Currículo Regionalizado del Pueblo Indígena Guarayo

Currículo Regionalizado del Territorio Indígena Guarayo
DIRECTORIO DEL CEPIG

Sr. Marcelino Castro Urandaba PRESIDENTE
Sra. María Elisabet Moye Sánchez STARIA. DE PARTICIPACIÓN POPULAR
Sr. Estanislao Tamacuine STARIO. DE RECURSOS HUMANOS
SITEMATIZACIÓN DEL DOCUMENTO

Prof. María Leny Uranungar Yeguanoi
TÉCNICOS CEPIG
Prof. María Leny Uranungar Yeguanoi ILC-GW - CEPIG
Prof. Celso Armoye Urarepia ILC-GW - CEPIG
PARTICIPANTES EN EL PROCESO DE ELABORACIÓN

APOYO TÉCNICO
Prof. Mamberto Maubaza Cuñapiri TÉCNICO ILC-GW Docentes de Educación Secundaria Comunitaria Productiva de
los distritos de Ascensión, Urubichá y El Puente, Sabias y Sabios
Sra. Paola Quisbert Tamacoine TÉCNICO ILC-GW
del Pueblo Guarayo.
Lic. Gilmar Guzmán Portocarrrero
Revisión y validación por el Congreso Educativo del Pueblo Indígena Guarayo
Ascensión de Guarayos, Santa Cruz - 2016
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ÍNDICE
INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….... 8
1. MARCO CONTEXTUAL DE LA NACIÓN INDÍGENA GUARAYA……………………………………………………………………………………………………………..…10
1.1. Característica del Pueblo Guarayo……………………………………………………………………...…………………………………………………………………………......10
2.. FINALIDAD Y OBJETIVOS DEL CURRÍCULO REGIONALIZADO DELA NACIÓN INDÍGENA GUARAYO……………………………………………………..………….10
2.1. Objetivo General……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………...…...11
2.1.1. Objetivos Específicos……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..11
3. MBOROKWAITA YEMBO’E AGWÄ VƗRÄKWÄSA GWARAYU REKWA PENDAR/ FUNDAMENTOS DEL CURRÍCULO REGIONALIZADO DE LA NACIÓN
INDÍGENA GUARAYO ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………...........12
3.1. Mba’ekwasa mborokwaita gwasu sui/ Fundamento Jurídico……………………………………………………………………………………………………………………...12
3.2. Mba’ekwa vɨräkwäsa/ Fundamento Filosófico………………………………………………………………………………………………………………………………………12
3.3. Mba’e tembiaporä ɨvate va’e pɨ’añemoñeta vɨäkwäsa/Fundamento Político – Ideológico…………………………………………………………………………………….13
3.4. Mba’ekwasa mba’e rereko tupɨrɨ agwä/ Fundamento Económico………………………………………………………………………………………………………………13
3.5. Mba’ekwasa teko tupɨrɨ agwä tekwa pɨpe/ Fundamento Social…………………………………………………………………………………………………………………13
3.6. Mba’ekwasa yande reko sui ete/ Fundamento Cultural………………………………………………………………………………………………………………………….....14
3.7. Mba’ekwasa ɨvate va’e mbo’ïvïsa vɨräkwäsa/ Fundamento Epistemológico…………………………………………………………………………………………………….14
3.8. Yembo’esa rerasosa/ Fundamento Pedagógico…………………………………………………………………………………………………………………………………...…14
4. MARÄ E’I GWARAYU YEMBO’ESA RETE IMBOYA’OSA/ESTRUCTURA DEL CURRÍCULO REGIONALIZADO DE LA NACIÓN INDÍGENA GUARAYO………...15
4.1. Descripción de la estructura curricular……………………………………………………………………………………………………………………………………………..16
4.1.1. Mba’e moingätu tupɨrɨsaɨpɨ/ Principios Ordenadores……………………………………………………………………………………………………………………………….16
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4.1.2. Mba’e moingätusa’ɨeta/ Ejes Ordenadores……………………………………………………………………………………………………………………………………….…..16
4.2. Mba’e mba’e rese yembo’esa renda ya’osaeta ava pɨ’ayemoñeta suindar/Áreas Curriculares…………………………………………………………………………....17
4.2.1. Yembo’esa ava reko arakwa tupɨrɨsa resendar/ Educación para la formación de la persona……………………………………………………………………………..….17
4.2.2. Yembo’esa teko tupɨrɨ agwä tekwa pɨpe/Educación para la vida en comunidad………………………………………………………………………………………..……...17
4.2.3. Yembo’esa ɨvɨ rese kwa’agwä/Educación para comprender el mundo………………………………………………………………………………………………………..….18
4.2.4. Yembo’esa mba’e rekuñarö agwä/ Educación para la transformación del medio………………………………………………………………………………………………21
5. YEMBO’ESA YANDE ÑE’Ë PORU AGWÄ/ ESTRATEGIA LINGÜÍSTICA DEL CURRÍCULO REGIONALIZADO GUARAYO……………………………………….….....22
6. PROCESO DE ARMONIZACIÓN CURRICULAR………………………………………………………..……………………………………………………………………….…..24
7. PLANES Y PROGRAMAS DEL CURRÍCULO REGIONALIZADO GUARAYO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL…………………………24
7.1. ELEMENTOS DE PLANES Y PROGRAMAS DE ESTUDIO………………………………………………………………………………………………………………………..25
7.1.1. Principio Ordenador…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….…25
7.1.2. Ejes Ordenadores………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………...............25
7.1.3. Áreas Curriculares…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………25
7.1.4. Dimensiones……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………................25
7.1.5. Objetivos Holístico…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………25
7.1.6. Temática Curriculares…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..…25
7.1.7. Orientaciones Metodológicas…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….25
7.1.8. Evaluación……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….…26
7.1.9. Producto…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………...............26
7.2. PLANES Y PROGRAMAS POR AÑO DE ESCOLARIDAD AÑO DE ESCOLARIDAD DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL………….….…26
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Primer año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva…………………………………………………………………………………………………...…………...…….27
Segundo año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva ………………………………………………………………………………………………...…..…………....37

Tercero año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva ……………………………………………………….………………………………………………………..…50
Cuarto año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva………………………………………………………………………………………...……………………………62
Quinto año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva…………………………………………………………………………...………………………………………....73
Sexto año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva.………………………………………………………………………………………………………………………85
7.3. METODOLOGÍA…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..96
7.4. EVALUACIÓN……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..97
BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….99
PRESENTACIÓN
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La Nación Indígena Guarayo en mandato encomendado al CONSEJO EDUCATIVO DEL PUEBLO INDÍGENA GUARAYO (CEPIG), en coordinación con la Central de
Organizaciones de los Pueblos Nativos Guarayos (COPNAG), y sus centrales comunales afiliadas, Central Interétnica de Ascensión CIEA, Central Comunal San Pablo CCSP,
Central Comunal Urubichá CECU, Central Comunal Yaguarú CECY, Central Comunal Salvatierra CENCOS, Central Comunal Cururú CCC, Central Comunal Yotaú CCY y las
organizaciones de los Cabildos de las comunidades del Pueblo Guarayo, luego de un proceso ininterrumpido iniciado el año 2006 que ha culminado con el trabajo realizado
por la mesa técnica región Guarayos, presenta al Ministerio de Educación y por su intermedio a toda la ciudadanía boliviana, el Currículo Regionalizado Guarayo.
El Consejo Educativo del Pueblo Indígena Guarayo (CEPIG), en cumplimiento al mandato para el que fue creado y encomendado por las bases de la Central de
Organizaciones de Pueblos Nativos Guarayos (COPNAG), ha establecido como política institucional consultada ante las organizaciones sociales e indígenas, suscribirse a los
postulados estratégicos de la Ley Educativa “Avelino Siñani y Elizardo Pérez” y constituirse en militante activo en su proceso de implementación, porque considera, que
interpreta las demandas educativas de los pueblos y naciones indígenas originarias; desarrollando al mismo tiempo un conjunto de planes orientados a la elaboración de
currículos regionalizados que en el marco de la estrategia de educación Intracultural, Intercultural y Plurilingüe facilita la incorporación de las comunidades de los pueblos de
tierras bajas, promoviendo de esta forma la erradicación de la brecha histórica que es el resultado de la exclusión a la que han sido sometidos los pueblos indígenas.
En este escenario, cumpliendo con las funciones determinadas legalmente y portando las demandas educativas, la Nación Indígena Guarayo por intermedio del CEPIG ha
desarrollado diagnósticos en EIB, estudios de vocaciones productivas, diagnóstico sobre requerimientos de formación de profesionales, recopilación de saberes y
conocimientos del pueblo Guarayo, estudio de territorialidad educativa en la provincia y territorio Guarayos y diagnóstico sobre la equidad de género en la gestión de la
educación. Es sobre la base de estos estudios que se elaboró el currículo regionalizado de la Nación Indígena Guarayo, como inicio de una nueva fase importante de su vida
institucional para que las demandas y necesidades de las comunidades que habitan el territorio indígena Guarayo, se incorporen de manera explícita en un nuevo modelo
educativo regional, Documento que cumpliendo el acta de acuerdo suscrito con el Ministerio de Educación de fecha 7 y 8 de marzo de 2012, ha sido trabajado mediante la
mesa técnica región Guarayos en sus contenidos curriculares de planes programas enmarcados en el Currículo Base del Sistema Educativo Plurinacional con participación de
todos los actores educativos y sociales de la provincia y territorio Guarayos
El presente documento es una aporte de la Nación Indígena Guarayos a la construcción de un Estado Intercultural apoyada en el esfuerzo institucional del (CEPIG) en
cumplimiento al mandato recibido de las organizaciones de base; organizaciones de mujeres, cabildos y centrales comunales, con el apoyo de las Direcciones distritales de
Educación, directores de unidades educativas y docentes de los tres distritos educativos como es, Ascensión, Urubichá y El Puente,
Ava Gwarayu Rekwa, yasɨ septiembre, aravɨter 2016
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kwachiar chïva’ë yemboé agwä,

gwarayu rekokwer sui ete”
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INTRODUCCIÓN
El Currículo Regionalizado Guarayo tiene su razón de ser en el mandato de la Constitución Política del Estado y la Ley de Educación Avelino Siñani – Elizardo Pérez que en
su Art. 70 dice “las naciones y pueblos indígena originario campesino desarrollarán procesos educativos productivos comunitarios, acorde a sus vocaciones productivas del
contexto territorial”
Bajo esta base el Pueblo Indígena Guarayo, en respuesta a los lineamientos político-educativo-sociales del Estado Plurinacional de Bolivia, presenta el Currículo
Regionalizado de Educación Secundaria Comunitaria Productiva de la región Guaraya, labor que fue delegada al Consejo Educativo del Pueblo Indígena Guarayo (CEPIG), en
coordinación con la Central de Organizaciones de los Pueblos Nativos Guarayos (COPNAG) y sus centrales afiliadas, para hacer posible la participación social comunitaria del
proceso educativo.
El presente documento de currículo regionalizado tiene como finalidad la de incorporar los saberes y conocimientos propios de la nación indígena Guarayo, como contenido
base dentro de los planes y programas del nivel primario, para posteriormente armonizarlos con los conocimientos universales o sea el Currículo Base Plurinacional.
La estrategia metodológica que se desarrolló para la construcción de este documento, ha partido en un primer momento con la conformación de mesa técnica para la
realización de análisis bibliográfico de investigaciones desarrolladas por el Consejo Educativo del Pueblo Indígena Guarayo (CEPIG) como; el Diagnóstico de EIB (Educación
Intercultural y Bilingüe) 2008; Estudio de Vocaciones Productivas en 2008; Saberes y Conocimientos del Pueblo Guarayo en 2008 y también se tomó en cuenta la propuesta
curricular planteada por el CNC – CEPOs titulado educación, cosmovisión e identidad, que fue la base para la construcción participativa del presente documento de currículo
educativo regionalizado.
En un segundo momento se desarrollaron talleres de análisis educativo y construcción participativa, con las organizaciones indígenas comunales, sabios(as), docentes
bilingües, organizaciones productivas, autoridades tradicionales, hombres y mujeres Guarayos, que han permitido la recolección de insumos para la construcción del Currículo
Regionalizado del Pueblo Indígena Guarayo.
El tercer momento fue la armonización de contenidos curriculares del Currículo Regionalizado y el Currículo Base del Sistema Plurinacional con la participación autoridades
educativas, docentes y autoridades tradicionales. Resultado de este proceso, se presenta el presente documento de currículo regionalizado de la nación indígena Guarayo,
como aporte al proceso de implementación de la Ley 070, ley de Educación Avelino Siñani – Elizardo Pérez y contribución orientativa a la elaboración de otras propuestas
educativas que posibiliten la incorporación de los saberes y conocimientos del nuestro pueblo indígena Guarayo en los planes y programas de estudio del SEP.
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Finalmente en un cuarto momento se da el cumplimiento a la aprobación y socialización del currículo regionalizado de Educación Primaria Comunitaria Vocacional con la
participación de todos los actores educativos, sociales y políticos de los tres Distritos Educativos de la Provincia Guarayos, Ascensión, Urubichá y El Puente.
El documento resalta gwarayu reko (la manera de ser guarayo), en su contexto geográfico, su cosmovisión, su estructura organizativa, la finalidad y los objetivos de la
Educación Secundaria Comunitaria Productiva y está estructurado de la siguiente manera:
En la primera parte se presenta el contexto y definición referente al currículo regionalizado, en la segunda parte se describe las estrategias lingüísticas y el proceso de
armonización y finalmente en la tercera parte se encuentran los planes y programas de estudios.
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1. MARCO CONTEXTUAL DE LA NACIÓN INDÍGENA GUARAYA
1.1. Característica del pueblo guarayo.
 Eco región – Hábitat

El indígena guarayo, desde tiempos ancestrales y mucho antes de su contacto con otras personas ajenas a su comunidad, mantuvo vínculos con el bosque en el que
se puede encontrar diversos recursos naturales que caracterizan a la zona. Las lagunas, lagos, ríos, curichis, quebradas, pozos y otros son los que les dan al bosque
la humedad necesaria; abundan también animales del monte, peces y aves, fauna diversa, extraña e impresionante (Gwarayu mba’ekwasa Saberes del Pueblo
Guarayo 2007:33, 47-51)
Con tal ecosistema los Guarayos tenía motivos para celebrar los beneficios recibidos a través de sus ritos en su templo “Tokai” donde agradecían a Yande Ramoi
Ava’angɨ (Abuelo de los Guarayos) con cánticos intercalados con la toma de kävïï (chicha). Desde estas épocas se marca la norma y orientación de vida para el
guarayo, al considerarse siempre parte de la triada Gwarayu - Ɨvɨ ipor reseve-Iyareta (Guarayo-Bosque-Espíritu), donde el guaryo se siente plenamente libre y no
esclavo: Ɨi ipor reseve (el Bosque), como fuente de vida material y espiritual del mismo guarayo y de todo ser humano, y el Espíritu como dominio de lo material y ente
generador del bienestar colectivo de los seres humanos.
 Cosmovisión
Como todo grupo humano natural, el guarayo supo interpretar su realidad y lo ha hecho bajo una visión holística del universo y por ende del medio natural donde vive,
lo que le conduce a interrelacionarse de manera armónica con sus semejantes, la madre naturaleza y los espíritus. La triada Gwarayu - ɨvɨ ipor reseve – Iyareta
(Guarayo-Bosque – Espíritu), inspira a los Guarayos a tener un profundo respeto y cuidado de la naturaleza en la que vive y con la que interactúa). Para el guarayo
“no debe existir un desequilibrio entre lo material y lo espiritual”, al contrario, debe existir una relación de convivencia horizontal y armónica entre ambos entes.
(Chïva’ë kwer iyai itïaröva’e yembo’e agwä gwarayu rekokwer suiete 2013:23-23).
 Potencialidades del Pueblo y Territorio Guarayo.

El Pueblo Guarayo mantiene viva su cultura basada en su cosmovisión, presente en los sabios y sabias (abuelos/as) que están hechos realidad en expresión viva en
sus diferentes comunidades. A través de los cuales se puede recupera toda la sabiduría que como riqueza guardada tienen los Guarayos, para utilizarla en ayuda y
contribución al desarrollo humano sustentable de la región y de Bolivia en su conjunto.
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El Territorio Guarayo con toda la riqueza natural y humana que posee, se constituye en la potencialidad material y espiritual de oportunidad y fortaleza que tiene la
región para generar y consolidad un desarrollo equilibrado entre lo material y espiritual del ser humano, que sea la expresión firme de la sostenibilidad y
sustentabilidad del bienestar que se anhela alcanzar teko’orɨ (felicidad plena).
2. FINALIDAD Y OBJETIVOS DEL CURRÍCULO REGIONALIZADO DELA NACIÓN INDÍGENA GUARAYO
 Finalidad.
Lograr en los estudiantes de la Región Guarayo una educación integral con principios y valores éticos, morales y culturales desde los conocimientos ancestrales de la nación
indígena Guaraya, en complementariedad con otras formas de ser diferente a la del Guarayo, para así formar hombres y mujeres contribuyentes y constructores del desarrollo
humano y sostenible y de una sociedad y Estado intercultural.
2.1. Objetivos
2.1.1. Objetivo General.
Generar en complementariedad con el Currículo Base del Sistema Educativo Plurinacional conocimientos y aprendizajes significativos en las comunidades educativas de la
provincia y territorio de la Nación Guarayos, a través de contenidos contextualizados, con pertinencia lingüística y cultural, para el desarrollo material y espiritual de la
generación actual y de las generaciones venideras.
2.1.2. Objetivos Específicos.
 Investigar, recuperar, sistematizar y formalizar nuestros saberes y conocimientos como nación indígena Guarayo.
 Formar generaciones de Guarayos con las dimensiones espiritual y material de manera integral y equilibrada.
 Afirmar y consolidar la identidad cultural propia del Guarayo a partir del desarrollo de los saberes y conocimientos que hacen a nuestras características y formas de
ser propias.
 Promover espacios de reflexión orientados a fortalecer una actitud de relación armónica con la naturaleza que se materializa en una práctica de respeto,
preservación, cuidado y desarrollo del medio ambiente.
 Apoyar la generación y desarrollo de iniciativas productivas comunitarias específicas de las regiones que tenemos en la provincia y Territorio Guarayo sobre la base
de sus vocaciones productivas, potencialidades y tecnologías propias que contribuyan al fortalecimiento económico y social, en lo local, departamental y nacional.
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 Desarrollar la lengua Gwarayu como uso oral y escrito y la difusión de los mismos en los ámbitos escolar, familiar y comunal.
 Promover el uso apropiado de las NTIC, y utilizar ésta como herramienta para potenciar la cultura propia del Guarayo y como medio de comunicación e información.
 Operativamente, determinar aprendizajes en una secuencia y gradualidad específica que deben adquirir los estudiantes en los diferentes niveles y modalidades
establecidas en nuestro currículo regionalizado. Pero además, proponer metodologías propias (espacios, estrategias y recursos de aprendizaje y enseñanza) para la
adquisición de conocimientos de acuerdo a nuestras tradiciones educativas. Y, finalmente, formular procedimientos (instrumentos y formas) para evaluar los
aprendizajes individuales y colectivos; teóricos y prácticos basados en la tradición, experiencias y valores de la nación indígena Guarayo.
 Incentivar la promoción y potenciamiento de actividades productivas en las diferentes áreas de conocimientos, para desarrollar una educación para vivir bien.
 Fortalecer en los estudiantes el espíritu comunitario, mediante actitudes de respeto en las diferentes interrelaciones.
 Identificar valores comunitarios en las culturas originarias para reconocer la importancia de sus prácticas en la convivencia diaria.
3. MBOROKWAITA YEMBO’E AGWÄ VƗRÄKWÄSA GWARAYU REKWA PENDAR/ FUNDAMENTOS DEL CURRÍCULO REGIONALIZADO DE LA NACIÓN
INDÍGENA GUARAYO
La nación indígena Guarayo a través del Consejo Educativo del Pueblo Indígena Guarayo CEPIG reconoce y se constituye en militante activa del proceso de transformación
de la educación, plasmado en la Ley de educación “Avelino Siñani – Elizardo Pérez” que promueve una educación de acuerdo a los saberes y conocimientos propios de las
naciones indígenas originarias, constituidas en autoras y actoras vivas del Estado ahora denominado Plurinacional de Bolivia.
3.1. Mba’ekwasa mborokwaita gwasu sui/ Fundamento Jurídico.
El presente documento de currículo regionalizado de la nación indígena Guarayo se enmarca en lo establecido en los artículos del capítulo sexto “Educación, Interculturalidad
y Derechos Culturales”, Sección I “Educación” y III “Culturas” de la Constitución Política del Estado, en la ley 070, Ley de Educación Avelino Siñani – Elizardo Pérez, artículos
69 y 70 y tratados internacionales, Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo OIT y la Declaración Universal de los Derechos de las Naciones y Pueblos
Indígenas, normativa jurídica que tienen como finalidad transformar la educación del modelo educativo vigente por uno nuevo de carácter socio comunitario productivo.
3.2. Mba’ekwa vɨräkwäsa/Fundamento Filosófico
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La cosmovisión del mundo Guarayo, es una visión holística del bosque: la interrelación armónica entre los indígenas, el bosque y los espíritus. La triada Gwarayu-
ka’agwasu- pi’añemoñetasa indígena-bosque-espíritus demanda de los Guarayos el profundo respeto y cuidado del bosque. Gwarayu yuvirekoi poromboeteisa pipe
iyavei oyapoite kasi porokwaita. La relación entre personas se basa en el respeto mutuo y sobre todo respeto al mandato del cacique; Oñe’ëite gwämoi upe oporandu
va’erä mba’e reka agwä, ivira asia agwä iyavei pirapoi agwäno, omboyekwaite mba’embiar iyavei ka’agwasu poru tupri agwä. en tanto que le hablan al Ramöi (el
Abuelo, Ser Supremo) para pedirle permiso para cazar, cortar árboles y pescar, evidenciándose un aprovechamiento sostenido de los recursos naturales. Filosofía del
pensamiento y forma de ser del Guarayo, que está expresada en los contenidos curriculares del currículo regionalizado de la nación indígena como fundamento de
complementariedad con la otredad filosófica expresada en los contenidos del Currículo Base del Sistema Educativo Plurinacional.
3.3. Mba’e tembiaporä ɨvate va’e pɨ’añemoñeta vɨäkwäsa/Fundamento Político – Ideológico

La educación por intermedio del presente documento de currículo regionalizado de la nación indígena Guarayo, aporta a la consolidación de una ideología y práctica política
descolonizadora, liberadora, revolucionaria y transformadora que promueve la incorporación y participación activa de todos los movimientos y organizaciones sociales, que
viven en la provincia y territorio Guarayo, anteriormente excluidos, en las decisiones de la vida socioeconómica, política y cultural del país.
3.4. Mba’ekwasa mba’e rereko tupɨrɨ agwä/Fundamento Económico
La educación a través del currículo regionalizado de la nación indígena Guarayo que se promueve y genera en complementariedad con el Currículo Base del SEP, responde a
la política de recuperación para el país de todos los recursos naturales. Ello exige una formación y capacitación acorde a las potencialidades productivas de las regiones y en
particular del Territorio Guarayo que permite la generación, acceso y disfrute de las riquezas en beneficio de toda la población local, departamental y de Bolivia en su conjunto,
a partir de las prácticas y experiencias sobre el cuidado, conservación y desarrollo de los recursos naturales que brinda la madre naturaleza por parte de quienes hacen un
uso y manejo de ella.
3.5. Mba’ekwasa teko tupɨrɨ agwä tekwa pɨpe/Fundamento Social
La educación a través del currículo regionalizado de la nación indígena Guarayo armonizado con el Currículo Base del SEP, promueve políticas de reafirmación y
revalorización de los pueblos originarios y movimientos sociales urbano-populares que viven en la provincia y territorio Guarayo, para la construcción de un Estado unitario
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plurinacional, comunitario, democrático, participativo y de consensos, encaminado a establecer igualdad de oportunidades y posibilidades para todos los bolivianos, sin
discriminación de ningún tipo en materia educativa y cultural.
3.6. Mba’ekwasa yande reko sui ete/ Fundamento Cultural
La educación a través del currículo regionalizado de la nación indígena Guarayo armonizado con el Currículo Base del SEP, contribuye a la afirmación y fortalecimiento de las
manifestaciones e identidades culturales y lingüísticas de la población, a partir de los conocimientos y saberes de la nación indígena Guarayo y de las culturas indígenas
originarias y sectores urbano populares (intraculturalidad) que viven en las comunidades de la provincia y territorio Guarayo, promoviendo el reconocimiento, la valoración y
desarrollo de la cultura propia en diálogo con otras culturas de otras regiones y localidades del país, y fuera del mismo (interculturalidad).
3.7. Mba’ekwasa ɨvate va’e mbo’ïvïsa vɨräkwäsa/ Fundamento Epistemológico
El currículo del Subsistema de Educación Regular que expresa el Currículo Base del SEP, entendido como un conjunto de saberes y conocimientos integrados, desarrolla
procesos de construcción cultural en el campo de la investigación, vinculados a la región, comunidad, producción e identidad cultural. Los procesos educativos se orientan a
encontrar espacios de interrelación, vínculo y articulación entre los conocimientos teóricos y el campo productivo.
El presente documento de currículo regionalizado de la nación indígena Guarayo es integrador y tiene su reflejo curricular en la necesidad de un enfoque intracultural,
intercultural y plurilingüe de la enseñanza y de las actividades que se realizan con fines formativos, como condiciones necesarias para la preparación de estudiantes capaces
de identificar y solucionar problemas complejos en su vida laboral y profesional.
3.8. Yembo’esa rerasosa/ Fundamento Pedagógico
En los niveles de formación del Subsistema de Educación Regular que expresa el Currículo Base del SEP, el proceso educativo toma en cuenta los diferentes ritmos de
aprendizaje, motivaciones, potencialidades y limitaciones que mediatizan las experiencias de los estudiantes, a partir de las siguientes acciones: implementación de aulas de
apoyo, adaptaciones curriculares, maestros y profesionales con formación especializada, recursos alternativos de comunicación, fortalecimiento de la organización comunitaria
y trabajo con padres de familia.
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Evokoiyase, ko yembo’e agwä Gwarayu rekokwer sui ipotasa mba’eapo-yerokisa kwachiapri rese-oyekwaitera mba’e yapopri. En ese marco, el enfoque pedagógico del
currículo regionalizado de la nación indígena Guarayo es de carácter práctico-teórico-productivo, promoviendo la formación de estudiantes que interactúen y se apropien
de la cultura, a partir de un proceso participativo, formativo, activo, reflexivo, crítico, integrador y comunitario, mediante el cual se aprende de forma gradual, procedimientos,
pensamientos, formas de actuar, ligados al trabajo y la producción.
4. MARÄ E’I GWARAYU YEMBO’ESA RETE IMBOYA’OSA/ESTRUCTURA DEL CURRÍCULO REGIONALIZADO DE LA NACIÓN INDÍGENA GUARAYO
Nuestro currículo regionalizado tal como ya se indicó, tiene la finalidad de fortalecer nuestros saberes y conocimientos. Para ellos, se tiene la siguiente estructura que se
interrelacionan entre sí y comprende lo siguiente.
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4.1. Descripción de la estructura curricular
4.1.1. Mba’e moingätu tupɨrɨsaɨpɨ/ Principios Ordenadores
Los principios ordenadores del currículo regionalizado de la nación indígena Guarayo lo constituyen su cosmovisión e identidad.
La cosmovisión del mundo Guarayo, es una visión holística del bosque: la interrelación armónica entre los indígenas, el bosque y los espíritus que moran en él. La triada
Gwarayu-Bosque-Espíritus demanda de los Guarayos el profundo respeto y cuidado del bosque. La relación entre personas se basaba en el respeto mutuo y sobre todo
respeto al mandato del cacique; en tanto que le hablaban al Ramoi (el abuelo, Ava´Ängi) como espíritu presente y dueño del bosque en su conjunto (madre naturaleza) con
toda la integralidad de su riqueza natural componente, para pedirle permiso al momento de desarrollar actividades de caza, cortar árboles y pescar, evidenciándose bajo este
reconocimiento y expresión de respeto al abuelo (como ser superior) un aprovechamiento equilibrado y sostenido de los recursos naturales, con lo que se garantizaba la
preservación y desarrollo de la fuente de vida emanada desde la madre naturaleza.
Por tanto la identidad del Gwarayu se define a partir del conocimiento de su origen mítico del Abuelo Ava’ängɨ, de donde brota su sentimiento y forma de vivir se expresa en su
sentimiento y forma de vivir libre de ataduras, dependencias e imposiciones, promotor y militante activo de la interrelación y convivencia armónica con sus pares, otredad y
medio natural del espacio o territorio en el que vive, es por naturaleza la expresión viva de un ser libre, que se origina y anida en su cosmovisión que atesora y profesa.
4.1.2. Mba’e moingätusa’ɨeta/ Ejes Ordenadores
Los saberes y conocimientos de los pueblos indígenas originarios de nuestro país, están compuestos por dos ejes ordenadores: el mundo espiritual y el mundo natural. Esa
dualidad expresa la forma en que concebimos la realidad, nuestra posición telúrica, nuestra comprensión del cosmos y el modo en que nos comportaremos en el mundo. El
mundo espiritual es un camino de cognición para conducir lo espiritual en el ser humano a lo espiritual en el universo, se trata de un mundo subjetivo y vivencial de
creencias, mitos, expresiones religiosas que dan sentido a la existencia del ser humano.
Por su parte el mundo natural, no está compuesto solamente por la tierra, sino, que también el aire, el agua, el monte, el río y demás elementos que pueden ir
transformándose como en el caso del surgimiento de ciudades, carreteras, comunidades, etc. Ambos elementos son recíprocos y se complementan, siendo que se tiene
respeto por la naturaleza y creencia en un mundo espiritual. (Propuesta de diseño curricular. CNC – CEPOs. 2008)
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La perspectiva del mundo Guarayo, entiende que para aprovechar los beneficios que nos ofrece la naturaleza es necesario pedir permiso a los espíritus, siendo ajena la
explotación de los recursos naturales, de la cual viven las diferentes comunidades desde hace varios año, teniendo un efecto negativo en nuestra tierra, ríos y aire el uso y
manejo de los mismos en forma irracional.
El abuelo Iyabae, como dueño o cuidador de los bosques, es el que protege, porque ellos son los que han luchado desde lejos, como dice otra gente de otro pueblo, han
buscado donde vivir, buscando lugares mejores para vivir con la familia. No hay que dañar a la naturaleza ni a los árboles frutales, los que no entienden nuestra cultura no ven
los peligros de hacer un uso y manejo indiscriminado de los recursos que ofrece el bosque.
El plano material desde la concepción y cosmovisión del Gwarayu, está orientado a satisfacer las necesidades de reproducción de su especie, a través de un uso racional de
los recursos que le brinda la madre naturaleza para un desarrollo humano material en equilibrio con el plano espiritual, que garantizan la preservación y desarrollo de la madre
naturaleza como fuente de vida. Esta expresión de la forma de ser y actuar en el plano natural – material del Gwarayu, es lo que ha orientado la elaboración de los contenidos
curriculares del currículo regionalizado Guarayo a través de los cuales se promueve y se hace real una formación: descolonizadora, comunitaria, intracultural, intercultural,
plurilingüe, productiva, científica, técnica y tecnológica, en equilibrio y complementaria con el plano espiritual.
4.2. Mba’e mba’e rese yembo’esa renda ya’osaeta ava pɨ’ayemoñeta suindar/Áreas curriculares
4.2.1. Yembo’esa ava reko arakwa tupɨrɨsa resendar/ Educación para la formación de la persona
En la cultura Gwarayu, la formación de la persona empezaba desde la casa y en la comunidad donde la transmisión de los saberes y conocimientos
propios se lo hacía diferenciando el sexo y las edades. Los varones enseñan a los niños y las mujeres enseñan a las niñas; todo este proceso se hace
hasta llegar al periodo de la madurez.
 Tekokwer mombe’usa ra’anga/ Simbología.
Esta temática comprendida en el área curricular, educación para formación de la persona se caracteriza porque el estudiante: Reconoce, descifra,
comprende, valora y desarrolla símbolos de su entorno cultural inmediato, mediato y ancestral, entre ellos el abuelo Ava´ängi, símbolo mayor de
identidad cultural del Gwarayu.
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 Porasei, pɨvoi iyavei gwayɨsa/ Música, danzas y juegos
Esta temática se caracteriza porque el estudiante: Practica y conoce el significado de la música y danza, significado de los instrumentos, época o
momentos en los que se utilizan, como medio de expresar sus sentimientos y agradecimientos a sus seres queridos, a sus ancestros y al abuelo
como centro de su ser y espiritualidad.
 Arakwaɨpɨ iyavei teko poromboeteisa/Principios y valores
Caracterizada porque el estudiante: Identifica las relaciones del entorno inmediato: familiar, comunidad y escuela. Reconoce roles y funciones de los
miembros de la familia según edad y sexo. Valora y practica actitudes de relación que generan y desarrollan un ambiente de respeto y de convivencia
armónica con los seres humanos, la madre naturaleza y el abuelo Ava´ängi símbolo mayor de identidad cultural del pueblo Gwarayu.
 Espiritualidad.
Se caracteriza porque el estudiante: Conoce, comprende y practica las diferentes ritualidades propias del mundo Gwarayu y las occidentales, de
acuerdo a la época y calendario de ritualidades según actividad, sea ésta, de recolección de productos del bosque, caza y pesca, agrícola, crianza de
animales en la familia y la comunidad.
4.2.2. Yembo’esa teko tupɨrɨ agwä tekwa pɨpe/Educación para la vida en comunidad
En el mundo Gwarayu, la vida en comunidad parte de una relación de respeto, de armonía y de solidaridad. También se evidencia una organización, donde
el cacique es la máxima autoridad a la cual hay que respetar y obedecer, así mismo hoy en día existen organizaciones indígenas que son representadas por
la COPNAG, máxima instancia representativa del pueblo Guarayo.
 Arakwa mombe’usaeta araka’endar iyavei tekokwer mombe’usa arav ɨter rupindar/Mitos e historia
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Esta temática comprendida en el área curricular, educación para la vida en comunidad, se caracteriza porque el estudiante: Conoce, valora y dialoga
con su entorno sobre los antecedentes históricos culturales de su familia, comunidad, el cabildo y el contexto donde vive e interactúa como ser y
mundo Gwarayu.
 Avaeta rese añekosa iyavei yemboapu’asa /Gobierno y Organización Comunitaria.
Temática caracterizada porque el estudiante: Reconoce a las autoridades del entorno local y de la comunidad y los roles que cumplen los mismos,
fundamentalmente los cabildos, cabildo menor y cabildo mayor, y las organizaciones comunales que forman parte de la Central de Organizaciones de
Pueblos Nativos Guarayos COPNAG.
 Ñe’ësa – Mba’emombe’usa /Comunicación (uso de la lengua)
La lengua es la forma de ser, sentir y comunicar del Gwarayu, le permite expresar su modo de ver y entender el mundo, en otras palabras, le permite
expresar su cosmovisión. De igual forma se encuentra relacionada con lo sagrado, lo divino, por lo que no es sólo un instrumento de comunicación
sino que se constituye en un elemento importante de su identidad y espiritualidad (Gwarayu mba’ekwasa, Saberes del Pueblo Guwarayu, 2007: 205-
206). En este sentido, el uso de la lengua se encuentra caracterizado porque el estudiante desarrolla la comunicación en lengua Gwarayu y
castellano a través de la práctica oral en el seno familiar, la escuela y la comunidad.
 Teko moingatusa tekwa pɨpe /Justicia
Se caracteriza porque el estudiante: Conoce y practica los conceptos básicos de justicia comunitaria y su relación con la justicia ordinaria así como su
aplicación correcta.
4.2.3. Yembo’esa ɨvɨ rese kwa’agwä/Educación para comprender el mundo
19
En cuanto a la comprensión del mundo, la cosmovisión del mundo Gwarayu contempla la relación en armonía del ser humano con la madre naturaleza,
donde se pide permiso a los espíritus para cazar a los animales, para cortar árboles de necesidad material y espiritual, y permiso para pescar. Tal como
podemos identificar en esta parte, se evidencia la estrecha relación entre lo espiritual y lo natural, lo que garantiza, promueve, genera y desarrolla una
convivencia en armonía mutua.
 Teko maräe’ï/ Salud y medicina
Esta temática comprendida en el área curricular, educación para la comprensión del mundo, se caracteriza porque el estudiante: Desarrolla la salud
material y espiritual, bajo el principio del vivir bien consigo mismo, en la familia, la comunidad y el territorio, mediante la práctica de los principios y valores
del ser Gwarayu y de la ritualidad que hacen a su identidad.
 Ɨvɨ pɨpendareta iyavei ɨvapendaretano/Naturaleza
Se caracteriza porque el estudiante: Reconoce a los seres vivos a través de su sana relación del hombre con la naturaleza y el cosmos, y valora la
importancia de su conservación y buen uso y manejo como fuente de vida de la especie humana.
 Ɨvɨ poru tupɨrɨ agwä/ Espacio
Caracterizada porque el estudiante: Percibe, comprende y valora el movimiento y traslación de las personas para el uso y manejo del espacio territorial en
el que interactúa su familia, la población de la comunidad y su práctica en la conservación del medio ambiente ecológico local y territorial.
 Yande Rëtä Gwasu/ Territorio

Caracterizada porque el estudiante: Conoce e interpreta geográficamente la extensión del territorio (casa grande) de la persona, la familia y la comunidad
como fuente de vida y desarrollo de la persona en lo material y espiritual y que lo constituyen en una persona libre, con práctica y valores socio
comunitarios, reafirmada en su identidad cultural, intercultural, productiva, reflexiva, crítica, científica, técnica y tecnológica.
20
Todo lo fundamentado y expresado anteriormente, se resume en el siguiente cuadro de armonización sintética de contenidos curriculares entre el
currículo regionalizado con el Currículo Base del Sistema Educativo Plurinacional.
4.2.4. Yembo’esa mba’e rekuñarö agwä/ Educación para la transformación del medio
Haciendo referencia a Transformación del medio, la cultura Gwarayu, llegó a desarrollar herramientas de aprovechamiento para cazar, pescar, cultivar y
construir sus hogares; elaboración de sus propias vestimentas; tecnologías de producción; recolección de alimentos y de plantas medicinales y un sistema
de chaqueo de forma rotativa, y muchas otras técnicas y tecnologías que se fue desarrollando en el transcurso de los años, pero que ahora se han ido
perdiendo poco a poco y, que son de fundamental importancia recuperar y volver a poner en práctica para generar riqueza material en equilibrio con la
riqueza espiritual, acorde con lo que es su cosmovisión del Guarayo.
 Mba’e apo katu eteprɨsa iyavei mba’e apokwa eteprɨsa/ Artes y artesanías
Esta temática comprendida en el área curricular, educación para la generación de riqueza material y espiritual, se caracteriza porque el estudiante:
Conoce y valora las prácticas y producción de las artesanías del contexto comunal y la escuela.
 Moravɨkɨ aposa yandeyesuindar va’e ite yandeu narä/ Producción (Sistemas de producción propia)
Temática caracterizada porque el estudiante: Practica y valora procesos productivos propios del mundo Gwarayu, de carácter agropecuario, artes, con los
que entra en un proceso de diálogo con otras formas de producción de carácter comercial, industrial, de servicios, turismo y recreación, tomando en cuenta
y valorando siempre el equilibrio que debe existir entre la riqueza material con la riqueza espiritual.
 Mba’e papasa iyavei mba’e rä’äsano/ Cálculo y estimación
Caracterizada porque el estudiante, desarrolla estrategias de cálculo y lógicas matemáticas utilizadas por el saber del mundo Gwarayu, incorporando
nociones de operaciones aritméticas culturales dirigidas al campo práctico y productivo de carácter comercial.
21
 Moravɨkɨ apo kwa tupɨrɨsa yandeyesuindar va’e ite yandeu narä/ Tecnología (Propia de la cultura guaraya)
Caracterizada porque el estudiante: Reconoce, recupera, valora y utiliza distintas herramientas tecnológicas propias para la producción que genere riqueza
material en equilibrio con la riqueza espiritual, a través de la ejecución de proyectos de desarrollo de su comunidad y territorio de la Nación Indígena
Gwarayu, orientados e implementados en base a su Cosmovisión.
5. YEMBO’ESA YANDE ÑE’Ë PORU AGWÄ/ ESTRATEGIA LINGÜÍSTICA DEL CURRÍCULO REGIONALIZADO GUARAYO
La estrategia y metodología de aplicación de los contenidos curriculares del currículo regionalizado Guarayo debe permitir lo siguiente:
Lograr en los estudiantes de la región Guarayos una educación integral con principios y valores éticos, morales y culturales desde los conocimientos ancestrales, para
así formar hombres y mujeres útiles para la sociedad de la colectividad local, departamental y nacional.
Para la aplicación de una educación Intracultural, intercultural y plurilingüe de acuerdo al enfoque de la Ley Avelino Siñani – Elizardo Pérez, es importante partir del
contexto territorial, social, cultural y lingüístico. Por ello es necesario identificar primero todos estos aspectos para facilitar la enseñanza aprendizaje con los niños y
niñas, teniendo en cuenta la facilidad comunicativa, que brinda el uso de la lengua madre.
La lengua tanto originaria, castellana y otras tienen que ser como instrumento de enseñanza aprendizaje entre docente y alumno, para obtener un aprendizaje
significativo, con una educación de calidad.
El trabajo de la mesa técnica región Guarayos planteó la siguiente estrategia de uso de la lengua madre según contexto sociocultural para la aplicación del Currículo
Regionalizado en el Territorio Guarayo.
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COMUNIDADES LENGUA 1 (Materna) LENGUA 2 LENGUA 3
DISTRITO DE ASCENSION
 Ascensión Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 San Andrés - Cañón Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 San Pablo Gwarayu Castellano Lengua extranjera
 Santa María Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 Cerro Grande Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 Cerro Chico Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 Nueva Jerusalén Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 San Antonio de Junte Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 Villa Fátima Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 Rio Chico Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 Virgen de Cotoca. Castellano Gwarayu Lengua extranjera
DISTRITO DE URUBICHA
Gwarayu Castellano Lengua extranjera
 Urubichá Gwarayu Castellano Lengua extranjera
 Yaguarú Gwarayu Castellano Lengua extranjera
 Salvatierra Gwarayu Castellano Lengua extranjera
 San Luis Gwarayu Castellano Lengua extranjera
 Cururú Gwarayu Castellano Lengua extranjera
 Santa Ana
DISTRITO DE EL PUENTE Castellano Gwarayu Lengua extranjera

 Puente Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 Quebrada Blanca Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 San Isidro Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 Surucusi Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 24 de Julio Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 31 de Julio Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 Yotaú Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 Momené Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 Cachuela Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 Limoncito Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 Los Chacos Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 Rancho Grande Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 Puerto Ñuflo Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 Las Brechas Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 10 de noviembre Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 Bolívar Castellano Gwarayu Lengua extranjera
 El Carmen Castellano Gwarayu Lengua extranjera
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I. PROCESO DE ARMONIZACIÓN CURRICULAR
ESTRUCTURA CURRICULAR COMPLEMENTARIA

(CURRÍCULO Base + Currículo Regionalizado)
NIVEL SECUNDARIA
SIMBOLOGÍA
PENSAMIENTO
LA FORMACIÓN DE
EDUCACIÓN PARA
COSMOS Y
ESQUEMA CURRICULAR COMPLEMENTARIO VALORES ESPIRITUAL. Y REL. PRINC. Y VALORES
LA PERSONA
ESPIRITUALIDAD
PLURILINGÜE, PRODUCTIVA , CIENTÍFICA, TÉCNICA-TECNOLÓGICA

DESCOLONIZADORA, COMUNITARIA, INTRA-INTERCULTURAL
MITOS E HISTORIA
CIENCIAS SOCIALES GOB. Y ORGANIZ. COMUN.
JUSTICIA
EDUCACION PARA LA COMUN. Y LENGUAJES COMUNICACIÓN
COMUNIDAD
COMUNIDAD
Y SOCIEDAD
VIDA EN
EDUC. MUSICAL
MUSICA-DANZA-JUEG
EDUC. FÍSICA Y DEP.
ARTES PLASTICAS Y VISUALES ARTES Y ARTESANÍAS

EDUCACION PARA LA
TRANSFORMACION
DEL MEDIO
Y TERRITORIO
VIDA, TIERRA
SALUD Y MEDICINA
CIENCIAS NATURALES NATURALEZA
ESPACIO
TERRITORIO
LA COMPRENSIÓN
EDUCACIÓN PARA
MATEMATICA CALCULO Y EST.

Y PRODUCCIÓN
TECNOLOGÍA
DEL MUNDO
CIENCIA
PRODUCCIÓN
TÉC. TECNOLÓGICA TECNOLOGÍA
P AC CS AC TC AC EO PO
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6. PLANES Y PROGRAMAS DEL CURRÍCULO REGIONALIZADO GUARAYO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL
7.1. ELEMENTOS DE PLANES Y PROGRAMAS DE ESTUDIO
7.1.1. Principio Ordenador.- Consiste en el punto de partida de la propuesta, en este caso desde la cosmovisión e identidad de la nación Guarayo.
7.1.2. Ejes Ordenadores.- Los ejes ordenadores hacen referencia a la relación del hombre pensante, inteligente, espiritual con la naturaleza, la dicotomía
mundo natural – mundo espiritual. Es decir, la conciencia de un ser idealista y reflexivo (espiritual) y un ser junto a la naturaleza, real, objetiva vivencial.
7.1.3. Áreas Curriculares.- Como áreas curriculares expresan, por un lado, y fundamentalmente, los saberes y conocimiento del pueblo Guarayo y, por otro,
su complementariedad con los conocimientos universalizados. Tenemos cuatros áreas curriculares Educación para la formación de la persona y
Educación para la vida en comunidad (pertenecen al mundo espiritual); Educación para la comprensión de la madre naturaleza y Educación
para la generación de riqueza material y espiritual (pertenecen al mundo natural); cada una de ellas particularmente e integralmente contiene
cuatros temáticas curriculares.
7.1.4. Dimensiones.- Se entiende como dimensiones, cuatros elementos fundamentales que el ser humano posee en su desarrollo espiritual y material,
estas dimensiones son: Ser, Saber, Hacer y Decidir. Siguiendo la definición que se da de las dimensiones en el currículo base:
 En la dimensión espiritual del ser, se desarrollan los principios, valores, identidad, sentimientos, aspiraciones, deseos, la energía espiritual, religiones
y cosmovisiones.
 En la dimensión cognitiva del saber, se desarrollan los conocimientos (entre otras teorías, ciencia, tecnología), los saberes y artes.
 En la dimensión productiva del hacer, se desarrolla la producción material e intelectual, las capacidades, potencialidades, habilidades y destrezas
para producir en bien de la comunidad, restituyendo su carácter social al trabajo y la producción.
 En la dimensión organizativa del decidir, se desarrollan las capacidades políticas y organizativas de las personas y comunidades para actuar con
pensamiento crítico y transformar la realidad, así como para asumir desafíos y establecer consensos en la vida y para la vida.
7.1.5. Objetivos Holístico.- Es la especificación de lo que se quiere conseguir con cada temática curricular en el marco de las cuatros dimensiones del ser
humano, es decir Ser, Saber, Hacer y Decidir.
7.1.6. Temática Curriculares.- Es la especificación de lo que debe contener cada área curricular. En total, se tiene 16 temáticas curriculares, cuatros en
cada área que están interrelacionada cada una.
7.1.7. Orientaciones Metodológicas.- Es donde se plantean el desarrollo o desglose de las actividades que permitan trabajar las temáticas curriculares de
25
forma articulada y en complementariedad con las experiencias cotidiana de los niños y niñas Guarayo, pero además en el marco de la visión propia.
7.1.8. Evaluación.- Es el proceso planificado, dinámico y deliberado, que involucra a todos los actores y factores que intervienen en el desarrollo curricular;
por tanto, es dialógica y práctica. Permite visibilizar las experiencias de la vida de la comunidad, integrando a la escuela y viceversa, orientada a
mejorar la calidad educativa de manera permanente, para Vivir Bien. Se toma en cuenta, entonces, el aspecto cualitativo y cuantitativo.
7.1.9. Producto.- Los productos y/o resultados pueden ser tangibles e intangibles previstos en la planificación del desarrollo curricular y en la gestión
pedagógica e institucional. También se considera como parte del producto el proceso de diálogo y sus resultados de acciones de consenso. En ese
sentido, la producción, integra la práctica, la teoría y la valoración en actividades, procedimientos técnicos de operación y en productos terminados,
generando así bienes tangibles e intangibles en bien de la comunidad.
7.2. PLANES Y PROGRAMAS POR AÑO DE ESCOLARIDAD DE EDUCACIÓN SECUNDARIA PRODUCTIVA
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PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
PRINCIPIOS ORDENADORES: COSMOVISIÓN E IDENTIDAD
EJE ÁREAS OBJETIVO TEMÁTICA CURRICULAR ORIENTACIONES EVALUACIÓN PRODUCTOS

ORDENADOR CURRICULARES HOLÍSTICO METODOLOGICAS
SIMBOLOGÍA.
MUNDO EDUCACIÓN PARA Desarrollamos  Arakwa: Mito sobre el origen del  Visita a los arakwaviyar:  Manifestación de actitud  Vivero de platines
ESPIRITUAL LA FORMACIÓN DE principios, valores y la hombre guarayo sabios para investigar sobre equilibrada en las relaciones de gwagwasu para
LA PERSONA espiritualidad,  Gwagwasu: Cusi símbolo de el significado y utilidad de la interpersonales, la la reforestación en
estudiando las fertilidad, vitalidad, economía e planta del gwagwasu. comunidad y la naturaleza la comunidad.
expresiones artísticas y identidad del pueblo guarayo.  Análisis e interpretación de  Interpretación de las  Feria de
culturales, a través de la las figuras expresadas en simbologías y el significado concienciación
 Ɨru: asayé: Panacú su importancia
práctica y producción de símbolos. de las figuras expresadas en hacia la protección
como símbolo de trabajo de la
saberes de la  Reflexión sobre los símbolos y diferentes objetos y desarrollo del
mujer y el hombre guarayo.
comunidad, para la importancia del arte artesanales. gwagwasu.
 Mbokoka: Bastón símbolo de
fortalecer la identidad expresados en la vida diaria.  Información adecuada
sabiduría y poder de mando.
cultural y la  Elaboración y presentación respecto a la simbología y
autodeterminación de la  Mbiasa: Estera su utilidad y
significado en la vida diaria. de los símbolos a través de su significado existente en
nación guaraya la geometría utilizando las su región.
 Oyemondi’a: Rito de Iniciación
primera menstruación de las plantas de gwagwasu y otras  Valoración por los saberes y
mujeres. variedades de la región. conocimientos expresados
en diferentes simbologías.
PRINCIPIOS Y VALORES
Fortalecemos valores y  Poromboeteisa:Respeto en la  Conversación con sabios de la  Manifestación de respeto Minga en la comunidad
principios en los comunidad y a la naturaleza: comunidad para conocer por las autoridades y para llevar a la práctica
estudiantes de la  Poropitiviisa Solidaridad en la acerca de los valores socios demás personas de su el trabajo solidario:
comunidad, por medio interacción social: comunitarios: comunidad:
de la sistematización de  Poromboyeroyasa: Obediencia,  Caracterización de los valores  Reconocimiento de los
experiencias diaria consejo de los sabios y a las leyes y principios que se practican valores y principios que
sobre la práctica de los de la naturaleza: en la comunidad: rigen la vida en armonía
valores, a través del  Poroaisusa: Amor y la relación de  Reflexión sobre los beneficios de su región:
estudio y el análisis de armonía en la comunidad: de los valores y principios  Participación en
nuestro yande reko  Tekoyoya:Igualdad: que se generan en nuestra actividades productivas
(modo de ser), para  Ñearösa: Alerta, seguridad, comunidad: dentro y fuera de la
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generar una actitud de cuidar:  Elaboración de guiones para familia:

respeto a la familia y la  Ka’usa:Minga), trabajo no la dramatización de valores y  Práctica de actitudes de
naturaleza: remunerado en beneficio de la principios en diferentes actos respeto a la familia,
familia: culturales comunidad y naturaleza:
ESPIRITUALIDAD
Asumimos la  Historia de los lugares sagrados  Visita de algún sabio indígena  Valoración de los lugares  Difusión de boletines
importancia de la del pueblo Guarayo: de la comunidad para conocer sagrados y ancestrales de sobre la espiritualidad,
espiritualidad,  El Tokai, Casa de ceremonia y los significados de la ritualidad la región: religiosidad y lugares
reconociendo los diálogo espiritual de la comunidad: que existe en el contexto de la  Comprensión de los sagrados del pueblo
lugares sagrados  Ramoi, creencia de un ser religiosidad: mitos, historias y leyendas Guarayo:
existentes en la región, superior representado en un  Análisis e investigación acerca de la región guaraya
a través de la Abuelo: de los lugares sagrados sobre  Elaboración de
exploración e  Los funerales en la concepción del las creencias y fe que documentos orales y
investigación de mitos, pueblo guarayo como continuidad expresan las personas de la escritos relativos a los
ritos y leyendas, para de la vida hasta llegar al Ramoi: comunidad y el pueblo mitos, historias y leyendas
asumir con  La Yata y Takwar como fuente de Guarayo: propias de la cultura
responsabilidad el inspiración y purificación en el  Reflexión sobre los guaraya:
sentido de pertenencia Tokai (lugar sagrado): significados y valores de los  Contribución a la valora
en la nación guaraya:  El Iviturusu (Cerro Grande), sitio lugares sagrados de la nación de la espiritualidad
de encuentro y comunicación con guaraya: personal y comunitaria
los ancestros:  Elaboración de un ensayo a
partir del reconocimiento de
los lugares sagrados:
MITOS
Fortalecemos nuestra  Arakaéndar: (mito) sobre el  Visitamos a arakwaviyareta  Reconoce y valora la  Textos con
identidad cultural a origen del hombre guarayo. para que nos cuenten mitos e importancia de mitos sobre contenidos de mitos
través de la  Mito sobre el origen del mundo. historia del pueblo guarayo. origen del Ava Gwarayu y e historia de la
investigación y  Mito sobre el origen y creación de  Analizamos reflexivamente su historia nación guaraya.
MUNDO EDUCACIÓN PARA recuperación de la mujer guaraya y sistematizamos los relatos  Identifica y diferencia  Elaboración de
ESPIRITUAL LA VIDA EN nuestros mitos, historias  El Cerro Grande. investigados cuentos, mitos y leyenda álbum con
COMUNIDAD y leyendas, para  Responsabilidad, creatividad desde la cosmovisión e personajes que
conocer nuestros HISTORIA en la interpretación y identidad guaraya contribuyeron a la
orígenes del mundo producción de diferentes  Relata en forma oral y consolidación de la
guarayo desde la  Origen del pueblo Guarayo textos históricos. escrita mitos e historia nación guaraya.
cosmovisión ancestral y (Teoría-migracionista)  Escenificación en aula y guaraya.  Elaboración de
proyectarla al futuro.  Primer asentamiento de los fuera del aula sobre la  Asume conciencia de mapas políticos de
guarayos. mitología del origen del pertinencia cultural en la la provincia
 Ubicación Geográfica y División hombre Guarayo. formación personal y social guarayos con sus
Política de la Provincia.  Recolección de información con identidad propia. límites territoriales
(Secciones y principales pueblos obtenida a través de  Asumimos prácticas de en el idioma
que conforman la Provincia diferentes libros donde convivencia armónica con Guarayo.
28
Guarayos) señale la ubicación las personas con las que

 Los límites territoriales entre geográfica de la provincia. se interactúa en la
pueblos.  Descripción y comparación comunidad.
de las diferentes  Identificamos la ubicación
investigaciones obtenidas. geográfica de la provincia.
 Valoramos cada una de las  Investigamos las
investigaciones para diferentes fuentes
identificar la ubicación y bibliográficas.
límites territoriales de la  Valoramos el espacio
provincia. geográfico donde
 Sintetizamos la información habitamos y del cual nos
obtenida a través de cuadros alimentamos.
comparativos para ver la
ubicación geográfica de la
provincia guarayos.
GOBIERNO Y ORGANIZACIÓN
COMUNITARIA
Conocemos las  Diálogo sobre los roles del  Reconoce formas de  Socio drama de la
diferentes formas de  La familia como núcleo básico papá y la mamá en la familia. organización y la forma de elección de
organización social de la de organización social.  Diálogo sobre la conformación estructura organizacional las autoridades de la
nación guaraya antes y  Principales líderes antes de las de la familia. del pueblo guarayo. comunidad.
después de las misiones.(Kuruvare) Mburuvicha  Visita de acción presencial y  Analiza y clasifica las  Liderazgo con
misiones, incentivando (servidor, líder o dirigente) de la participación de una reunión diferentes formas de responsabilidad e
en los y las estudiantes comunidad. comunal. organización de la nación identidad propia.
el interés por la  Yemonu’äsa gwasu (forma de  Analizar los roles y funciones guaraya  Elaboración del
participación activa, consensuar las demandas y que cumplen las diferentes  Participación en algunas árbol genealógico de
para el ejercicio del necesidades de la comunidad) autoridades en la comunidad. estructuras de la la familia.
liderazgo.  Arakwaviyar (consejeros de vida  Clasificar y respetar las organización indígena.
y producción. diferentes estructuras  Valoración y
organizativas de la reconocimiento de las
comunidad. estructuras propias de
 Sintetiza a través de organización familiar.
esquemas, mapas  Reflexión sobre la
conceptuales y otros, la importancia de las
estructura de las diferentes reuniones comunales y
organizaciones comunitarias. familiares.
COMUNICACIÓN
 Escritura básica de la lengua

Valoramos la originaria Gwarayu.  Diálogo con técnicos del ILC-  Identificación de las Diálogos cortos en
importancia de la - Gwarayu ñeè kwachia agwä: GW (Instituto de Lengua y diferentes formas de lengua originaria
escritura en la lengua - Alfabeto gwarayu Cultura Gwarayu) y otros, comunicación de la gwarayu.
originaria Gwarayu, a - Ñe’esaipi kwachiasa: Vocales para diferenciar formas de cultura Guaraya.
29
través del estudio de la orales comunicación universal y en  Diferenciación de las

MUNDO gramática básica, - Ñe’ê ipi kwachiasa yande ä lengua originaria Gwarayu. diferentes variedades
ESPIRITUAL produciendo textos riapu rupindar: Vocales  Identificación de las diferentes lingüísticas del idioma
narrativos para nasales formas de comunicación, gwarayu.
revalorizar las diferentes - Consonantes propias y universales.  Reconocimiento de
formas de comunicación  Oralidad básica en lengua  Valoración de la importancia y letras y estructura del
propias de la Nación originaria. la utilización de las formas y alfabeto del Idioma
Guaraya y rescatar - Aviravesa yande mu upe: medios de comunicación gwarayu.
saberes y Saludos a nuestra familia propios y ajenos.  Valoración de la lengua
conocimientos de la - Kuimbaè aviravesa: Saludos  Elaboración de diversos textos gwarayu como medio de
cultura. del hombre escritos y audiovisuales en comunicación que
- Kuña aviravesa: Saludos de lengua originaria. identifica al pueblo
la mujer. Guarayo.
- Yemoñetasa: Diálogos  Elaboración de textos
sencillos en lengua Gwarayu. escritos en la lengua
- Kuimbaè ñe`ë: Habla del gwarayu sobre las
hombre diferentes formas de
- Kuña ñe`ë: Habla de la mujer: comunicación de la
 Idioma Gwarayu cultura.
- Variedades dialectañ del  Difusión de textos escritos
idioma gwarayu. de la cultura Gwaraya.
Impulsamos el respeto JUSTICIA  Investigación mediante la  Valoración de las  Escenificaciones de

por la administración de  Arakwaviyareta: Consejo de entrevista a los cabildantes, costumbres y tradiciones justicia comunitaria
justicia desde los usos y ancianos. sobre aplicación de justicia de justicias aplicadas en Guaraya.
costumbres de la  Consejo de cabildo. comunitaria en el pueblo el pueblo Guarayo.  Producción de textos
Nación Guaraya, a  Normas sociales propias de la Guarayo.  Clasificación de tipos de con rescate de
través del conocimiento cultura guaraya.  Exposición y réplicas de un sanciones aplicadas en la investigaciones de
y cumplimiento de las  El juicio comunitario juicio cabildante. comunidad. justicia comunitaria.
normas, para fortalecer  Tipos de castigos  Rescate de los pasos y  Elaboración de esquemas
la justicia social. rituales, castigo y sentencias, para mostrar los tipos de
en un juicio comunitarios sanciones.
 Aplicación de normas de  Concienciación para el Vivir
conducta en la comunidad. Bien en la comunidad.
MÚSICA –DANZA
Apreciamos las  Recorrido por diversas  Valoración de las  Difusión del análisis
características  Origen de la música comunidades aledañas para características propias del estado de la
musicales de nuestros Guaraya. poder identificar el origen de la músicas y de danza en la Música y Danza en
pueblos, a traves de las  Gwarayu yemboviasa música guaraya, la Chovena y nación guaraya. nuestra comunidad
expresiones artísticas yipindar, su significado y los tipos de  Caracteriza e identifica las en formato de
de música y danza en música guaraya. revista.
30
nuestra comunidad, SapukaiPoromboeteisar  Identificamos las expresiones diversas expresiones

recurriendo a sistemas (Himno Guarayo). artísticas de música y danza artísticas en la música y la
de síntesis informativas,  La chovena y su en nuestros pueblos. danza.
que permita contribuir al significado: chaqueo,  Valoracion de los esfuerzos de  Participa activamente y
desarrollo y producción, diversos habitantes guarayos elabora los trabajos de
conocimiento de agradecimiento, carnaval y que hacen que la música y informes y otros escritos
nuestras músicas y otros. danza de desarrolle cada dia académicos.
danzas al interior de la  Pivoisa vi’asa resendar y la mas.  Contribución al
nación guaraya. armonía en comunidad.  Elaboración de informes conocimiento local en
 Tipos de música Guaraya esquemas y otros para relación al estado de la
(viarëïsa- compilar toda la información música y danza en
yemboviasaresendar). guarayos.
JUEGOS
Desarrollamos los Juego tradicionales del contexto  Ejecución de juegos de  Respeto a los valores de Juguetes que
buenos hábitos de como medio de interacción y de resistencia tomando en cuenta los juegos populares de su contribuyen a promover
comportamiento, en los aprendizaje. el la técnica utilizada para comunidad la práctica del ejercicio
estudiantes, mediante el dichos juegos.  Práctica de actividad física como forma de vida
análisis de los tipos de • Juegos infantiles según el Sexo  Realización de actividades para una vida saludable. saludable.
juegos tradicionales de • yeresa ambai) físicas por medio de juegos  Acciones de respeto a los
nuestro contexto, , • yakuchïräpë recreativos donde las y los participantes del juego.
promoviendo los • erio cheu michï (juego de estudiantes practiquen las  Asume la identidad cultural
ejercicios físicos y resistencia y coordinación). reglas de los mismos. y lingüística en las
juegos recreativos, para • Tɨrɨrɨ (resbalín)  Práctica de juegos de la prácticas de los juegos de
el fortalecimiento de la • Membrɨ: (juego a la muñeka de cultura guaraya, resaltando su comunidad.
salud comunitaria. arcilla). roles y relaciones de equidad
• Ñaïüvora (juego con bola de de género
arcilla).  Realización de prácticas de
• Gwagwasuɨar juegos donde aplique su
• Ɨsɨpochïkärëtö (yeapayere) creatividad para la realización
de los juegos y juguetes.
ARTES Y ARTESANÍAS
Incentivamos con  Realización de una visita a la  Valoración de nuestros  Presentación de una
respeto y admiración el  Investigación y conocimiento de las Casa de la Cultura, y centros saberes y conocimientos feria productiva con
rescate de los saberes y característica del arte guarayo de producción de arte guarayo locales relacionada a la los materiales
conocimientos relacionado a la pintura y bijouteria. reutilizados en
ancestrales del arte y la PINTURAS bijouteria.  Diferenciación de los predios de la plaza
artesanía de la -Turukwar yekri.  Clasificación de los diferentes diferentes artes y artesanía principal de nuestra
comunidad a través de -Ñaiu tipos y materiales idóneos de nuestra comunidad. comunidad.
la investigación y productivos de la región.  Investigación del arte y
producción de artículos BIJOUTERÍA
31
artesanales, que -Maria kambi  Reflexión sobre los saberes y artesanía propios de
promuevan la identidad -Mama pita conocimientos propios de nuestra nación guaraya.
de la cultura de la -Yagwar resa nuestra región relacionada a la  Preservación de los
nación guaraya. -Anillo de Chonta productividad. saberes y conocimientos
-Llavero de Cusi  Elaboración de bijouteria con locales guarayos respecto
-Porta Lápiz de Cusi. materiales de nuestro entorno. de otras artes y artesanía.
MUNDO EDUCACION PARA SALUD Y MEDICINA
NATURAL LA COMPRENSION  Investigamos clases de plantas  Cooperación en el trabajo Herbario de plantas
DEL MUNDO Promovemos el valor de  Plantas Medicinales de los pueblos que se utilizan como medicina grupal para la investigación. medicionales.
la medicina tradicional Guarayos en base a hoja, raíz y para el vómito, diarrea y fiebre.  Caracterización de plantas,
de nuestra cultura, corteza de plantas.  Descripción de las plantas hojas, semillas y raíces que
analizando las - Kuchi medicinales existentes en se utilizan para la medicina.
propiedades curativas - Cusi nuestra zona.  Participación en el taller de
de las hojas y raíces de - Karé  Apreciación de las plantas que elaboración de medicina
las plantas medicinales - Uña de gato se utilizan para curar algunas tradicional.
existentes en nuestra - Tabaco enfermedades.  Contribuye en el cuidado de
zona, haciendo uso de - Maciaré  Elaboración de textos sencillos las plantas medicinales
ella en la vida cotidiana - Vira,vira con clases de plantas existentes en nuestra
para prevenir y - Ivirarëmi medicinales. comunidad.
contrarrestar males y
enfermedades comunes  Ipayeva’e y la salud integral.
que afectan en nuestra
comunidad.  Educación sexual y reproductiva
desde la visión del pueblo guarayo.
 El matrimonio en el pueblo guarayo.
NATURALEZA.
Valoramos la  Visita al cacique para recopilar  Respeta y valora la Feria educativa
importancia de nuestro  Gwarayo Isoi: El origen del información sobre el origen composición y conservación comunitaria:
espacio, a través del hombre del hombre guarayo, además del ecosistema natural de la Presentación de
conocimiento de las  La célula de recorrer por los comunidad materiales didácticos
formas de protección,  Ya saisu ñande retekwer: El alrededores de la comunidad  Identifica y clasifica sobre la naturaleza en el
promoviendo acciones cuidado de los órganos y aparatos para apreciar y reconocer las diferentes elementos de la territorio guarayo.
para el cuidado de las desde la visión de la cultura características de las naturaleza.
áreas de reserva, guaraya vivencias e interrelación del  Investiga sobre los lugares
preservación y  Incidencia de los astros en las pueblo Guarayo con su medio sagrados y las áreas de
reproducción de la actividades culturales del pueblo ambiente y espacio territorial. reserva, conservación y
biodiversidad en pro del gwarayo.  Análisis de la importancia de reproducción de la
mantenimiento y - Yanduraper: Vía la interacción en equilibrio y biodiversidad existentes en
perpetuidad del paisaje Láctea. armonía del ser humano con la Nación Guaraya.
natural y recursos de la - Yasimegwä: Eclipse de su medio ambiente.  Desarrolla políticas de
Nación Guaraya. Luna.  Reflexión acerca de nuestra conservación del medio
32
- Arimegwä: Eclipse de riqueza natural proveniente de ambiente

sol. nuestra Madre Tierra para
 Transformaciones químicas Vivir Bien.
- Yandi: Aceite de Cusi.  Elaboración de mapas
- Chimbo rikwer: Detergente parlantes relacionadas a la
- Ivaro: Resina y jalea de naturaleza en el espacio
Cuchi. guarayo.
 La naturaleza como fuente de vida
y de información.
- Kaàyar: Guardián del
bosque.
- Ivirayar: Guardián de las
maderas.
- mba’embiaryar: Guardián
de la fauna.
- Pirayar: Guardián de los
peces.
- Ivitriyar: Guardián de las
montañas.
- Ivituramoï: Dios de los
vientos.
 Reforestación y conservación de los
bosques.
Ivikai: Incendio forestal.
 Potencialidades de los ecosistemas
en las vocaciones socio-productivas
de la nación Gwaraya.
- Gwarayu rembiu: Comida
guaraya.
- Gwarayu yeposanosa:
Medicina guaraya.
Reconocemos y ESPACIO  Conversación con las familias  Valoración de los espacio Dibujos de los
valoramos los espacios sobre las características que de uso familiar y comunal espacios
guarayos,  Espacios de uso Familiar tiene el espacio donde como elemento fundamental territoriales
a través de la desde la Visión guaraya vivimos. para su vida individual y
identificación y - okar (patio, espacio de  Investigación en grupos de colectiva en el desarrollo de
comprensión de la recreación) trabajo las características del su cultura.
división espacial del - oi (casa) espacio geográfico de la  Identificación de las
territorio guarayo,  Espacios de uso Comunal o nación Guaraya. características de los
elaborando croquis de Colectivo desde La visión  Reflexión sobre los datos espacios territoriales y el
los espacios de uso guaraya. encontrados respectos a las manejo que se realiza en él
comunal y familiar en la - Ivitri,(cerro) características del espacio desde la visión Guaraya.
33
comunidad para - iembi,(arroyo) geográfico de la nación  Investigación sobre el uso

fortalecer el manejo - peri,(camino) Guaraya. de las formas de manejo de
territorial desde el - yuvi,(curichi, pampa)  Elaboramos en grupos de los espacios donde se
autorreconocimiento y la - iai (rio) trabajo mapas geográficos de desarrollan las actividades
convivencia en armonía la nación Guaraya desde sus diarias y productivas.
con la madre  Uso Comunitario del Territorio diferentes aracterísticas.  Promueve el respeto en el
Naturaleza. - Tekwa(comunidad) manejo de los espacios
 Espacios en la comunidad dentro de su comunidad.
guaraya donde se desarrollan
las actividades productivas.
- kove(chaco)
Fortalecemos y TERRITORIO  Conversamos sobre las  Valoración del territorio Mapas de su territorio.
valoramos el territorio características que tiene el guarayo como elemento
guarayo, a treves de la  El territorio guarayo. territorio mojeño. fundamental para el
identificación, análisis y  Investigamos en grupos de desarrollo de su cultura y
comprensión del manejo  El territorio como espacio vital de trabajo las concepciones del Estado Plurinacional de
territorial recurriendo a producción y reproducción. sobre territorio desde una Bolivia.
documentos de visión Mojeña.  Descripción de las
investigación sobre el  Terer (Toponimias), puntos de  Reflexionamos sobre las características del territorio
manejo territorial para referencia que marca el territorio características del territorio Guarayo y sus
entender los beneficios guarayo. mojeño y las formas de vida potencialidades.
que brinda nuestro del hombre y mujer Mojeña.
territorio de la nación  Mbaembiar rekosa: -Tuyugwasu  Construimos en grupos de  Elaboración de cartillas
guaraya al Estado (salitral) trabajo conceptos sobre sobre el uso de las formas
plurinacional. - vira gwesiya territorio. de manejo y organización
- vira yeporakasa  Elaboramos mapas territorial desde la visión
conceptuales con guaraya.
 El territorio como medio de  las características del territorio  Se identifica con su
reproducción material y espiritual  Mojeño. territorio, sus formas de
del Guarayo. organización y promueve el
respeto a su territorio.
 El clima en Territorio Guarayo
en las épocas de sequía y lluvia.
MUNDO EDUCACION PARA PRODUCCIÓN.
NATURAL TRANSFORMACION
DEL MEDIO Reconocemos la  La agricultura, potencialidad y  Visita a los campos de  Reconocimiento y  Selección de
producción agrícola vocación en la comunidad: producción que se tiene en la valoración de la semillas originarias
artesanal y piscícola de - Avachi: Maíz. comunidad o centros de producción agrícola de la región
la región, a través de la - Mandi’o: Yuca. investigación. artesanal de la región. Guaraya.
elaboración de - Kumanda: Frejol.  Diálogos y elaboración una  Identificación y  Platos típicos de la
proyectos de - Mberɨ’akrɨ: Plátano. lista de la producción que se clasificación la región (PIRA
industrialización de los tiene en la comunidad. industrialización de los MIMOI)
- Arusu: Arroz.
34
recursos naturales con  Productos piscícola de la  Descripción y clasificación las recursos naturales.
el uso de instrumentos comunidad: diferentes formas de  Utilización de los
y tecnología propios de - Surubí. producción de acuerdo a las instrumentos propios de la
la cultura guaraya para - Pacú. vocaciones productivas de la región para la producción
mejorar la calidad de - Tamboata: Simbao. comunidad. de necesidades de la
vida de la población. - Sábalo.  Análisis y reconocimiento de región.
- Piraï: Piraña. las ventajas y desventajas que  Actitudes y capacidad de
 La producción desde los principios tiene la producción desde una mejorar de vida de la
de la triada (Guarayo -bosque- concepción propia. región.
espíritu” Gwarayu-Ka’a-  Análisis de la producción
Pɨ’añemoñetasa), direccionada a agropecuaria,
una connivencia armónica su importancia en la
comunitaria. alimentación y sustento
económico, familiar y
comunal.
 Reflexión sobre la
importancia, de las vivencias
familiares sobre sus saberes,
conocimientos para realizar
cálculos.
 Participación en los procesos
de cultivo siembra y cosecha.
CÁLCULO Y ESTIMACIÓN
Fortalecemos las  Formas, dibujos, gráficos,  Entrevista a diferentes familias  Demuestra actitudes  Informes sobre las
relaciones símbolos y cálculo de para conocer las diversas positivas en las relaciones figuras geométricas
interpersonales en situaciones concreta de la vida. figuras geométricas que se interpersonales en equipo. y los números en el
equipos de investigación  Formas geométricas en la utilizan en la comunidad.  Expresión de los números idioma gwarayu.
sobre las figuras lengua gwarayu :  Descripción y análisis de la cardinales y ordinales en  Ferias expositivas y
geométricas y técnicas - Ïrungatu yike:cuadrado importancia de las figuras el idioma gwarayu. demostrativas con
utilizadas por nuestros - ɨsɨpo apayere :Circulo geométricas en la  Identificación de las objetos de forma
ancestros para - Kove yerevi :chaco forma cotidianidad. diferentes figuras geométrica
fortalecer nuestra circular  Valoración de los diferentes geométricas y el uso en elaborados con
identidad cultural y - Ña’ëpepo rova yoya:Cantaro objetos geométricos de las actividades cotidianas. materiales del
ponerlos en práctica en en forma de cono. acuerdo a su utilidad en su  Actitud proactiva en la contexto.
nuestra vida cotidiana. - Noria contexto sociocultural. práctica de los
 Figuras geométricas del  Elaboración de informe sobre conocimientos adquiridos
contexto: el trabajo de investigación de de la geometría y de los
- Tapekwa: Soplador (tejido las formas geométricas números en el idioma
con hoja de Cusi)  Elaboración de algunos gwarayu.
- Mbiasa: Parichi tejido con las objetos del contexto que
hojas de cusi. tengan formas geométricas.
- Akandɨru (Sobrero tejido de
35
Sumuqué)
- Yuke’i:Tejido de Ichiquii en
forma de cono.
- Estera (Junquillo)
 Número en el idioma gwarayu
(Papasa):
- Papasa :Los números
naturales en el idioma
Guarayo.
- Papasa renoisa: Números
ordinales en Gwarayu.
TECNOLOGÍA PROPIA.
Valoramos la  Instrumentos propios para cultivar  Diálogo sobre saberes y  Ética en la utilización de la Feria artesanal donde
potencialidad la tierra. conocimientos vivenciales tecnología con respeto a se muestre las
tecnológica de nuestros - El punzón de palo de las familias Guarayas. la naturaleza. diferentes formas de
pueblos indígenas - Hacha de piedra  Recolección y acopio de  Descripción de la utilidad elaboración y uso de
Guarayos, a través de la - Siri karüpasa (machete de materiales necesarios para la de los diferentes tecnologías en armonía
investigación de los chonta) fabricación de trabajos materiales y tecnologías con la madre tierra.
saberes y  Crianza de animales domésticos: artesanales y tecnológicos en la transformación de
conocimientos propios pato, gallina, akuchi, mbaire, propios de la cultura Guaraya. materia prima.
sobre los diversos maräkana y otros.  Descripción y clasificación las  Reconocimiento de los
instrumentos de caza,  Materiales del lugar para la diferentes tecnologías materiales y el proceso de
pesca y cultivo, crianza de animales domésticos existentes en el territorio de la fabricación de las
recurriendo a nuestros como: chiquero (tacuara, ichikii, nación guaraya. diferentes tecnologías
mayos de la comunidad, madera).  Análisis sobre la importancia propias de la nación
para rescatar la  Recolección de productos. del uso de las diferentes Guaraya.
estrategias creativas - Amba’ɨ: Ambaiba tecnologías propias para no  Elaboración y usos de los
que poseen en la - Akuchiiva: Lúcuma afectar y generar instrumentos propios de
construcción de - Guapomó desequilibrios ecológicos. la comunidad.
diversos materiales - Kuruvi  Elaboración de álbum de  Actitudes responsables
productivos y - Gwagwasu productos tecnológicos sobre la utilización de la
artesanales que - Urukuri existente en la nación tecnología en el equilibrio
permiten el equilibrio y  La caza y la pesca en la guaraya. con la naturaleza.
cuidado de la Madre comunidad.
Naturaleza. - Trinchera
- Arco y flecha
- Gwayuvi
- Yuke’i
- Mirï
- Ivondemi
- Ivondegwasu (trampa).
36
SEGUNDO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
EJE ÁREAS OBJETIVOS TEMATICAS CURRICULARES ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS

ORDENADOR CURRICULARES HOLÍSTICOS
MUNDO EDUCACIÓN PARA SIMBOLOGIA
ESPIRITUAL LA FORMACIÓN DE  Realización de Visita a la a los  Valoración de los Exposición con
LA PERSONA Desarrollamos  Símbolos de identidad cultural: ancianos para buscar información diferentes elementos de elementos de la
actividades para - Kaviï yesu: Origen de la chicha. sobre los símbolos propios que la simbología y naturaleza que
promover el - Kavɨïra reko mombe’u. identifican a la cultura guaraya. constelaciones de la expresen las
reconocimiento, - Kavɨïra apo mombe’u  Análisis del significado de la flauta, cultura guaraya. principales
respeto y  Kavɨï reko mombe’usa: El significado corona, arco y flecha; y de las  Comprensión de los actitudes,
valoración de las de la chicha para el guarayo. constelaciones en la vida ancestral del conceptos y elementos de creencias y
diferentes  Mimbɨ:flauta y su relación simbólica pueblo guarayo. la simbología y las valores
Manifestaciones  U’u iyavei vɨrapar reko mombe’usa:  Reflexión sobre la importancia y constelaciones guarayas identitarios de la
simbólicas, El significado de arco y flecha para el significado de las simbologías  Elaboración de lámina cultura guaraya.
mediante la guarayo. existentes y constelaciones en la vida con dibujo en la que
investigación y  Yegwaka reko mombe’usa: El ancestral del Guarayo. representa la simbología
análisis de las significado de la corona para el  Elaboración de láminas con dibujo que y constelaciones
mismas, para la guarayo. represente la simbología y las guarayas.
aplicación en la  Sɨrɨ Ka’arüpasa: Machete de chonta constelaciones, escribiendo los  Contribución a la
vida cotidiana que (material de defensa uso exclusivo nombres en el idioma gwarayu y en valoración de los diversos
permita el por el hombre) castellano. símbolos que identifican a
fortalecimiento de  Mirï reko mombe’usa: Uso de lanza la cultura guaraya.
la identidad cultural de chonta (material de defensa y/o
guaraya. caza.) (uso exclusivo por el varón)
Cosmovisiones
 Las constelaciones en la vida
ancestral del pueblo guarayo:
- Yasɨ:Luna
- Arɨ:Sol
- Piangɨ:Osa menor.
- Yasɨtatagwasu:Aurora.
- Mbokoka:Figura de bastón en el
cielo.
- Kurusu ra’anga:Figura de la cruz
- Mba’e raper: Figura de camino
de animales de diferentes
especies.
37
- Gwäipaye: El trueno
- Overava’e : Relámpago (Nieto
de gwäipaye)
 Gwarayu reko mba’e ikwai va’e
repiase: Los comportamientos del
Guarayo ante las simbologías de las
constelaciones
- Kuña ɨmbu’a omonarä
Yasɨmegwä se: El eclipse de
luna y la sonajera del tacú por la
mujer.
- U’u mombosa tata reseve:
Lanzamiento de la flecha con el
fuego en la punta.
 Piangi:osa menor
 Piangɨ upe porandusa tekoete iyavei
kwakwasa rorɨvete katusa rese.:
Pedir por la valentía y crecimiento al
Piangɨ
 Kuikwar reko moe’usa: Significado
del Tari
 Ɨ’a reko mombe’usa: significado de la
Tutuma.
- siembra y cosecha de tari y
tutuma.
- Proceso de diseño de tari y
tutuma.
- Preparación de tinta para la
tutuma. Ɨvira pïtä pirer
 Kavɨï reko mbombeusa.
- Revalorización del significado de
chicha.
 Mandiyu tï iyavei ipo’o:
- Siembra y cosecha de algodón.
- Elaboración de hilo.
- Preparación y utilización de tinta
para el teñido de hilo.
- Tejido de hamaca atada.
 Yata reko mombe’usa guarayu
rekokwer pɨpe: La tacuara en la vida
del guarayo
38
Desarrollamos  La convivencia mediante el trabajo  Conversación sobre la importancia del  Valoración de los Actividad cultural
principio y valores comunitario:ka’usa trabajo comunitario: diferentes principios y solidaria (Minga)
socio comunitarios,  Respeto a las Creencias en los  Descripción de las características del valores de la nación donde se
ritos y creencias, astros y a los efectos de su trabajo comunitario: guaraya: expresen los
mediante la movimiento: Arakwa reroyasa:  Valoración de los principios que se  Descripción de los principios y
sistematización de  Respeto a la siembra:mba’emitï practica en la realización de las principios y valores valores socio
las manifestaciones mboetei actividades comunitaria: sociocomunitarios comunitarios de
espirituales en la  Respeto a los cuidantes de la  Organización de actividades comunitarias  Elaboración de lámina la región:
comunidad, naturaleza (ka’a yar mboetei) para rescatar y promover los valores: con dibujo en la que
haciendo uso de la  Poromboeteisa yande aposar, yande representa los principios y
lengua originaria en reko, ɨva ɨvɨ ipor reseve iyaretano, valores propios de la
su comunicación yande mueta, yande mburuvichaeta cultura guaraya:
con el otro para upe : Respeto al ser supremo, a la  Contribución en la
potenciar los vida, la naturaleza, familia y recuperación de los
valores socio autoridades: principios y valores de la
comunitarios en la  Nepitiviisa: solidaridad, Nación Guaraya:
sociedad:  Teko-tekokwer yese’a
:complementariedad,
 Mba’e rese añeko mboavɨyesa:
responsabilidad,
 Mba’e supiete va’e mboyekwasa:
honestidad:
 Yeaisusa:amor al Ser Supremo, a la
comunidad y a la naturaleza:
 Mborerekwar mboeteisa iyavei
reroyasa: Respeto y obediencia a las
autoridades:
 Elección de personas idóneas con
ejemplo de vida para asumir un
cargo público o persona ejemplar en
su diario vivir:
 Respeto a los bienes ajenos:
 Respeto a la mujer y equidad de
género
 Relación con la naturaleza
ESPIRITUALIDAD
Practicamos  El Bosque como espacio sagrado  Recolección de experiencias sobre ritos  Valoración de los  Dramatizació
principio y valores  Rituales para la caza y pesca: y creencias de la nación guaraya: diferentes ritos y n de la
socio comunitarios  Ma’embiareka: Ritos antes de salir a  Investigamos sobre la práctica cultural creencias de la nación ritualidad
en nuestra unidad cazar: en la caza y pesca, y en la siembra de guaraya: cultural
educativa,  Pirapoi: Ritos antes de salir a la productos:  Identificación de los guaraya:
39
mediante la pesca:  Reflexión sobre las formas de ritos y creencias de

interpretación de  Significado de las ritualidades de relacionamientos con el dueño de la nuestra cultura
las manifestaciones siembras: naturaleza: guaraya:
espirituales en la  Rito para la siembra de la yuca  Elaboración de guiones acerca de los  Participación en la
comunidad,  Rito para la siembra del algodón: rituales y creencias de la nación elaboración de guiones
explorando  Rito para la siembra del plátano: guaraya: en la que representa
documentos de  Ritos y creencias para celebrar los los ritos y creencias
investigación primeros productos del año: propias dela cultura
sobre la  Creencia sobre el maíz y la yuca: guaraya:
espiritualidad de la (Maíz-Abuelo; yuca-Abuela)  Concienciación de los
cultura guaraya,  Pedir permiso y agradecer al dueño valores de los ritos y
participando en de la naturaleza por la caza y pesca: creencias de la Nación
actividades Guaraya ejerciendo la
 Cuidado de semilla de maíz, yuca,
creativas del interculturalidad:
frijol, etc: (no hay que pisotear las
pueblo guarayo:
semillas porque si no se recoge el
dueño se enoja y ya no produce)
 Caza y pesca racional:
 El Tokai, espacio de agradecimiento
y reencuentro con el Ramoï : Ser
supremo y los espíritus de los seres
de la naturaleza:
 Kuña rembiapo oyemondi’ase: Ritos
de iniciación a la pubertad de la
mujer:
MUNDO EDUCACIÓN PARA MITOS, HISTORIA

ESPIRITUAL LA VIDA EN
COMUNIDAD. Desarrollamos  Mitos sobre los lugares sagrados:  Investigación mediante la entrevista a  Saberes y  Documento
acciones - Cerro grande. los/as sabias Guarayos sobre la conocimientos sobre el descriptivo
comunicativas, - Itakwachiar: (la piedra escrita) mitología del origen guarayo. origen del guarayo. de uno
gestión comunitaria - La laguna de yaguaru.  Descripción y análisis sobre el origen  Descripción del origen mismo que
y mitos-tradiciones - Chapacura. del hombre guarayo. del hombre guarayo. exprese el
del guarayo, - Laguna azul.  Reflexión sobre el origen del hombre  Recopilación origen del
mediante la - Ava ka’i : El hombre mono guarayo. información mediante hombre
práctica de la  Arakaéndar: Historia:  Representación gráfica de mitos entrevista a los sabios y guarayo.
expresión oral y propios de la cultura. sabias de la comunidad.  Producción
 Ke kotɨ aiko: Establecimiento
escrita fortificando  Valoramos el origen del de texto
geográfico.
la convivencia hombre guarayo. sobre el
comunitaria para  Personajes sobresalientes en la
origen del
consolidar nuestro historia del Pueblo Guarayo.
hombre
territorio.  Che avei : Derechos individuales y
Guarayo.
colectivos (yande) en el pueblo
Guarayo.
40
COMUNITARIA
Valoramos las  Maräe’imburuvichaoporavɨkɨ:  Investigación sobre los roles que  Valora los roles y  Elaboración
determinaciones,  Estructura organizativa de las ejercen las autoridades tradicionales y funciones de las familias de texto
acuerdos, logros y autoridades guarayas. organizativas. en la comunidad. sobre la
servicios del  Estructura organizativa de la  Descripción de los roles y la estructura  Caracterización de la estructura
mburuvicha comunidad. orgánica de la organización indígena. estructura orgánica de orgánica,
(máxima  Roles y funciones de las autoridades  Reflexión sobre la existencia de la las autoridades roles y
autoridades) a la tradicionales comunales del Pueblo organización indígena. tradicionales y funciones de
sociedad en Guarayo. organizativas. la
general de la  Organización de zona agraria para la  Recopilación de organización
nación Guaraya, a tenencia de la tierra dentro de la información y datos indígena.
través de su Tierra comunitaria de Origen. sobre estructuras  Feria
forma de gobierno  Forma de elegir a las autoridades organizativas indígenas pedagógica
y su estructura comunales. Guaraya. cultural y de
organizativa  Estructura organizativa de la  Exposición de los justicia
aplicándola en organización indígena de los resultados investigados comunitaria.
situaciones pueblos Guarayos (COPNAG). y analizado.  Representaci
pedagógicas para ones
 Las organizaciones indígenas de
generar acciones teatrales con
mujeres (CEMIG).
organizativas para temáticas de
 Estructura organizativa de las
la sociedad. justicia
Centrales comunales indígenas de
pueblos Guarayos. Guaraya.
COMUNICACIÓN
 Escritura básica en lengua

Promovemos la originaria Gwarayu.  Entrevista a un sabio o sabia de la  Práctica de diálogos en  Diálogos
práctica de la - gwarayu ñeè kwachia gwà: comunidad acerca del idioma y la lengua originaria básicos en
expresión oral y  El Alfabeto Gwarayu comunicación del pueblo Guarayo. Gwarayu. lengua
escrita en la - Las vocales: orales y nasales  Teorización sobre diferentes formas de  Actitudes de originaria
lengua Gwarayu, a de la lengua Gwarayu. comunicación en la nación guaraya a pertenencia e identidad gwarayu.
través del estudio - Yemoñeta: Diálogo partir de la investigación. cultural a través de la  Textos
de las - Yande retekwuer: Nuestro  Valoración de la escritura de la lengua producción de textos en narrativos
características de Cuerpo Gwarayu y las diferentes formas de lengua originaria que
41
la escritura básica - Turukwar: Vestimenta comunicación en la comunidad Gwarayu. incentiven la

de la lengua - Kuña Turukwar: Prenda de la educativa.  Diferenciación de la revalorizació
originaria, mujer  Producción de textos orales y escritos gramática básica n de la
identificando las  Formas de comunicación: para revalorizar el idioma Gwarayu en Guaraya y Castellana. cultura
distintas formas y Mediante sonidos: nuestro contexto.  Identificación de las Guaraya.
señales de - Viraï rasë: Graznido de las diferentes formas de
comunicación del aves comunicación mediante
Guarayo, para - Gwakarächi : sonidos.
contribuir a la - Corneta (cuerno de vaca).  Escritura de textos que
revalorización y - Ivira motä: Golpe en el palo. rescatan saberes y
difusión de la - Rasë: Grito conocimientos de
lengua oficial - Takwari- secu-secu. nuestra cultura.
originaria del - Ma´ëpü : Campana  Producción de textos
contexto.  Mediante señales de la en lengua originaria
naturaleza. Guaraya.
- Itapurunga: Huellas en las  Aplicación de la
piedras gramática básica de la
- Iva kia ndopitai aè pebe: lengua Gwarayu en
Movimiento de las nubes. redacción de textos
- Kaàro: Hojas de árboles básicos.
- Tatächi: Humo  Consolidación de la
- Pindorü´ä: Cogollo de cusi identidad cultural.
- Señalización para indicar un
lugar. Con ramas frescas
- Achingasɨ: Ave mensajera
JUSTICIA
Practicamos los  Reglas o normas de conducta en la  Diálogo sobre el significado y  Demuestra actitudes de  Textos
principios y valores familia. valoración de las reuniones comunales convivencia comunitaria a explicativos
que promueven la  Instancias de resolución de y familiares. partir de los saberes y de normas
justicia desde los problemas, en la familia y la conocimientos y
usos y costumbres comunidad.  Invitamos a un mburuvicha (jefe o ancestrales. costumbres
de la Nación  Rol de abuelo en la solución de autoridad) o arakwaviyar (sabio de la propias de
Guaraya, a través problemas familiares. comunidad), para que nos comente  Distingue y clasifica la
del conocimiento y  La justicia en el trabajo comunitario. sobre las normas propias de diferentes normas de comunidad
cumplimiento de  El valor de la mujer en la familia convivencia. convivencia en la en la lengua
las normas,  La equidad de género en las comunidad. gwarayu.
buscando el actividades comunitarias.  Investigación y análisis sobre los roles
equilibrio entre el que cumplen los Mburuvicha y  Practica normas de la
sentimiento, el arakwaviyareta en las comunidades. comunidad para la  Sociodrama
pensamiento y el convivencia armónica y la donde se
accionar para  Asume una posición crítica sobre las interacción sociocultural demuestre
reducir la injusticia normas propias de convivencia y a la
social, económica y partir de ella valora los principios del  Valora y asume prácticas resolución
42
política en la modo de ser guarayo. de convivencia armónica de

comunidad  Dramatizaciones del tema. con las personas con las conflictos
Guaraya. que se interactúa en la de la
 Exposiciones y replicas de comunidad. comunidad.
investigaciones y entrevistas.
MUSICA - DANZA
Valoramos nuestra  Conformación de grupos cooperativos  Valoración de  Publicación
identidad cultural La música Guaraya antes de la época de de trabajo para recolectar información nuestra identidad de los
en nuestra las misiones (cantos en el Tokai). de textos impresos, archivos indexados artística de trabajos
comunidad, a • La música durante la misión (Gwarayu y entrevistas realizadas a nuestras música y danza realizados por
traves de la historia poraseiTüpä mboeteisa resendar). abuelas, abuelos y personas en el estado las y los
de Música y Danza • Ritmo ancestral originario (la Chovena especialistas respecto de la historia de plurinacional. estudiantes
en nuestra Tierra guaraya). la música y danza guaraya.  Identificación de los en formato de
Comunitaria de • Las danzas como expresión de alegría y  Análisis, revisión y sistematización de la cantos en el Tokai, las periódico a
Origen, explorando agradecimiento a la naturaleza y al información recolectada. danzas de traves de una
documentos Abuelo.  Reflexión acerca de la importancia para agradecimiento a la canal
históricos y • Instrumentos musicales: de viento: la nación guaraya acerca del naturaleza y los televisivo o
entrevistando a yaipeyuva’e; mimbi, takwari, arasaro conocimiento de la música y danza instrumentos canal de
nuestras abuelas y De cuerda: yaikitiva’e; miörï, kitara ancestral y su cambio a traves de la musicales radio.
abuelos, para De percusión: imotáppri; historia.  Participación actividad
rescatar los maëpugwasu, maëpumi, chichi  Elaboración de un periódico escolar en las diversas
saberes donde se detallen todas las actividades planificadas
ancestrales investigaciones realizadas. hacia la consecución de
aplicando en los objetivos.
nuestros contextos  Concienciación de los
sociales. saberes y conocimientos
de la música y danza en
la comunidad educativa.
JUEGOS
Fortalecemos la Gwaryu gwayisa-juego que se  Práctica de diversos juegos que se  Identificación de los Jornadas de
importancia del practican por los guarayos con practican utilizando arcillas y maderas. movimientos motrices juegos
desarrollo de los maderas y arcillas.  Reflexión y comprensión del buen trato, que se practican en los recreativos en la
movimientos - Gwatasa (sanco) la equidad de género en el desarrollo de juegos populares comunidad.
psicomotrices a - Viu-viu (runrun) los juegos recreativos. comunitarios.
través de juegos - Tuyu pïrävora (bola de barro)  Explicación de la importancia de  Conocimiento de las
cooperativos de - Mbopo (pelota de chala de maíz) practicar los juegos de nuestros pueblos clases de juegos que se
nuestra comunidad, - Apeikärëtö (cabeza de mono)  Análisis de los juegos que permiten practican como grupales
reconociendo la - Chivivisagwagwasurovaperese. promover el trabajo en equipo. individual.
importancia de los  Reflexión sobre los
juegos propios de
43
nuestro contexto, valores de equidad de

para promover el género que se practican
trabajo en equipo, en el desarrollo de los
dentro y fuera de juegos.
la comunidad  Conocimiento sobre el
educativa significado de cada uno
de los juegos de nuestro
pueblo originario.
ARTES Y ARTESANÍAS
Promovemos la  Visita a lugares de producción o  Valoración del arte y la  Feria
potencialidad  Diseño de instrumento de caza y ejecución de actividades productivas artesanía que se económica y
productiva de pesca. dentro lo referente a caza y pesca, tipos encuentran en nuestra productiva de
artículos  Tipos de tejidos con hojas de Cusi. de tejidos y alfarería. comunidad educativa. artículos
artesanales, - Tupeicha= Escoba hoja de cusí  Comprensión de la ciencia técnica y  Comprensión de las artesanales
mediante la - Tapekwa- Soplador tecnología propia de nuestra nación diversas técnicas y en predios de
aplicación de la - Mbiasa- parichi guaraya. estilos de artes y nuestra
ciencia, técnica - Piri- papiro  Reflexionando sobre la utilidad y artesanías propios de comunidad
tecnológica del Otros. valoración actual que se brindan a estos nuestra nación guaraya. educativa.
pueblo guarayo, artes  Participación activa en
recurriendo a ALFARERIA  Elaboración de diversos trabajos actividades tanto
prácticas -Utensilios de barro. artesanales propios de nuestra nación. colectivas como
vivenciales en - Ña’ëmitami= Plato de barro. individuales.
actividades - Ňa’ë= Vasija para guardar víveres y  Aplicación de diversas
productivas, para otros. estrategias en el trabajo
rescatar y Elaboración de pintura gwarayu -ivira pita. manual de artículos
revalorizar los artesanales.
conocimientos y
saberes
ancestrales en
nuestra comunidad.
MUNDO EDUCACIÓN PARA Reconocemos y SALUD Y MEDICINA  Conversación sobre las etapas de  Valoración de la Afiches y
NATURAL LA COMPRENSIÓN valoramos los crecimiento y desarrollo del cuerpo importancia del uso de Cuadros
DEL MUNDO saberes y  La salud y el cuidado del cuerpo humano desde una concepción guaraya la medicina tradicional didácticos sobre
conocimientos desde los saberes y conocimientos con sabios y sabias expertos en Guaraya para el cuidado medicina
Guarayos, Guarayos. medicina tradicional de nuestro pueblo. del cuerpo y espíritu. tradicional y el
destinados al  Investigamos sobre la medicina  Identificación de las cuidado del
cuidado de la salud  La Medicina tradicional desde la tradicional guaraya. propiedades curativas cuerpo.
corporal y espiritual cosmovisión guaraya. de la medicina
a través de la tradicional y el cuidado
investigación  Las hierbas medicinales y la técnica  Reflexión sobre las diferentes etapas y del cuerpo y espíritu
Interpretación y el de curación. desarrollo del ser humano en función desde la visión guaraya.
análisis de plantas  Hierbas, frutos y aceite Ro’i pösa del contexto social y natural de la  Participación en fereias
medicinales para el (para la fiebre). cultura guaraya. de medicina tradicional
44
cuidado integral de - arasami  Sistematización de la información organizada por la

la salud en - kare recabada en cuadros didácticos y comunidad.
armonía con la - makagwä’i exposición por grupo.  Promueve la práctica
naturaleza. - viravira gwasu de la medicina
- yandi tradicional Guaraya para
 Medicina para fractura. el cuidado de la salud.
- jalea de cuchi
- Alimentos naturales del contexto
guarayo y su valor nutritivo.
Gwakupa äpɨtü’ü.
EDUCACION PARA Promovemos el NATURALEZA
LA COMPRENSION respeto a la
DEL MUNDO naturaleza a través  La relación del hombre con la  Dialogo sobre la importancia del cuidado Demuestra el respeto a la Feria comunitaria
del reconocimiento naturaleza.(Guarayo, naturaleza y y las formas de relacionamiento de los naturaleza en sus diferentes productiva, sobre
de nuestra relación espíritu) guarayos con la naturaleza. planos. el proceso de
entre personas y  Tataendi gwarayu yesapesa: Luz, elaboración de
los animales, forma de energía:  Descripción de los contenidos de la Comprensión del cuidado de remedios
impulsando el - Ïraïtï: Cera de panal de relación del hombre guarayo – naturaleza la naturaleza desde la tradicionales para
cuidado y la abeja. – espíritu. cosmovisión guaraya. la conservación
conservación de la - Yandi: Aceite de Cusi.  Reflexión sobre el cuidado del suelo, de la salud junto
casa grande para - Mbaembiar Kira: Grasa de animales y su utilidad. Participación en el cuidado y a los respectivos
vivir en armonía y animales.  Elaboración de periódico mural con la conservación de la casa dibujos sobre el
convivencia en  Percepciones de los sonidos de los fotografías de los contenidos de la grande. contenido de la
nuestro entorno seres de la naturaleza y su influencia relación del hombre guarayo con la naturaleza y su
social y del planeta. en las actividades y la vida naturaleza. Propone formas de relación con el
emocional del hombre guarayo. convivencia armónica en la hombre guarayo.
- Virai ñe'e: Canto de las aves comunidad.
- Mbaemimba ñe'e: Sonido que
emiten los animales
 Los fenómenos naturales.
 Las predicciones del tiempo y sus
incidencias.
- Tiavor: Crisis
- Ivipiru: Sequía
- Ivituai: Ventarrones
- Irigwasu: Inundaciones
 .Combinaciones químicas ancestrales
de la cultura guaraya.
- Patagwi rikuer: Caldo de caña.
- Tovächï: Tierra blanca (cal)
- Iviratai rikuer: Resina de
Ochoó
 La conservación de los productos
naturales de la región.
45
- Piraku'i: Harina de pescado.

- Avachiku'i: Harina de maíz.
- Pïpïä: Harina de maní.
- Pirape: Conserva de pescado
asado en trempe.
 Cuidado de la salud personal, familiar
y comunitaria.
- Yekwaku: Dieta equilibrada.
 Saberes ancestrales como medicina
natural y su relación con la
espiritualidad como base para la
preservación de la vida.
 Ciclos de la naturaleza sobre la
agricultura.
 Forma de protección a la flora.
 Forma de protección a la fauna.
 Cuidado del bosque, el suelo, los
animales y su utilidad.
 Cuidado de los ríos.
Valoramos los ESPACIO  Observación e interpretación de todo  Clasificación de los Dibujos, planos,
espacio existentes Forma de ocupación del espacio el espacio en que vivimos diferentes espacios croquis y
en el territorio dentro del territorio reconociendo la influencia que ejerce ocupados por las maquetas de
Guarayo nuestra presencia como parte del personas y animales en diferentes
estudiando la  Yande kesa = Nuestras casa, mismo. la comunidad espacios y
organización del espacio de refugio de la familia. lugares en los
contexto en que - Ubicación, tamaño, lugar,  Organización y mejor aprovechamiento que
desarrollamos terreno. de nuestros espacios como la casa y  Descripción de todo lo desarrollamos
nuestras  Okar= patio. Espacio para uso de las reservas forestales. que vive en armonía en nuestras
actividades diarias recibimiento de familiares. nuestro rededor en la actividades
a través de la  Investigación sobre las diferentes tierra, agua, aire y diarias.
observación de  Kove= Chaco. Espacio de funciones que cumplen los distintos universo.
todo lo que nos producción. espacios naturales.
rodea para
promover una Cuidado de los espacio existente en  Paseo por los alrededores de la  Valoración de las
convivencia mi comunidad población para observar la forma de actividades que realiza
reciproca con la - Igwa= Paúro vida y actividades cotidianas que se en diferentes lugares y
naturaleza. - Iai= Río. desarrollan en estos lugares. espacios que ocupa por
- Iupa= Laguna. determinado tiempo
- Ka’agwasu= Bosque.  Valoración del espacio y los elementos
- Mba’embiar tuyu= Salitrales. de la naturaleza para vivir en armonía  Preservación del medio
- Piraɨpa con otros sistemas de vida. ambiente reciclando
 Las reservas ecológicas materiales que dañan la
- El cielo, las nubes, las naturaleza.
estrellas, el sol, la luna desde
46
la visión guaraya.
TERRITORIO
Fortalecemos  Territorio Guarayo: ancestral y  Investigación acerca del territorio  Reconocimiento del Textos gráficos,
nuestros valores actual. ancestral de los Guarayos y las territorio municipal y el orales y escritos
socioculturales estrategias que utilizaban para territorio ancestral sobre las
analizando hechos  División política del territorio cuidarla. ocupado por los guarayos. características
y acontecimientos Guarayo. más
importantes que  Análisis de mapas ancestrales y  Valoración de las sobresalientes
sucedieron dentro  Gestión territorial. actuales del territorio guarayo. estrategias que utilizaban del territorio
de nuestro territorio los ancestros para cuidar guarayu, como
a través de la  Pueblos originarios vecinos.  Adopción de postura crítica al su territorio de su gente,
investigación en conocer datos importantes de su clima, flora,
diferentes fuentes  Comunidades y lugares del territorio territorio.  Elaboración de fauna, paisaje,
de información Guarayo que llevan nombre en instrumento de historia y otros,
para contribuir al lengua originaria  Exposición de textos elaborados investigación para conocer en Lengua
desarrollo de una donde describen las características ciertos territorios o lugares gwarayu y
convivencia  El Clima y vegetación en el territorio específicas y generales del territorio que tienen nombre en castellano
armónica entre guarayo. guarayo. lengua guaraya
comunidades
vecinas.  Hidrografía: Curichis, bajíos, pozas,  Investigación con los hablante  Organización de grupos
lagunas, arroyos, ríos, etc. guarayos el significado de ciertos de investigación con sus
lugares que tienen nombre en lengua compañeros.
 Estudio Orográfico y Físico de originaria.
nuestro Territorio.
 Caminos, carreteras, estancias y

puestos ganaderos, comunidades.
 Estrategias que se utilizaban para

cuidar o defender el territorio.
MUNDO EDUCACION PARA PRODUCCIÓN

NATURAL TRANSFORMACION
DEL MEDIO Promovemos la  Selección y preparación del espacio  Organización de visitas a mercados y  Apreciamos y Feria expositiva.
producción agrícola de cultivo. Kove (chaco). lugares de productos agrícolas. valoramos las prácticas para la
artesanal de la  Medidas de longitud: gemes, cuarta,  Observación de videos sobre agrícolas y artesanales presentación de
región a través de codo, brazada y pasos. variedades de cultivos. del pueblo originario las materias
estudios de  Productos agrícola:  Descripción y clasificación de los Guarayo. primas, y
proyectos de - Arusu:Arroz, productos cultivables de acuerdo al  Explicación de los productos de la
industrialización de - Avachi: maíz, ciclo agrícola. procedimientos de zona.
47
los recursos - Madió: yuca,  Escritura de los productos en la lengua industrialización de los
naturales con el - Minduvi: maní, , originaria. recursos naturales.
uso de - Mberi: plátano  Reflexión sobre la importancia de  Socialización de
instrumentos y - Karugwata: piňa producir productos. instrumentos y
tecnología propios - Apu: guineo  Elaboración de textos orales y escritos tecnología Guaraya.
de la cultura - otros en la economía de la sobre los productos de la zona.  Organización y
guaraya para comunidad.  planificación para
mejorar la calidad  I’uprɨ ñotï:Técnicas de siembra de transformar la
de vida de la diferentes productos. convivencia integral en
población. la comunidad.
 Mba’emitï po’o iyavei yapokatu: La
cosecha y el almacenamiento del
producto.
 Ka’usa: Trabajos comunales.
 Economía familiar: establecida en los
valores comunitarios como: el
intercambios de productos (trueque).
 Medidas de longitud  Conversación con sabios/as guarayos  Actitud del respeto  Textos sobre
Promovemos la antropométricas: sobre las formas de cálculo y mutuo en las las formas de
armonía y el - Brazada estimación en la cultura. entrevistas con los cálculo y
respeto mutuo a - Popira: Cuarta  Descripción de los instrumentos para la sabios/as de la estimación de
través del rescate - Pɨpira: Pasos utilización de medidas de longitud y de comunidad. la cultura
de las diferentes - Geme volumen.  Conocimiento e guaraya..
formas de medición  Valoración de los instrumentos identificación de las  Instrumentos
 Materiales del contexto para
antropométricas y utilizados para el cálculo de longitud y diferentes medidas de medición y
calcular medidas de longitud:
de longitud volumen. antropométricas de cálculo.
- Inichä: Soga.
valorando y  Producción de textos sobre las formas longitud y otros
aplicando las - Ɨvɨra: Vara de cálculo y estimación. instrumentos de
técnicas utilizadas - Ɨsɨpo: Bejuco.  Elaboración de instrumentos de cálculo medidas utilizados.
por nuestros  Mba’e ruvicha ra’äsa: Medidas de y estimación.  Identificación y uso de
ancestros para volumen, capacidad y peso: los instrumentos que se
fortalecer nuestros utilizan en la cultura
saberes y - Ɨ’agwasu: Tutumada
- Tupé guaraya en la medición
conocimientos de perímetros, áreas y
propios. - Iru:Jasayé
volumen.
- Panäkü :Panacú
- Kuikwar:Tari  Pensamiento crítico
- Kambuchi:Tinaja sobre la apropiación de
- Kamboyika; Cántaro las medidas de
longitud, área y
- ña’epepo: Cantaro grande
volumen.
- Yandepo: Puñado
- Ɨvɨkwar: Noria, pozos:
48
 Forma de vivienda
- Yande kesa: Vivienda.
Teyupa: Choza (casa improvisada
en los chacos),
- Oɨgwasu : Casa grande
- Oɨmi: Casa pequeña
 El intercambio de productos agrícolas
en las actividades productivas y
económicas (el trueque)
TECNOLOGÍA
Promovemos la  Mba’e mboparasa : Las Pinturas  Entrevista a sabios (as) del lugar  Valoración de los Presentación de
tecnología propia guaraya. sobre las pinturas utilizadas por los instrumentos las materias
utilizada y  Ɨ’a pɨpe moüsa: Pintura para pintar Guarayos. tecnológicos en armonía primas, y los
desarrollada por las tutuma  Descripción acerca de su preparación con la naturaleza. productos de las
familias, como y uso de las pinturas Guarayas.  Descripción de figuras e mismas en la
 Oɨ mboparasa: Pintura para pintar
producto de los  Explicación de los materiales para la instrumentos de feria expositiva.
paredes de casas.
saberes y construcción de instrumentos y caza/pesca y el violín de
 Mba’e mborapa agwä iporusa va’e:
conocimientos de herramientas de pesca y caza. (takwara).
Productos propios del contexto:
los Guarayos,  Valoración de las materias primas del  Manifestación de
para la preparación de pintura:
aplicando de lugar para la pintura, instrumento habilidades en la
manera racional  Tuyu: Barro
musical. tecnología de caza y pesca construcción de
para no afectar ni  Ɨvɨra pirer: Corteza de madera  Preparación de las pinturas del teñido. instrumentos
generar  Ɨvɨra rapo Raíces  Construcción de instrumentos tecnológicos
desequilibrios en la  Ka’a ro: Hojas tecnológicos para la caza/pesca. Y el ancestrales del lugar.
naturaleza.  Mba’e a: Frutas violín de (takwara) para ell arte  Capacidad de elección
 Takwar miorï apo: Elaboración de musical. con pertinencia en el
violín de tacuara uso de los instrumentos
 Pira mbo’asa iyavei mba’embiar tecnológicos en
yukasa: Instrumentos de Caza y concordia con la
pesca: naturaleza.
- Gwayuvi: Jasayé grande como
red para pescar.
- Kisimba: Trinchera
- Yuke’i: Embudo tejido.
- Ivondegwasu: Trampa de
tronco.
- Ivondepe: Trampa de pozo.
- Ivondemi: Trampa de peso.
- U’u iyavei vɨrapar: Arco y flecha
 Ɨ moïpïü’agwä: Proceso de
tratamiento de agua.
49
 Mba’e naporaï va’e mboyepepɨ

mba’emitï sui Control de plagas y
malezas con productos naturales.
 Mba’e mitïsa: Instrumentos de
agricultura (punzón, machete de
chonta)
TERCER AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
PRINCIPIOS ORDENADORE: COSMOVISIÓN E IDENTIDAD

EJE ÁREA OBJETIVOS TEMÁTICA CURRICULAR ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIÓN PRODUCTO
ORDENADOR CURRICULAR HOLÍSTICOS
MUNDO EDUCACIÓN SIMBOLOGIA
NATURAL PARA LA Promovemos el  Respeto a las Feria productiva
FORMACIÓN DE respeto y valoración  Símbolos de identidad cultural  Diálogo con sabios y sabias de la con productos
manifestaciones
LA PERSONA de las diferentes Guaraya: comunidad sobre la simbología y los simbólicas que identitarios
manifestaciones diferentes procesos productivos de la simbólicos de la
 I’uprɨ Kaviïrä: Productos para la identifican al pueblo
simbólicas, cultura guaraya. guarayo. cultura guaraya.
preparación de chicha:
mediante la - Mandi’o kävɨï : Chicha de yuca  Análisis y descripción de los  Identificación de los
investigación y el - Avachi kävɨï: Chicha de maíz símbolos culturales y procesos símbolos de la identidad
análisis de las - Kävɨï avachi mandi’o rese productivos que identifiquen al pueblo cultural guaraya.
diversas artesanías yese’a.:Chicha de yuca y maíz guarayo.
 Elaboración de textos
guarayas, - Mba’e’a: Fruta  Reflexión sobre las simbologías y en base a simbología
explorando las - Apu:guineo procesos productivos utilizados por los guaraya..
prácticas - Karugwata:Piña Guarayos.
 Preservación para el
productivas en - Manga  Elaboración de esquemas mentales fortalecimiento de su
nuestro entorno - Motacu sobre los elementos que simbolizan la identidad cultural por
para fortalecer la - Palmito cultura guaraya junto a los diversos medio de procesos
identidad cultural de  Simbología de las constelaciones en procesos productivos. productivos.
nuestros pueblos la vida ancestral del pueblo guarayo.
Guarayos. - Yasɨ.Luna
- Arɨ: Sol
- Piangi: Osa menor (costumbre
de San Juan)
- Yasɨtatagwasu.Aurora.
- Mbokoka:Figura de bastón en
el cielo.
- kurusu:figura de la cruz
- yagwar raper:Figura de
camino del tigre.
 Kuikwar: Tari
50
 ɨ’a:Tutuma.
 siembra y cosecha de tari y tutuma.
 Proceso de elaboración de tari y
tutuma.
 Materia prima con lo que se hace la
hamaca guaraya:
 Elaboración de hilo.
 Teñido del hilo.
 Tejido de la hamaca atada.
Desarrollamos el  El arakwa de los padres (La  Elaboración de guía de entrevista  Manifestación de valores Taller de
valor sobre orientación familiar, consejo, para la recolección de información y principios socio orientación sobre
relaciones formación, instrucción –obstáculo, sobre los diversos valores que se comunitarios en diversas los valores
interpersonales con pruebas-): practican en la comunidad guaraya: actividades de la culturales y
la comunidad, a  Prohibición del desperdicio de carne  Sistematización de la información escuela: sociales:
través del y granos de la siembra: recopilada en nuestro entorno social:  Diferenciación de los
desarrollo del  Prohibición del uso de objetos de  Apropiación de los principios y principios y valores
pensamiento crítico valor y brilloso y el cúmulo de las valores de la nación guaraya: propios de la cultura
MUNDO EDUCACION sobre la realidad cosas en general:  Producimos textos escritos con guaraya de otras:
ESPIRITUAL PARA LA cultural de nuestros  Mborerekwar mboeteisa iyavei mensajes reflexivos:  Aplicación de los
FORMACION DE pueblos originarios reroyasa: Respeto y obediencia a las conocimientos
LA PERSONA explicando autoridades: adquiridos sobre los
adecuadamente las  Elección de personas idóneas con principios y valores en el
prácticas ejemplo de vida para asumir un cargo entorno social:
vivenciales de la público o persona ejemplar en su  Practica los principios en
diversidad cultural, diario vivir: la familia y comunidad
participando en el  Respeto a los bienes ajenos:
desarrollo de las  Respeto a la mujer y equidad de
actividades género
culturales para la
recuperación de
saberes
ancestrales:
ESPIRITUALIDAD
Fortalecemos el  Rito de los guarayos en honor al  Observación de ritos sobre la siembra  Valoración y respeto a Ceremonia de
valor de la Abuelo: Ramoi avaángi en el tokai: junto a agricultores locales de la la religiosidad, ritos y ritos y creencias
religiosidad en  Mbaé tembiú apo agwer, käviï apo nación guaraya: creencias en las en relación a la
diálogo con el agwer avei no: (Origen de los  Investigación de teorías propias y diferentes formas de siembra:
dueño de la alimentos y bebida): ajenas de la nación guaraya acerca obtención de alimentos:
naturaleza, a través  Creencia sobre el maíz y la yuca: de la religiosidad de ritos y creencias:  Reconocimiento de la
de la interpretación (Maíz-Abuelo; yuca-Abuela)  Reflexión acerca de la importancia de religiosidad relacionado
de los ritos  Pedir permiso y dar agradecimiento al la religiosidad de ritos y creencias de a ritos y creencias
51
ancestrales de dueño de la naturaleza por la caza y la nación guaraya: propias de la nación

nuestra comunidad, pesca:  Representaciones gráficas de ritos y guaraya:
organizando  Cuidado de semilla de maíz, yuca, creencias de los Guarayos:  Participación en los ritos
eventos culturales frijol: y creencias ancestrales
en nuestra  Reglas de conducta durante la de forma individual y en
comunidad siembra: comunidad:
educativa para  Caza y pesca racional:  Contribución a la
asumir una actitud preservación de una
de respeto a los actitud de respeto con
saberes y los dueños de la
conocimientos naturaleza:
propios de nuestra
cultura::
MITOS, HISTORIA
Desarrollamos  Mito yande ramoi raper resendar:  Visitamos a personas ancianas para  Valoración y rescate de  Cuadros
acciones Mito sobre camino hacia la casa del que nos cuenten algunos mitos e mitos e historia sobre el comparativos
comunicativas, abuelo. historia sobre la cultura guaraya. origen del hombre de las
gestión comunitaria  Gwäipaye: Leyenda (el trueno).  Debate y análisis en torno a guarayo. vivencias del
MUNDO EDUCACION y mitos-tradiciones  Leyenda del fuego fortalecimiento de los valores  Reconocen las hombre
ESPIRITUAL PARA LA VIDA del guarayo,  Mito sobre la existencia de seres sociocomunitarios a partir del vivencias del guarayo guarayo y su
EN COMUNIDAD mediante la práctica naturales y espacios el eclipse de reconocimiento y comprensión de las desde sus mitos y relación con
de la expresión oral luna y sol. manifestaciones intraculturales e leyenda. las creencias
y escrita fortificando  Avaköi: (mito de los gemelos) interculturales.  Analizan las formas de mitológicas.
la convivencia  Araka’endar=Historia:  Organización de debates colectivos representación  Elaboración
comunitaria para  Vivencias del guarayo antes de la para analizar la historia de la mujer y mitológica en las de textos
consolidar nuestro época de las misiones. el hombre en la mitología. creencias Guaraya. con
territorio.  Reflexión sobre el rescate de los  Valoración del origen y imágenes
 La oralidad en la enseñanza
guaraya (arakwa) mitos e historias ancestrales. significado de los mitos representativ
 Manifestación de la cultura guaraya.  Investigación bibliográfica sobre el ancestrales. as de cada
origen histórico guarayo.  Análisis crítico de cada mito.
 El origen y significado de los
símbolos regionales (Escudo,  Entrevista a los abuelos, para una de las fundaciones  Exposición
Bandera e Himno). recurrir a la oralidad y la tradición de los pueblos que de textos
con finalidad investigativa. conforman la provincia históricos,
 Elaboración de informes sobre el guarayos. fotografías y
origen y significado de los símbolos  Recolección y análisis periódicos
regionales. bibliográficos sobre murales, con
 Recopilación de información oral y temáticas de las manifestació
escrita sobre la fundación de la fundaciones. n temática
provincia guarayos. de la cultura
 Analizamos y reflexionamos cada Guaraya.
una de las recopilaciones obtenidas  Muestras
acerca de cada una de las explicativas
de los
52
fundaciones. símbolos en
 Valoramos la información el idioma
recolectada sobre la reseña histórica guarayo.
y personajes locales.
 Sintetiza a través de esquema,
mapas conceptuales y otros sobre la
fundación de los principales pueblos
que conforman la provincia
guarayos.
GOBIERNO ORGANIZACIÓN
COMUNITARIA
Valoramos las  Desde el mundo guarayo.  Recolección de información mediante  Respetan los roles de  Esquema u
determinaciones,  Gobierno interior en las misiones. entrevistas a las familias más cada miembro de la organigrama
acuerdos, logros y  La organización de las familias. antiguas de la comunidad para saber familia. donde se
servicios del  El matrimonio como acuerdo las formas de organización de la  Distinguen y clasifican a identifique a
mburuvicha familiar. comunidad y en el interior de las cada uno de los los miembros
(máxima  Caciques de los cabildos como familias en la época de las misiones. integrantes de la familia de la familia y
autoridades) a la autoridad espiritual.  Exposiciones de cada uno de los y la comunidad. de la
sociedad en general grupos de trabajo de las diferentes  Valoran y asumen comunidad.
de la nación informaciones obtenida de las formas prácticas de convivencia  Escenificació
Guaraya, a través de organización. armónica con las n sobre
de su forma de  Practica de valores sociocomunitarios personas que conforman costumbre y
gobierno y su a partir del reconocimiento y su comunidad. tradiciones de
estructura comprensión de las diferentes  Asumen una posición matrimonio.
organizativa organizaciones y relaciones de los crítica sobre las normas  Elaboración
aplicándola en pueblos. que establece cada una de texto con
situaciones  Presentación de resumen escritos de de las organizaciones. los diferentes
pedagógicas, para la organizaciónde la comunidad y en roles y
generar acciones el interior de las familias en la época funciones que
organizativas en la de las misiones. desempeñan
sociedad. los caciques.
IDIOMA Y COMUNICACIÓN
Fortalecemos la  Práctica del uso de la lengua:  Paseo por diferentes lugares de la  Relación y  Textos orales
importancia de - Yemoñeta: Diálogos comunidad guiado por un sabio para comunicación de y escritos
MUNDO EDUCACION rescatar saberes y el rescate de mitos, cuentos y manera asertiva con los que
53
ESPIRITUAL PARA LA VIDA conocimientos de la  Mitos, Cuentos, leyendas propias leyendas de nuestro pueblo en el sabios de la comunidad. manifiesten
EN COMUNIDAD cultura Guaraya a del pueblo Guarayo. idioma gwrayu y demostrado las  Práctica de vida de la una
través del estudio - Agwara : El zorro diferentes formas de comunicación. que se demuestre el expresión
de relatos, leyendas - Akayaá : Las sirenas  Teorización de formas de compromiso con la creativa,
y cuentos mediante - Mbaé pikuku : Duende comunicación a través de diferentes identidad cultural. autónoma y
la producción de - Omano va’e ari: Fiesta de los relatos, señales que rescaten  Coherencia, de
textos escritos para difuntos conocimientos de nuestra cultura. adecuación, cohesión y compromiso
el fortalecimiento de - Avaköi :Tojos  Análisis de la gramática de la lengua corrección en la sociocultural
la identidad cultural  Relatos orales que rescatan originaria en la actualidad. producción de textos
Guaraya. saberes y conocimientos.  Valoración sobre la importancia del escritos.
 Escritura Gwaraya: uso en la lengua originaria.  Participación activa en
- Ñe’ësa yemomusa resendar:  Elaboración de compendios sobre las normativas
Palabras en gwarayu referente a diferentes relatos y formas de gramaticales de la
parentesco comunicación de la cultura lengua guaraya.
- Terer renoisa: Pronombres guwaraya.  Difusión de las
personales singular. potencialidades
- Che:Yo humanas de nuestra
- Nde: Tú, segunda persona comunidad.
- A’e: é/ellal ; tercera personal  Divulgación en la
- Mba’e oi pipendar rer : Nombre de comunidad de la
cosas de la casa en Gwarayu. producción textual
- Mboparasa rer: Nombres de los realizada en lengua
colores. originaria.
- Mba’e papasa: Los números
JUSTICIA
Practicamos los  Roles y funciones de las autoridades  Investigación y entrevistas a los  Valoración de la  Cuadros o
principios y valores de la comunidad: concienciación, diferentes ancianos o caciques, sobre relación armónica del pinturas con
que promueven la reflexión, auto reflexión. aplicación y ejecución de sentencia y hombre con la representacio
justicia desde los  Uso de Cepo-justicia comunitaria. castigo en la justicia comunitaria. naturaleza madre tierra y nes de los
usos y costumbres  Forma de convivencia en el pueblo  Exposiciones graficas con las el cosmos, como acción diferentes
de la Nación guarayo representaciones de sentencia y de fortalecimiento de la instrumentos
Guaraya, a través  Principio propios de la cultura justicia comunitaria. identidad cultural. de castigo o
del conocimiento y guaraya.  Reflexión sobre la justicia comunitaria  Promoción de los justicia
cumplimiento de las que se aplica en la comunidad. valores de convivencia y comunitaria.
normas, buscando  Teatralización de roles y funciones de bienestar común de los
el equilibrio entre el las autoridades tradicionales de la diferentes pueblos.
sentimiento, el comunidad.  Conceptualización
pensamiento y el referente a justicia
accionar, para comunitaria.
reducir la injusticia  Participación en las
social, económica y
54
política. audiencias para la

resolución de
problemas.
MUSICA - DANZA
Practicamos la  Entrevista a las agrupaciones  Manifestación de  Presentación
complementariedad Significado de la música para el guarayo. musicales, caciques, institutos de complementariedad y artística
y reciprocidad en • Yande Ramoi upe porasei (canticos en música y danza al interior del territorio reciprocidad en bimestral de
nuestros pueblos épocas de cosecha y siembra). guarayo. actividades educativas. los diferentes
guarayos, a traves • Instrumentos musicales utilizados en el  Identificación de los canticos de  Análisis y reconocimiento tipos de
de la identificación y Tokai, yatamimbi cosecha y siembra, las vestimentas de los diferentes tipos de cantos y
prácticas de la • Las vestimentas originarias y su proceso originarias y su proceso histórico. música y danzas junto a danzas
música y danzas histórico (gwapoipirer, gwachingui.  Apreciación de los diversos cantos y la época propias de la
para el guarayo y su • Tipos de música (sacra y profana) danzas y su relación con el medio correspondiente. cultura
contexto, ambiente.  Habilidades para el guarayo.
entrevistando a  Composición y recopilación de los reconocimiento de notas
grupos musicales canticos y danzas propias para el e instrumentos musicales
locales guarayos, beneficio de la comunidad educativa. propios de la nación
proponiendo guaraya.
transformar nuestra  Toma de decisiones en la
conciencia social difusión de mensajes
respecto a la sobre los instrumentos,
música y danza. canticos y vestimentas
originarias.
JUEGOS
Desarrollamos la El juego como interrelación de los  Valoración de los juegos tradicionales  Conceptualización de Cartilla con
creatividad guarayos. de nuestra cultura guaraya. juegos populares y juegos diversos juegos
relacionadas a los  Información sobre la importancia de tradicionales. tradicionales de
juegos tradicionales  Mbaeivirako (juego de resistencia los roles que se practican en los  Promoción de la práctica nuestro pueblo.
de nuestras culturas con nombre de árboles). diversos juegos. de los juegos propios de
por medio del  Gwativiru (pelota con resina seca de  Realización de eventos deportivos nuestra comunidad.
análisis de los siringa). internos y en la comunidad en  Compromiso de rescatar
juegos de roles que  Choveve: volantines diferentes disciplinas deportivas los diversos juguetes
se practican en las  Chukurukuyekasa (al escondite). practicadas en la comunidad. construidos con
actividades  Chamakeogwarayugwayi  Prácticas creativas de juegos materiales naturales.
deportivas y populares con diversos materiales del  Clasificación de juegos
recreativas, contexto. practicados por los niños
recuperando los y jóvenes de nuestra
juegos tradicionales comunidad.
que para contribuir
a las normas de
convivencia
comunitaria.
55
ARTES Y ARTESANÍAS
Desarrollamos la  Invitación de una sabio o sabia  Manifestación de respeto  Feria
vocación productiva  Diseño de instrumentos musicales. conocedora del diseño de y solidaridad en diversos exposición de
con la producción instrumentos musicales, elaboración trabajos comunitarios. diversos
transformadora de  Diseño de instrumento para hilar – i, de utensilios de barro, y demás  Selección de diversas materiales
artículos del hogar, Virapar. tecnologías ancestrales. técnicas del arte y creados por
de trabajo y  Conceptualización sobre la artesanía guaraya. las y los
artístico, mediante  Elaboración de utensilios de barro. importancia del uso de las técnicas  Utilización de tecnologías estudiantes en
el uso adecuado de del arte y artesanía guaraya. ancestrales propias de la predios de la
las técnicas del arte  Proceso de pintada de tutuma, tela,  Reflexionando y analizando acerca de nación guaraya. comunidad
y artesanía hilo con pintura natural. la utilidad del arte y artesanía  Concienciación de la educativa.
guarayas, haciendo guaraya. utilidad práctica de
uso de tecnologías  Diseño de:  Creación de diversos artes y nuestros saberes y
ancestrales, que - Jasaye artesanías con material de nuestro conocimientos locales.
permitan contribuir - Tupe contexto.
a la recuperación de - Sombrero
saberes y
conocimientos
locales.
MUNDO EDUCACION SALUD Y MEDICINA
NATURAL PARA LA Valoramos la salud
COMPRENSION integral, personal y  Pösa mba'e rasi pendar: La práctica  Investigación a través de las entrevistas  Reflexiona sobre la Presentación del
DEL MUNDO comunitaria a través de la medicina tradicional en el pueblo a los comunarios entendido sobre el importancia de los botiquín desde la
del análisis de los Guarayo. origen de la vida desde la cosmovisión conocimientos de cosmovisión y
saberes y  Las hierbas medicinales y la técnica guaraya y la medicina tradicional con medicina natural de los origen del hombre
conocimientos de la de curación. sus técnicas de curación. sabios/as de la guarayo en base
medicina  Ro’i pösa: Hierbas, frutos y aceite  Análisis, descripción y clasificación de comunidad. a la salud y
tradicional, para la fiebre: las plantas medicinales.  Análisis de la medicina medicina
mediante la práctica  Arasami: Limón  Reflexión sobre la importancia del uso natural y la importancia tradicional.
de prevención y  Kare: Caré de la medicina tradicional y el origen de de los beneficios que nos
curación, para la  Makagwä’i: Gavetillo la vida desde nuestra cosmovisión proporciona la Casa
comprensión de la  Viravira gwasu: Vira Vira. guaraya. Grande.
convivencia  Elaboración de textos escritos y gráficos  Elaboración de medicina
 Yandi: Aceite de Cusi.
equilibrada y sobre el origen de la vida desde la natural (jalea de cuchi,
 Medicina para fractura.
armónica en la vida. cosmovisión guaraya, junto a recetas y infusiones, ungüentos,
 Kurunde'i rikwer mbopupu pri: Jalea
de Cuchi. procedimientos en base a la salud y etc.)
 Alimentos naturales del contexto medicina guaraya.  Promoción y difusión de
guarayo y su valor nutritivo. los beneficios de la
medicina natural para la
 Gwaka äpɨtü’ü: Materia gris de la
salud comunitaria desde
vaca. (comúnmente llamado seso)
la cosmovisión guaraya.
 Gwaka ä'ä: Bofe de la vaca.
 Normas higiénicas para la
manipulación de los alimentos a
través de las prácticas de valores
56
ancestrales.
 Sexualidad, género y cultura: mitos y
prejuicios: fuentes válidas y veraces
sobre la sexualidad.
 Yemondiasa: Primera menstruación.
 Poromeno: Relación sexual.
 Kuña ipuru'a va'e: El embarazo.
Membira: Parto.
NATURALEZA
Desarrollamos  Origen de la vida desde la  Diálogo con los abuelos y abuelas  Reflexión sobre las Feria educativa
hábitos y principios cosmovisión guaraya. sobre las formas de convivencia que prácticas de convivencia sobre el cuidado y
de protección y existía entre naturaleza y comunidad. armónica protección a
cuidado al medio  Avaangui: Abuelo de los guarayos sociocomunitaria en nuestro entorno y
en que vivimos  Investigación y observación sobre los equilibrio y simulacros de
estudiando desde FENÓMENOS NATURALES: efectos causados a la naturaleza y a complementariedad con desastres
los saberes y las personas por el abuso y la naturaleza y el naturales.
conocimientos del Época de lluvias: explotación indiscriminada de los cosmos.
pueblo guarayo los - Contaminación ambiental del agua recursos naturales de la comunidad.
constantes cambios y la tierra.  Reconocimiento de la
climáticos y sus - Epidemias  Reflexión sobre los efectos importancia de cuidado y
efectos en la zona - Conservación y almacenamiento de inmediatos y futuros sobre los seres preservación de nuestros
para fortalecer una alimentos perecederos humanos y el planeta en que vivimos recursos naturales.
convivencia causados por el estilo de vida
armónica entre las Época de sequías : consumista e irresponsable de la  Selecciona la basura en
personas y la - Incendios. (Urbanos, forestales, población actual. la escuela y el hogar,
naturaleza. chaqueos, quema de pastizales, reciclando al máximo
quema de basuras).  Elaboración y tratamiento de diferentes productos.
- Contaminación del aire por humo. alimentos perecederos que se
- Conservación de flora y fauna: puedan consumir en épocas de  Protección y cuidado de
(Pesca y cacería indiscriminada, sequias o lluvia. las de todos los seres de
Técnicas de pesca sustentable, - la naturaleza para
Conservación de curichis, pozas, prevenir el desequilibrio
lagunas, etc) del cosmos.
ESPACIO
Promovemos la
identidad Compuestos químicos en el territorio  Experimentación de diversos factores  Valoración de nuestra  Presentación
intracultural gwarayo Físico Químico en nuestro contexto identidad intracultural de la revista
aplicados a nuestro natural. como referente de “Mi Nación
entorno natural, a  Tovachi: Mica solución de problemas en Mis Saberes”
traves de  Sapotaimiva'e: Jengibre  Identificación, explicación y debate de la cotidianidad. a la
conocimientos  Vid (fruto especie de uva) los componentes, causas, efectos y comunidad
sobre  Urucú principios propios de la naturaleza en  Describe de manera educativa
57
características el entorno guarayo. organizada los desde la

Físico – Químicas  Componentes químicos de la riqueza compuestos y cosmovisión
para nuestra vida natural de la región  Jerarquización de forma oportuna componentes químicos, guaraya con
cotidiana, entre el conocimiento tradicional Instrumentos de medida ejercicios que
recurriendo a una  Ácidos de animales –vegetales y sus guarayo y el conocimiento universal. y magnitudes en la dieron
variedad de aplicaciones nación guaraya. soluciones a
actividades  Resinas : de Ochoo- Piñon, etc  Producción de textos escritos problemas
aplicados a nuestro  Hiel de pescado referente a los factores Físico  Participación activa en cotidianos
contexto que nos  Contaminación de la casa grande y Químicos de nuestro entorno natural las diversas actividades tanto físico
rodea, que permita sus efectos desde nuestra intraculturalidad de recolección de como
la práctica de  Tatachi: Humareda. guaraya. información. químicos.
soluciones de  Amarai: Lluvia acida.
problemas en  Concienciación en su
 Ivipiru: Sequía y erosión.
diversas regiones. entorno comunitario para
Instrumentos de medida y magnitudes en la reutilización de
la nación guaraya prácticas tradiciones
referente a la Física y
 Instrumentos de medida de longitud y Química.
área (vara, cuarta y pasos)
 Instrumentos de medida de tiempo
(puesta de sol y de la luna, etc.)
 Instrumento de medida de volumen (
tutuma , kwi)
Orientación a través de los astros en el

cosmos
Orientación de espacio tiempo

en la nación guaraya
 Ñanduraper: Vía láctea.
 Yasitata: Estrella.
 Ari: Sol.
 Yasi: Luna.
TERRITORIO
Valoramos con  Conversación acerca de la Tierra  Valoración de las formas  Campaña de
responsabilidad el  Recursos potenciales del territorio Comunitaria de Origen (TCO) y las del cuidado de la TCO concienciació
cuidado sustentable guarayo. formas de utilización. desde la cosmovisión n sobre la
de los recursos  Ivira: La madera  Descripción de las potencialidades de ancestral. importancia y
ecológicos y las  Karugwata: La Piña los productos identificados.  Reconoce y valora la cuidado de la
formas de  (Palmeras)  Reflexión sobre el cuidado de la tierra importancia del cuidado tierra
protección, Gwagwasu: Cusi comunitaria de origen y los de nuestro medio comunitaria
estudiando los Urukuri: Motacú conocimientos ancestrales en la ambiente para vivir bien. de origen y
derechos de Mbokaya: Totaí práctica de la agricultura.  Aplica formas de sus
58
convivencia y Siri: Chonta.  Elaboración de mapas parlantes sobre seguridad sobre el productos
armonía del ser  Protección y conservación de los la prevención y cuidado de los Pauros y cuidado y conservación agrícolas
humano con la Igwa: Pauros Curichis y otros en la tierra y territorio de los productos potenciales
Casa Grande, a Piriti: Curichis guarayo. potenciales de la región.
partir del  Las estaciones en la región guaraya  Propone y aplica
reconocimiento del y sus incidencias en los periodos de actitudes a favor de la
desarrollo siembra y cosecha. conservación de los
sostenible,  Formas de seguridad y conservación recursos naturales.
vocaciones de los productos naturales de la
productivas y las región.
áreas protegidas de  Avachi'o: Granero
nuestra región, para  Accionar del hombre guarayo frente
fortalecer la a situaciones de riesgos como:
preservación de la sequías, incendios, asentamientos
biodiversidad con humanos.
seguridad  Biodiversidad para el mantenimiento
socioambiental de y permanencia del paisaje natural y
la región. recursos de la Nación Guaraya.
 Dinámica de los ecosistemas del
pueblo guarayo.
 Territorio Guarayo: ancestral y actual.
 División política del territorio
Guarayo.
 Gestión territorial
EDUCACION PRODUCCIÓN
PARA
TRANSFORM. DEL Fortalecemos la  El sistema de producción de manera  Exploración sobre el proceso de  Toma compromiso en Informe, cartillas y
MEDIO producción recíproca en la familia y la producción en la familia y las actividades de periódicos
artesanal de la comunidad. comunidad. producción murales de
región a través de  Valores que se practica en el trabajo.  Recopilación y sistematización sobre desarrollados en producción.
los saberes y (mboravikigwasu-yayaisu-yayerure) los conocimientos de los medios de proceso educativo.
conocimientos en la  Producción agrícola: siembra de producción agrícola de nuestra  Definición de los de los
industrialización de yuca, arroz, frejol, plátano, maíz, cultura. contenidos de sistemas
los recursos maní… etc.  Obtención de artesanías sustentable ancestrales de conteo y
naturales con el  Selección y distribución del espacio con el uso de materiales originarios. producción de la región.
uso de instrumentos para el cultivo (Kove:chaco).j  Debate y apreciación del uso  Realización de
y tecnología propios  Elaboración de materiales con hilo racional de las materias primas y las instrumentos de
de la cultura de algodón. tecnologías propias. producción agrícola.
guaraya para - Monederos. .  Reflexión y transmisión
mejorar la calidad - Porta lápiz de una educación
de vida de la - Manillas socioproductiva.
población.  Conteo de productos (mbae papasa)
- Papasa ñepeïpeï:
59
- Papasa seta va’e:

 Compensación en el trabajo
productivo.
CÁCULO Y ESTIMACIÓN
Fortalecemos los Aplicación de la geometría en la  Dialogo con los sabios/as de la  Comportamiento honesto  Feria
valores propios de cultura guaraya comunidad para conocer la aplicación y responsable en el productiva con
la cultura guaraya  Tapekwa: Soplador (tejido con hoja de la geometría y su sistema de trabajo y estudio en la objetos del
mediante la de Cusi) control de producciones agrícolas de socialización. contexto que
comprensión de las  Mbiasa (Parichi tejido con las hojas la comunidad.  Actitud de respeto a la tengan formas
diferentes formas de cusi)  Estudio y análisis sobre el uso y la naturaleza durante la geométricas.
de cálculos y  Akandɨru (Sombrero tejido de aplicación de la geometría. elaboración de objetos  Informe
sistemas de control Sumuqué)  Valoración e importancia de los del contexto. estadístico
en la producción diferentes objetos geométricos de  Demuestra los saberes y sobre la
 Ipɨaprɨ: Estera (Junquillo)
agrícola valorando y acuerdo a su utilidad en su contexto conocimientos adquiridos población y
aplicando las  Ïrüpe: Urupe (Chiquií)
sociocultural. en la aplicación de economía.
técnicas utilizadas  Ɨvɨkwar: Noria, pozos
 Elaboración y socialización de objetos geometría en la cultura
por nuestros  Teyupa: Chosa, vivienda
del contexto que tengan formas guaraya.
ancestros para improvisada en el chaco.
geométricas.  Elaboración de tejidos
consolidar los  Mba’e pɨaprɨ ininbmo pɨpe: Tejido aplicando los saberes y
saberes y con hilo de algodón (hamaca, conocimientos
conocimientos bolsones etc.) adquiridos.
propios.  Mba’e renda apo iyavei ɨvonde:  Conservación y
Cálculos y estimaciones aplicadas transmisión de los
en la construcción de muebles conocimientos propios a
(tocos, sillas, Trampas etc.) través de la utilización de
La estadística en procesos los objetos tradicionales.
productivos y sociales
 La población guaraya en las
Actividades económicas:
- En la agricultura, la estimación
de cantidades en la
producción de la yuca, el maíz,
el arroz, el plátano, la piña.
- En la ganadería.
- En la caza y pesca.
Arɨ mombe’usa: los indicadores del

tiempo:
- Ari: El sol.
- Viraï iyavei mba’emɨmba ñe’ë:
El cantar de algunas aves y
animales:
- Sarakru: Taracoe.
60
- Gwariku: asno
- Takura kuimba’e : Gallo.
- Ari papasa :Los días de la
semana.
- Yasi papasa: los meses del
año.
TECNOLOGÍA
Valoramos las  Yandɨ apo: Elaboración del aceite de  Investigación sobre el proceso de la  Asume las Feria
tecnologías propias cusi. elaboración del aceite de cusi y responsabilidades y demostrativa –
de nuestros  Yandi Tataendigwä: Uso del aceite de energías sustentables. compromisos en las productiva de
ancestros guarayos, cusi para la luz.  Recopilación y sistematización de los actividades asignadas instrumentos
mediante la  Uso del carbón, cera de abeja, como medios de energía de nuestra durante el desarrollo del tecnológicos.
descripción del medio de energía con cultura. proceso educativo.
proceso de responsabilidad y armonía con la  Debate y apreciación del uso racional  Interpretación de los
elaboración y uso naturaleza. de las materias primas y las saberes y
de instrumentos  Técnicas y materiales de las energías tecnologías propias. conocimientos
tecnológicos sustentables (Tataendi), Tatai  Obtención de energía sustentable ancestrales de forma
propios de nuestra (mechero, tronco de madera con con el uso de materiales originarios. racional de la región.
cultura., fuego de larga de duración).  Elaboración de la flauta traversa.  Construcción de
construyendo con  Iporusa va’e mba’e apïchï agwä: Uso (mimbɨ) e instrumentos de hilado. instrumentos
destreza diversos de materiales originarios, para las tecnológicos,
productos de diferentes actividades mecánicas mecánicos, musical y
manera racional y como: agricultura.
proporcional para - El perotó:  Reflexión y difusión de
conservar el - El bejuco actitudes frente al
equilibrio en la  Instrumento de viento (mimbɨ) flauta desequilibrio
naturaleza. traversa. tecnológico y
 Mandiyu inimbo: Hilo de algodón. naturaleza.
 Inimbo’aposa Instrumento de hilar
 Gwarayu turukwar: Vestimenta
originaria de la mujer y hombre
Guarayo
 Iniaposa Instrumento para tejer la
hamaca
 Turukwar seisa : Materiales del lugar
utilizada para lavar ropa (detergentes
guaraya)
- Kapayu ro: hojas de papaya
- Chimbo.
61
CUARTO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

EJE AREAS OBJETIVO TEMÁTICA CURRICULAR ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIÓN PRODUCTO
ORDENADO CURRICULARES HOLÍSTICO
R
MUNDO EDUCACIÓN SIMBOLOGIA
ESPIRITUAL PARA LA
FORMACIÓN DE Consolidamos la  Arakwa: mandi’o iyavei avachi raɨsusa  Investigación en la comunidad sobre los  Manifestación de interés Programa radial sobre
LA PERSONA. conciencia de resendar: Oráculo sobre el cuidado de valores de respeto y la valoración de la en practicar las la práctica de valores
respeto, la yuca y el maíz. simbología guaraya. costumbres ancestrales de ancestrales del pueblo
mediante el  Kävɨï mboeteisa mombe’usa: Valores  Descripción de los significados de las la nación guaraya. guarayo.
reconocimiento de sobre el respeto a la chicha simbologías en diversos materiales  Comprensión de la
las características  Mimbɨ poru mboeteisa.Uso y elaborados. importancia de la
propias de la valoración de la flauta en la vida del  Reflexiónanos sobre las prácticas y simbología en la vida
simbología guaraya, guarayo. costumbres de la cultura guaraya. cotidiana.
recurriendo a textos  U’u, vɨrapar reseve poru, mboeteisa :  Exposición de los saberes y conocimientos  Participación activa en las
bibliográfico sobre Uso valoración del arco y la flecha. ancestrales guarayos. diferentes actividades
la cultura para  Karüpäsa poru mboeteisa: Uso y culturales dentro de los
fortalecer la valoración de la herramienta de espacios de la vida escolar
Identidad cultural de chonta. y comunitaria.
nuestro pueblo.  Mirï poru mboeteisa : Uso y valoración  Contribución en los
de la lanza de chonta. procesos de
 Significado de los símbolos utilizados concienciación para
en el rito de los guarayos en honor al fortalecer las costumbres
Abuelo Ava’angi en el Tokai. propias de la nación
- Takwar: Tacuara o bambú guaraya.
- Mimbi: Flauta
- Petïgwa:Pipa
- Petï:Tabaco
- Chanachana: Maraca
- Ña’ëpepo:Tinajas grandes
- Karüpasä:Vara de chonta
 Gwarayu yemondesa Significado de
los símbolos de vestimentas del
Guarayo.
- Yegwaka: Corona de pluma de
aves.
- Poapɨkwasa: Brasalete
- Mboparasa:Colores
62
 Ɨ’a mboetei iyavei raɨsusa:Utilización

cotidiana y en acontecimientos
especiales de la tutuma como
expresión viva y estética del guarayo
- Fiestas sociales.
- Matrimonio
- Trabajo comunitario (ka’usa).
 Yekwakusa ɨ’a mbopïuse: Normas
secretas de la pintada de tutuma.
 Uso cotidiano y ceremonial de la
Chicha.
 Uso cotidiano y ceremonial de la
hamaca.
 Significado de las figuras y colores de
la hamaca.
PRINCIPIOS Y VALORES:
Fortalecemos el  Guarayu reko : Modo de ser del  Recopilación de información acerca de  Cooperación en la Exposición de
valor de la Guarayo: los principios y valores existentes en las recuperación de los valores y periódicos
convivencia  Ava otïaro va’e ñe’ë mboeteisa: El comunidades: principios de la nación murales en
interpersonal de los valor de la palabra del anciano:  Análisis delos principios y valores que se guaraya a partir del consejo lugares públicos
estudiantes, a  Mba’e reroya:El valor de las practica en nuestra comunidad: de los/las sabio y sabia más
través del estudio creencias:  Reflexión crítica acerca del modo del ser  Identificación de los principios frecuentados
MUNDO EDUCACIÓN de la realidad  El arakwa mombe’uprɨ chïva’ëkwer guarayo (yande reko) y valores más practicados en por niños y
ESPIRITUAL PARA LA cultural de nuestra upe: Consejo de los abuelos a los  Producción de periódico mural sobre los la cultura guaraya: jóvenes:
FORMACIÓN DE comunidad, jóvenes: valores y principios practicados y pocos  Realización de entrevistas
LA PERSONA produciendo una  Ambuae ava mboeteisa: el respeto y practicados: estructuradas y semi
variedad de textos valoración al otro: estructurada, sobre los
educativos, para  Mborokwaita mboaviyesa: la principios y valores:
contribuir a la responsabilidad:  Contribución en la promoción
recuperación de los  Mborerekwar mboeteisa iyavei de actitudes de respeto a la
valores culturales reroyasa: Respeto y obediencia a las familia y la naturaleza de su
en la comunidad autoridades: entorno:
educativa:
 Respeto a los bienes ajenos:
 Respeto a la mujer y equidad de
género:
 Relación con la naturaleza:
ESPIRITUALIDAD
Fortalecemos la  El Sentido de las fiestas patronales  Observación de la fiesta patronal y recojo  Respeto a la práctica de la Difusión de
práctica de la de los pueblos guarayos: de información de las ceremonias: espiritualidad en diálogo con textos escritso a
espiritualidad en el  Ceremonias ancestrales  Debate sobre los resultados encontrados el dueño de la naturaleza través de una
entorno social, a feria en la
63
través de la  Ritos de la chaqueada: en los ritos y creencias de la nación  Conceptualización de las unidad
investigación de  Yekwakusa koveapo resendar : guaraya: prácticas culturales: educativa:
prácticas de ritos reflexión de tiempo de chaqueo:  Valoración de los ritos que se practican  Participación activamente en
ancestrales  Kuña rembiapo oyemondi’ase:Ritos en la cultura guaraya: las festividades y ceremonias
relacionados con la de iniciación a la pubertad de la  Elaboración de informes sobre el sentido ancestrales:
caza y pesca, mujer: de las fiestas patronales y las  Organización de eventos
utilizando textos  Creencia sobre el maíz y la yuca: ceremonias propias de la nación culturales::
bibliográficos de (Maíz-Abuelo; yuca-Abuela) guaraya:
investigación sobre  Pedir permiso y dar agradecimiento
la cultura guaraya, al dueño de la naturaleza por la caza
para practicar el y pesca:
cuidado de la  Caza y pesca racional
naturaleza y el
medio ambiente:
MITOS, HISTORIA
Desarrollamos  Mito sobre la existencia de las  Invitación a un anciano sabio o  Expresión de actitudes que  Pirámides
acciones akayaa. autoridades tradicionales a la unidad ayuden a practicar la libertad sobre la
comunicativas,  Mito camino hacia el abuelo. educativa para que nos comparta sus y justicia social en organizació
gestión comunitaria Arakaendar=Historia: conocimientos acerca de: la vida en la actividades concretas. n social
y mitos-tradiciones  Misiones Franciscanas en misión, su estructura de gobierno.  Comparación de la vida de durante la
del guarayo, Guarayos  Análisis comparativo de la época los guarayos en la época misión.
mediante la práctica  Estructura del gobierno en las misional de guarayos con la época misional con la época  Álbum
de la expresión oral misiones (sacerdote, caciques, colonial de Bolivia. colonial de Bolivia. fotográfico
y escrita fortificando cabildantes, etc.).  Valoración de los aportes culturales  Elaboración de informes de que refleje
la convivencia  Los religiosos en tierras guarayas positivos que heredo la misión investigación. las
comunitaria para  El poder de la iglesia sobre la franciscana al pueblo guarayo (música,  Demostración de práctica de actividades
consolidar nuestro comunidad. tallado, etc.). solidaridad, reciprocidad y durante las
EDUCACIÓN territorio.  Evangelización de la Nación  Elaboración de informes de respeto a los derechos en la misiones.
PARA LA VIDA Guaraya. investigación. comunidad.  Cuadros
EN COMUNIDAD comparativ
 Imposición de castigo por la Iglesia.
 La imposición en la conformación de os de una
las familias familia
 El segundo periodo histórico misional y
Misional. una actual.
COMUNITARIA
Valoramos las  Práctica de los derechos en los  Investigación de los derechos de las  Revalorización de las  Listado de
64
determinaciones, pueblos guarayos. Naciones y Pueblos Indígenas actitudes de la comunidad y 10 casos

acuerdos, logros y  La realidad cultural e intercultural. Originarios Campesinos de Bolivia. solidaridad como expresión donde se
EDUCACIÓN servicios del  Relaciones sociales de reciprocidad,  Socialización y debate de las del vivir bien. reconoce la
PARA LA VIDA mburuvicha formas de redistribución y investigaciones realizadas.  Señala los derechos que violación o
EN COMUNIDAD (máxima cooperación.  Fortalecimiento del valor del respeto a la posee como pueblo indígena. vulneración
autoridades) a la  Forma de organización en la vida y derechos humanos para  Asume el valor del respeto a de los
sociedad en general realización de trabajos comunales comprender la violación de los mismos. la vida y derechos humanos derechos
de la nación durante la misión.  Elaboración de un listado de 10 casos en para comprender la violación de los
Guaraya, a través  Organización de mujeres durante la los cuales se da la violación a los de los mismos. pueblos
de su forma de misión. derechos de los pueblos. originarios
gobierno y su de Bolivia.
estructura  Realización
organizativa de
aplicándola en periódicos
situaciones murales
pedagógicas para con casos
generar acciones de
organizativas para violencias a
la sociedad. los
derechos
de los
pueblos
originarios.
COMUNICACIÓN
Promovemos la  Comunicación oral en la cultura  Rescate de diferentes relatos propios de  Apreciación en las forma del Capacidades
práctica de la Gwaraya: nuestra cultura sobre utensilios, idioma en lengua originaria desarrolladas
gramática en  Relatos y cuentos propios animales, constelaciones en el idioma  Diferenciación de las formas para diferenciar
EDUCACIÓN expresión oral y Guarayos. gwarayu. de escritura de las palabras los principales
PARA LA VIDA escrita en la lengua - Sobre utensilios.  Teorización de las características de los tanto en el idioma gwarayu y textos orales y
EN COMUNIDAD Gwarayu, a través - El panaku diferentes relatos y formas de el castellano escritos en el
del rescate de - De los animales. comunicación en los que se pueda  Utilización correcta de las idioma gwarayu
diferentes tipos de - Yavochi = Tortuga identificar los elementos gramaticales. diversas formas de
textos valorando - Ka`ì = Mono  Valoración de diferentes tipos de relatos comunicación en lengua
nuestra identidad - Agwuara=Zorro que contengan conocimientos sobre el originaria
cultural para - Sobre las constelaciones: idioma y formas de comunicación de la  Diferentes formas de
contribuir a la cultura gwaraya apreciación del uso
- Piangɨ =Estrellas de San Juan
revalorización y  Producción de textos como relatos, adecuado de la lengua
(Osa mayor)
difusión de mitos, cuentos y leyendas en el idioma originaria
cuentos y leyendas - Yasi kia: Las manchas de la
luna. gwarayu.
propios de nuestros
contextos y - -Sobre la naturaleza
cosmovisión. - Mbaé pikuku= Duende
65
 Escritura Guaraya.
- Ari papasa: Los días de la

semana.
- -Yasi papasa: Los meses del
año.
- -Yande mu: -Familia
- Yande retekwer: Partes del
cuerpo
- Oi pipendar : Objetos de la
casa
JUSTICIA
Practicamos los  Roles y funciones de las  Visita a la comunidad para recabar  Expresión de valores de  Presentaci
principios y valores autoridades ancestrales de la información sobre las reglas o normas libertad y justicia social en ón en
que promueven la comunidad: concienciación, que se practican en la familia. actividades cotidianas de la escrito de
EDUCACIÓN justicia desde los reflexión, auto reflexión.  Descripción de las normas de escuela. los roles y
PARA LA VIDA usos y costumbres  Imposición de castigo por la iglesia. relacionamientos de convivencia  Comprensión de los roles y atribucione
EN COMUNIDAD de la Nación  Funciones de los niños y jóvenes armónica de los Guarayos. atribuciones de las s de las
Guaraya, a través  Reflexión de los roles y atribuciones de autoridades de la autoridade
durante la misión.
del conocimiento y las autoridades tradicionales. comunidad. s de la
cumplimiento de las  Justicia y equidad de género comunidad
 Dramatización de los roles en la  Desarrollo de habilidades en
normas, buscando durante la época misional. resolución de los problemas. el análisis critico de las .
el equilibrio entre el  Investigación bibliográfica respecto a temáticas para establecer  Guiones
sentimiento, el los castigos impuesto por la iglesia conclusiones para
pensamiento y el durante la misión al pueblo guarayo.  Toma decisiones adecuadas dramatizac
accionar para para contribuir el ión de
reducir la injusticia mejoramiento de su aula en roles y
social, económica y la unidad educativa. atribucione
política. s de las
autoridade
s
comunales
.
 Exposición
de
investigaci
ón sobre la
imposición
y castigo
de la
Iglesia en
la época
misional.
66
MÚSICA - DANZA
Fortalecemos  Observación de diversas fiestas originarias  Valoración de las  Presentación
nuestras  La música como una expresión de en actividades religiosas, fiestas características propias de musicales en
características creatividad de los Guarayos. patronales, etc. nuestras músicas y danzas jornadas
propias musicales y  El significado de las fiestas  Clasificación de ritmos, interpretación de guarayas. culturales,
dancísticas de la originarias (religiosas, fiestas canticos y ejecución de diversos  Identificación de expresiones etc.,
nación guaraya, a patronales) instrumentos autóctonos de la nación artísticas en comunidades organizados
traves del estudio  Influencia de la música barroca- guaraya. junto a su interpretación y por
de expresiones renacentista en la cultura guaraya.  Apropiación de los diversos ritmos, ejecución. instituciones
artísticas en  Gwarayuporaseimboeteisa= Respeto canticos e instrumentos con identidad  Habilidad en la ejecución de de nuestros
nuestras y valoración por la música y canto cultural. los instrumentos propios de la pueblos.
poblaciones guarayo.  Elaboración de actos culturales dentro y nación guaraya.
originarias, en  Interpretación y ejecución de fuera de la unidad educativa.  Difusión de las expresiones
talleres de instrumentos autóctonos musicales a traves de la
interpretación y nativos.(mimbi, miörï, maëpü, ejecución de instrumentos.
EDUCACIÓN ejecución de chichi).
PARA LA VIDA instrumentos
EN COMUNIDAD autóctonos nativos,
para asumir
desafíos socio
artístico en
nuestras
poblaciones
originarias.
JUEGOS
Valoramos Práctica de los juegos guarayos  Valoración de los juegos para el  Valoración de juegos Eventos
principios de enfocado al deporte. fortalecimiento de la salud comunitaria. populares y recreativos del intercolegiales
diálogo entre  Yeresambae i rese (busca  Realización de juegos tradicionales, pueblo guarayo. de juegos
participantes de petróleo) juegos competitivos, saltos, lanzamiento y populares.
 Comprensión de la práctica de
juegos recreativos,  Ransamombo (lanza) otros juegos adecuados a la edad.
reconociendo la los juegos propios de nuestra
 Päsämombo (lanzamiento de  Exploración y análisis de saberes acerca
importancia de la piedrita sobre el agua). de los juegos que se practican en nuestra comunidad.
recreación en el  Gwakaräpï’äïikambe (futbol comunidad.  Clasificación de diversos
contexto Guarayu).  Sistematización de experiencias sobre las juguetes propios de nuestro
comunitario,  Itasa (natación) prácticas de los juegos practicadas en la pueblo.
mediante acciones  Perotatrukwarapopri (pelota de comunidad y su beneficio en las
prácticas y eventos  Organización de juegos en
trapo) relaciones sociales.
deportivos con nuestra comunidad.
 Posa ivate sui (salto trampolín y
carácter intercultural clavado en el agua).
para potenciar el
 Chivivisagwagwasurovape (patinar
sentido creativo de
con ichiki’i)
nuestros
estudiantes.
67
ARTES Y ARTESANÍAS
 Manifiesta solidaridad y Presentación de

Difundimos con  Tejidos de hojas de palma:  Conformación de grupos cooperativos de respeto en los procesos artesanías en la
afabilidad y - Sopladores trabajo y realización de entrevistas a educativos. comunidad
entusiasmo la - Jasayé centros de producción de alfarería. educativa y su
educación - panacú, ect.  Identificación de diferentes respectiva
productiva  Uso de la arcilla y barro:  Descripción de las técnicas encontradas actividades relacionado a la comercialización
transformadora, - Ňa’ëmitagwasu= Cazuela de relacionadas al arte y artesanías de la fabricación de alfarería. .
a través de la barro nación guaraya.
elaboración de las - Olla de barro  Recolección de información en
artesanías y el arte, - Ňa’ëpepo= Tinaja grande  Apreciación de los saberes y los centros de producción
explorando una - Kambuchi= Cántaro para llevar conocimientos ancestrales como parte de relacionados a la alfarería.
variedad de agua. la identidad del Ser guarayo
actividades  Productos artesanales y prendas:  Concienciación de los saberes
comunitarias en - Aretes, collares, anillos de chonta  Elaboración de diversas tinajas de y conocimientos locales
nuestra comunidad y semillas. diversos tamaños y formas respecto a la artesanía y arte
educativa, que - Diseño de vestimenta con gwapoi guarayo.
permita aplicar pirer.
nuestras  Tejidos e hilado de algodón:
habilidades y - Hamacas atada.
destrezas  Objetos y Tallados en madera:
productivas. - Tacú, manetacú, cabos de hacha y
pala, batidores, etc.
SALUD Y MEDICINA  Investigación sobre los principales  Valoración de los diferentes  Dramatizaci
alimentos de la región y sus valores alimentos naturales ón de los
EDUCACION Valoramos la salud  Cuidado y clasificación de los nutricionales relacionados al trabajo producidos en la región. trabajos del
PARA LA integral, personal y alimentos que provee la Madre Tierra según género.  Explica y clasifica los roles y hombre y la
COMPRENSION comunitaria a través aprovechando sus fuentes de  Identificación y clasificación de los funciones por genero junto a mujer al
DEL MUNDO del análisis de los nutrientes. alimentos propios del lugar tomando en los valores nutritivos de los interior de
saberes y  La nación guaraya y su potencial: cuenta su valor nutritivo y las alimentos naturales. una feria
conocimientos de la agropecuario, agricultura, ganadería, características de trabajo según género.  Elaboramos un menú sociocomun
medicina avicultura, selvicultura, pesca y caza  Reflexión sobre las características nutricional de consumo de itaria
tradicional, de la región. culturales de género respecto al trabajo y alimentos saludables en respecto a
mediante la práctica  Roles y funciones según el género la importancia del consumo de alimentos nuestra dieta diaria. las buenas
de prevención y propio de la cultura guaraya. naturales que brinda la región.  Asume compromiso de practicas
curación, para - Kuña poraviki: Trabajo de  Elaboración de textos cortos sobre los cambio de estructura mental alimenticias
asumir hábitos de mujer. valores nutritivos de los alimentos respecto al trabajo .
atención de las - Kuimbae poraviki: Trabajo de producidos en la región y dramatización diferenciado por género,  Feria
enfermedades hombre. de roles y funciones en el trabajo según tambien de hábitos exposición
propias y diversas  Respeto de la sexualidad y la género. alimenticios en favor de su de la salud
68
de nuestra región. formación de valores con relación a buen desarrollo físico y y medicina
conocimientos ancestrales desde la  Diálogo sobre las propiedades curativas e mental. tradicional
cultura guaraya. importancia de las plantas medicinales y con
de la medicina natural guaraya con una materiales
 Oporoposanova'e: Médico nativo sabia o sabio de nuestra comunidad  Reflexiona sobre la del entorno.
 Guarayu yeposano: La práctica de la educativa. importancia de los
medicina tradicional para la aplicación  Identificación y recolección de las plantas conocimientos de medicina
en los primeros auxilios en base a: medicinales de la comunidad. natural de los sabios/as de la
- Ka’a ro: Hojas  Valoración de la abundancia y beneficios comunidad.
- Ivira pirer: Tronco y corteza de las que nos brinda nuestra medicina  Análisis de la medicina
plantas. tradicional. natural y la importancia de los
- Ivira rapo: Raíces  Elaboración de remedios caseros a bases beneficios que nos
- Mba’e kira: Grasa de animales. de plantas medicinales. proporciona la Casa Grande.
- Kurunde’ɨ: Palo de Cuchi.  Reconocimiento de las
plantas medicinales de la
comunidad.
 Promovemos la difusión de
los beneficios de la medicina
natural para la salud
comunitaria.
NATURALEZA
Desarrollamos  Los seres humanos, la naturaleza y  Visita a autoridades políticas, indígenas,  Reconocimientode las Construcción
hábitos y principios los seres de la naturaleza. campesinas, civiles, militares, educativas, diferentes especies de plantas vivero de
de protección y de salud y saneamiento ambiental para del territorio guarayo y su plantas típicas
cuidado al medio  Los amos de la naturaleza y su dialogar sobre sus propuestas de cuidado y importancia para el medio de la zona para
en que vivimos relación con el ser humano. protección a nuestro medio ambiente. ambiente. reforestar el
estudiando desde ambiente
los saberes y  Formas de manejos de los recursos  Valoración del cuidado y respeto hacia  Descripción y práctica de escolar y otros
conocimientos del naturales. nuestra fauna y recursos hídricos y procesos de trasplante y espacios
pueblo guarayo los forestales. cultivo de diferentes especies públicos.
constantes cambios  Formas de cuidar y proteger las maderables y ornamentales.
climáticos y sus naturalezas:  Participación en actividades de cuidado y
efectos en la zona - ɨruvichapu’a: Río protección a nuestro entorno y simulacros  Clasificación e identificación de
para fortalecer la - piraɨpagwasu: Laguna de desastres naturales. las plantas maderables y
conciencia social oranamentales típicas de zona
sobre sobre la  Especies maderables y  Valoración del cuidado y respeto hacia guaraya.
preservación de ornamentales típicas de la zona nuestra fauna y recursos hídricos y
todos los seres de guaraya. forestales.
la naturaleza.  Manejo adecuado del suelo en la Organización de roles de
actividad agrícola desde los saberes responsabilidad para el cuidado
y conocimientos Guarayos. del vivero escolar.
69
 Abonos, reforestación, plaguicidas

naturales.
 El clima de nuestra región y su

incidencia en nuestra forma de vida.
ESPACIO
Valoramos el  Visualización de diversos audiovisuales de  Valoración del equilibrio en la  Presentación
equilibrio en nuestro Factores y Combinaciones químicas. origen guarayo relacionado a las naturaleza hacia el Vivir Bien. y
medio ambiente, combinaciones químicas y otros que socialización
por medio del  Patagwi: Caña de azúcar. amenazan el Vivir Bien.  Análisis y descripción de las de textos y
estudio de las  Tovachi: Tierra blanca (cal). combinaciones químicas entre gráficos en
combinaciones  Comprensión de las combinaciones otros. favor de la
químicas y otros en Uso de suelo sustentable con abono químicas y otros desde la cosmovisión preservación
la naturaleza, natural en actividades agrícola guaraya.  Describe las diferencias de los y equilibrio
diferenciando el productiva procedimientos ancestrales en la
procedimiento y  Valoración de los saberes y conocimientos guarayos respecto de otros naturaleza.
conocimiento  Compuestos nitrogenados (soya- guarayos como alternativa a la resolución procedimientos físico químico.
guarayo, que sorgo- frejol) Producción de de problemas a situaciones de la vida
permita contribuir al campos. cotidiana.  Aplicación de procedimientos
bienestar de propios relacionados a
nuestra comunidad. Percepción de cambios climáticos a  Elaboración de textos y gráficos problemas cotidianos.
través de la naturaleza en la casa relacionados a combinaciones químicas y
grande la naturaleza.  Difusión de procedimientos
ancestrales como parte del
 Estaciones del año como incidencia trabajo de la intraculturalidad.
en las actividades agroforestales:
Amar:.Lluvia
Iro'i: Invierno.
Ka'aroki: Primavera.
 Virai ñe'e: Canto de las aves.
 Mbaemimba ñe'e: Sonidos que
emiten los animales.
Movimiento de traslación en la casa

grande
 Medios de transporte:
Iari: Canoa,
Karëtö: Carreton.
Kavayu: Caballo.
TERRITORIO
70
Valoramos la  Investigación bibliográfica sobre los  Reconoce y valora la  Presentació

importancia de  Ɨ ndopai va’e: Manantial, pauro que problemas al interior del territorio importancia del cuidado de n de mapas
nuestro territorio, a nunca se seca. indígena como base geográfica. nuestro medio ambiente para y maquetas
través del  Choro: El Chorro.  Debates e identificación de las principales Vivir Bien. sobre áreas
reconocimiento de características de la T.C.O. guarayos.  Interpreta y explica las protegidas y
su diversidad y uso  El Territorio indígena como base  Reflexionamos sobre las características causas y consecuencias de uso de
racional, geográfica propias de la nación guarayo teniendo en las problemáticas de la tierra de la
impulsando - Elementos de la T.C.O. cuanta los aspectos históricos, T.C.O. guarayos.. región
acciones para el - Ubicación de la T.C.O. en el económicos y sociales.  Participación activa de las y guaraya.
cuidado y Departamento y el país. los estudiantes en los
protección de - Extensión de la T.C.O.  Elaboración de mapas geográficos y/o diferentes procesos
nuestro territorio - Amenazas de la T.C.O. maquetas para identificar áreas pedagógicos.
guarayo, como - Espacios comunales y viviendas protegidas y el uso de tierra en la región  Propone formas de prevenir
fuente de vida  Demanda territorial guaraya. la resolución de conflictos en
material y espiritual.  Áreas protegidas de la región guaraya el territorio guarayos.
como recursos sustentables.
 Productos agroalimentarios
disponibles en emergencias.
- Mandioki: Yuquilla o tapioca
- Kumanda virai: Arveja
- Apu chaa: Gualele.
PRODUCCIÓN
 Los análisis y estudios investigativos  Diálogo con los sabios(as) del lugar  Cooperación en los trabajos Organización de
EDUCACION Fortalecemos la de la producción transmitida de sobre la siembra -cosecha y la productivos en la comunidad. minga (trabajo
PARA cooperación en la familia en familia, a través de la distribución del trabajo en la familia y  Análisis de las diferentes comunal) para
TRANSFORM. producción agrícola forma oral y práctica. comunidad. formas de siembra y cosecha la cosecha de
DEL MEDIO artesanal de la  La Canasta familiar y el ingreso  Análisis crítico de la distribución de de productos agrícolas. productos
región, a través de  Producción en el campo actividades productivas y productos de  Participación en la cosecha
análisis y estudios  Aprovechamiento de recursos alimentación en la familia y la de productos agrícolas en la
pertinentes de la florísticos y faunísticos. comunidad. comunidad.
siembra y cosecha  Inichä apo: Elaboración de la soga  Valoración de los instrumentos y  Contribución en la práctica
de productos de - Ɨvir: Peroto. tecnologías propias en la elaboración de de actividades productivas
manera natural, - Kuragwa. diferentes productos. desde la cultura guaraya
mediante las  Roles y funciones laborales en las  Elaboración y utilización de herramientas para mejorar la calidad de
prácticas y roles actividades productivas de los para la producción. vida del pueblo.
laboral, para Guarayos.
contribuir en la
 Normas de comportamiento del
mejora de la
hombre Guarayo en la siembra y
calidad de vida en
cosecha de los diferentes productos.
la comunidad.
 Estrategias que se práctica en la
producción en tiempo de sequía.
71
EDUCACIÓN CÁCULO Y ESTIMACIÓN

PARA LA
TRANSFORM.  Papasa: Los números en  Observación de materiales artesanales  Respeto y cuidado a la  Tejidos de
DEL MEDIO Fortalecemos la gwarayu. para identificar las diferentes figuras naturaleza en el desarrollo de Sopladores,
convivencia - lectura y escritura del 1 al 10 geométricas. las diferentes actividades. canasta,
armónica en la  Papasa renoisa: Números ordinales  Análisis de las propiedades de los  Comprensión sobre las sombrero
comunidad y la en gwarayu. diferentes objetos artesanales. formas de tejido, sembradíos y hamacas y
naturaleza sobre la  Formas de sembradío agrícolas  Valoración e importancia de los objetos construcción de chozas o otros.
representación  Tapekwa: Soplador, tejido con artesanales y la construcción de chozas. viviendas  Planos de
gráfica de figuras hoja de cusi  Elaboracion de gráficos (sopladores,  Elaboracion de gráficos y viviendas
geométricas en los canasta, sombrero hamacas y otros.) y planos de diferentes formas.
tejidos tradicionales  Akandɨru: Sombrero, tejido de
sumuque. planos de viviendas.  Contribución a la producción
a través de saberes artesanal en beneficio de la
y conocimientos de  Ɨrova: Kivoro (Canasta) comunidad.
la geometría en la  Formas de tejido y elaboración de
comunidad para trampas (caza).
promover la - Tejido de hamacas (formas de
producción tejido, símbolos).
artesanal. - Totora (tejido de estera).
 Trigonometría en el contexto de la
cultura guaraya
- Teyupa apo: Construcción de
chozas,
- Oɨ apo: vivienda y
- Ɨvirapembrɨ: tumbadillos o
depósito de granos
- Ɨasapa apo: Construcción de
puente
TECNOLOGÍA
Desarrollamos la  Mba’e mboparasa apo : elaboración  Diálogo reflexivo con sabios y sabias del  La reflexión crítica de las  Pintado de
tecnología propia de las pinturas guaraya. lugar sobre los elementos empleados primeras manifestaciones de pared con
utilizada y - Para pintar tutuma para de las pinturas. nuestra cultura a través de la materiales
desarrollada por las - Para pintar paredes de casas.  Visita a centros culturale, casa de la pintura. del lugar.
familias, como  Elaboración de instrumentos de cultura y lugares artísticos.  Apreciación y comparación  Feria de
producto de los percusión (maepu, maepumi,  Observación y entrevistas a personas de los diferentes productos
saberes y chanana) bombo, caja y caracacha. que trabajan en los diferentes centros instrumentos agrícolas, de tecnológico
conocimientos de  Yandi Tataendigwä: Uso del aceite artesanales. caza y pesca. s
los Guarayos, de cusi para la luz.  Consulta a sabios del lugar sobre la  Determinación de técnicas construidos
aplicando de  Turukwar seisa : Materiales utilizada utilización y clasificación de materiales para la elaboración de
manera racional para lavar la ropa (detergentes básicos y elaboración de productos de instrumentos.
para no afectar ni guaraya) limpieza utilizando herramientas del  Prácticas de valores
72
generar - Kapayu ro: hojas de papaya lugar. comunitarios en los procesos

desequilibrios en la - chimbo…  Recuperación de valores ancestrales del de aprendizaje.
naturaleza.  Instrumentos ancestrales de arte de la agricultura, caza y pesca como  Demostración de habilidades
agricultura medio de identidad y pertinencia del y destreza expresivas
- punzón pueblo guarayo. haciendo uso de las
- machete de chonta tecnologías ancestrales.
 Caza y pesca gwaraya
- trinchera
- Arco y flecha.
- barbasco(ochoo)
- Chimbo
- Trampa.
QUINTO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

EJE ÁREA OBJETIVO TEMÁTICA CURRICULAR ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIÓN PRODUCTO
ORDENADOR CURRICULAR HOLÍSTICO
MUNDO EDUCACION SIMBOLOGIA
ESPIRITUAL PARA LA
FORMACION Fortalecemos  Yemondesa mboporañetesa: La  Conversación con personas conocedores  Valoración a la importancia Textos:
DE principios y valores vestimenta de la festividad como acerca de la simbología, de la festividades de los principios y valores trípticos,
LA PERSONA de reciprocidad y elemento ceremonial: y habilidades del guarayo. propios de la nación guaraya. afiches, folletos,
complementariedad, - Yandi aceite Gwagwasu  Descripción de los elementos simbólicos de  Comprensión e identificación carteles,
a través del - Yigwaka: Corona las diferentes festividades y habilidades del de los elementos simbólicos periódicos
rescate de la - Poapɨkwasa:Brasalete guarayo. con relación a la festividad y murales,
simbología,  Significado de la tinta extraída de  Apreciación de la riqueza cultural que la habilidad del guarayo. collage, con
expresiones diferentes fuentes (raíz, hoja, fruto poseen los pueblos Guarayos.  Elaboración de diferentes contenidos
artísticas, y  Sistematización de la información obtenida textos escritos. con culturales
tierra, piedra)
religiosidades; acerca de los elementos simbólicos de la creatividad propia. referido a la
practicando  Significado de la simbología de las simbología
habilidades del guarayo: cultura guaraya.  Contribución a la práctica de
tradiciones los principios y valores en la guaraya.
culturales y  Mimbi rese yembo’esa Instrucción y
vida cotidiana.
rituales; para práctica sobre la interpretación de la
reforzar la flauta.
convivencia  Iporuprɨ uú, virapar apo agwä :
comunitaria Elementos para la fabricación de la
flecha y el arco
 Mb’e karüpäsa apo agwä. Elementos
para la fabricación de la herramienta
73
de rozar.
 Mba’e ipɨaprɨ apo agwä :Elementos
para Tejidos con hojas de palmas:
- Pindo gwasu ro: Hoja de gwagwasú
- Pindomi ro: Hoja de motacú
- Mbokayaro: hoja de totaí
- Yata’ɨ: palmera
- Tukumbaɨvir- asaí.
 Ava otïaro va’e ñe’ë mboeteisa: El  Conformación de grupos de trabajo para  Trabajo responsable sobre Ensayos
Asumimos una valor de la palabra del anciano: realizar debates acercas de las prácticas los valores y principios de elaborados
postura crítica  El arakwa de los abuelos a los de valores desde la cosmovisión nuestro pueblo guarayo: describiendo
frente a la pérdida padres:Consejo de los abuelos a los guaraya:  Conceptualización sobre los elementos
de valores en la padres  Teorización de los diferentes valores los valores socio importantes
familia y la  Ambuae ava mboeteisa: el respeto y socio comunitarios y diferenciar de otras comunitarios: referente a los
MUNDO EDUCACION comunidad, a través valoración al otro: ajenas a nuestra cultura:  Recolección de datos sobre valores
ESPIRITUAL PARA LA de la descripción de  Mborokwaita mboaviyesa: la  Reflexión sobre los valores y principios la realidad actual referente practicadas por
FORMACION situaciones reales responsabilidad: que promueven la convivencia armónica a los valores sociales: los Guarayos
DE de convivencias  Mborerekwar mboeteisa iyavei  Elaboración de esquemas mentales  Transformación en la antes y hoy.
LA PERSONA comunitarias, reroyasa: Respeto y obediencia a las sobre los valores que se practican en la relación comunicativa con
construyendo autoridades: cultura guaraya: los demás
esquemas de  Respeto y cuidado a los bienes
síntesis informativa ajenos:
sobre los valores  Respeto a la mujer y equidad de
propios de la cultura género
guaraya que
permita asumir
 Gwarayu reko : Modo de ser del
desafíos de
Guarayo:
reencuentro en la
sociedad.
ESPIRITUALIDAD
Desarrollamos las  Exploración de los lugares sagrados  Exploración de sitios culturales y otros  Expresión de equilibrio Mapa Parlante
capacidades  Ivitrɨrusu: (Laguna tejería, Represa, propios de nuestra región: emocional respecto a la de los lugares
expresivas Cerro grande, Las Lajas, Sapoco  Descripción de los lugares sagrados y la religiosidad propia de la sagrados
espirituales a través Viejo, Laguna Corazón, Casa de religiosidad que tienen cada una de ellas: cultura con las de los otros: existente en la
del desarrollo de la piedra, Pauros, itakwachiar,  Valoración de la ritualidad ancestral junto  Conceptualización de las zona guaraya:
atención y la a los lugares culturales de nuestra creencias, valores y
conciencia crítica y yakareraitɨ, tagweri, casa de los sentimientos, en base a la
región:
reflexiva de los Viruez –casa de Tokai, Cachuela ética comunitaria:
 Elaboramos ensayos relacionado a las
valores propios de Chapacura, laguna Yaguarú
ceremonias ancestrales:  Manifestación de forma
la cultura guaraya,  Historias y ceremonias ancestrales correcta su expresión oral y
 Documento escrito sobre los
promoviendo el como reflexión y concienciación de la escrita en la lengua
74
ejercicio pleno de nación guaraya: sentimientos, las creencias y los valores gwarayu en relación a la
nuestras cualidades  Escatología de la cultura guaraya de la cultura guaraya describiendo de religiosidad y lugares
personales, para  La vida después de la muerte del manera personal y grupal propios de nuestra región:
generar mayor guarayo: comportamiento en vida  Promueve y respeta la
compromiso social (bien y mal) religiosidad junto a los
con la comunidad:  Las pruebas guaraya para llegar lugares propios de nuestra
donde el Abuelo: nación:
 Conducta ecológica guaraya
 Pedir permiso y dar agradecimiento al
dueño de la naturaleza por la caza y
pesca:
 Caza y pesca racional
 Ritos realizados durante las siembras
 Yekwakusa koveapo resendar:
reflexión de tiempo de chaqueo
 La sexualidad en la cultura guaraya.
MITOS, HISTORIA
Desarrollamos  Mitos de los dientes del  Realización de una jornada de trabajos  Revalorización sobre  Periódicos
MUNDO EDUCACION acciones abuelo:Avachi (maiz) comunitarios en un kove:(chaco) nuestras costumbres y murales
ESPIRITUAL PARA LA VIDA comunicativas,  Mitos de la yari: Mandio (yuca)  Entrevista al dueño del chaco para creencias en los trabajos sobre las
EN gestión comunitaria  La leyenda del Gwagwasu: preguntar sobre época de siembra agrícolas. experiencias
COMUNIDAD y tradiciones del (cusi)origen y utilidad del Cusi cosecha del maíz, piña, yuca, las  Análisis de los tipos de obtenidas
guarayo, mediante  La leyenda de la karawata: (piña) costumbres y tradiciones que estas tienen. trabajos comunitarios. en el chaco.
la práctica de la  Arakaendar=Historia:  Investigación sobre los tipos de trabajos  Producción de informes sobre  Representa
expresión oral y  Invasión yanaigua. comunitarios. las ventajas del trabajo ción teatral
escrita de la lengua  Rescate de algunos valores comunitario. de la
 Las relaciones entre los pueblos
gwarayu, sociocomunitarios (ej.: reciprocidad,  Decisiones adecuadas para invasión
fortificando la guarayos y la sociedad nacional yanaigua.
cooperación, etc.) influir en la toma de
convivencia desde la perspectiva política,  Cuadro de
 Informe sobre las ventajas del trabajo conciencia cuando se realiza
comunitaria para económica e ideológica. comunitario. un trabajo comunitario. doble
consolidar nuestro  Ka’usa: Trabajo comunitario.  Investigación bibliográficas sobre el entrada
territorio.  El rol de los ancianos sabios en la enfrentamiento bélico entre los Guarayos y  Valoración y reflexión del sobre la
familia y la comunidad. los yanaigua:(Ayoreo) espíritu guerrero del guarayo, intra e
 Análisis comparativos de la intra e por la defensa de su territorio. interculturali
interculturalidad de la Nación Guaraya y  Fortalecimiento critico de las dad, en la
otras culturas. relaciones entre pueblos Nación
indígenas en las actividades Guaraya.
desarrolladas.
COMUNITARIA
75
Valoramos la  Secularización de las misiones  Investigación de la transformación de la  Valoración de los principios  Cuadros
complementariedad franciscanas gurayas. forma de organización y gobierno del de responsabilidad, comparativo
en las acciones  El gobierno y administración del pueblo guarayo del sistema misional al transparencia e igualdad de s que
comunitarias, a territorio de la Reducción sistema republicano endiferentes fuentes oportunidades en actividades reflejen las
través del análisis Franciscana Guaraya pasa a manos bibliográficas. de ejercicio democrático. similitudes y
de las formas de de las autoridades del Gobierno  Análisis y comparación de la forma de  Comparación de la forma de diferencias
administración de Central de la Republica Boliviana. organización y gobierno del pueblo organización y gobierno del entre las
un pueblo acorde a guarayo del sistema misional al sistema pueblo guarayo. autoridades
 Contraste entre la autoridad indígena
su forma de vida, republicano.  Partición en acciones que de la época
diseñando y nuevas formas de autoridad
 Valoramos las diferentes informaciones expresen la consolidación del misional y
materiales (religiosas y gubernamentales.) obtenidas. gobierno estudiantil de su republicana
didácticos  Estructura organizativa de la  Elaboración de cuadros comparativos de colegio. de
educativos en COPNAG: Centrales comunales y la época misional y republicana.  Valoración de los recursos guarayos.
lengua originaria Sub centrales.  Entrevistas a los personeros de la ABT. naturales que tiene nuestra  Presentació
gwarayu sobre las Sobre la explotación forestal en la Provincia Guarayos. n escrita del
 Organizaciones de mujeres indígena
acciones Provincia Guarayos.  Reflexión sobre la relación proceso de
guaraya.
organizativas para  Observación del proceso de la elaboración armónica entre el hombre elaboración
Organización Económica
la sociedad. del aceite de Cusi, realizado por una Yari: guarayo y el ka’agwasu (el del aceite
 Mba’e ñotɨsa va’e; Producción de Cusi.
(Abuela) bosquet).
agrícola (ancestral, tradicional y  Elaboración
 Visita a las granjas piscícolas de la zona,  Actúa en reciprocidad con
actual). de un
para recabar información sobre dicha sus compañeros en la
 Teko tupɨrɨ agwä tekwa pɨpe: actividad económica. protección de los recursos mosaico o
Prácticas de relaciones sociales de  Valoramos la naturaleza como fuente de naturales. muestreo
reciprocidad, formas de redistribución recursos renovables y no renovables para con
y cooperación. el sustento del ser humano. diferentes
 Hidrografía de la Provincia Guarayos clases de
(recursos piscícolas) madera
 Áreas Protegidas en la Provincia explotada y
Guarayos. existente en
 Extracción de minerales en la la zona.
provincia Guarayos.  Informe
 Explotación Forestal (utilización del escrito
Cusi como recurso autóctono) sobre
 Caza y pesca (formas tradicional y actividad de
moderna). granjas
piscícolas
en la zona.
COMUNICACIÓN
Promovemos la  Investigación y la producción de  Invitación a la persona u autor de textos  Reconocimiento de la Diferentes tipos
práctica de la saberes y conocimiento en la cultura de conocimientos de nuestra lengua escritura del idioma de textos en el
investigación de guaraya. originaria Guaraya. Gwarayu idioma
saberes y  Diferenciación de forma de comunicación  Diferenciación de la Gwarayu
MUNDO EDUCACION conocimientos del  Comunicación oral y escrita del guarayo, habla de las mujeres y de pronunciación de las Conocimiento
76
ESPIRITUAL PARA LA VIDA pueblo guarayo a mediantes Textos poéticos en la los varones. palabras en lengua del uso correcto
EN través de diferentes lengua guaraya.  Reconocimiento del alfabeto Gwarayu en originaria de la región. de la escritura y
COMUNIDAD formas de - Poesías pequeños textos cortos escritos en el  Reconocimiento de las pronunciación
comunicación, - Cantos:Sapukai idioma Gwarayu. diferentes situaciones de las palabras
producción oral y - Chistes :mopukasa  Identificación de las diferentes formas de comunicativas en lengua del idioma
escrita de textos - Adivinanzas:eseka serer comunicación (sonidos y señales) dentro originaria de nuestro entorno Gwarayu.
científicos, literarios - Sopas de letras:eseka ave del idioma Gwarayu y el castellano.  Clasificación del uso
y dramáticos para serer  Elaboración de diferentes cuadros tanto correcto de la lengua
revalorizar formas - Acróstico en el idioma gwarayu y en el castellano Gwarayu en distintos
de vida ancestrales.  Expresiones teatrales de los para notar las diferencias que tienen diálogos
pueblos guarayo sobre: cada lengua.
Yande rekokwer:
- Vivencias familiares
- Mendasa: El matrimonio
- Yemonu`âsa: parentesco.
- Organización política.
- Arakua suindar yande reko
tupɨrɨ agwä: Religiosidad
popular
- Kausa: La minga
- Mbaè viar rekasa pira rekasa:
La caza y la pesca.
- Kavɨï aposa: Elaboración de la
chicha.
 Escritura Gwaraya:
- -Gwarayu Rembiapo:
- Artesanía Guaraya
 Mba’embiar rer:
- Nombre de animales
domésticos.
- Mbaèmbiar kaà pipendar rer:
- Nombre de los animanes
silvestre.
- Otiriri vaè ogwata:
- Nombre de los animales
reptiles.
- Tasieta:
- Los insectos
- Mba’e megwà:
- Fenómenos naturales
- Para gwasu iembi rer:
- Nombres de mar.
- lagunas y ríos.
 Los astros
77
JUSTICIA
Practicamos los  Reglas o normas de conducta en la  Socialización y análisis de las diferentes  Reflexión sobre las Textos de
principios y valores familia. reglas y normas de conducta que rigen problemáticas actuales reglas, normas
que promueven la  Yande reko tuprɨ agwä: Normativa nuestra familia. relacionada a la pérdida de de conducta
justicia desde los que establecen una relación de  Valoración de las leyes y normas que nos dentro de la
valores familiares.
usos y costumbres convivencia armónica. permite vivir bien en la sociedad. familia
de la Nación  Realización de síntesis y mapas Guaraya.
Guaraya, a través  Mba’e yayavɨ va’e: Tipos de faltas:
conceptuales de los diferentes Tipos de
del conocimiento y leve, grave y sanciones.  Conocimiento de las
faltas: leve, grave y sanciones.
cumplimiento de las  Mba’echïroï moingatu agwä: instancias apropiadas para la
 Investigación de normativas propias de la
normas, buscando Instancias de resolución de resolución de desacuerdos
cultura guaraya.
el equilibrio entre el problemas, en la familia y entre los miembros de la
sentimiento, el comunidad. comunidad.
pensamiento y el
accionar para  Aplicación de los principios
reducir la injusticia de respeto a los miembros
social, económica y de la familia, los mayores y
política. las autoridades.
 Aporta en la revalorización
de los principios ancestrales
practicadas por la
comunidad.
MÚSICA-DANZA
Promovemos la Características y formas de la Chovena  Recorrido por diversos pueblos guarayos  Actitud productiva e Presentación
vocación productiva Guaraya practicando y observando las diversas innovadora en música y de las jornadas
en nuestra • Instrumentos que acompañan técnicas y estilos, géneros, etc., actuales danza. musicales
comunidad la chovena guaraya (yatamimbi, de música y danza.  Diferenciación de géneros, interpretadas y
educativa, mediante mimbitakwari, yatamiörï, maëpügwasu,  Reconocimiento de las diversas estilos y otros respecto a las ejecutadas por
el desarrollo de las maëpümi). actividades artísticas clasificándolas para creaciones musicales y las y los
capacidades • Fabricación de instrumentos su posterior ejecución. dancísticas particulares de estudiantes.
artísticas, autóctonos.  Valoramos los esfuerzos realizados los pueblos guarayos.
practicando una • Influencia de la música constantemente por las y los implicados  Demostración de destrezas
variedad de moderna en la cultura Guaraya. en el fortalecimiento de las expresiones en la ejecución de
actividades • Compositores e intérpretes artísticas guarayas. instrumentos musicales,
relacionada a la Guarayos.  Demostración y exhibición de diferentes interpretación de danzas y la
música y danza instrumentos y composiciones musicales elaboración de instrumentos.
dentro y fuera de la realizados por las y los estudiantes.  Transformación de focos de
unidad educativa, atención musical y mayor
que permitan interés relacionado a la
78
transformar la revitalización cultural.

concepción artística
originaria en una
alternativa de
interés cultural.
Apreciamos los JUEGOS  Valoración de los juegos para el  Valoración de los juegos Olimpiada de
diversos juegos fortalecimiento de la autoestima y el grupales como progreso y juegos
dinámicos que se Juego guarayo dinámico y de respeto al otro. mejoramiento relaciones tradicionales.
practican en nuestra integración.  Realización de juegos tradicionales, sociales como el desarrollo
comunidad, a partir  U’umombo (flecha). juegos competitivos y juegos físico.
de la interpretación  Mbae pepo mboka (tiro al blanco) interculturales adecuados a la edad  Socialización de saberes y
de los beneficios  Kau, ñokïraresegwayisa.(juego con  Exploración e interpretación de saberes conocimientos ancestrales
que aportan en el peto y cuco) acerca de los juegos en nuestra cultura sobre las diversas técnicas
desarrollo personal  Gwarayugwayi (tuja). guaraya. utilizadas en los juegos
y social, practicando  Pen penchï’ïvägwayi  Sistematización de la práctica y teórica, recreativos.
juegos recreativos  Gwativiru (juego con equipo de sobre los juegos y su utilidad en la  Aplicación de procedimientos
apropiados para el resistencia). comunidad. físico técnico, táctico,
deleite entre las y rendimiento de las
los estudiantes, capacidades coordinativas
potenciando la en los diversos juegos.
interculturalidad en  Organización de
la comunidad. campeonatos y
competencias deportivas
interculturales, para
fortalecer la identidad
comunitaria.
ARTES Y ARTESANÍAS
 Cooperación en los trabajos Difusión,
Contribuimos de  Tejidos de Jipijapa.  Visitamos la Casa de la Cultura y/o pedagógicos dentro como socialización y
manera - Sombreros. centros de producción artesanal referente fuera del aula. exposición
responsable y - Gorras a los tejidos (Jipipaja - Palmera) y  Clasificación e identificación tejidos y
armónica a la  Tejidos de hoja de palmera alfarería. de materiales del entorno alfarería dirigida
producción de - Estera.  Comprensión de las diferentes tipos de junto a la manipulación de los a toda la
artesanía, pintura y - Panakú. técnicas relacionados a los tejidos y mismos. comunidad
decoración a través - Canasto. alfarería.  Participación de los educativa.
de - Urupé.  Sensibilización del trabajo artesanal que diferentes talleres en los
la manipulación realizan y que realizamos en el proceso cuales se lleva a cabo la
correcta de los ALFARERIA pedagógico. manipulación de los
materiales de los  Elaboración de diversos tejidos de Jipijapa materiales del entorno.
tipos de tejidos y - Ňa’ëmitagwasu= Cazuela de barro y Palmera y demás trabajos artesanales  Preservación de las artes y
alfarería, en talleres - Ña’ëmitami= Plato de barro. relacionado a la nación guaraya. artesanías dentro de la
de tecnología - Mbaemoinda ňaï’ü= Olla de barro nación guaraya.
ancestrales, que - Kambuchi= Cántaro para llevar
permita rescatar la
79
artesanía guaraya agua.

como parte de - Kamboyika=tinaja para cocer la
nuestra identidad chicha.
cultural. - Decoración de interior e exterior
- Pintura sobre relieve:
- Tutuma
- Caparazón de tortuga
- Gwagwasu i’ar
MUNDO EDUCACION
NATURAL PARA LA SALUD Y MEDICINA
COMPRENSION
DEL MUNDO Valoramos la salud  Gwarayú mimoi: Formas de  Entrevista al oporoposanovae en su lugar  Reflexiona sobre la  Recetarios
integral, personal y elaboración de comidas típicas del de trabajo y diálogo sobre las importancia de los sobre
comunitaria a través Guarayo. propiedades curativas e importancia de conocimientos de medicina medicina
del análisis de los  Oporosanova'e: Médico nativo. las plantas medicinales y de la medicina natural de los sabios/as de tradicional
saberes y  Yayapo gwarayú yeposano: natural guaraya. la comunidad. guaraya,
conocimientos de la Elaboración de la medicina tradicional  Identificación y clasificación según la guía
medicina en base a: utilidad de las plantas medicinales de la  Análisis de la medicina metodológi
tradicional, - Ka’a ro: Hojas comunidad. natural y la importancia de ca acerca
mediante la práctica - Ivira pirer: Tronco y corteza de las  Valoración de la abundancia y beneficios los beneficios que nos de la
de prevención y plantas. que nos brinda nuestra Madre Tierra. proporciona la Casa Grande. elaboración
curación, para - Ivira rapo: Raíces  Redacción de una guía metodología del
asumir hábitos de - Mba’e kira: Grasa de animales. donde establezca una nomenclatura del  Reconocimiento de las Botiquín de
atención de las - Ɨsɨpo: Bejuco. botiquín de primeros auxilios guarayos. plantas medicinales de la medicina
enfermedades - Yagwarnitäi: Hoja silvestre para la comunidad. tradicional
propias y diversas picadura de abeja o peto. guaraya.
de nuestra región.  Elaboración de medicina
 Respeto de la sexualidad y la natural (jalea de cuchi,
formación de valores con relación a infusiones, ungüentos, etc.)
conocimientos ancestrales desde la
cultura guaraya.
NATURALEZA
Asumimos una  Las teorías celulares comparadas  Visitamos y dialogamos con una sabio o  Reflexiona sobre el valor de Presentación y
postura critica frente con el origen del hombre guarayo. sabio de la comunidad junto a una la vida y el respeto que se difusión de
a nuestro medio - Isoi: Célula revisión bibliográfica sobre la las teorías merecen todos los seres libretos
ambiente, a partir celulares y seres de la naturaleza. vivos. narrados con
de la investigación  Los seres humanos, la naturaleza y temáticas sobre
sobre las teorías los seres de la naturaleza.  Análisis y comparación de las teorías  Establece similitudes y el respeto a la
celulares  Ivira eta rekokwer iyavei iporusa celulares con el origen del hombre diferencias entre las teorías vida y normas
comparadas con el sekokwer rupi: Estudio de las guarayo. celulares y el origen del de convivencia
origen del hombre plantas de diferentes especies y sus hombre guarayo. en la
guarayo, utilidades.  Reflexionamos críticamente acerca de las comunidad.
80
recurriendo a una  Mba’emimba eta ka’apor rekokwer diferentes teorías del origen del hombre y  Participa de manera activa
variedad de iyavei ava rekove agwä: La vida de los dueños de la naturaleza. crítica y propositiva en el
entrevistas y los animales silvestres y su utilidad diálogo realizado con el
documentos para el ser humano.  Elaboramos guias pictográficas según los sabio/a de la comunidad y
bibliográficos, que  Mba'e yar rëta: Los amos o años que fueron apareciéndolas busca de manera eficiente
permita a la guardianes de la naturaleza y su diferentes teorías acerca del origen del archivos indexados.
recuperación de relación con el ser humano hombre.
saberes y  Desarrolla prácticas de
conocimientos convivencia armónica con
ancestrales en todos los miembros de la
nuestra comunidad comunidad.
educativa.
ESPACIO
Promovemos la Transformación y producción en la  Exploración, observación y realización de  Valoración constante de la  Feria y

importancia de la nación guaraya entrevistas a diferentes variedades de importancia que tiene la exposición
potencialidad actividades comunitarias productivas de variedad de actividades pedagógica
productiva,  Yandɨ: Aceite de cusi. nuestra región. comunitarias. acerca de
mediante el análisis  Chimbo: Detergente Gwarayu. las
de la transformación  Descripción oral y escrita de las diferentes  Identifica, describe y clasifica potencialida
y producción en  Ɨvaro: Detergente Gwarayu. actividades productivas, identificando los las actividades productivas des
nuestro entorno procedimientos de cada uno de ellos. de la región y los productivas
natural, explorando Aplicaciones de la leyes ponderales en la procedimientos particulares comunitaria
una variedad actividad productiva comunitaria  Reflexión acerca de la importancia del de cada uno. s en la plaza
actividades agroforestal principal o
potencial productivo en la nación guaraya
comunitarias dentro como fuente principal de la  Clasificación de las lugar
de la nación  Dosificación de productos químicos autodeterminación. actividades económicas en principal de
guaraya, que base a sus entrevistas nuestra
permita el desarrollo La Dinámica socio-productiva en la comunidad.
 Exposición de textos creativos vivenciados realizadas en la comunidad
económico desde comunidad educativa.
como resultado de las entrevistas que se
actividades realizaron sobre las actividades
productivas.  Instrumentos ancestrales para productivas: informe, murales, fotografías,  Asume comparte y difunde
actividades productivas: entre otros. textos informativos en
 Caza y pesca: relación a las potencialidad
Iapar: Arco. productivos de nuestros
U'u: Flecha pueblos guarayos.
Irupe: Urupé.
Kisimba: Trinchera.
Miri: Lanza
Agricultura: punzón
Fuentes de energía en la comunidad
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 Iraitï: Cera
 Yandi: Aceite.
 Mbaembiar kira: Grasa de
animal.
 Ari: Sol.
 Kurupaí: Curupaú.
Valoramos la TERRITORIO
vocación y  Identificación a través de mapas la  Valoramos con Presentación
potencialidad división política del territorio guarayo y responsabilidad el cuidado de
productiva de las  Consolidación territorial. otros multitextos acerca del territorio sustentable de los recursos audiovisuales y
regiones  División territorial. guarayo. naturales de las políticas de maquetas del
geográficas de  Significado de tierra y territorio  Descripción de la cultura guaraya: su protección. territorio
Guarayos a través  Población indígena gente, sus tradiciones, su música, su  Fortalece la formación y guarayo.
del análisis  Situación del territorio Guarayo: danza, etc. educación en el cuidado
comparativo de sus ancestral y actual.  Reflexión crítica propositiva sobre la socio ambiental relacionado
características  División política del territorio consolidación y amenazas del territorio a las vocaciones
ambientales, uso de Guarayo. guarayo. socioproductivas de la
la tierra y  Amenazas del territorio Guarayo. región.
actividades  Elaboración de audiovisuales y/o  Participa activamente y de
económicas de maquetas del territorio guarayo. forma creativa en la
grupos consecusion de documentos
socioculturales, de fuente primaria.
utilizando mapas,  Elaboracion de
textos, videos y audiovisuales y otros que
otros medios coadyuven en la defensa del
informativos que territorio guarayo.
nos permitan asumir
una posición crítica
sobre el impacto
ambiental de los
procesos
productivos sobre la
Casa Grande.
EDUCACIÓN PRODUCCIÓN
PARA
TRANSFORMAR Rescatamos la Gastronomía y arte culinario:  Reconocimiento de las principales  Responsabilidad en las  Manual de
EL MEDIO educación  Cocina básica y repostería propias herramientas y materias primas en la tareas asignadas en todas funcionamie
productiva de nuestra cultura guaraya. cocina y su organización, visitando las actividades programadas. nto
transformadora,  Ritos en la preparación de los restaurantes, mercados, casa maternal,  Identificación de la ciencia, organización
mediante la alimentos de nuestra comunidad. hospital y casa de sabios (as). técnica, tecnológica y de una
aplicación de la  Técnica de procesamiento de  Sistematización para desarrollar la producción en gastronomía. cocina y
ciencia, técnica alimentos. administración y el buen funcionamiento  Aplicación de la ciencia, repostería
tecnológica,
82
producción en  Conservación de los alimentos de de la cocina. técnica, tecnológica y cultural.

relación con manera natural (chariki).  Valoración y Adecuación de la cocina en producción en el cuidado de  Folleto
saberes ancestrales  Emprendimiento y proyecto condiciones de salubridad e higiene para la biodiversidad y el medio informativo
y cuidando la gastronómico. preparar productos de calidad. ambiente. sobre
biodiversidad y el  Ka’usa (trabajo comunitario).  Elaboración de un manual de  Reflexión crítica y analítica descomposi
medio ambiente a  Uso de utensilios equilibrada en funcionamiento y organización de la para la conformidad con la ción de los
través de tallado de forma natural. cocina. naturaleza. alimentos y
madera, - Ïtä factores de
gastronomía, - Kui riesgo para
agropecuaria y - Ña’ëmïtä la
sistemas  Visión general para la Economía de salud.(proce
informáticos, para los indígenas Guarayos, tipo de samiento de
mejorar la calidad tecnología y producción. alimentos)
de vida en la  Recolección y selección de arcilla.  Feria
comunidad. productiva
 Elaboración de utensilios
 Elaboración de las herramientas gastronómic
para el trabajo con arcilla. a.
 Arɨ mombe’usa: los indicadores del  Organización en grupos de trabajo para  Solidaridad, honestidad y  Maqueta,
Asumimos los tiempo: realización de maquetas sobre las responsabilidad en el trabajo y artículos y
valores de la - Ari : El sol. diferentes formas de viviendas (chozas, estudio de la etnomatematica y revista.
honestidad, - Viraï, mimba ñe’ë :El cantar de tumbadillos) de la comunidad. matemática gwaraya.
solidaridad y algunas aves y animales:  Identificación de las diferentes figuras  Descripción de los diferentes
responsabilidad, - Sarakru: Taracoe. geométricas, ángulos, rectas y las indicadores de tiempo,
rescatando saberes - Gwariku: asno diferentes medidas en la construcción de construcción de vivienda y
y conocimiento - Takura kuimba’e: Gallo. maquetas. tejidos de la comunidad
sobre los - Ari papasa: Los días de la  Revisión y análisis sobre los indicadores  Construcción de maquetas en
indicadores del semana. del tiempo. base a las viviendas de la
tiempo y la - Yasi papasa: los meses del año.  Reflexión sobre la importancia de la cultura guaraya.
aplicación de la  Formas de sembradío agrícolas construcción de viviendas.  Apropiación de los indicadores
trigonometría en su  Soplador, tejido con hoja de cusi  Valoración del uso de indicadores del en la práctica cotidiana.
contexto mediante  Sombrero, tejido de sumuque. tiempo y las formas de tejido en nuestra
la observación de  Canasta vida cotidiana.
objetos  Elaboracion y promoción de textos.
 Formas de tejido y elaboración de
tradicionales de
trampas (caza).
forma geométrica
- Tejido de hamacas (formas de
de la región y
tejido, símbolos).
entrevista a sabios
- Totora (tejido de estera).
de la comunidad,
 Trigonometría en el contexto de la
valorando nuestra
cultura guaraya
cultura guaraya
- Construcción de chozas,
83
para su apropiación vivienda y tumbadillos o

en la práctica depósito de granos
cotidiana.  Materiales del lugar para calcular
medidas de perímetros y áreas.
- Lazo
- Geme
- Brazada
- Vara
- Bejuco.
 La población guaraya en las
Actividades económicas:
 En la agricultura, la estimación de
cantidades en la producción de la
yuca, el maíz, el arroz, el plátano, la
piña.
- En la ganadería
- En la caza y pesca
TECNOLOGÍA
Promovemos el Tallado en madera:  Visualizamos las figuras geométricas en  Responsabilidad en las  Plantilla de
valor de las  Equipos y herramientas de tallado las iglesias y plazas. Técnicas y tareas asignadas en todas figuras
tecnologías  La madera procedimientos del tallado en madera con las actividades programadas. geométricas
ancestrales de la  Historia del arte en la cultura figura geométricas  Valoración de la investigadas
cultural guaraya, guaraya.  Descripción y explicación en el investigación y producción  Figuras
mediante la  Diseño conocimiento y la importancia de las herramientas tradiciones geométricas
comparación de los  Utensilios para procesamiento de herramientas del tallado en madera y  Aplicación de la ciencia, con estilo
beneficios que alimentos. carpintería. técnica, tecnológica y propia de la
proporcionan los  Tecnologías de caza y pesca  Manejo de técnicas adecuadas en la producción propia en la cultura
materiales naturales  Elaboración de vestimentas típicas. identificación de madera para trabajos de preservación del medio gwaraya
y artificiales en los tallado en madera ambiente.  Manual de
 Elaboración de la hamaca guaraya.
trabajos  Elaboración de bocetos, planos y plantillas  Organización de eventos técnica de
 Elaboración de instrumentos
productivos, para trabajo en madera. para promocionar nuestros tallado en
ancestral de agricultura
haciendo uso de productos culturales. figuras
productos de los  Recolección y elaboración de
Materiales de Caza y pesca del geométricas
saberes y  Manual de
conocimientos de Guarayo
 Elaboración de artesanías seguridad
los Guarayos, para en el uso
rescatar y conservar (sombrero, tupe, jasaye, panaku,
urupe, etc.) adecuados
la forma de utilizar de las
los recursos herramienta
naturales. s
tecnológicas
84
SEXTO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

EJE ORD. ÁREAS OBJETIVO TEMÁTICA CURRICULAR ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIÓN PRODUCTO
CURRIC. HOLÍSTICO
SIMBOLOGIA Dramatización de las
tradiciones culturales
MUNDO Promovemos la Elementos intraculturales de la nación  Realización de un recorrido a lugares  Reflexión sobre los valores y Rituales de la
ESPIRITUAL EDUCACIÓN autoestima dentro guaraya: sagrados (Cerro Grande) y algunas casas de reciprocidad y nación guaraya.
PARA LA de nuestra  Antropología guaraya. donde se practica la elaboración de la complementariedad en la
FORMACIÓN comunidad  Tokai como símbolo de encuentro chicha. comunidad.
DE LA educativa, con el Abuelo.  Investigación desde la comunidad y  Descripción de los valores
PERSONA. a través del rescate  Práctica de la simbología de las diferentes fuentes (sabios y sabias, de la simbología que se
de la Simbología y habilidades del guarayo. archivos indexados y demás referencia practica en la comunidad.
expresiones  Mimbɨ moñe’ë: Interpretación y bibliográficas) acerca de la simbología de  Participación en los
artísticas de la composición de la música con la la cultura guaraya. diferentes eventos
cultura guaraya, flauta.  Reflexión sobre la importancia de las relacionados con los
construyendo una  Kävɨï ombou va’e yande Ramoi diferentes simbologías de la cultura diferentes elementos de la
variedad de textos yandeu:La chicha símbolo de guaraya en la comunidad educativa. simbología guaraya.
sencillos sobre los unidad, trabajo y alegría de la nación  Práctica de las tradiciones culturales y  Contribución a una actitud
trabajos culturales y guaraya. rituales en diferentes actos especiales en crítica y propositiva en la
productivos  Ini kwäve’ësa: Oferta y nuestra comunidad educativa. comunidad educativa.
desarrolladas en comercialización de la hamaca
nuestra comunidad, guaraya, atada.
para reforzar la
convivencia
comunitaria.
EDUCACIÓN PRINCIPIOS Y VALORES

PARA LA
FORMACIÓN Promovemos  Historia y organización de la cultura  Recuperamos experiencias propias,  Respeta los valores y Presentación de la
DE LA valores y principios guaraya: dialogo con las y los sabios y/o principios con Agenda Formativa
PERSONA: en los estudiantes  Colonización y descolonización de la conocedores de las creencias de la responsabilidad sobre la cultura
en interrelación con autoridad guaraya: nación guaraya: aplicando en su vida guaraya en físico y
la comunidad,  Proceso de interculturalidad  Revisión de referencia bibliográfica cotidiana: digital a instituciones:
revitalizando la (matrimonio, migración)  Identificamos principios y valores junto a  Analiza e identifica los
historia y  Ava otïaro va’e ñe’ë mboeteisa: El las creencias propias de nuestra región: principios y valores
practicando en la valor de la palabra del anciano:  Valoramos nuestras creencias, valores y propios de nuestra
vida diaria, a través  Arakwa reroya:El valor de las principios que emanan de nuestros nación guaraya:
del estudio y el
85
análisis de nuestro creencias: pronostico del mal tiempo abuelos:  Desarrolla los
yande reko (modo y anuncios: Prohibiciones: No cruzar  Elaboramos una revista en base a conocimientos adquiridos
de ser), para la hamaca, no cruzar saltando una nuestras creencias valores y principios en la elaboración de la
generar una actitud zanja, no visitar los sembradíos en que se practican en nuestra comunidad: revista con mención a los
de respeto a la estado de menstruación: valores y principios:
familia, comunidad  No cazar en tiempo de gestación ni  Promueve actitudes de
y la naturaleza: comer algunos animales: respeto a la familia,
 No comer frutas de noche comunidad y la
 El arakwa de los abuelos a la naturaleza:
comunidad (Arakwa:consejo)
 Reglas de conducta en la siembra
 Ambuae ava mboeteisa: el respeto y
valoración al otro:
 Mborokwaita mboaviyesa: la
responsabilidad:
 Mborerekwar mboeteisa iyavei
reroyasa:
 Respeto y obediencia a las
autoridades:
 Elección de personas idóneas con
ejemplo de vida para asumir un
cargo público o persona ejemplar en
su diario vivir:
 Cuidado y respeto a los bienes
ajenos:
ESPIRITUALIDAD
Fortalecemos la  Promoción de los lugares sagrados y  Visita a los lugares sagrados en nuestra  Valoración de la Construcción de
práctica de las turísticos: comunidad: importancia de las mojones para
ceremonias prácticas espirituales y visibilizar los lugares
 Ivɨtrɨrusu: Cerro grande (Laguna  Conceptualización sobre la espiritualidad:
religiosas de nuestros
ancestrales en tejeria, Represa, , Las Lajas, Sapoco  Realización de trabajos de investigación sagrados existentes
ancestros frente a las
diálogo con el Viejo, Laguna Corazón, Casa de en equipo en torno a la identidad y prácticas cotidianas; en la comunidad
dueño de la piedra, Pauros, itakwachiar, utilidad de los diferentes lugares  Identificación y descripción
naturaleza, a través sagrados, reflejando la espiritualidad del
yakareraitɨ, tagweri, casa de los de los lugares sagrados y
de la revitalización pueblo guarayo:
Viruez –casa de tokai- su historia revalorizando la
de la historia y  Producción de textos orales y escritos en
 Historias y ceremonias ancestrales religiosidad de nuestra
prácticas de la el idioma gwarayu la espiritualidad:
como reflexión y concienciación de región:
ritualidad ancestral
la Nación Guaraya:  Elaboración de textos
de forma individual
 La vida del guarayo después de la sobre la espiritualidad y los
y en comunidad de
acuerdo a nuestra muerte espacios sagrados:
 Promueve acciones y
86
costumbre, para  Las pruebas al guarayo para llegar participa en el cuidado de

asumir una actitud donde su Abuelo: los lugares sagrados:
de respeto al AMOI  Las profecías guaraya:
el dueño de la  Idiosincrasia guaraya
naturaleza y los  La hospitalidad del Guarayo en las
lugares sagrados: comunidades:
 La sexualidad desde la cultura
guaraya y creencias de la
planificación familiar
EDUCACIÓN MITOS - HISTORIA

PARA LA VIDA
MUNDO EN Desarrollamos una  Leyenda del panacú.  Elaboración de guiones teatrales sobre la  Afirmación de la identidad  Representacione
ESPIRITUAL COMUNIDAD postura crítica  La leyenda del violín. leyenda del panacú. cultural de los estudiantes s teatrales sobre
frente a las historias  Araka’endar=Historia:  Visita al taller de fabricación de violines y en trabajos grupales. la leyenda del
de nuestros pueblos  Cambios que se produjeron en la escuela de música, para observar el  Reconocimiento del panacú.
Guarayos, a través Guarayos a partir de 1952 proceso de fabricación de un violín. espíritu artístico propio del  Informe sobre la
de interpretación de  Creación de la Provincia Guarayos  Entrevistas a personajes que participaron hombre guarayo. visita al taller de
textos bibliográficos 1990. en la fundación de la provincia guarayos.  Apreciación de las fabricación de
relacionados con la  Las y los líderes guarayos en  Socialización y análisis de las entrevistas ventajas sociales, violines y la
cultura guaraya, 1990. de los diferentes grupos de trabajo. políticas y económicas de escuela de
recuperando la  Historia de los medios de  Valoración de las ventajas sociales, la provincia guaraya. música.
literatura oral para comunicación en Guarayos (radio, políticas y económicas de ser una  Producción de álbum  Álbum con la
plasmarlo de televisión y prensa provincia autónoma e independiente. histórico de los medios de recopilación de
manera escrita en  Elaboración de un álbum histórico de los comunicación. fotos de la
textos sencillos, que medios de comunicación.  Asume responsabilidad fundación de la
permita difundir en los trabajos asignados provincia y la
nuestra historia para el desarrollo del historia de los
como también los tema. medios de
mitos. comunicación.
COMUNITARIA
Fortalecemos la  Estructuración política de la  Visitas a las organizaciones sociales  Valoración de los  Informes, videos,
forma de comunidad en la actualidad. como la COPNAG, CIEA, CEMIG, etc., principios de fotografías de las
organización social  Autoridades y líderes locales en la para recabar información acerca de su responsabilidad, entrevistas que
y comunitaria en actualidad. estructura organizativa y sus roles y transparencia e igualdad se realizaron a
nuestro pueblo por  Formas de elegir a las autoridades funciones. de oportunidades en las instituciones
medio del estudio comunales.  Plenaria de socialización de las actividades del ejercicio de nuestro
de los roles de las  El rol y funciones de la Central de investigaciones realizadas. democrático. pueblo.
autoridades Organizaciones de los Pueblos  Reconocemos la importancia de las  Identifica la importancia
tradicionales, Nativos Guarayos COPNAG funciones que cumplen cada una de las de las funciones que
produciendo cumplen las
87
documentos de  Organizaciones indígenas y el organizaciones en nuestra región. organizaciones.

sistematización movimiento indígena del Oriente  Elaboración de organigrama de su  Participación activa en la
sobre la vida en Boliviano CIDOB. (estructura estructura de cada una de las discusión de los
comunidad y la orgánica y funciones) organizaciones. contenidos y en la
forma de  La autoridad indígena: roles y construcción critica
organización desde funciones confrontando con la
la cosmovisión  Contraste entre la autoridad indígena realidad.
guaraya para y nuevas formas de autoridad  Disposición de
generar acciones cooperación en la
interculturales en transformación de la
nuestra comunidad. realidad sociocultural de
nuestros pueblos.
COMUNICACIÓN
Promovemos la  Comunicación oral y escrita en la  -Recopilación de rituales en el idioma  Expresa sus Actitud crítica y
práctica de la cultura Guaraya. gwarayu. conocimiento en reflexiva que permita
gramática básica en - Arakwa:  -Practica de lectura de pronunciación en diferentes situaciones la toma de decisiones
la producción de - Mitos el idioma gwarayu, de los cuentos, relatos comunicativas en el en el uso adecuado
textos orales y - Mbaè mombeùsa: y leyendas recopilados. idioma gwarayu de la lengua originaria
escritos en lengua - Cuentos  -Identificación de los pronombres  Caracterización de la
Guaraya, para - Avakòi rekokwer mombeùsa: personales en singular y plural utilizado importancia de la lectura
fortalecer nuestra - Leyendas en la lengua gwarayu. y escritura tanto en
identidad cultural y  Apreciación del uso correcto del idioma lengua originaria y
contribuir a la  Rituales de la cultura Guaraya gwarayu en las diferentes situaciones castellana
revalorización y - El permiso al dueño del monte comunicativas  Reconocimiento de los
difusión de la para sembrar y sacar  Producción de pequeños textos cortos textos variados en el
lengua oficial materiales para construir su tanto en el idioma gwarayu y en el idioma gwarayu
gwarayu. casa. castellano.  Adquisición de
- Normas en la primera  Elaboración de cuadros de exposición en capacidades para
menstruación de la mujer. el idioma gwarayu y castellano. elaborar textos escritos
- Procesos para la siembra de en el idioma gwarayu
productos.
- Normas para la siembra de
los productos.
- Normas a cumplir antes,
durante y después de la caza.
 Historietas
 fotonovelas
 Escritura en la lengua Gwarayu:
- Pronombre personales
- Adjetivos
88
- Sustantivos
- Verbos
- Preguntas y respuestas
- Oraciones
 Historia de las calles y barrios
del entorno educativo y su
identidad.
JUSTICIA
Practicamos los Tierras Comunitarias de Origen  Visita a la Central de Organizaciones de  Manifestación de respeto  Informes y mapas
principios y valores  Normativa que establecen una los Pueblos Nativos Guarayos mutuo, referente a la Tierra
que promueven la relación de convivencia armónica. (COPNAG) y Centrales Comunales de complementariedad y Comunitaria de
justicia desde los  Los derechos y deberes de la nación las diferentes comunidades para desarrollo del principio de Origen (T.C.O.)
usos y costumbres guaraya investigar la transformación que han territorialidad.
de la Nación  Derecho al uso racional de la Tierra. sufrido las TCO.de la Nación Guaraya  Reconoce el trabajo del
Guaraya, a través  La Tierra y las personas indígenas desde 1952 hasta nuestros días. INRA en los pueblos
del conocimiento y originarias.  Debate y análisis sobre el trabajo del originarios de Bolivia.
cumplimiento de las  INRA (Instituto Nacional de Reforma  Elaboración de mapas de
normas, buscando Agraria). las TCO de la Provincia
el equilibrio entre el  Valoración de nuestro territorio en el que Guarayos.
sentimiento, el habitamos.  Valoran y respetan el
pensamiento y el  Elaboración de mapas de las TCO. territorio en el que habita.
accionar para actuales de la provincia Guarayos.
reducir la injusticia
social, económica y
política.
MÚSICA-DANZA
Promovemos la  Utilización de instrumentos musicales y  Manifiesta libremente su  Presentación del
intraculturalidad y la Gwarayuyembovɨ’asa, composición de letras, ritmos, etc., propios intraculturalidad a través de festival de música
potencialidad vɨ’arë’ɨsaiyaveipɨvoisamboyekwasa de la nación guaraya. la música, y danza. y danza en nuestra
productiva en las y Tipos de música en los contextos  Clasificación, interpretación, ejecución y  Conceptualización de los comunidad
los estudiantes, Guarayos. elaboración de materiales, etc. relacionado diferentes ritmos educativa.
mediante la música • Utilización de instrumentos a la música y danza. musicales, ejecución y
y danza en nuestra musicales elaborados en los contextos  Interpretación de sentimientos, ideas y construcción de
comunidad, del guarayo. otros por medio de expresiones artísticas instrumentos propios de la
explorando nuevas • Formas musicales en las de danza y música. nación guaraya e
formas de fiestas de la cultura Guaraya (carnaval,  Creación de composiciones musicales, interpretación de danzas
expresiones patronal, fúnebre y religiosas). trabajos manuales, etc., que aporten originarias de nuestro
artísticas • Traducción de letras musicales significativamente el desarrollo de la
relacionadas a la en la lengua materna. entorno.
música y danza en la nación guaraya.  Habilidades artísticas
música y danza, • Composición de música
que permita impartir guaraya en todas sus cuando interpreta y baila
identidad y dignidad generalidades. los ritmos y danzas de la
a nuestros pueblos nación guaraya.
guarayos.  Participa en diferentes
89
actividades artística
promoviendo la danza,
música en nuestro contexto
cultural.
Promovemos una JUEGOS

variedad de juegos  Valoración de los juegos en el  Reflexión sobre las Gráficos de diversos
enfocados a la Gwarayu Gwayi : Juego que se fortalecimiento las convivencias prácticas de los diversos juegos tradicionales
competencia practican por los guarayos comunitarias. juegos tradicionales. de la cultura guaraya.
deportiva, a partir  Práctica de los juegos típicos  Realización de juegos tradicionales,  Descripción de los
de los tradicionales. juegos competitivos y otros juegos para el ejercicios que se
conocimientos intra  Gwayɨsa chi’i (runrun) desarrollo del aprendizaje. practican en los juegos
e interculturales,  Yere yere: Pasará pasará (juego de  Apropiación de los juegos en nuestro populares.
mediante equipo) contexto.  Participación de
actividades en las  Vavasami (ejercicios con los puños)  Exposición de tipos de juguetes actividades deportivas
que se practique los  Yasapo’o yande yari: Juego guarayo elaborados con materiales del contexto. planificadas por la
ejercicios físicos y de la cosecha de yuca. comunidad.
mentales,  Concienciación en los
fortaleciendo su padres de familia para
aprendizaje y las motivar a practicar los
relaciones juegos tradicionales y
sociocomunitarias. utilizar juguetes
ecológicos como medio
de preservación del medio
ambiente.
ARTES Y ARTESANÍAS
Promovemos la  Observación y construcción de diferentes  Manifestación de vocación  Feria productiva y
vocación productiva Tallado de madera diseños de tallado de madera, alfarería y productiva dentro de las comercialización
en nuestros pueblos casas de origen guarayo. artes y artesanías de productos
guarayos, a traves - Imbu’a pu’ä, imbu’apar,  Sistematización de diseño, planos y otros guarayas. realizados
de los saberes del ichoka. relacionados a actividades productivas.  Conoce las diversas artesanalmente en
tallado de madera y Alfareria:  Reflexión y análisis crítico de la situación técnicas y características la plaza y/o
la alfarería actual del arte y la artesanía guaraya. del tallado y alfarería comunidad
apropiados a la - Ňa’ëpepo= Tinaja grande  Elaboración de diferentes tallados de respectivamente. educativa.
actividad - Diseño y construcción de la madera, alfarería y diseño de planos  Participa activamente en el
productiva, casa. desde la cosmovisión cultural guaraya. diseño y ejecución de los
diseñando y Tejidos de hojas de palma. trabajos artesanales.
ejecutando - Sopladores, jasayé, panacú,  Preservación de los
diferentes trabajos canastos, sombreros, etc. saberes y conocimientos
de tallado y Tejidos e hilado de algodón. propios de la nación
construcción de - Hamacas, bolsones, etc. guarayos.
casas, que permita - Teñido del hilo de algodón
contribuir a la con productos de la
recuperación de naturaleza.
saberes en medio Prendas artesanales con recursos del
90
de la diversidad contexto:
cultural. - Collares, Anillos de chonta,
Aretes, Esclavas, Peines de
cuerno, , Adornos, Escobas,
Vestimentas típicas, etc.
MUNDO EDUCACIÓN
NATURAL PARA Desarrollamos SALUD Y MEDICINA
COMPRENDER hábitos saludables
EL MUNDO analizando las  Primeros recursos que se utilizaban  Visita a la Yari (abuela) de la comunidad  Demuestra una actitud de Presentación de una
costumbres y para la higiene personal: Lejía, guaraya para dialogar sobre la salud y preservación y guía metodológica de
actitudes de ceniza, balsamina, aceite de cusi, medicina guaraya. conservación del medio salud y medicina
cuidado personal a etc.  Socialización y descripción de la ambiente y los saberes guaraya a toda la
través del consumo información obtenida en las visitas locales. comunidad educativa.
de alimentos típicos  Material para limpieza de utensilios y realizadas a la Yari en los diferentes  Reconoce y describe los
de la región que lavado de ropa: Lava platos, Chala pueblos guarayos. puntos de encuentro y
preservan el de maíz, ceniza, etc.  Valoración de las investigaciones y desencuentro respecto de
bienestar físico, aportes de las ciencias al mundo de la otras cosmovisiones en lo
psicológico y  Comidas típicas de los guarayos. embriología, como también de los que se refiere a la salud y
espiritual individual conocimientos empíricos de las yari de la medicina.
y de la comunidad  Frutas silvestres como complemento comunidad guaraya en relación a la salud  Elaboración de hoja guía
de los alimentos. y medicina guaraya. para la entrevista a la Yari.
 Elaboración de una guía metodología de  Asume la responsabilidad
 Tipos de médico nativo. salud y medicina guaraya como de cuidado y protección a
alternativa al occidentalismo capitalista de todo ser vivo que se
 Gwuarayu yeposano: La práctica de la medicina. encuentran en la Madre
la medicina tradicional en base a: Tierra.
- Ka’a ro: Hojas
- Ivira pirer: Tronco y corteza de
las plantas.
- Ivira rapo: Raíces
- Mba’e kira: Grasa de animales.
- Tapɨ’ichimbo
- Mborokochi chavo: Balsamina.
 Normas de cuidado durante la
menstrución.
 Membi: El embarazo, cuidado y
alimentación desde la visión de los
pueblos Guarayos.
NATURALEZA
Promovemos el  Tekokwer mboravikisaeta, ivi iyavei  Conformación de pares académicos y/o  Reflexión sobre el respeto Presentación de
respeto y ka’a rese: Formas de manejos de los grupos en trabajos cooperativos para la hacia la Madre Tierra audiovisuales de los
conservación de la recursos naturales. realización de un recorrido por predios evitando la contaminación trabajos
Madre Tierra y el circundantes de nuestra comunidad del medio ambiente. comunitarios
 Pi’añemoñetasa aviye va’e ka’a iyavei
91
Cosmos; mediante ivi raro agwa: Formas de cuidar y educativa respecto a débil conservación  Conceptualiza y sintetiza realizados junto a
la interacción proteger las naturalezas. de la Madre Tierra. los aspectos observados diversos materiales
recíproca y  Ivikai: Reforestación y conservación de  Identificación, clasificación y para luego interpretar y educativos que se
complementaria del los bosques. conceptualización de todos los lugares explicar las causas y las relacionen a la
ser humano con la  Forma de protección a la flora donde se evidencien una pobre consecuencias de las defensa y cuidado
naturaleza; conservación de la naturaleza problemáticas de la Madre Tierra.
 Saberes y conocimientos ancestrales
desarrollando  Valoración crítica de los esfuerzos que se ambientales.
del pueblo guarayo sobre el cuidado
actividades realizan en favor de la conservación de la  Explica y demuestra los
de animales domésticos y sembradíos.
comunitarias e naturaleza por las organizaciones pero daños causados por el ser
investigativas en principalmente por los gobiernos humano hacia el
nuestra unidad municipales. ecosistema.
educativa, que  Publicación de cronograma de trabajo  Transformación del
permita transformar para reforestar y limpiar nuestro discurso respecto a las
nuestro ecosistema ecosistema para Vivir Bien. formas de prevenir la
y nuestros pueblos contaminación del medio
en comunidades ambiente.
guiados hacia el
Vivir Bien.
ESPACIO
Practicamos la
reciprocidad y Compuestos químicos curativos en la  Organización de talleres los cuales nos  Valoración sobre las  Feria exposición y
complementariedad nación guaraya permitan experimentar una variedad de prácticas de reciprocidad y difusión de la
en nuestra compuestos químicos y físicos. complementariedad a lo revista y productos
comunidad,  Arasami: Limón. largo del proceso elaborado por las y
mediante las  Kare: Care (planta medicinal)  Análisis de los procedimientos y educativo. los estudiantes en
actividades  Makagwai: resultados hacia la consecución de beneficio de toda
productivas de  Viravira: compuestos químicos desde la  Identificación y la comunidad
nuestros pueblos  Yandi: Aceite de cusi. cosmovisión guaraya. diferenciación de las educativa.
guarayos, actividades productivas y
desarrollando Actividades productivas comunitarias  Valoración y apreciación de los saberes y sus respectivos
actividades como beneficio conocimientos de la nación guaraya como procedimientos.
productivas alternativa de soluciones práctica y
comunitarias en  Obtención de alcohol por económica de los problemas de la  Construcción y diseño de
nuestra comunidad fermentación de diferentes frutas: cotidianidad. las partes de la revista
educativa, que Arasagwasu: Grey como fuente de
permita contribuir a Magä: Manga.  Elaboración de la revista informativa de conocimiento hacia la
la recuperación de Karugwata: Piña compuestos químicos y físicos desde la comunidad educativa.
saberes ancestrales cultur guaraya.
de nuestra nación Identificación de suelos para diferente  Socialización de lista de
indígena guaraya. cultivos cotejo de actividades
 Color de tierra productivas y sus
 Ubicación geográfica respectivos procedimientos
 Características del suelo junto a los informes de las
entrevistas realizadas en la
comunidad.
92
Uso sustentable del agua en actividades

socioproductivas
 Fuentes naturales de agua:

Igwa: Pauro.
Iai: Rio.
Piriti: Curiche,
Choro: Chorro.
 Purificación del agua.
 Implementación de técnicas de riego.
Acciones preventivas de los fenómenos

eléctricos naturales
 Espacios naturales de conductividad

eléctrica:
Tatayivaí (en Ascensión):
Mora
Tatayiva (en Urubicha) Mora
Kurupaí: Curupaú.
Mbokaya: Totaí.
Gwagwasu: Cusi
Reflexionamos
sobre la importancia TERRITORIO  Revisión bibliográfica en textos e  Reflexión critica sobre la  Presentación y
de la calidad hipertextos acerca del territorio de la interrelación de las difusión de textos
ambiental para el  Definición de tierra y territorio nación guaraya de forma histórica. poblaciones humanas con con acciones
desarrollo  Población indígena  Identificación sistematización de las la Madre Tierra. adecuadas para la
sustentable de  Territorio Guarayo: ancestral y principales características relacionado al  Explicación de las consolidación
nuestra región a actual. territorio guarayo. actividades humanas que territorial de la
través de lectura e  División política del territorio  Reflexión crítica propositiva sobre la repercuten negativamente nación guaraya.
interpretación de Guarayo. consolidación y amenazas del territorio en la territorialidad en la
mapas sobre los  TCO en conversión a territorio guarayo. nación guaraya.
efectos de indígena.  Teatralización acerca de la línea de  Participación constante en
actividades  Sentido de zona agraria tiempo de la nación guaraya respecto a la la consecución de
productivas en las territorialidad guaraya. referencia bibliográfica,
regiones archivos indexados y otros
ecológicas,  Concienciación en la
analizando y comunidad como un papel
reflexionando importante como agente
críticamente sobre de cambio, evitando y
su impacto orientando sobre los
ambiental para cuidados que debemos
asumir una mayor tener con nuestro medio
participación y ambiente..
control social de
93
acciones de
prevención y
mitigación
ambiental.
EDUCACION PRODUCCIÓN
PARA
TRANSFORMA Promovemos la Ɨvɨra rese poravɨkɨ Tallado en madera:  Visita y Observación a restaurantes y  Reconocimiento de los Feria productiva
CION DEL educación  Creatividad en las arte panaderías para conocer la preparación procesos de producción gastronómica cultural.
MEDIO productiva  Métodos y técnicas en la producción de los productos y la atención al cliente. de los alimentos y las
transformadora, artística  Sistematización para la elaboración de técnicas adecuadas en
mediante la productos en restaurantes, panaderías y gastronomía.
aplicación de la  Patrimonio cultural y natural
la atención al cliente diferenciando lo  Clasificación del espacio
ciencia, técnica  Emprendimientos comunitarios tradicional y lo moderno. de producción y
tecnológica y artísticos  Valoración de la transformación de los transformación de
producción, Gwarayu remimoi apo iyavei: productos, etiqueta y protocolo productos alimenticios en
cuidando la gastronomía y Arte culinario de la existentes en el mundo gastronómico gastronomía.
biodiversidad y el cultura guaraya. desde lo propio y otros conocimientos.  Capacidad creativa e
medio ambiente a  Elaboración de panes tradicionales e innovadora en la
través del tallado de  Mboyape apo: Panadería artesanal:
industriales y montados de mesa para la producción gastronómica.
madera, - Mboyape akarätä: Pasta de
maíz con guineo. recepción social.  Valoración de la
gastronomía, producción de alimentos
agropecuaria y - Mbeyugwasu: Queque de
maíz con quineo. saludables para una
sistemas buena calidad de vida.
informáticos, para - Mbeyukai: Arepa de maíz
mejorar la calidad - Apu’a: Pasta de maíz.
de vida en la  Gwarayu rembi’u apo mɨnduvi rese:
comunidad. Preparación de alimentos Guarayos
en base a maní.
- Pïpïa: Pasta de maní molido
- Mɨnduvi rɨkwe mbopupuprɨ:
Chocolate de maí.
- Mɨnduvi chochoprɨ: Masaco
de maní
 Gwarayu mimboke. (Pececillos
envuelto en hoja de patujú o
plátano, cocido en la braza)
 Etiqueta y protocolo propia de la
cultura guaraya..
- Usos y costumbres en las
fiestas ceremoniales, fiesta
religiosa, cumpleaños y
matrimonio.
- Respeto a los alimentos de
94
manera armoniosa con la

naturaleza.
 Emprendimiento comunitario
productivo.
- Servicios: ka’usa, yandepota
Agropecuaria:
 Métodos y Nutrición Animal
desde la cultura guaraya.
 Formas de los Guarayos.
 Formas geométricas en la lengua  Participación de los estudiantes en la  Convivencia armónica con  Proyectos productivos
Promovemos la gwarayu (lectura y escritura) : manipulación de diferentes objetos y respeto a la vida. que respondan a las
convivencia - Ïrungatu yike: Cuadrado materiales geométricos arakaendar  Comprensión y análisis necesidades de la
armónica de - Ɨsɨpo apayere :Círculo (ancestrales) y la producción agrícola de la sobre los saberes comunidad.
respeto entre - Kove yere :Chaco forma circular región. artesanales y la producción
estudiantes-  Estimación del cálculo de áreas y agrícola.
- Ña’ëpepo Supɨta ka’ï:Cantaro
comunidad y la perímetros de las diferentes formas  Aplicación de los saberes de
en forma de cono.
naturaleza geométricas con los conocimientos la comunidad con relación al
- Ɨgwami: Pauro/pozo
aplicando los adquiridos en la cultura guaraya. conocimiento científico
- Tupe: Cernidor
saberes y  Reflexión sobre la importancia de las  Elaboración de proyectos
 Figuras geométricas del contexto
conocimientos de diferentes aplicaciones de la geometría de productivos en beneficio de
(perímetro y área):
las diferentes la comunidad. la comunidad.
- Tapekwa: Soplador (tejido con
formas geométricas  Elaboración de proyectos  Incentiva y propone
hoja de Cusi, triangulo,
para el cálculo de sociocomunitarios aplicando conocimientos proyectos que transformen
cuadrado, rectángulo, etc.)
perímetros y áreas científicos y saberes del pueblo guarayo. la realidad socio-económica
- Mbiasa: Parichi tejido con las
complementadas de nuestra comunidad
hojas de cusi, rectangular,
con el conocimiento guaraya.
diversas figuras geométricas en
científico mediante
el entrelazado.
proyectos
sociocomunitarios - Akandɨru (Sobrero tejido de
en el intercambio y Sumuqué)
producción agrícola - Tejido de Ichiquii (instrumento
para la de pesca en forma de cono)
transformación - Estera (Tejido con Junquillo en
social y económica forma de cuadrado y
de la región. rectangular)
 El intercambio de productos agrícolas
en las actividades productivas y
económicas (la producción, el trueque)
TECNOLOGÍA
Promovemos el uso  Sistema informático y la difusión de  Conformación de equipos de  Responsabilidad en los  Documento de
de la tecnología la cultura guaraya. investigación sobre los diferentes diversos trabajos de investigación
95
propia utilizada y  Tembi’u aposa: Utensilios para instrumentos tecnológicos de la investigación. sobre la
desarrollada por las procesamiento de alimentos: cultura guaraya.  Selección de instrumentos tecnología
familias y la - Ɨmbu’apar: Batán,  Sistematización de la información según área de trabajo. guaraya.
comunidad, a través - Ɨmbu’a: Tacú y recopilación de diversos (agrícola, artesanal y
de la investigación - Vaveta: Gaveta instrumentos de caza y pesca. otros)
de instrumentos de  Valoración de las herramientas  Capacidad creativa e
 Iporuprɨ pira mbo’a agwä oyavei
tejidos, caza, pesca ancestrales existentes en nuestra innovadora en la de
mba’embiar yuka agwä: Prácticas de
y de cultivo, como comunidad y utilizados instrumentos
la Tecnología de caza y pesca
producto de los actualmente en diferentes ámbitos tecnológicos.
 Turukwar apo: Elaboración y uso de
saberes y de trabajo.  Valoración de la
vestimentas.
conocimientos de  Elaboración de utensilios para producción tecnológica
 Ini mondo: Elaboración y
los Guarayos, procesar alimentos utilizando los utilizada como
comercialización de la hamaca
clasificando los las recursos naturales de nuestro preservación del medio
guaraya.
herramientas de contexto. ambiente.
trabajo apropiados  Yapoprɨ mba’e mitï agwä:
para cada actividad, Instrumentos de agricultura:
proponiendo  Ciclo de pesca. En la cultura
emprendimientos guaraya
productivos  Oɨ mopü’ä iyai ambuae mba’e
sociocomunitarios.
apoprɨ ambuae mba’e apo agwä:
Construcción de viviendas rústicas e
instrumentos para diversas
producciones canoa, etc.
7.3. METODOLOGÍA
EL currículo regionalizado de la nación Guarayo, adopta la siguiente metodología de enseñanza que comprende un conjunto de momentos, procedimientos y técnicas
que dirige el aprendizaje hacia un determinado propósito u objetivos; el método da sentido de unidad a todos los pasos de la enseñanza y del aprendizaje. Por ello el
currículo regionalizado de la nación Guarayo, parte de los saberes y conocimientos y se complementa con la metodología de enseñanza y aprendizaje del currículo
base nacional. En consecuencia, para la enseñanza y aprendizaje de nuestro currículo se propone algunos lineamientos metodológicos, que no son absolutos sino que
el maestro y maestra podrán incorporar otras metodologías que consideren pertinentes:
 Se dará énfasis a la visita en la comunidad y a sus espacios naturales como medio de aprendizaje. Es fundamental que las alumnas y alumnos recorran y
conozcan su comunidad reflexionando sobre los saberes y conocimientos que posee cada unidad con relación al todo. De igual manera, los espacios naturales
se convierten en objeto privilegiado pedagógico para el aprendizaje.
96
 Es importante las visitas a las y los ancianos, ya que a través de sus relatos el aprendizaje será más significativo para las alumnas y alumnos y perseverante
para el desarrollo de nuestro currículo. No es lo mismo que nuestros abuelos nos cuenten las historias y los mitos que leer en los textos; es por esta razón que
es urgente volver hacia los abuelos y abuelas para que retomen su rol que por antonomasia le corresponde, el de ser los pedagogos de nuestra comunidad.
 Realizar intercambios de experiencias entre comunidades, unidades educativas, núcleos educativos y organizaciones sociales, como fuentes de información
para ampliar los conocimientos de las alumnas y alumnos.
 Visitar a los dirigentes, madres y padres de familias, ancianos y ancianas, como estrategia de aprendizaje de la cultura y lengua de la región Guarayo
 Visitas de los consejos educativos social comunitarios en las unidades educativas para su incidencia no solamente sea en las cuestiones logísticas sino que
también tengan que ver en la cuestión pedagógica y el desarrollo de su aprendizaje de las y los alumnos.
 El proceso se apoyará en la sabiduría de los sabios y sabias indígenas de cada una de las comunidades educativas.
El trabajo de la mesa técnica región Guarayos, estableció como sugerencia y recomendación que el desarrollo de los contenidos de los planes y programas del
currículo regionalizado estará sujeto a planificación del profesorado de aula en coordinación con los consejos educativos social comunitario, supervisada por la
dirección respectiva de cada unidad educativa y monitoreada por el Consejo Educativo del Pueblo Indígena Guarayo.
7.4. EVALUACIÓN
La evaluación en el currículo regionalizado Guarayo será permanente, es decir cada proceso de avance será objeto de evaluación. Por tanto, es el proceso planificado,
dinámico y deliberado, que involucra a todos los actores y factores que intervienen en el desarrollo curricular; lo que implica, que es dialógica y práctica. Permite
visibilizar las experiencias de la vida de la comunidad, integrando a la escuela y viceversa, orientada a mejorar la calidad educativa de manera permanente, para el
Vivir Bien. Se toma en cuenta, los aspectos cualitativo y cuantitativo. En esta lógica es importante considerar los siguientes elementos estratégicos:
 La participación de las y los estudiantes de forma activa y dialógica en el proceso de su aprendizaje debe ser tomada en cuenta por los educadores del magisterio
y comunitarios..
 La observación es una herramienta valiosa que debe tomar en cuenta el maestro y la maestra en el proceso de evaluación.
 El dialogo, es una herramienta ineludible que debe ser tomada en cuenta por el maestro y maestra en el proceso de evaluación.
 El interés y motivación de las y los estudiantes, es un indicador muy importante para ser tomada en cuenta por el maestro y maestra en el proceso de evaluación,
ya que esta herramienta es muy útil para el aspecto cuantitativo y cualitativo, sobre todo en lo referido a creación, innovación y autonomía.
97
 La demostración, es otra herramienta a tomar en cuenta por el maestro y maestra, permite visualizar el aprovechamiento y rendimiento a través de sus destrezas y
habilidades de las y los estudiantes en el proceso de evaluación.
 La asistencia, es una herramienta válida en todo el proceso de evaluación, porque despierta el interés de participación de las y los estudiantes en toda la gestión
escolar.
98
BIBLIOGRAFÍA.
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CEPIG. Yande Ñe’ë Gwarayu. Consejo Educativo del Pueblo Indígena Guarayo.
CEPIG. VI Revista Institucional GWAPO’I. Consejo Educativo del Pueblo Indígena Guarayo. 2013
CEPIG. Recuperación de saberes y conocimientos ancestrales y territorialidad de la Nación Guaraya. Consejo Educativo del Pueblo Indígena Guarayo, Ascensión de
Guarayos, Agosto de 2007.
CEPIG, CNC, JUNTA DE ANDALUCIA, OEI. Currículo Regionalizado del Pueblo Indígena Gwarayu para la Educación de Personas Jóvenes y Adultas. Mayo 2013.
CEPIG. Currículo Regionalizado de Nación Indígena Guarayo para el Primer Grado de Educación Secundaria Comunitaria Productiva. Abril de 2013.
CONAMAQ, CSUTCB, CIDOB, APG, CSCB, FNMCB-BS, CEAM, CEPOG, CENAQ y CEA. Hacia la autodeterminación ideológica, política, territorial y sociocultural. Santa
Cruz, Noviembre 2004.
CNC - CEPOs. Formas y estrategias de transmisión de conocimientos en las naciones y pueblos indígena originarios. Hacia la construcción de una pedagogía propia.
Documento de trabajo 2012.
CNC – CEPOs. Educación, cosmovisión e identidad. Propuesta de diseño curricular de las naciones y pueblos indígenas originarios. La Paz - Bolivia, 2008.
GOBIERNO AUTÓNOMO MUNICIPAL DE ASCENSIÓN DE GUARAYOS. Sociología de la Historia del Pueblo Guarayo en su realidad actual. Investigación. Editorial
Imprenta Rey León. Primera Edición, 2013.
Ley 3760 “Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos Indígenas”. República de Bolivia. Noviembre 2007. La Paz – Bolivia
Ley 070 “Avelino Siñani y Elizardo Pérez. Ministerio de Educación y culturas. La Paz Bolivia, diciembre de 2010
MEMORIA. Taller “Complementación de Contenidos curriculares de segundo a sexto de primaria con docentes de Primaria de los tres Distritos Educativos de la Provincia
Guarayos, sabios, dirigentes de organizaciones indígenas y padres de familia”. Ascensión de Guarayos, 21 y 22 de Agosto de 2014
MEMORIA. Congreso Educativo. “Revisión y aprobación de Contenidos Curriculares de primero a sexto de primaria con docentes de Primaria de los tres Distritos Educativos
de la Provincia Guarayos, sabios, dirigentes de organizaciones indígenas y padres de familia”. Ascensión de Guarayos, 29 y 30 de septiembre de 2014.
MINISTERIO DE EDUCACIÓN - PAEIB, Gwarayu mba’ekwasa, Saberes del Pueblo Gwarayu, Primera edición. Editorial imprenta “El País” SRL, Santa Cruz de la Sierra
Bolivia, 2007.
99
MINISTERIO DE EDUCACIÓN, ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA. Educación Primaria Comunitaria Vocacional. Programa de estudio, primero a sexto año de
escolaridad. Serie Currículo, Documento de Trabajo 2014.
MINISTERIO DE EDUCACIÓN, ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA. Educación Secundaria Comunitaria Productiva. Programa de estudio, primero a sexto año de
escolaridad. Documento borrador 2013.
MINISTERIO DE EDUCACIÓN, ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA. CNC-CEPOS. Currículos Regionalizados Pueblos: Aymara, Guarayo, Ayoreo, Mojeño, Chiquitano,
Quechua, Guaraní, Uru. CD, La Paz-Bolivia 2014.
MINISTERIO DE EDUCACIÓN, VICEMINISTERIO DE EDUCACIÓN ESCOLARIZADA Y ALTERNATIVA. Guía del alfabeto guarayo. La Paz, agosto de 2003
PIEB. Modos Originarios de Resolución de conflictos en Pueblos Indígenas de Bolivia. Editado por el PIEB y la Fundación UNIR Bolivia. La Paz Bolivia, Agosto de 2007.
PROGRAMA AMAZÓNICO DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE PAEIB. DANIDA. REFORMA EDUCATIVA. Guía de apoyo para el aprendizaje de la lectura y
escritura en el idioma Gwarayu. Autores Docentes de primer ciclo del nivel primario del Distrito de Irubichá. Primera edición, julio de 2004
PROGRAMA AMAZÓNICO DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE PAEIB. DANIDA. Yipindar arakwaeta. Antología del cuento gwarayu 1. Imprenta Alar SRL.
Santa Cruz Bolivia, Septiembre 2004
PROGRAMA AMAZÓNICO DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE PAEIB. DANIDA. Imboñuvirïosa arakwaeta. Antología del cuento gwarayu 2. Imprenta Alar SRL.
Santa Cruz Bolivia, Septiembre 2004.
PROGRAMA AMAZÓNICO DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE PAEIB. DANIDA. Imbosapisa arakwaeta. Antología del cuento gwarayu 3. Imprenta Alar SRL.
Santa Cruz Bolivia, Septiembre 2004.
PROGRAMA AMAZÓNICO DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE PAEIB. DANIDA. Imboirungatusa arakwaeta. Antología del cuento gwarayu 4. Imprenta Alar
SRL. Santa Cruz Bolivia, Septiembre 2004.
SOCIEDAD BÍBLICA BOLIVIANA. Gwarayu ñe’ë. Diccionario Guarayo – Castellano - Guarayo. Primera Edición. Cochabamba Bolivia, 2005
URAÑAVI JUAN. Ava’angui Abuelo de los gwarayu. Símbolo Mayor de Identidad Cultural. Colección Bebiendo del Pauro 2. Primera Edición, Noviembre de 2009.
100
101

Currículo Regionalizado del Pueblo Indígena Guarayo

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DIRECTORIO DEL CEPIG

SITEMATIZACIÓN DEL DOCUMENTO

PARTICIPANTES EN EL PROCESO DE ELABORACIÓN

Revisión y validación por el Congreso Educativo del Pueblo Indígena Guarayo

Ascensión de Guarayos, Santa Cruz - 2016

1. MARCO CONTEXTUAL DE LA NACIÓN INDÍGENA GUARAYA……………………………………………………………………………………………………………..…10

1.1. Característica del Pueblo Guarayo……………………………………………………………………...…………………………………………………………………………......10

2.1. Objetivo General……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………...…...11

2.1.1. Objetivos Específicos……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..11

3.1. Mba’ekwasa mborokwaita gwasu sui/ Fundamento Jurídico……………………………………………………………………………………………………………………...12

3.2. Mba’ekwa vɨräkwäsa/ Fundamento Filosófico………………………………………………………………………………………………………………………………………12

3.3. Mba’e tembiaporä ɨvate va’e pɨ’añemoñeta vɨäkwäsa/Fundamento Político – Ideológico…………………………………………………………………………………….13

3.4. Mba’ekwasa mba’e rereko tupɨrɨ agwä/ Fundamento Económico………………………………………………………………………………………………………………13

3.5. Mba’ekwasa teko tupɨrɨ agwä tekwa pɨpe/ Fundamento Social…………………………………………………………………………………………………………………13

3.6. Mba’ekwasa yande reko sui ete/ Fundamento Cultural………………………………………………………………………………………………………………………….....14

3.7. Mba’ekwasa ɨvate va’e mbo’ïvïsa vɨräkwäsa/ Fundamento Epistemológico…………………………………………………………………………………………………….14

3.8. Yembo’esa rerasosa/ Fundamento Pedagógico…………………………………………………………………………………………………………………………………...…14

4.1. Descripción de la estructura curricular……………………………………………………………………………………………………………………………………………..16

4.1.1. Mba’e moingätu tupɨrɨsaɨpɨ/ Principios Ordenadores……………………………………………………………………………………………………………………………….16

4.1.2. Mba’e moingätusa’ɨeta/ Ejes Ordenadores……………………………………………………………………………………………………………………………………….…..16

4.2.3. Yembo’esa ɨvɨ rese kwa’agwä/Educación para comprender el mundo………………………………………………………………………………………………………..….18

6. PROCESO DE ARMONIZACIÓN CURRICULAR………………………………………………………..……………………………………………………………………….…..24

7.1. ELEMENTOS DE PLANES Y PROGRAMAS DE ESTUDIO………………………………………………………………………………………………………………………..25

7.1.1. Principio Ordenador…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….…25

7.1.2. Ejes Ordenadores………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………...............25

7.1.3. Áreas Curriculares…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………25

7.1.5. Objetivos Holístico…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………25

7.1.6. Temática Curriculares…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..…25

7.1.7. Orientaciones Metodológicas…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….25

Primer año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva…………………………………………………………………………………………………...…………...…….27

Segundo año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva ………………………………………………………………………………………………...…..…………....37

Quinto año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva…………………………………………………………………………...………………………………………....73

Sexto año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva.………………………………………………………………………………………………………………………85

Ava Gwarayu Rekwa, yasɨ septiembre, aravɨter 2016

kwachiar chïva’ë yembo´e agwä,

1. MARCO CONTEXTUAL DE LA NACIÓN INDÍGENA GUARAYA

1.1. Característica del pueblo guarayo.

 Eco región – Hábitat

 Potencialidades del Pueblo y Territorio Guarayo.

sustentabilidad del bienestar que se anhela alcanzar teko’orɨ (felicidad plena).

2. FINALIDAD Y OBJETIVOS DEL CURRÍCULO REGIONALIZADO DELA NACIÓN INDÍGENA GUARAYO

2.1.1. Objetivo General.

2.1.2. Objetivos Específicos.

3.1. Mba’ekwasa mborokwaita gwasu sui/ Fundamento Jurídico.

3.2. Mba’ekwa vɨräkwäsa/Fundamento Filosófico

3.3. Mba’e tembiaporä ɨvate va’e pɨ’añemoñeta vɨäkwäsa/Fundamento Político – Ideológico

3.4. Mba’ekwasa mba’e rereko tupɨrɨ agwä/Fundamento Económico

3.5. Mba’ekwasa teko tupɨrɨ agwä tekwa pɨpe/Fundamento Social

3.6. Mba’ekwasa yande reko sui ete/ Fundamento Cultural

3.7. Mba’ekwasa ɨvate va’e mbo’ïvïsa vɨräkwäsa/ Fundamento Epistemológico

3.8. Yembo’esa rerasosa/ Fundamento Pedagógico

4.1. Descripción de la estructura curricular

4.1.1. Mba’e moingätu tupɨrɨsaɨpɨ/ Principios Ordenadores

4.1.2. Mba’e moingätusa’ɨeta/ Ejes Ordenadores

 Tekokwer mombe’usa ra’anga/ Simbología.

 Porasei, pɨvoi iyavei gwayɨsa/ Música, danzas y juegos

 Arakwaɨpɨ iyavei teko poromboeteisa/Principios y valores

 Avaeta rese añekosa iyavei yemboapu’asa /Gobierno y Organización Comunitaria.

 Ñe’ësa – Mba’emombe’usa /Comunicación (uso de la lengua)

 Teko moingatusa tekwa pɨpe /Justicia

4.2.3. Yembo’esa ɨvɨ rese kwa’agwä/Educación para comprender el mundo

 Teko maräe’ï/ Salud y medicina