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 LUZ EN EL SENDERO
Obra dictada por el Maestro Hilarión
a Mabel Collins (1885)

Mabel Collins

***

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 PALABRAS DEL V. M. SAMAEL AUN WEOR
SOBRE EL V. M. HILARIÓN

Viene ahora Pablo de Tarso; este Maestro está encarnado actualmente, y es el Maestro
Hilarión. Dicho Maestro es el autor de la obra titulada: “Luz en el Sendero”. El
Maestro Hilarión se desenvuelve en el Rayo de la Ciencia, es un Maestro del Rayo de
Mercurio.

… Escuchadme, amadísimos: Pablo de Tarso (El Maestro Hilarión) dice que

necesitamos formar a Cristo en nosotros. Se hace necesario que nosotros
comprendamos a fondo todo este proceso de la formación de Cristo en nosotros.

…Comentando, empezaremos por la Tercera Fuerza. Ella es el Mercurio de la

Filosofía Secreta, el Mercurio de los Sabios. Cuando nosotros la hacemos cristalizar
en sí mismos, hace de nosotros el GENTILHOMBRE, lleno de Sabiduría, de
Omnisciencia, como un KOUT-HUMI, o un SERAPIS, o un HILARIÓN, etc.

… Pero hoy, ya Pablo alcanzó la Resurrección, y actualmente está encarnado

nuevamente, y es el Maestro Hilarión, autor de la obra titulada “Luz en el Sendero”.

… En el trabajo de curación cooperan varios Maestros tales como Paracelso, Hilarión,

San Rafael y algunos otros.

… ¡Así es como conocemos la sapiencia de los Maestros! Les aseguro a ustedes que
si vieran aquí al Maestro Hilarión o a Morya, o al conde de Saint Germain; si vinieran
a vivir aquí con nosotros, en nuestro ambiente, los primeros días ustedes no saldrían
de esas casas; los cinco millones de pseudo-ocultistas, espiritualistas y simpatizantes,
se desvivirían por conocer a los Maestros.

Después, ¡quién sabe si hasta el saludo les quitarían!

Afiliados o simpatizantes de estos estudios, los hay por millones, pero a la hora de la
prueba, a la hora de tener realmente que resolverse, de tener que definirse, en verdad,
por el Ser o no Ser de la filosofía, todos ven la cosa tan grave que huyen
despavoridos, no queda uno. La mayor parte de las personas buscan estos estudios por
diversión, como quien va a los toros o al cine.

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 REGLAS
Estas reglas han sido escritas para todos los discípulos [lanoos*]: Síguelas.

Antes que los ojos puedan ver, deben ser incapaces de llorar.

Antes que el oído pueda oír, tiene que haber perdido la sensibilidad.

Antes de que la voz pueda hablar en presencia de los Maestros, debe haber perdido la
posibilidad de herir.

Antes de que el alma pueda erguirse en presencia de los Maestros es necesario que
los pies se hayan lavado en sangre del corazón.

* Lanoo (Tibetano): Discípulo, chela, neófito o estudiante de los Misterios, bajo

la guía de un Gurú o Maestro.

I
1) Mata la ambición. [1]

2) Mata el deseo de vivir.

3) Mata el deseo del bienestar.

4) Trabaja como trabajan los que son ambiciosos. Respeta la vida como lo hacen
los que la desean. Sé feliz como lo son los que viven por la felicidad. Busca en
tu corazón la raíz del mal y arráncala. Esta raíz vive en el corazón del lanoo
fervoroso lo mismo que en el hombre de deseos. Solamente el fuerte puede
destruirla. El débil tiene que esperar su crecimiento, su fructificación y su
muerte. Es ésta una planta que vive y se desarrolla a través de las edades.
Florece cuando el hombre ha acumulado en sí mismo existencias innumerables.

El que quiera entrar en la senda del poder, debe arrancarla de su corazón. Y

entonces del corazón brotará sangre, y la vida toda del hombre parecerá
desvanecerse por completo. Hay que sufrir esta prueba; puede presentarse desde
el primer peldaño de la peligrosa escala que al sendero de vida conduce: puede
no venir hasta lo último.

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 Pero acuérdate, ¡oh, lanoo!, que tienes que pasar por esta prueba, y refuerza las
energías de tu alma para tal empresa. No vivas en lo presente ni en lo futuro,
sino en lo eterno. Allí no puede florecer esta hierba gigantesca: esta mancha de
la existencia la borra la atmósfera misma del pensamiento eterno.

5) Mata todo sentimiento de separatividad. [2]

6) Mata el deseo de sensación.

7) Mata la sed de crecimiento.

8) Sin embargo, mantente solo y aislado, porque nada de cuanto tiene cuerpo, nada
de cuanto tiene conciencia de la separación, nada de cuanto está fuera de lo
eterno puede acudir en tu auxilio. Estudia la sensación y obsérvala, porque
únicamente así puedes empezar la ciencia del propio conocimiento, y colocar el
pie en el primer peldaño de la escala.

Crece como la flor, inconscientemente, pero ardiendo en ansias por entreabrir su

cáliz a la brisa. Así es como debes avanzar abriendo tu alma a lo eterno. Pero
debe ser lo eterno lo que debe desarrollar tu fuerza, y no el deseo de
crecimiento. Porque en el primer caso floreces con la lozanía de la pureza y en el
otro te endureces con la avasalladora pasión de la importancia personal.

9) Desea únicamente lo que está en ti.

10)Desea únicamente lo que está fuera de tu alcance.

11)Desea únicamente lo que es inasequible.

12)Porque en ti está la luz del mundo, la única luz que en el sendero puede
difundirse. Si eres incapaz de percibirla dentro de ti, es inútil que la busques en
otra parte. Está fuera de tu alcance, porque cuando a ella llegues ya no te
encuentras a ti mismo. Es inasequible, porque siempre retrocede. Entrarás en el
seno de la luz, pero no tocarás nunca la llama.

13)Desea ardientemente el poder.

14)Desea ardientemente la paz.

15)Desea las posesiones por encima de todo.

16)Pero estas posesiones deben pertenecer al alma pura, y por consiguiente, deben

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 ser igualmente poseídas por todas las almas puras, siendo así la propiedad
especial del todo que unidas constituyen. Anhela las posesiones propias del
alma pura, a fin de que puedas acumular riquezas para aquel espíritu común de
vida que es tu único ser verdadero. La paz que debes desear es aquella paz
sagrada que nada puede turbar, y en el seno de la cual, el alma crece como la
flor santa en las lagunas inmóviles. Y ese poder a que debe aspirar el lanoo, es
aquel que le hará aparecer como nada a los ojos de los hombres.

17)Busca la senda. [3]

18)Busca el camino penetrando al interior.

19)Busca el camino avanzando resueltamente al exterior.

20)Búscalo, pero no en una dirección única. Para cada temperamento existe una vía
al parecer más deseable. Pero no se encuentra el camino sólo por la
devoción, ni por la mera contemplación religiosa, ni por el ardor de progreso,
ni por el laborioso sacrificio de sí mismo, ni por la observación estudiosa de la
vida. Ninguna de estas cosas por sí sola hace adelantar al lanoo más de un paso.
Todos los peldaños son necesarios para recorrer la escala. Los vicios de los
hombres se convierten en los peldaños de la misma, uno por uno, a medida que
se van dominando. Las virtudes del hombre son, en verdad, escalones
necesarios, de los cuales no se puede en modo alguno prescindir. Sin embargo,
aunque crean una atmósfera bella y un porvenir feliz, son inútiles sin son
aisladas.

La naturaleza toda del hombre debe ser sabiamente empleada por el que desee
entrar en el sendero. Cada hombre es absolutamente para sí mismo el sendero, la
verdad y la vida. Pero esto lo es sólo cuando domina firmemente toda su
individualidad, y cuando por la energía de su despertada individualidad,
reconoce que esta individualidad no es él mismo, sino aquella cosa que él ha
creado trabajosamente para su uso, y por cuyo medio se propone, a medida que
su crecimiento desarrolla lentamente su inteligencia, alcanzar la vida más allá de
la individualidad.

Cuando sabe que para esto existe su asombrosa vida compleja y separada,
entonces, en verdad, y sólo entonces, se halla en el sendero. Búscalo
sumergiéndote en las espléndidas y misteriosas profundidades de lo más íntimo
de tu ser. Búscalo probando toda experiencia, utilizando los sentidos a fin de
comprender el desenvolvimiento y significación de la individualidad, y la
hermosura y oscuridad de estos otros fragmentos divinos que contigo y a tu lado
combaten, y que forman la raza a la cual perteneces. Búscalo estudiando las
leyes del ser, las leyes de la naturaleza, las leyes de lo sobrenatural; y búscalo

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 postrando tu alma ante la pequeña estrella que arde en el interior. En tanto que
vigilas y adoras con perseverancia, su luz irá siendo más y más brillante.
Entonces podrás conocer que has encontrado el fin, su luz se convertirá
súbitamente en luz infinita. [4]

21)Busca la flor que debe abrirse durante el silencio que sigue a la tormenta y no
antes. La planta crecerá y se desarrollará, echará ramas y hojas y formará
capullos, en tanto que continúa la tempestad y el duro combate. Pero mientras la
personalidad toda del hombre no se haya disuelto y desvanecido; mientras que
el divino fragmento que la ha creado no la considere como mero instrumento de
experimentación y experiencia; mientras la naturaleza toda no esté vencida y se
halle subyugada por su yo superior, no puede abrirse la flor.

Entonces sobrevendrá una calma como la que en los países tropicales sucede a
una lluvia torrencial, cuando la Naturaleza obra con tanta rapidez que puede
verse su acción. Una calma semejante se difundirá sobre el espíritu fatigado. Y
en el silencio profundo, ocurrirá el misterioso suceso que probará que se ha
encontrado el sendero. Llámesela como se quiera, es una voz que habla donde
no hay nadie que hable; es un mensajero que viene, mensajero sin forma ni
sustancia, o bien es la flor del alma que se ha abierto.

No hay metáfora que pueda describirlo. Pero se puede presentir, buscar y desear,
aún en medio de la furia de la tempestad. El silencio puede durar sólo un
momento, o bien puede prolongarse un millar de años, pero tendrá fin. Sin
embargo, en ti residirá su fuerza. Una y otra vez tiene que darse y ganarse la
batalla. El reposo de la Naturaleza sólo puede ser un intervalo. [5]

Estas reglas expuestas son las primeras que han sido escritas en los muros del Templo
del Saber. Los que pidan, obtendrán. Los que deseen aprender, aprenderán. [6]

LA PAZ SEA CONTIGO.

7
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 II
Del Seno del Silencio que es la paz, una voz resonante se elevará. Y esta voz dirá:
“Hace falta algo más: tú has recogido, ahora tienes que sembrar”. Y sabiendo que
esta voz es el silencio mismo, obedecerás.

Tú, que eres ahora un lanoo capaz de tenerse firme, capaz de oír, capaz de hablar,
que has vencido el deseo y alcanzado el conocimiento de ti mismo; tú, que has visto
tu alma en su flor y la has reconocido y has oído la voz del silencio, encamínate al
Templo del Saber, y lee lo que allí está escrito para ti. [7]

1) Mantente ajeno a la batalla que empieza, y aunque tú pelees, no seas el

guerrero.

2) Busca al guerrero y deja que pelee en ti.

3) Recibe sus órdenes para la batalla, y obedécelas.

4) Obedécele, no como si fuera un general, sino como si fueras tú mismo, y como

si sus palabras fuesen la expresión de tus secretos deseos; pues él es tú mismo,
aunque infinitamente más sabio y fuerte que tú. Búscale antes de que en el
fragor y fiebre de la batalla puedas dejar de percibirlo; pues él no te reconocerá
a menos que tú le conozcas. Si tu grito llega a su oído atento, entonces luchará
en ti y llenará el triste vacío del interior.

Y si esto sucede, entonces podrás permanecer durante la batalla sereno e

infatigable, manteniéndote apartado y dejándole pelear por ti. Entonces será
imposible que des un golpe en falso. Pero si no lo buscas, si pasas a su lado sin
percibirle, entonces no hay salvaguardia para ti. Tu cerebro se turbará, tu
corazón se tornará irresoluto, y en medio del polvo del campo de batalla, tu vista
y sentidos se oscurecerán; y no distinguirán tus amigos de tus enemigos.

Él es tu mismo; sin embargo, tú eres finito y sujeto al error. Él es eterno y

seguro. Él es la verdad eterna. Una vez que haya penetrado en ti y se haya
convertido en tu guerrero, jamás te abandonará por completo, y en el día de la
gran paz, él y tú os convertiréis en uno.

5) Escucha el canto de la vida. [8]

6) Conserva en tu memoria la melodía que oigas.

7) Aprende de ella la lección de armonía.

8
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8) Tú puedes entonces mantenerte erguido, firme como una roca en medio del
tumulto, obedeciendo al guerrero que eres tú mismo y tu rey. Indiferente al
combate, salvo en la ejecución de sus mandatos, y sin preocuparte ya del
resultado de la batalla, porque una sola cosa es importante: que el guerrero
venza, y tú sabes que no puede ser derrotado; permaneces así, sereno y
vigilante, y usa de la facultad de oír que has adquirido por medio del
sufrimiento y de la destrucción del sufrimiento.

Mientras no seas más que un hombre, sólo llegarán a tus oídos fragmentos del
gran canto. Pero si lo escuchas, imprímelo fielmente en tu memoria, de suerte
que no se pierda nada de lo que hasta ti haya llegado, y trata de aprender de ello
el significado del misterio que te rodea.

Con el tiempo no necesitarás instructor alguno. Porque así como el individuo

posee una voz, asimismo la posee aquello en lo cual el individuo existe. La vida
misma tiene su lenguaje, y nunca está silenciosa. Y este lenguaje no es un grito
como podrías suponer tú, que eres sordo, sino un canto. Aprende de él que tú
eres una parte de la Armonía: aprende de él a obedecer las leyes de la Armonía.

9) Observa atentamente toda la vida que te rodea.

10)Aprende a sondear de una manera inteligente el corazón de los hombres. [9]

11)Considera ansiosamente tu propio corazón.

12)Porque a través de tu propio corazón viene la luz única que puede iluminar la
vida y hacerla clara a tus ojos. Estudia el corazón de los hombres a fin de que
puedas conocer lo que es el mundo en que vives y del cual quieres ser parte.
Observa la vida que te rodea en constante movimiento, en transformación
incesante, pues está formada por los corazones de los hombres; y a medida que
vayas aprendiendo a conocer su constitución y significado, gradualmente irás
siendo capaz de leer la palabra más grande de la vida.

13)La palabra sólo viene con el conocimiento. Alcanza el conocimiento y

alcanzarás la vida. [10]

14)Habiendo adquirido el uso de los sentidos internos, habiendo dominado los

deseos de los sentidos externos, habiendo subyugado los deseos del alma
individual, y habiendo obtenido el conocimiento, prepárate ahora, ¡oh, lanoo !, a
entrar realmente en el camino. El Sendero se ha encontrado; disponte a
recorrerlo.
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 15)Pide a la tierra, al aire y al agua los secretos que guardan para ti. El desarrollo
de tus sentidos internos te permitirán hacerlo.

16)Pide a los santos de la tierra los secretos que guardan para ti. El dominio de los
deseos de tus sentidos internos te permitirá hacerlo.

17)Pide al íntimo, al uno, su secreto final que reserva para ti en el transcurso de las
edades. La grande y difícil victoria, el dominio de los deseos del alma individual
es obra de edades; por tanto, no esperes recibir la recompensa hasta que se
hayan acumulado edades y edades de experiencias. Cuando haya llegado el
tiempo de aprender esta regla 17, el hombre está próximo a ser más que un
hombre.

18)El conocimiento que ahora posees, sólo es tuyo porque tu alma se ha convertido
en una con todas las almas puras y con el íntimo. Es un depósito que el Altísimo
te ha confiado. Abusa de ellos; emplea mal tu conocimiento o descuídalo y aún
es posible que caigas del estado elevado a que has llegado. Almas grandes hay
que retroceden en el umbral, no pudiendo sostener el peso de su
responsabilidad, incapaces de seguir adelante. Por tanto, considera siempre ese
momento del porvenir con temeroso respeto, y prepárate parala batalla.

19)Está escrito que aquel que se halla en los umbrales de la divinidad no puede
idearse ley alguna, ni puede tampoco existir guía. Sin embargo, para que el
lanoo comprenda la lucha final, puede expresarse en estos términos:

Aférrate a lo que no tiene sustancia ni conciencia.

20)No prestes oído sino a la voz insonora.

21)No mires más que lo que es invisible, tanto en el sentido interno como al
externo.

LA PAZ SEA CONTIGO.

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 NOTAS
[1] La ambición es el defecto primero, el gran tentador del hombre que se eleva por
encima de sus semejantes. Es la forma más sencilla de buscar la recompensa. Ella es
la que continuamente desvía a los hombres de sus posibilidades superiores. Sin
embargo, es un instructor necesario. Sus resultados tórnanse polvo y ceniza en la
boca; como la muerte y el retraimiento, demuestran últimamente al hombre que
trabajar para sí es trabajar para una decepción inevitable. Pero aún cuando esta
primera regla parezca tan fácil y sencilla, no la consideres a la ligera, porque estos
vicios del hombre ordinario sufren una transformación sutil, y reaparecen bajo otro
aspecto en el corazón del lanoo.

Es fácil decir “no seré ambicioso”, pero no lo es tanto el decir: “cuando el Maestro
lea en mi corazón, lo encontrará limpio de toda mancha”. El artista puro que trabaja,
por amor a su obra, está algunas veces más firmemente colocado en el verdadero
camino, que el ocultista que se imagina haber apartado de sí el interés propio, pero
que, en realidad, sólo ha ensanchado los límites de la experiencia y del deseo, y
transferido su interés a cosas relacionadas con su mayor expansión de vida. El mismo
principio se aplica a las otras dos reglas que siguen, en apariencia tan sencillas. Fija
tu atención en ellas, y no te dejes engañar fácilmente por tu propio corazón; pues
ahora, en los umbrales, un error puede remediarse. Pero si lo llevas contigo crecerá y
dará sus frutos, o bien tendrás que sufrir amargamente al destruirlo.

[2] No imagines que puedes separarte del hombre malvado o del insensato. Ellos eres
tú mismo, aunque en grado menor que tu amigo o Maestro. Pero si dejas arraigar en ti
la idea de separación de cualquier cosa o persona mala, al obrar así, creas Karma que
te ligará a aquella cosa o persona, hasta que tu alma reconozca que no puede estar
aislada.

Recuerda que el pecado y el oprobio del mundo son tu pecado y tu oprobio, porque tú
formas parte del mismo: tu Karma está entretejido de un modo intrincado con el gran
Karma. Y antes de que hayas logrado el conocimiento es preciso que hayas pasado
por todos los lugares así inmundos como puros.

Por lo tanto, ten presente que el vestido manchado, cuyo contacto te repugna, puede
haber sido el tuyo ayer, o quizá lo será mañana. Y si horrorizado apartas los ojos de
él una vez echado sobre tus hombros, más a ti se adherirá. El hombre que se cree
justo se prepara un lecho de cieno. Abstente, no para permanecer limpio, sino
porque el abstenerse es un deber.

[3] Estas tres palabras parecerán quizá muy insignificantes para constituir una regla
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por sí solas. El lanoo dirá: ¿Estudiaría yo estos pensamientos si no buscase la senda?
Sin embargo, no te apresures a pasar adelante. Detente y medita un poco. ¿Es
realmente el camino lo que deseas, o es que tu fantasía te ofrece una vaga perspectiva
de encumbradas alturas que escalar, o un gran porvenir que abarcar? Ten presente la
advertencia. El camino ha de buscarse por él mismo, no teniendo en cuenta tus pies
que lo deben recorrer. Existe una relación entre esta regla y la 17 de la 2da serie.
Cuando después de siglos de lucha y de numerosas victorias se gana la batalla final y
se exige el último secreto, entonces estarás preparado para un sendero más avanzado.

Cuando se haya dicho el secreto final de esta gran lección, en él está abierto el
misterio del nuevo camino, sendero que conduce más allá de toda experiencia
humana, y que se halla absolutamente fuera del alcance de la percepción e
imaginación del hombre. En cada uno de estos puntos es necesario detenerse mucho y
reflexionar bien. En cada uno de estos puntos es preciso estar seguro de que se ha
escogido el camino por el camino mismo. El camino y la verdad vienen primero:
luego sigue la vida.

[4] Búscalo probando toda experiencia, y no olvides que al decir esto no digo: cede a
las seducciones de los sentidos, a fin de conocerlas. Antes de convertirse en ocultista
puedes hacerlo, pero no después. Una vez que hayas escogido el sendero y entrado en
él, no puedes ya sucumbir sin vergüenza a tales seducciones. Sin embargo, puedes
experimentarlas sin horror, puedes observarlas y analizarlas, y esperar con paciencia
y confianza la hora en que ninguna impresión causen en ti.

Pero no condenes al hombre que sucumbe: tiéndele la mano como a un peregrino

hermano tuyo, cuyos pies se han entorpecido con el fango del camino. Ten presente,
¡oh, lanoo!, que por grande que sea el abismo que existe entre el hombre virtuoso y
aquel que ha obtenido el conocimiento; y que es inconmensurable entre el hombre
virtuoso y el que se encuentra en los umbrales de la divinidad. Por tanto, guárdate
de imaginar antes de tiempo que tú eres algo distinto de la masa.

Cuando hayas encontrado el principio del sendero, la estrella de tu alma dejará

ver su luz, y a su claridad advertirás cuán grande es la oscuridad en medio de la cual
brilla. La mente, el corazón, el cerebro, todo está oscuro y en tinieblas, hasta que se
haya ganado la primera batalla. Pero no por esto dejes que el espanto y el temor te
dominen; mantén tus ojos fijos en la pequeña luz y ésta irá creciendo.

Pero haz que la oscuridad interior te ayude a comprender la desolación de aquellos

que no han visto luz alguna, y cuyas almas están sumidas en profundas tinieblas. No
les censures, no te apartes de ellos, sino procura aligerar algún tanto el pesado Karma
que al mundo agobia; presta tu ayuda a los pocos brazos vigorosos que impiden a las
potencias de las tinieblas obtener una completa victoria. Obrando de esta suerte

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entrarás a participar de la felicidad, que acarrea, en verdad, un trabajo terrible y
tristeza profunda, pero que es también un manantial de delicias sin fin.

[5] La expansión de la flor es el glorioso momento en que la percepción se despierta:

con ella nacen la confianza, el conocimiento y la certeza. La pausa del alma es el
momento de asombro, y el siguiente momento de satisfacción es el silencio.

Sabe, ¡oh, lanoo!, que los que han pasado por el silencio, y han sentido su paz y
retenido su fuerza, ansían que pases tú también por él. Así, pues, cuando el lanoo sea
capaz de entrar en el Templo del Saber, encontrará siempre a su Maestro.

[6] Los que pidan, obtendrán. Pero aunque el hombre ordinario pida continuamente,
su voz no es oída. Porque pide tan sólo con la mente, y la voz de la mente no es oída
sino en la esfera donde ella actúa. Por tanto, mientras no estén pasadas las 21 reglas,
no digo los que pidan, obtendrán.

Leer en el sentido oculto, es leer con los ojos del espíritu. Pedir, es sentir el
hambre interna, el deseo de aspiración espiritual. Ser capaz de leer significa haber
obtenido en grado mínimo el poder de satisfacer esta hambre. Cuando el lanoo
está en disposición de aprender, entonces es aceptado, reconocido y admitido. Así
debe ser, por cuanto ha encendido su lámpara y no puede estar oculta. Pero es
imposible aprender hasta que no se ha ganado la primera gran batalla. La mente
puede reconocer la verdad, pero el espíritu no puede recibirla. Una vez que se ha
pasado por la tormenta y se ha llegado a la paz, entonces es siempre posible
aprender, aún cuando el lanoo dude, vacile y se desvíe.

La voz del silencio mora en él, y aún cuando abandonase por completo el sendero,
llegará un día, sin embargo, en que resonará y lo desgarrará en dos, separando sus
pasiones de sus posibilidades divinas. Entonces, en medio del sufrimiento y de los
gritos desesperados del abandonado yo inferior, él volverá. Por eso te digo: La paz
sea contigo. Yo te doy mi paz, puede únicamente decirlo el Maestro a sus amados
lanoos, que son como él mismo. Algunos hay, aún entre los que ignoran la
sabiduría oriental, a quienes esto se l es puede decir diariamente con mayor
precisión.

Contempla las tres verdades. Son iguales.

[7] Ser capaz de tenerse firme, significa tener confianza; ser capaz de oír, es haber
abierto las puertas del alma: ser capaz de ver, es haber alcanzado la percepción: ser
capaz de hablar, es haber obtenido el poder de auxiliar a los demás: haber
conquistado el deseo, es haber aprendido a servirse del yo y a dominarlo; haber
alcanzado el conocimiento de sí mismo, es haberse retirado a lo interior de la
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fortaleza, desde donde el hombre personal puede ser contemplado con imparcialidad;
haber visto tu alma en su flor, es haber obtenido una visión momentánea en ti mismo
de la transfiguración que te convertirá eventualmente en más que un hombre;
reconocer, es llevar a cabo la grande empresa de contemplar la luz resplandeciente
sin bajar la vista y sin retroceder, presa del espanto, como ante un fantasma horrible.

Esto sucede a algunos, y así pierden la victoria en el preciso momento de alcanzarla;

oír la voz del silencio, es comprender que la única dirección verdadera viene del
interior; encaminarse al Templo del Saber, es entrar en el estado en que es posible
aprender. Entonces se escribirán allí para ti muchas palabras en caracteres de fuego
que te será fácil leer; pues cuando el lanoo está pronto, lo está en el Maestro también.

[8] Búscalo y escúchalo primeramente en tu propio corazón. Al principio tal vez

dirás que no está allí, que cuando buscas sólo encuentras discordancia. Búscalo más
hondo. Si aún fracasas, detente un instante y mira todavía más hondo. En todo
corazón humano existe una melodía natural, una fuente oscura. Puede estar
cubierta y por completo oculta y misteriosa; pero allí está. En la base misma de tu
naturaleza encontrarás la fe, la esperanza y el amor. Aquel que escoge el mal, rehúsa
mirar dentro de sí mismo, cierra sus oídos a la melodía de su corazón, así como cierra
sus ojos a la luz de su alma. Y obra así porque encuentra más fácil vivir anegado en
los deseos.

Pero en el fondo de toda vida existe una corriente impetuosa que no reconoce
obstáculo; las grandes aguas están allí realmente. Encuéntralas y percibirás que
ninguno, ni aún la criatura más miserable, deja de ser parte de ellas, por más que
procure cegarse y construirse una fantástica forma externa de horror. Todos los seres,
entre los que penosamente avanzas, son fragmentos de lo divino. Y tan engañadora es
la ilusión en que vives, que es difícil adivinar si percibirás primero la dulce voz en el
corazón de otros. Pero sabe que seguramente se encuentra dentro de ti. Búscala ahí, y
una vez que la hayas oído, la distinguirás más prontamente en torno tuyo.

[9] Desde un punto de vista absolutamente impersonal, pues de otro modo verías a
través de un prisma falso. Por tanto, la impersonalidad tiene primeramente que ser
entendida.

La inteligencia es imparcial: ningún hombre es tu enemigo; ningún hombre es tu

amigo. Todos son igualmente tus instructores. Tu enemigo se convierte en un misterio
que hay que resolver, aún cuando se necesiten siglos para ello; pues el hombre debe
ser comprendido. Tu amigo se convierte en una parte de ti mismo, una extensión de ti
mismo, un enigma difícil de descifrar.

Sólo hay una cosa que sea más difícil de conocer: tu propio corazón. Antes que se

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hayan aflojado los lazos de la personalidad, no puede empezar a verse este profundo
misterio del yo. Hasta que no estés apartado de ella, no será en modo alguno revelada
a tu entendimiento. Entonces y sólo entonces podrás usar todos sus poderes y
consagrarlos a un servicio digno.

[10] Es imposible que ayudes a los demás, hasta que no hayas adquirido alguna
certeza de ti mismo. Cuando hayas aprendido las primeras 21 reglas y hayas
penetrado en el Templo de la Sabiduría con tus poderes desarrollados y el sentido
libre, entonces descubrirás que dentro de ti existe un manantial de donde brotará la
palabra.

Después de la regla 13 no puedo añadir palabra alguna a lo que ya se ha escrito.

YO TE DOY MI PAZ.

Estas notas han sido escritas únicamente para aquellos a quienes yo doy mi paz; para
aquellos que pueden leer lo que he escrito con su sentido interno lo mismo que con
el sentido externo.

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