Conferencia uy Episcopal ip Venezolanag = —————Sss—— para Patra 2 Manual de Encuentros de Preparacién inmediata al _ Matrimonio j (Para los agentes de pastoral)Presentacion Introduceién Presupuestos Fundamentales Metodslogie objetivos Oracién de los Novios Encuentro 1: éPor qué te casas? Encuentro 2: Conocerse a si mismo para conocer al otro Encuentro 3: Proyecto de Vida on comin Encuentro 4: La Convivencia Matrimonial Encuentro 5: Jest, Camino, Verdad y Vida Encuentro 6: Sacramento del Matrimonio, Comunidad de Amor Encuentro 7: Espititualidad Conyugal Encuentro 8: Comunicacién y Dislogo Encuentro 9: Amor Conyugal Encuentro 10: Sexualidad Humana Encuentro 11: Patemidad y Maternidad Responsable. Métodos de Planificacién Natural Encuentro 12: El Matrimonio y la Familia, testigos de Ia presencia de Dios Encuentro 13: Aspectos luridicos del Matrimonio Encuentro 14: Celebracién Litirgica dal Sacramento del Matrimonio Retiro Espiritual ‘Temas Complementatios Anexos ‘Test para autoevaluar la madurez pars el Sacramento del Matrimonio Modelo de Ficha de Inscripeién Modelo de Certificado Documentos Eclesiales Consultados y Sugeridos Bibliogratia Consultada y Sugerida Videos y Peliculas 101 rt [INDICE, PRESENTACION Como Presidente de ta Comision Episcopal de Familia e Infancia ‘me alegra mucho pader presentar el presente MANUAL DE PRE- PARACION INMEDIATA AL MATRIMONIO a nuestros hermanos en cl epizcopede, 2 los agenter de pastoral familiar y an particular, a quienes participan en el importarte servicio de preparacién de nuestros jOvenes al sacramento cel matrimonic. El presente ‘manual de encuentros, es fruto de un largo trabaio del Depa tamento Nacional on trabajo canjunto con los Departamentos diocesaros de Pastoral ferilia. Es el primer fruto de ese trabs- Jo, que con las observaciones recibidas y con fa aprobacion de ls Asamblea Episcopal de Julio del presente afio 2010 se presenta, todavia ¢ titulo de experimenta, a todoslos agentes pastorales de a Preparacién Inmediata al Matrimonio, La publicacion de este Manual para la preparacion al Matrimonio era una urgencia nacional en razén de la importancia de esta pre- paracién yenrazén de la forma andrquica como seha estado re2- Ivando esta preparacion sin ningura unidad de criterios, Estamos cconscientes que Ia sola publicacin de un Manual Nacional no soluciona este problema que requiere otro tipo de intervencién, bien sea de la autoridad de cada obispo diocasano e bien de la ‘misma Asamblea Epsscopal. Pero si estamos convencides que es una respuesta al pedido del Conciio Plenario de Venezuela que requiere del Departamento Nacional de Familis la elaboracién de programas mis “prolongedos de Preparacién al matrimonio”, con “evangelizacion y catequesis alas futures parejas” (No 81) El presente Manual de Encuentros, sélo responde a una etapa de Ja proparacién al matrimonio, precisamente a la mis inmediata, ‘cuando los novios ya tienen decidido celebrar su matrimonio. No ‘estando organizada esta preparacion remota de los novios, que lamentablemente es inexistente, podemos damos cuenta de la ‘noeosidad de darle toda la importancia a la preparacién inmedia- 1a, en la que los novios llegan carentes de tov y la mayoria de las ‘veces con solo el bautismo. En el presente Manual no esté previsto dar respuestas a las ‘graves carencias de fey de vida cristiana con que llegan los bau- tizados que desean el matrimonio. Son urgencias que hay que ‘tratar de satisface: en sinergia con ia Pastoral Juvenily con ia pas ‘oral de Catequesis para poder ofrecer tanto el anuncio del Kerig- ma_ como un scompafiamiento catequétice previe a esta etapa de preparacin inmediate al matrimonio. Aspiramos que en cada regidn, sein la condicién mas comtin de los jévenes que llegan al matrimonio, se les pueda ofrecer también, ato largo de su for- ‘mactén, el Kerigme y un acompafiamiento catequético. Hoy en todos los émbltos de fa Iglesia se tome consciencié de la nnecesidad de renovar la acci6n_ pastoral con sentido misionero. La importante no es hacer o faciltar que los jévenes se casen sino que llegar @ ure auliesiGn persunal y conscente 2 Jesucristo, Hoy tenemos que hacer con nuestros jovenes lo que antes reali- zaba la familia la misma cultura. Conocemos el proceso de des-cristianizacion y el deterioro de la familia y del matrimonio y esa realidad nos oblige a considerar y utilizar la presencia de los jévenes en los encuentros prematrimoniales como un momento tinico de gracia que hay que saber aprovechar, Este Manual de Encuentros de Preparacién Inme¢iata al Matrimonio, que ponemos en manos de nuestros agentes pastorales puede ser uns oportunided tinica en nuestra tarea evangollzadora. Es posible que haya agentes pastorales e incluso pastores que no le den tanta relevancie evangeliza- {dora a la preparacion al matrimonio que pudiera considerarse propia de otros ambitos. El espiritu {que trata de infundir Aparecida al convocar a todo nuestro Continente a la Misién Continental es lograr “poner ala iglosia en estado permanente de misién” y recobrar el fervor espiritual requeri- do para la accion misionera (A551). ‘Ademas de os esfuerzos que hagamos @ nivel nacional por renovar nuestra organizacion pastoral hhay que renovar la capacidad de aprovechar todos los espacios y todos los agentes debidamente formados. $6lo asi pedremos garantizarla evangelizacién y formacién de cristianos adultosno sélo ppara su vida eclesial, sino también para su insercién en a vida familiar y social. Los fleles cristianos fen razén de su bautismo tienen derecho ser acompafiados en e! camino de sufe, en su crecimien- toccistianoy suinsercién en la accién misionera y pastoral Todos hemos de estar conscientes que para el acompaiamiento de los bautizados en su fe yen su Crecimiento cristiano como en su ubicacién dentro de la misién de la iglesia como persona, ‘como familia, como integrante de grupos de accién pastoral o social es necesario crear, renovar ¥ fortalecer los aspacios formativos. Como dice Aparecida: “La diversificacién de Ia organizacién ceclesil, con la creacién de muchas comunidades, nueves jurisdicciones y organismos pastorales, hha permitico que muchas iglesias Particulares hayan avanzado en la estructuracion de una Pastoral Organica, para servir mejor a las necesidades de los fieles. (A 99). Las diécesis pueden impulsar el buen fruto de este manual, con la creacién o fortalecimiento de los Departementos Diocesanos de Pastoral Familiar y de los equipos respansables del acompaiie ‘miento de la preparacién inmediata al matrimonio. Ademas es importante la promulgacion de pasiciones diocesanas con lineamientos pastorales dirigidos a una unificacién de criterios y @ ‘una formacién que no solo implique lo especifica preparacién al matrimonio, sino que proporcione ‘una verdadera iniciacién a la fe ya la vida cristina. Deseamos que los lineamientos pastorales que puedan publicarse en jas didcesis logren lo que este ‘manual no puede obtener por si solo. Este es un subsidio de formaciOn y guia a seguir por los faci- litadoree racponcablee dela proparseién inmediata al matrimonio, pere que requiare Ia oxictoncia de un proyecto pastoral que estimule alos agentes y les permita ver como los jévenes, gracias 2 la riqueza de testimonios y ensefianzas, abren 10s ojos y la inteligencia a una nueva realidad que ‘no conocian, ‘Mons, Ramén Linares Sandoval Obispo de Barinas, Presidente Comisién Episcopal de Familia e Infanciai a es a | INTRODUCCION Este Manuel de Encuentros de Preparacién Inmediata al Matrimonio, tiene la finalidad de servir de apoyo los agentes pastorales que se dedican a lo largo y ancho de toda Venezuela a Ia prepara- cién de las parejas de novios que proyectan recibir el sacramento del Matrimonio. Fue elaborado | ‘por un equipe conformado por integrantes de la Pastoral Familiar de diferentes diécesis de Vene- 2uela coorcinado por e! Departamento Nacional de Pestoral Familar € Infancia de la Conferencie Episcopal Venezolans (CEV). Para elaborarlo se realizé una recopilacién y adaptacién de textos sobre las experiencias vividas por el equipo ena distintas didcesis y una exhaustiva investigacion bibliogréfica que se enriquecié con citas biolicas y de documentos eclesiales, de tal menere que tode lo expresado aqul interprets el pensamiento de la Iglesia contenido en tales documentos. : Se cambié el nombre de “curso prematrimorial” por encuentros para la preparacién inmediata al matrimonio; pot cuanto “curso” as algo que se aprende ganeralmente a nivel teérico, en clases conferencias conversatorios...nientras que, un “encuentro” se vivencia, se discierne, se compro- ‘mete; se hacen proyectos personales y de vida en pareja, es decir, tiene metodolog(a de taller personalizado y participativo. , Cada encuentro esté estructurads de la siguiente manera: objetivos; oracién de inicio y final; tema de estudio; gule de reflexién; trabajo personal y/o en pareja o en equipo (cjercicios}; dindmicas; ‘compromisos para llevar a la vida; tetroalimentacidn y evaluacién del encuentro; referencias bibi- ces y bibllografia sugerida a los novios que deseen profundizar en el tema. Los faciitadores que empleen este manual pueden elegirlos elementos, dindmicas y otras activida- Py des que se ajusten ai grupo al que va dirigido. Se espera que este manual sea enriquecido con las sugerencias de aquellos que reciban las enserianzas.en él contenidasy delos factitadores. a preaaracién al matrimonio tiene tres etapas no separadas rigidamente: Preparacion remota que se inicia desde la infancia en el seno del hogar y en la escuela. También se puede realizar con un catecumenado para los que, aun sin bautismo, desean formar un hogar cristiano; en tal caso se ini 2 lard con la catequesis propia del catectimeno; se pasara por los sacramentos de intcacion cristiana hasta llegar ala preparacion para el matrimonio. Ls preparacién préxima se da en el perlodo del noviazgo en Ia que se les ofrece la oportunidad de profundizar la vida de Fe, esi come les exigencias naturales de a convivencia que tiene el vinculo due van a asumir La preparacién inmediata @ la celebracién cel sacramento del matrimonio que debe tener lugar fen lar ikimos meses y semanas que preceden a las nupcias, como para dar un nuevo significado, ‘nuevo contenido y forma nueva al llamado examen prematrimonial exigido por el derecho canéni- cco, Entre los elementos a comunicar en este camino de fe, andlogo al catecumenado, debe haber también un conocimiento serio del misterio de Cristo y de ia iglesia, de los significados de gracia y responsabilidad de! metrimonio erletiano, asi como la preparacién para tomar parte activa y cons- lente en los ritos de fa liturgla nupcial”(FC,66) Lo Ideal seria que estas parejas tengan, después del matrimonio, un seguimiento y acompania- ‘miento de retroalimentacién para que logren conformar una familia fez, permanezcan unidos 1ye inserten en la comunidad parroquial. Con esta finalidad la Pastoral Familiar tiene los progra- ‘mas de Escuela de Padres, Educaci6n Personallzada pare el Amor y la Sexuelidad, Fortaleciendo la Conyugalidad y las diferentes experiencias que ofrecen los servicios y movimientos de apostolado fomilise {Slo asi Venezuela tendré el ideal de vida que Dios nos brindala a Sa ee ee a aS PRESUPUESTOS FUNDAMENTALES La preparacién inmediata al matrimonio (concretamente fos lamados “encuentros prematrimoriales”) se realizarén teniendo en cuenta Jas orientaciones del Magisterio Eciesiastico, particularmente las contenidas en: a Exhortacién Apostolica Familiaris Consortio y la Carta. las Familias (Gratissimam sane), de Juan Pablo Il. El Documento Preparacién al Sacramento del Matrimonio del Pontificio Consejo para la Familia (Mayo 13/96), El Documenta de Santo Domingo con ocasién del V Centenario de a iniciacién de la evangelizacién de nuestro Continente (la nueva evan- gelizacién abarca la transformacién cristiana de la cultura familiar actual) EI Documento del Concilio Plenario de Venezuela “iglesia y Familia: presente y futuro’. La preparacién préxima debe ser asumida como un proceso de catequesis que ayude a los novios en su decisién de constituir une familia «dentro dei plan de Dios, y eve a los futuros esposos a vivir plenamente el sacramento del matrimonio siendo testigos del amor de Dios en, {a sociedad yen la iglesia: constituyendo familias felices y sanas, verdaderas iglesias domésticas.. El espirity que debe guiar a todas las que trabajan en la pastoral prematrimonial es el de participacién y corresponsabilidad eclesial, Por tanto, se espere que los movismientes apostélices y las personas que contribuyan con sus servicios estén dispuestos a colaborar con sus recursos para que, con la ayuda de todos, la preparacion al matrimonio se vaya perfectionando en nuestro pais para favorecer positiva- ‘mente el nacimiento y maduracién de matrimonios logrados’. Los agentes de pastoral familiar no deben reducir la preparacién al matrimonio a la etapa inme-diatamente previa ala celebracién, Por al contrario, deben procurar con la colaboracién de otras familias, dela catequesis, de la pastoral juvenil y educativa, difundir en el émiito parroquiallas etapas remota y proxima de preparacion al matrimonio —ayudandio 2 educar e! amor la Sexualidad en los jovenes—, coro. luna siemibra 3 largo plazo, que haga més eficaz su labor en el futuro. Con esta actualzacién nose pretende uniformar, las ditintas realzaciones de preparacién al matrimonio ya existntes, sno lograr ta ne- cesaria unided de erterios al impartir sus contenido actulizarios segin la realidad de los participants y us necesidades, Por tanto, se mantendrée!piuralsmo metodolégico, pero dentro dela unidad de crterlosorientadoresy se alentaré el surgimlento de nuevas expe riencias que respondan a los objetivos trazados. Esta actuaizeién debe suponerun verdadero progreso pastoral respecte de lo que ce esté hacienda en ia actualidsd. Por tanto al exta- biecer las pautes minimas de contenides, duracién y méted, ro se pretende reduc los cursos prematrimonieles que estén ofrecienco contenidos mas amplios. En cuanto a la animacion de los encuentros se hace énfasis en el proceso evolutive que busca el crecimiento de las personas en las dimen- siones antropolégica y teolégica. Se trata de mejorar [a relacién de pareja por medio del aprendizaje por experiencia. No solo informar ine también anima, éQue es animar? + Capacidad de Acogida ‘+ Incorporer alas personas en el proceso ‘© Saber escuchar ‘* Poner alles participantes en un estado de bisqueda + Ofrecer la posibilided de reflexiones sobre lo vivido = Revisarla vida ‘+ Hacer que los participantes hagan experiencia ‘= Animar es saber entrar en relacién con las parejas = Animar es ayudar alos novies a vivir una profunds relacién de pareja y dialogo entre ellos. 1 Cf-luan Pablo il, Exhort. Apost. Far rie Consort, 66, 8Referente a las actividades de los facilitadores: -® eben estar convencidas de la gracia del amor conyugel. No deben considerarse parejas perfectas, sino en camino a la perfeccién y por eso vive la experiencia con los novios y camina y crece cony como ellos No debe considerarse superiores y més buenos que las demas parejas. ‘Ser un testimonio coherente de su propia vida, con éxitos y fracasos. eben considerarse miembros de la iglesia. Creeny viven el poder de la oracién individual y en pareja. Para el Sacerdote + El sacerdote tiene que creer en Ia vocacién al matrimonio y en el poder que el amor conyugal tiene como signo sacramental de la presencia de Jesus en ia iglesia + No seleexige serun sacerdote “ideal”, sino un hombre en camino ,que comparte sus fatigas y alegrias, su experiencia de Dios, su relacién con las personas y os sentimientos que experiment, + Noesder un curso, sino vivirel encuentro can lor novios adaptande a su estado de vida las preguntas que ellos tienen que contestar La pareja animadora debe tener presente: ‘= Toda interaccién humane esté centrada en el contenido en la ralacién. La relacién es el criterio de verdad del contenido, lo cual ‘quiere decir que si se requiere que esta comunicacién sea eficaz , tiene que ser auténtica © Pormedio de la actitud empdtica, la pareja animadora se coloca “en los zapatos de los novios” tratando de captar lo vivido por ellos, : anivel subjetivo. En cuanto a las competencias comunicacionales a tener en cuenta es importante que la pareja animadora posea: 11. Capacidad de escuchar el mensaje de cada persona como ser Unico e irepetible, con los oidos, los ojos, el corazdn yno interrumpl. » 2. Seramable y saber infundir entusiasmo; con el lenguaje no verbal comunicar su cercanis y capacidad de escucha, aunque no comparta lo que se cice. 3. Contestara partirde lo que la pareja ha dicho, hacer un resumen deloque se ha dicho. 4, Responder alos sertimientos expresados recibiéndolos con empatia y comprension sin cuestionarios. SS. Lascomunicsciones deben ser claras concretas, descriptivas y ayudar a las parejas.en este fin, En la seleccién de los temas y su desarrollo, se ha tenide en cuenta las indicaciones del Magisterio de la Iglesia: “Famlliaris Consortio” y “preparacién al Sacramento del Matrimonio” del Pontficio Consejo para la Faria, la experiencia de los agentes de la preparacién inme- diate al matrimonio quienes realzan esta tarea durante muchos afos en nuestra Didcesis, la sitvacion sociocultural y descristianizacion | que padecen las parejas de novios que vienen a casarse por la iglesia Con |e cleborocién de este Manual de Encuentros. nivel nacional, ne ce pratande uniformar, ni estandarizarlae distintae raalizarinnac da preparacién inmediata al Matrimonio ya eaistentes. Lo que se quiere es logrer la necesaria unidad de criterios, en le duracién de los hasta ‘ahora lamedes cursos prematrimoniales, su temario y contenido, la metodologia adecuada y mas participativa, y el perfil de los faciita- dores 0 agentes de acompafiamiento en la preparacién inmediata al matrimonio. Este reto de actualizecién debe suponer un verdadero progreso pastoral respecto de lo que se est4 haciendo en la actualidad. Por tanto, al establecer las pautas minimas de contenidos, duracién y metodologia, no se pretende reducir los cursos prematrimoriales que estén ofteciendo contenidos mas amplios; al contrario, lo que se pretende es que el espirity que debe guiar a todos los que trabajan en la pastoral prematrimonial sea el de particpacién y corresponsabilidad eclesial. Por tanto, se espera que los movimientos apostélicos y las, personas que contribuyan con sus servicios estén dispuestos a colaborar con sus recursos para que, con la ayuda de todos, la preparacién ‘almatrimonio se vaya pertecclonando en nuestro pals para favorecer positivamente el nacimiento y maduracién de matrimonios logrados, (Ct. Juan Pablo 1), Exhort. Apost. Familiaris Consortio, 65).TT METODOLOGIA La metodologiaa seguir es la propia de un encuentro: y con este propdsito se cambié el nombre de “curso prematrimonial” por encuentros de la preparaci6n inmediata al matrimonio. ¥ éCudl es la diferencia? Un curso es algo que se aprende generaimente a nivel tedrico, no Vivencial, en el que Ia metodologia consiste en charlas, conferencias corversatorios. En un encuentro se vivencia, se discierne. Es coma su mismo nombre lo dice un encuentro en un ambiente amistoso entre dos grupos: un grupo de novies 9 parojas que desean propararse para realizar al sacramento y llavan a ese encuentro sus ilusiones, preocupaciones, Interrogantes, Incertidumbtes, temores, deseos de aprencler, de mejorar, de trabalarse si mismes, con otro grupo feclitador que llevan & ese encuentro su alegria, experiencia, testimonio, preparacion, deseo de ayucar a los demas y de extender el reino ce Vios. Este encuentro es dinamico, alegre, productivo, profundo, sincero. Allino sélo se escucha sino que se viven experiencias, se ora, se canta, 2 participa en dindmicas, s@ raflexiona, se ven auiovisuales, se contastan cuestionarios, se hacen tareas, se escuchan canciones, sehacen proyectos de vida ste es un manual pare el faciitador contiene algunas sugerencias y ejemplos de trebajo grupal, que permiten la perticipacién y el encuen- tro-con las parejas, incluye el apoyo biblica, contiene reflexiones personales y de pareja, es decir, pretende ser participativo, sin olvidar 1a oracién para el comianzo y la avaluacién al final La metodologia escogida para el desarrollo de cada encuentro queda criteriodel equipo de preparecién inmediata al matrimonio de cada iOcests; que establecera segun su realidad equella que considere més apropiada para la comunidad ala cual sive. ‘Algunas metodologias sugeridas para el trabajo son: 4. Proceso (aprender-haciendo): Se parte del conocimiento previo, para dar continuidad al mismo con los elementos nuevos a incorporar. El esquema de esta metodo- logiaes el siguiente: + Preguntac exploratorias + Plenaria sobre esas preguntas ‘+ Revision de contenicos - © Conclusiones b. Método Catequétic Ver, juzgar y actuar. + Ver: presentar la realidad ‘+ Juzgar: darla respuesta de lo que deberia ser ‘+ Actua’: accion a ejecutar, respondiendo al ver y al juzgar ‘+ Celebrar: viene a coronar lo positiva de las acciones logradas. «, Taller Reflexivo: Metodologta participativa, no expositiva o magistral. + Fase de motivacién/sensibilizacién inical o pretiminar Fase de reflexién individual o en subgrupos Fase de recoleccién de datos o informes La plenaria La cevolucion ylos aportes Se proponen estas u otras metodologlas que permitan Is participacién activa y comprometida de las parejas. El grupo de destinatarios no debe ser mayor de 15 parejas aunque con condiciones excepcionales podria ser mayor. 1 equipo facilitador debe estar conformado por un minimo de tres parejas y un asesor preferiblemente un sacerdote. Estas parejas pue- den ser especalistaseen el tema tratado 0 une pareja que se haya formado en éste. Debe realizar un proceso formative con todes los temas ‘de manera que en caso de la ausencia del especialista, otro lo pueda suplir. " 2Perfil del facilitador ‘Matrimonios sacramentades, con creencia profunda en el mat ‘mono, testimonic de vida, ficelidad a la doctrina y al magisterio de la iglesia, facilidad de trabajo en equipo, habilidad ena comu- ricaciény manejo de grupo, con vacacién de servicio, auténticoy hhumilde, adaptado 2! cambio y flexbilidad, proactivo, capacidad de transmitir, conocedor del temario y metodologia, expesicién ‘motivadora y preferiblemente e! tema debe ser impartido en pa- reja. Sugerencias metodolégicas: std planificado para 15 encuentros con una duracién de 30 horas. Pueden ser mis de acuerdo a las necesidades de les + Colocar en una cartelera de la par anual oe jos encuentros ‘+ Elequipo de faciitedores debe mantener activoy actualizado Un archivo de las parejas que participan en los encuentros de preparacion al sacramento del matrimonio, de manera que se posible con ellas un contacto pastoral y eciesial en cual- {quier ocasién o circunstancia.(ver modelo de inscripcién} = Alencuentro introcuetorio yal retiro final deben asistir todos (la mayoria de los miembros del equipo faciitador ‘© Tener todo prenarado con anterioridad: materiales, sonido, audiovisuales, video beam, sillas suficientes, copias con los jercicios individuales, de manera que los asistentes tengen el pleno corvencimiento de que les estaban esperando. ‘+ Programar, lo mas acertadamente posible, el horario de inicio y final del encuentro. ‘+ Mis alld del ndmero de personas presentes a la hora de ini- car, ser puntual a la hora de comenzar, (La puntualidad es un valor que debe ser testimoniado en el encuentro) + Claridad y precisién en las indicaciones de las dindmicas. + Lalectura de textos o indicaciones escritas deben estar a car- ode personas que lean bien. (Nunca improvisar los lectores) Loe textos bibles preferiblemente leerlos de la Biblia, + Preparacién, progremacién y divulgecién de les encuentros de ‘acuerdo @ las fechas previstas. + Estar abiertos y dispuestos a las necesidades de las parejas ‘que, per alain motivo, roquieren de ura asistencia particular. + Recordar que el equipo debe estar al servicio delas parejas en suasesoramiento yasistencie, conelespiritu del evangelio:"no he venide a ser servido sino a servir". + Terminados los encuentros, el equipo facilitador debe reunir- sey evaluar, + Hacer del conocimiento de la comunidad eclesial la receptivi dad y acogida que tiene actualmente en las parejas el matr moniorsacramento, ‘Con respecto a las parejas que viven en “union lire” llamadas pastoralmente “uniones consensuales’, y que asisten 2 los encuentros de preparacién para recibir el sacramento del ma- trimonio, Juan Pabjo It en su enciclica “familiares Consortio” N®81, nos convocaa “una accién deiluminacisn paciente y de testimonio familiar cristiano que pueda allanarles el camino hacia lo regulorizacién de su situacién’. foquia Ia. programacién+ El término uniones consensuales reemplazé al de concubinato y la expresién sacramento del matrimenio para la regularizacién reer 1plax6 ala expresién santficacin de hogares (términos que son discriminadores para estas parejas y sus hijos). ‘+ La paticipacién de las parejas v/o personas que asisten a los encuentros debe ser activa pero esponténea, evitando cualquier actitud que cignifique impocicién o presién. EI dima de encuentro sera arristoso, familiar, sereno, relajedo, sincera, tolecante y alegre las dindmicas tienen su propésito y aunque en ellas reine un ambiente de alegria no deben prestarse para chistes de doble sentido, especialmente al tratar e tema dela sexualidad que requlere de seriedad y delicadeza, Los temas, las dindmicas, los materiales deben adaptarse al grupo. (cuidedo especial con las personas que no saben leer o escribir), os destinatarios pueden evaluar los encuentros con la finalidad de realizar la conveniente retroalimentacién. ada encuentro debe tener una conclusion que puede estar resumida en una frese u oraciin y puede ser colocade en un lugar visible, 0 ircolocandolas al final de cada encuentro y de ser posible, dejarlas alli para seguirlas introyectandol. Esta conclusion es importante que sea propuesta entre todos, al final de cad capitulo se sugiere una para el caso de que sea necesario. * Elcuadera de trabajo es uns libreta 0 cuaderno personel y confidencial en el que cada participant iré anotando ideas, pensamientos, -sentimientos, propésitos, compromisos y aquellas cosas que desee anotar (no todoel contenido del tema). Seré de uso absolutamente privade y en ningtin momento de le pediré que revele algo de Io alli anotado. Compartiré con su novio(a) y/o can el grupo sélo lo que ddesee compartir Su pareja respetaré también ese intimidad y por ningin motivo violaré ese derecho 2 le privacidad. ‘+S aigin miembro del grupo tiene interés de profundizar en algin tema seré conveniente tener a mano Is bibliografie; Ios documentos ‘elasiales o citac hiblicas que ce le purden recamendar Importante para el desarrollo de cada encuentro: Cade encuentro debe tener: Objetives: Oracién de inicio y Fal Tema de Estudio Guia de Reflexion ‘Trabajo personal y/o en pareja o.en grupo (ejercicios) Dindmicas ‘Compromisos para llevar a la vida Retroalimentacién y evaluacién del encuentro Referencias biblicas y bibliografia sugerida ‘Comunicaciones, informectores Cuadernos de trabajo y tareas ‘Ayudas audiovisuales y/o cantosOBJETIVOS Objetivo general: 1. Las actividades destinadas a la preparacién inmediata al ma- trimenio (lémense cursos, encuentros, jornadas, etc) deben tener como objetivo final lograr que la opcién de las porejes or el matrimonio sea madura, libre y resporsable, para que en su vide conyural sean signo del amor de Cristo v se com- rometan en la constitucién de auténticas familas, que sean comunidades de vida, de fe y de amor en la Iglesia y en el ‘mundo. Objetivos especificos 1. Oftecera los novios la oportunidad de recibir una orientacién, desde la fe, acerca del significado auténtico del amor espon- sal, para que se preparen a calebrar y vivir el sacramento det ‘matrimonio con las debidas disposiciones morales y expiritus les. 2. Ofreceries el ambiente y los elementos de reflexién que les permitan: 2. Comprender el significado humano y cristiano del matri- ‘monto como insttucion natura, base de la tamil, ycomo, secramento; b. Ser concientes de! significado del compromise matrimo- nial y de su contenido: conocer bien las exigenclas natura- les que comporta el estado matrimonial y las responsabili- dades personales, sociales yeclesiales que emanan de él; € Examinar sus disposiciones actuales para asumir el com- ppromiso matrimonial, en relacién con las exigencias y os, Cambios personales en la vida cristiana, 3. Promover la formacién integral (doctrinal, cientifica, metodo- l6gica y espiritual) de las personas que cooperan en este ser- vicio eciesialy apostalico de la prepzracion al matrimonio. 4. Organizar el servicio de preparacién al matrimonio dentro de cada jurisdiecién eclesiSstica, de tal manera que legue 3 estar uigpuntble pare twuds las parejas que lo sulcen y se aprove- chen los recursos humanos y materiales adecuadamente. Los agentes animadores de los encuentros deberin poser una preparacién suficiente, avalada por el Departamento Diocesa- ‘nos de Pastoral Familiar. 5. Difundir adecuadamente las orientaciones y normas universs- les del Cédigo de Derecho Cenénice relativas al matrimonio, asi como las normas y orientaciones nacionales y diocesanas pertinentes; 6. Establecer en cada jurisdiccién eclesiéstica un comité espe- cial, constituide por el Obispo, para supervisar y coordinar las actividades de preparacin inmediata al matrimonio a nivel diccesano. Este Comité trabajard en estrecha colaboracién con el Secretariado Diocesano de Familia y el DepartamentoORACION DE LOS NOVIOS En mi corazén, Sefior, se ha encendido el amor pa ‘tura que ta conoces y amas, TU mismo me la has] Contrar y me la has presentado. Tedoy graciac por ecte dan que mallana de alngria der el valorde fe vide que me has dado. Haz que no malgaste esta riqueza que ti has pk ‘caraz6n: enséiame que el amor es don y que no. clarse con ningin ¢goismo; qué el amor es pur desde hay debe producir un huevo modo de vivir ‘Te pid, Safar, por quien le osperay plensa’en mj emia em lado; haznoS dignos el uno del otro; ayudaymodelo. f Ayadanos en nu ddeza, 2.2u rep enisamientos y [os «Encuentro 01: Encuentro Introductorio POR QUE TE CASAS? NECESIDAD DE LA PREPARACION INMEDIATA AL MATRIMONIO Objetivos del encuentro: 1, Favorecerunclima amistoso y receptivo entre losparticipantes vel poeneleer: {que permita superar los nosibles recelos previos y asi facilitar la transmisidn y acogida del ‘mensaje de Jest sobre fa persona, of matrimonio y ta fami. 2. Favorecer el conocimienio mutuo entre los novies. 3, Faciltar y promover la particpacion activa, pare que los novies reflextonen si realmente el asumir este compromise de vida, es una decision madura ode un simple requisito so- ‘dal, . Consideraciones previas de este encuentro CCuidar todos los detalles previos al inicio del encuentro, como la orgarizacién, disposicién, limpieza y ambientacién del lugar donde se realice ol encuentro; la recepcién de los novios, la preinscripcién y/o la inscripcidn, la entrega Ge materiales de trabajo, de identificeciones, entre otros. Too debe hacerse en un clima de acogida sincera y cordial, pues debe recordarse que los novios llegan precispuestos 0 temerosos del trabajo que deberén realizar. Una ver llegados todos los participantes se hace entrega, de ‘manera personal, de una encuesta andnima, para saber cudles son las expectativas de los asistentes. ‘A continuacién, algunas propuestas de preguntas: 1, €Qué piensas que haremos en este encuentro de prepara: ion inmediata al matrimonio? 2. EConsideras necesario un encuentro de prenatacién inme- diata al matrimonio? gPor qué? 3. €Qué esperas del matrimonio? Se sugiere dar a los participantes 10 minutos para responder ‘estas preguntas, con las respuestas obtenidas el equipo facilita- dor tendr un diagnéstico previo del grupo. En este momento se le indice los participentes, que tienen un breve refrigerio, mientras el equipo evalUa las respuesta obte- nidas y prepara el material para el desarrollo del encuentro. Todo el equipo de faciitadores, ha de estar presente desde el Inicio del encuentro, hasta el final del mismo. Desarrollo del encuentro Inicio: Es recomendable que la blenvenida y le oracién inicial la hhaga el sacerdote. én ausencia del sacerdote, cualquier mlem- bro del equine puede hacer la oracién, Presentacién del equipo Es de gran impacto la presentacién de todas las parejas en este momento, especialmente cuando el equipo esta conformado por matri- monias de distintas edades, Los matrimonias faclitadores se presentarén con sus nombres, tiempo de casados, niimero de hijos, nombres yedades de ellos, y sie dispone de tiempo suficlente, un relato muy breve de cémo se conacieron, Lo ideal es lograr romper ei hielo con lesias primeras presentaciones, creando un ambiente mds relajado e Informal. aPresentacién de los novios Dependiendo del espacio fisicoy de la cantidad de participantes, se proponen varias dindmicas de presentacién. (Ver anexo A) Presentacién del programa ‘Ai hacer esta presentacién tener en cuenta algunas afirmaciones de nuestra Iglesia ‘De manera especial [la iglesia] se dinge a los Jovenes que estan por emprender su camino hacia et matrmonio y la familia, con el fin de ‘brirles ruevos horizontes, ayudéndoles a descubrir la bellezay la grandeza de la vocacién al amor V al servicio de Ia ida. (FC, N“2) “En nuestros dias es m&s necesaria que nupca la preparacion de los jOvenes al matrimonio y a la vids tammlar. En algunos patses siguen siondo las familias mismas las que, segin antiguas usanzas,transtiten 2 los j6veres ls valores relativos ala vida matrimonial y familiar ‘meiante una progresiva obra de educacién 0 inilaci6n. Paro los cambios que han sobrevenido en casi todas las sociedades medernas cexigen que no sélo la fama, sino tombién la sociedad y le Iglesia se comprometan en el esfuerzo de preparar convenientemente 2 los JOvenes para las responsabilidades de su futuro. Muchos fendmenes negativos que se lamentan hoy en la via familar éeriven del hecho {de que, en las nuevas situaciones, jos jovenes no solo pierden de vista justaJerarquia de valores, sino que, al no poseer yacrterios segu- ros de comportamiento, no saben cémo afrontary resolver las nuevas difcultades. La experiencia ensefia en cambio que les jévenes bien preparados para a vida familiar, en general van mejor que los demés”. (FC, N* 66) ‘Ademis, puede resaltarse: 1+ Notodat fas realidades del hombre tienen al micma valor nila misma intensidad. Hay etuaciones que son decisivat en Ia vids. Estas situaciones las rodearnos de celebraciones que resaltan su transcendencia. (Bautizo, Primera Comunién, Confirmacién, Matrimonio, CCumpleafos, Graduaciones, Nacimiento de un hij. ‘= Silas cosas importantes de la vida las pensamos, las analizamos, las preparamos y nes preparamos (una profesién, un ruevo cargo, fnira nts) con mucha mayor raréin, la deccidn de cacarce por la Iglesia dee incur el canacimiento de la que es el sacramento del ‘matrimonio, donde un hombrey una mujer manifiestan publcamente su amor, juran amarse y respetarse durante teda su vids e invi- tana Dios @ compartir con ellos su vide, ‘= -Asi.como los novies son los ministros del sacramento del matrimonio, ene encuentio son 1s protegonistas. las ‘acitadores, funda- menténdonos en nuestro testimanio de vida y en la palabra de Dios, debemos servir de modelo para ensefiarles 2 afianzar su amor y 2yudarles a construir su propio proyecto de vida en comin, desde os criterios del evanat ‘+ Presentar de manera general el contenido del encuentrode preparacién inmediata al matrimonio, sin dar detalles de los tomas. Lai 3 crear expectetivas, ‘+ Presentar o expiicar un poco la metodologia a utilizar, haciendo énfasis en lo importante que es la disposicion alas reflexiones perso rales y con su novio (a). ‘+ Hacer énfasisen quemis que escuchar oaceptar a priori lo que el equipo les diga, queremos que ellos se encuentren con elles mismos yeonlaiglesia. ‘+ lavitames a aprovechar el encuentro para cialogar entre ellos, ya dar forma al Proyecto de Familia que quieren, Normas de convivencia durante el encuentro: la asistencia de os dos a todos los encuentros con carécter obiigatori).. la puntualidad, 1a disponibiidad tas actividades. EH respeto por los demas. Apagar loscolulares. ‘Cuidar y mantener adecuademente el espacio (isco) que se esta empleando. Respetar las normas propias de lugar donde se reaiza el encuentro (silencio, no furnay, no botar basura,..) Ubicacién de los sanitarios, de los filtres de agua, del refrigero. ‘Cualquler otra que la expertencia les sugiera agregar. {Igualmente podria ser el momento propicio (cada equigo lo decide) pars aclarar qu + Nlosomos oredores expermentacos, slo cistianos convencidos ce la Buens nueva que es el matrimonio. * Nuestro aporte es gratuito y desinteresado. '» Antes de empezar el verdadero trabajo del encuentro, quererios destacarla importancia del respeto por el otro, por sus sentimientos, or aus opiniones. Ai mizmo tempo, sprovechamor para recaltar Ia nccezidad de que a le large del ancuantre, todoc nes tengamec ‘onflanza y espeto, para exponer nuestras experlencias,+ Explicarle a los novios asistentes la confidancialidad de todo lo que se diga durante el encuentro, yel respeto que tendremos por las experiencias y pensemientes que quieran compartic. Preguntas de cuestionamiento sugeridas para que el facilitador motive la participacién de los novios ePor que y para qué nos vamos a casar? 2Por qué nos vamos a casar por iglesia? eCudl es la realidad matrimonial en nuestro entomo? ePor qué tantas frustrociones? @Por que casarse es un proyecto de vide? <&Considera importante la ntegracion en la comunicas parroqual? evor que? Legado a este punto, se sugiere que e! matrimonio encargado como facilitador para este tema, de su testmorio de vida. Puede tomar para la eflexidn Génosis 2, 18-24. En este momento ze propane continuar con Ia dindmica: la zarza ardiendo (Ver anexo B). ANEXO A Dindmicas de presentacién Dindmica 1: . ‘se hacen grupos de dos parejas de novios, si el ntimero de parejas asistentes es impar, un matrimonio factitador forma grupo con a Ukima pareja. Cada pareja de novies deberd presentarse a la otra pareja de su grupo y viceversa. Para ello podrén hacerse mutuamente una serie de preguntas encarninadas @ poder realizar esa presentacién. Las preguntas sersn sencilas y evitarén obtener datos privades que no son necesarios para el encuentro de las parejas. Puede sugerirse de ‘manera escrita, para ayuderlos: Nombres - {Cémo se conocieron? — Tiempo de noviazgo — Lugary fecha de la boda. Una vez realizada esta fase cada pareja presentaré a lz otra pareja de su grupoa los dems participantes enelencuentro. El equipo actuard de moderadoy, procurande que todos dispongan del tiempo suficiente para hacer le presentecién, Con fs formacién de “parejas” de parejas de novios, se esta creando la posiblidad de que los novios puedan llegar 2 hater amistad con otros futuros esposos, con los que compartiran situaciones o problemas similares y podrén apoyarse ‘mutuamente, Dindmica 2: Es una variacion deta anterior. Pero para abreviar tiempo, ceda pareja de novios se autopresent eliminando el tiempo de la entrevista con Ie otra parela de novios. La ventaja es que se recorta algo de tiempo, especialmente si son muchos, losasistentes, Dinémica 3: tra varlante: En vez de presentarse como "pareja" se presentan como “personas” Podriamos|lamar a la dinémica “Este ‘esi noviola)’. Primero el novio presenta 2 la novia y luego ia novia presenta al novio.En este caso se sugiere ofrecer la siguiente informecién: Nombre - éCémo se conocieron? - Desarrollo de la pareja. ‘Autonoma y privacidad © Intimidad y unin Roles y funciones de cada uno. Relaciones familiares. \Vincuios con amigos. ‘Trabajo, dinero, comunidad, sociedad. Trabaj Seguidamente de la Introduccién del encuentro los fcitaderes, explican a les participantes el primer momento dedicado al trabajo in- ‘dvidual, para la elaboracion de su proyecto de vida personal. De inmediato los participantes reciben las copias € inician su trabejo. Cada participante llenard los espacios del modelo. Luogo de est, se renen por parejasy comentan sus respuestas (tiempo: 10 minutos apreximadamente] Proyecto de Vida Personal "€Qué me propongo: ara lograrlo?_ En mi forma de ser En mi relacién con Dios En mis relaciones familiares En mi relacidn de pareja Con mis amigos En relacion a mis futuros hijos En mis estudios En mitrabaio En mi situaci6n econémica Recreacién (diversién, vacaciones) En relacion con mi compromiso social En relacién con mi compromise con la Iglesia ‘senado por ores Ramos, Betey Pad Ramosy Mdsimo Rodiguee 2003 7 GsPlenaria Los participantes comentan la actividad. ‘Seguidamente los facilitadores concluyen este ejercicio con las siguientes ideas: * La importancia de tener un proyecto de vida personal pare saber conducirse hacia sus metas. * El conocimiento de si mismos que les ha reportado la oportunidad de tener un proyecto de vida en comin. * El proyecto de viéa personal es un antecedente muy valioso para elaborar el prayecto de vida de la pareia, (Se recomienda anotar las opiniones y conclusiones en la pizarra 0 en papel bond). La Sagrada Familia de Nazaret - Modelo de toda familia cristiana El matrimonio de José y Maria fue ciertamente peculiar (Lucas 1 y 2), pues fue virginal, pero era un auténtico matrimonio. Los vinculos ‘entre Maria y José son de verdaderos esposos, aunque libremente vivan de manera virginal por designio divi Es ficil ver aqut la importancia que Dies concede ala familia, y la incluye de manera espacial en la restauracién de lo humano realizada en la redencién. La familia es un signe privilegiado del arnor de Dios. E libro del Génesis (Gen 2, 18-24) muestre su voluntad de crear al hombre: 1ya la mujer para que inicien una instituci6n basica: EI matrimonio, nstitucién orientada a la vida y al amor. Dios quiere que los seres humanos entren en el tiempo en un clima de amar. Los padres crean este amor; pero ellos mismos se benef ¥y crecen en su mutua estimacién por la presencia de los hijos. Le ferilis de Nazaret en su hogar tenia un ambiente de méxima caridad, y por tanto, grato, amable. Jests es el amor hecho came. José el vvar6n justo que responde que si la voluntad divina tanto cuando se presenta facil como cuando viene rodeada de difcultad, asombra con ‘su prontitud para servir.En une palabra se puede condensar e! ambiente que observamos en la Sagrada Familia: servicio. alli tados sirven 2 todos; eada uno zirve cegin cu lugar natural en la familia, porque le que eada une pratande et cervir a lor dome, En el embiente de le Sagrada Familia podemos observar un cuedro muy able, pero normal. José, trabajando, lucha por conseguir el Sustento necesario, y toma las decisiones importantes de la vida dlar'a, es de suponer que la opinion de la Virgen también cuenta. Marie, tencria la casa limois, cuidada; sabria poner esos detalles que alezran la vista y llevan a alabar a Dios, como el adorno de una flor 0 un ‘buen detalle bien culdado; la comida estaria preparada con delicadeza: pobre pero digna. Jesis alegraria la casa con sus risas, aprendiendo de José su trabajo y de Marfa las primeras letras. Las oraciones las reallzarian unes veces juntos; otras, por seperado; pero seria una perte importante de fa vide diaria. En la medida en que se consigue que un hogar se asemeje al de Nazaret, el amar esté mas purificado de esas egoismos que lo enturbian con frecuencia. La meta es grande y el modelo claro: la Sagrada Familia de Nazaret. Se invita alas parejas. reflexionar y tener en cuenta el modelo de vide de la sagrad familia als hora de establecer el de los dos, Explicacién del segundo momento de trabajo Se le entrega a cada particpante fa copia del modelo parallenar el proyecto de vida en comin, de manera individual. Después se les ratio len pareja para que revisen y comparen sus trabajos y se les entrega una nueva copia del proyecto de vida en comin pare que ahora elabo- Fen su proyecto, Antes que los novios comiencen arealizar su proyecto de vida en comin se les invita a hacer oracién, para que guiedos por el maravilaso don del amor dado por Dios, puedan definir con claridad hacia dénde se dirigen, cdmo quisieran verse en unos aflos, trazar ‘metas a corto plazo, poner las prioridades en orden, planer estrategias alcanzables y dignas, analizar qué situaciones actuales ayudan 0 Impiden su cumplimiento y desechar todas las decisiones que vayan en su contra para lograrlo, Plenaria Los que deseen, pueden compartir ja experiencia vivids en la elaboracién del proyecte de vida en comin, Testimonio de Vida Elmatrimonio focilitader, comparte su testimonio de vide, sfirmando como hacen vide este tema.Conclusién Es importante comprometerse a desarrollar y vivir este proyecto # También es necesario no dejarlo extraviar. + Debe ser de consulta permanente y de revisién periddica, al menos une vez al afo. (esta recomendacién es valida también para el proyecto personal + Como tede proyecto, este debe tener la flexiblided suficiente para incluirlos cambios que amerita, sogin las circunstanciasy el tiem- po. Oracién final Encoguids el faciitador invita 2 tedee los participantas a Ia oracién final Proyecto de Vida Conyugal Para qué nos casamos? sor qué? ‘éCémo somos? 1 En nuestra forma de ser: += Comunicacién interpersonal = Confianza mutua + Acoptacién reciproco 2. En nuestra relacién con Dios (préctica religiosa) 23. Con nuestras respectivas familias “4.Con nuestras amistades 5, Vivencia de la sexvalidad (relaciones sexuales, métodos de planificacién) 6. Nuestro futuros hijos: + ecudndo? * ecuantos? * Educacion-valores + éSinollegan? 7. En relacion a nuestra ocupacion (estudios yo trabajo} 8. En relacién a nuestra Vivienda '9.Ante los conflictos y/o problemas 20, Administracin de nuestros recursos econémicos, 11, Recreacion (diversién, vacaciones) Tz. Nuestro compromiso con la sociedad. (particpaciSn en organismos y/o actividades anivel social), ‘13. NueSiTU LoTprOnIbU won Tagless (participaci6n en movimientos y/o programas L parroauiales). DiseRade po Ofelia Ramos, tay Padrén Rams y Misi Rodrigue, 2003 i = 25Encuentro0d LA CONVIVIENCIA MATRIMONIAL ‘Objetivos: 41, Reconocer los aspectos de la convivencia familiar que pudieran generar conflictas dentro del matrimonio. 2. Identificar elementos que ayudan a fa armonia en la convivencia matrimonial. 3, Conocer ¢ implementar herrorientas para resolver ls conflictos dela vida matrimonial. Desarrollo del Encuentro Les faciltadores dan la bienvenida a los participantes y les presentan los objetives del encuentro, seguidamente les explican fa temética a utilizar en la dinémica, Dindmica (Sociodrama) Separar el grupo en dos pare preperar dos dramatizaciones (cada grupo quiado por un faciitador) Primera: unos esposos que generan conflictos por desacuerdos en las actividades de convivencia matrimonial. Por ejemplo: una fuerte discusién sobre el desorden de la casa o apartamento: ropa sucia regada, papeleras rebozadas, agua por todo el bai Uno de los dos (6! ella) reclama molesto (a) todo ose desasire y el otro (Ia otra) asume una actitud indiferente o de burla o también de respuesta agresiva, Esto genera una acalorada dlscusion. Termin la dratnaUizavion cuarldu un de lus dus oe va del lager. ‘Moraleja: con esta actitud, no se resuelve el problema del desorden y se afiade un ingrediente mas: los esposos estén enojados. Sogunda: otra pareja de poco: tene una cfcultad para el manejo dal dinero. £1 marida se niega a decir cuanto dinero gana en su tra- bajo yl esposa exige que cigs laverded ye que ella esla encargade de hacerles comprasy de pogar Ins deudasy cada vere slcanza menos ardemés se queja de que et nunca la acompata, incluso considera que esta acttud de su marido es sospectosa. Este desacuerdo.ge- era una discusién pero el marido decide hablar sobre su sueldo y ademas propone que ambos organicen los gastos para saber administrar (0 ingreco, Legan a acuerdosy la dramatizacén termina llagando ls dos a hacer las compas en el supermercaco muy flces. Morale} lec siempre la verded para poner @ salvo lo que tiene mucho valor para nosotros. Seguldamente los faciitadores toman en cuenta todos los elementos que interfleren e Intervienen en el dia a dia de la convivencia matsi= ‘monial y pudieran generar conflictos, sino son solucionados a tiempo. ta dgwlente i Vida conyugal. bhusea iliminae a las parejas ce donde piiedan provenir las pres tépicas que pueden generat conilictos en la Nosotros mismos ———» + Hijos Posibles vicios ———> <— Economia Situacién del pais: Terceros: familia paterna, politica, socal =—§ > + materna, amigos, otros.Presentacién del tema Aspectos de la convivencia diaria que pudieran generar conilictos dentro del matrimonio. ‘+ La cramatizacién es s6lo un ejemplo de como se puede llegar al enojo por no saber manejar las situaciones ordinarias. * Cuando se toma la decisién de casarse e Iniciar una vida en comin tenemos que tomar en cuenta que desde la perspectiva de ambos: la forma de pensa, [a crianza, as costumbres, tradiciones, los sentimientos, modo de-actuar, no son iguales. (hacer una breve explica~ ‘in con algunos ejemplos), * Elstress, es a menuco detonante de discusiones fuertes, aun por causes pequefias. La rutina va degastando; es un roedo: implacable en la vida conyugai; pero es posible vivir cada dia diferente del anterior, as{ como e! sol nace cada dia aunque sea el mismo sol + La dopendencia de un cényige dal attr, dannta ancancia da ihertad. Fl apayada es inranar de actuar solo, demuestra inseeuridad. ‘Todo esto es sefial de inmadurez e infantilismo. Yno ayuda ala convivencia, Los celos y la intidelidad son causas frecuentes de conflictos graves y disolucién de familias. » Eldesorden en el hogar significa desorden de pensamiento. El orden no corresponde a la mujer sino a todos fos miembros de la famt- lia. + El despilfarro, la desorganizacién de la economia del hogar, (Ver cepitulo complementario sobre la comunidad de bienes) | ® Elmayor enemigo de la paz felicidad en el hogar es el pecaco. I racargo del trabajo del hogar sobre una sola persona trae cansancio, detonate peligroso en las crisis més complejas de la familia actual. {a ordinariez en el trato va desgastando el amor; hay que cultivarse, tener modales delicades} conversacién agradable. i desequilbrio que consiste en llenar la cabeza de pensamientos de tristeza, ternor, angustia, pesimismo y mal humor. No permitir al oo desarrollar sus capacidades. Rencores, resentimientos guardados. Poca tolerancia, ca capacicad de perdén. Praguntar alos novios otras causas de confictos conyugales / Aspectos que ayudan en la convivencia Todo matrimonio para sr feliz debe darlecabida a Dios. Tener conciencia de que laconvivencia diaria no este, pero hay muchos hogares que conwiven en un clima de paz yalegria. Dios hizo al hombre y la mujer ciferentes y complementarios. + Losdes deben cultvarlas tudes dela peciencia, le toleranci, el respeto, el perdén y las ganas de ayuderse y ensefiarse mutuamente para superar las dficukades. + Tomar en cuenta la conveniencie de buscar una orientacién espiritual, y/o ayuda profesional, de integrase aalgtin movimiento o acti- vidad dentro de la comunidad eclesial que les permita aumentar la corvivencia ena pareja. Es necesario tener presente y esforzarse por cumplir las metas que se trazaron’en el proyecto de vida en comin, Frente alas diecusiones generadas en Is vida cotidiana tener presente que estas pueden levamos a un mejor entendimiento, pues la Ustusion ii es neurarlavienterregetve, Al Jiscutsobje esta stuactones, hecer loaplonteerrientes,ne pare enejar al otro, sin pare buscar la solucién (tener como norte el crterio ganar-ganar). ‘Sila discusién se acalara mucho, los dos deben buscar el momento oportuno, después de serenarse, para poder enfrentar el problema {ydiarlesolucién o si es de cierta gravedad buscar a ayuda oportura de personas que en verdad les puedan ayudar. + Hace falta orar “en espiritu y verdad” "Orar es dialogar con Dios como con un amigo", decia Santa Teresa y quien mejor que ese amigo para traer pat v alegria al hogar ‘+L fuente dela espirituaidad conyugal es el sacramento del matrimonio ys expresads a través del amor corporizado en detalles ya ‘revés de todas las actividades inherentesa la vida: compartirla salud ya enfermedaé, las experiencias (malas y buenas). levar la cruz (en concordancia con el évangelio) acrecienta el amor en la pareja; surgen los sentimientos de la vida compariidos(alegrias y trste- ns) ‘+ Aceptaral otro como es, no pretender cambiarlo a nuestra semejanza. Esto implica que cada uno se vaya trabajando y madurando para no ieritaral otro con sus habitos « Pequefis detalles son mas elocuentes que las palabras. En cualquier momento se puede abandonar los quehaceres y sertarse al lado el cényuge sin propésito algun. £1 detale no son flores todos los das (esto ya se convertiriaen rutin). El detallees deci, sin decir rade, “toda mi vida, me encontoris realizar eozac que te agraden {a armonia como pareja es trabajo inteligente de dia a dia. Cediendo y exigitndse mucho asi mismo. ‘+ Elautocontrel, dominarse as{ mismo, ademés de simbolo de madurez evita los enfrentamientos mas peligrosos en el seno det hogar.‘= El didlogo, que ne significa hablar tode el dia, sino el que nace con el decir y el callar cuando es oportunc. El didlogo merece todo un tratado que se puede realizar en forma autodidecta o asistiendo a cursos de comunicacién efectiva. Laalegria, buen humor, trato corcial y agradable traen convivencia feliz. La persona equilibrada ve lo bueno en cada hecho que sucede. El cuidedo personal, el estar siempre limpios y presentados ayudan a conservar la emocicn de los primeros tiempos, aunque ya no seamos jévenes, ‘= Planificar la diversién, el descanso, dormir suficiente y bien, un domingo felit, salir de paseo y oir buena miisica son remes cansancio de la vids diaria. ‘= La simpatia, el rostro agradable y sonriente, el interesarse por los dems, el optimismo, e! modo jovial de ver la vida son ingredientes que ayudan a conservarel amor. Tener en cuenta los gustos, deportes, aficiones, profesién o trabajo, necosidades... Compartir los amigos y tear Las ainibtaues wunjuiiias, Evitar preocupaciones y molestias innecesarias. Acompafiarse mutuamente. para el Complementar con otras ideas que tienen los rovios sobre elementos que ayudan en Is convivencia, ‘Testimonio de Vida El matrimonio faciltador, comparte su tastimonio de vida, afirmando como hacen vida este tema, Ejercicio Resolver las siguientes stuaciones de la convivencia dara, Acontinuacién ce los i 1a los participantes leer y comentar en pareja las siguientes situaciones: £ expozo pass la semana fuera par el trabajo y quiere quedarse en casa el domingo; la esposa estuve on casa y proeriia sa Desculdo en el hogar: medias regadas, el arroz querrado, el layaplatos leno, un barlo tapado, un bombil (0 lémpara) fundido, ye no hay azécar, se acabs la pasta dental. ‘+ Descuido personal-la mujer que pasa el diaen bata ypantuflasycon cierto olor a ao; el marido desentendido de os quehaceres pero exige orden en la casa y reclema a su mujer su descuido personal + rresponsabilicae: tener que calentarvaras veces la comida porque nadie avsé a qué hora llegarian. ener que recordar tes veces al hijo que saque a basura porque se le olvids...se quedn sin servicio de electrcidad porque “alguien” se olvidé de pagar el recibo.¥.. édénde ests el dinero? + Mala administaci6n: “dle al cobrador que espere hasta la semana que viene... dase un ljoantes de pagar os gastos indispensables.. desperdiciar alrmentos..maltratar muebles..perder los Utes de la escuela. + El pané que jamas ha lavado un plato, aunque su mujer esté enferma. "para eso tengo hilos” (0 suegra). Autortarismas: "porque lo mando yo y punto’ pretender una disciplina de evartel, los hijos que prefieren mantir para pedir un permi- $0, por miedo ala reacciin de sus padres. EI hilo recién nacido llora alas 3 am. Desculbro que mi esposo (a) tiene ideas politcas diferentes 2 las mias. Nuestra vecine siempre llega al mediodia en hora de almuerzo Los quehaceres del hogar de quign son? silos dos trabajamos (lava, planchar,fregar, hacer comida, limplar entre otros) Luego se les pide a los participantes respondan en su cuaderno personal de trabajo lo siguiente: 1+ {Qué reacciones me generan estas sttuaciones? 2 ¢He vivide en casa alguna de ellas? éCusles? {Se resolvieron o atin persisten? 3+ eCémo quiero que sea mi vida y mi hogar después que me case? 4 (Qué estoy dispuesto (a) a hacer para que estas situaciones no afecten mi matrimonio, familia? Conclusién Leer ytratar de hacer vida: 1 Corintios 13, ‘© Dar sin esperar recompensa ‘= Amarsin esperar respuesta. + Devolver bien por mal.+ Noimporta que pierdas con tal que la pareja gane. + perdoner y soliitar perdon. Oracién | Lee faclitadares mativan a los participantes, a recitar juntos como parejas de novios la siguiente oracién: (Oh Dios, protégenos y bendicanos. Profundiza y refuerza nuestro amor a diario. Coneédenos por tu misericordia que no lleguemos a ofendernos de malas palabras el uno al otro, Culdanos y concédenos ol aspirar y llegar a dar y ser lo mejor el uno para el ctro, También te pedimos que llenes nuestras vidas cotidianas de virtudes que solo tu puedes darnos. Y que estemos siempre unidos delante de ti, en alegria y en paz con la ayuda de Cristo nuestro Sefior. Amen.Encuentro 05 JESUS: CAMINO, VERDAD Y VIDA Objetives de la sesién: 41, Conocer a Jesuersto come Dios y hombre verdadero, on su dimansién redentora y comuni- cadora de la gracia. se 2, Lograr un acercamiento de los nowos ala persone de Jess de Nazaret, @ partir del conoc- miento y reflexion de los evangelios. Materiales necesarios Biblia 0 fotocopia del pasaje biblico Mateo 13,53-58, El cuestionario sobre Jestis. Cuadernos de trabsjo personal. Dindmica Inicial Elfacilitador entregaré a cada pareja de novies, una fotocopia del texto bibico del Evangelio Seguin San Mateo 13, 53.58, se hard una lec- turaen pareja, posterlormente el facitador recogera de los participantes, en papeldgrafo las impresiones sobre las siguientes pregunta: 11. éPara la gente de su tiempo quién era Jesis de Nazaret?. 2. éQué hacia Jesus de Nazaret para que la gente lo admirara y cuestionara?. 3. eSogtin ustedes “De dénde le viene” a Jess de Nazaret "esa sabiduria y esos milagros”?. Desarrollo del tema Dios Padre en busqueda del hombre Dios se nos manifiesta cuando estamos ebieros ala posibilidad de su existencia, El primero de los signos es la creacién. Dios crea al hom- bre 2 su imagen y semejanzay lo escoge para ser el enlace entre fly el universo, Desde el primer momento dela creacion Dios dspuso que su hijo tomars condiciéa humana, menos en el pecado, parser el Hijo de Die. La amistad inicial de Dios con el hombre, se rompe con la desobediencia de éste 2 las condiciones dadas por Dios para ol disfrute del paraiso, destino Inkial preperado pare él, Como solucién al destierro del hombre de! paralso, Dios propone varlas allanzas a lo largo de la historia, pues El, es un Dios que no se queda tranquilo ald en los cielos, en su mundi, sino que le interesamos tanto los hombres que no ‘dudé en hacerse uno con nosotras y compartir nuestra vida para salvarnos. Jesucristo verdadero Dios y verdadero Hombre ste eset mister central de nuestra te yes tambien la verdad - clave de ruestras catequesis, Jesueristo, verdadero hombre Jestis da testimonio de sf como Hijo de Dios, ala ver se presenta a s{ mismo y se da a conocer como verdadero hombre. Todo el Nuevo Testamento y en especial los 4 Evangelios atestiguan de modo inequivoco esta verdad, de la cual Jess tiene un conocimiento clarfsimo y que los apéstoles y evangelistas conocen, reconocen y transmiten sin ningun género de duda. Los testimonios bfblicos sobre la verdadera hurnanidad de Jesis son numerosos y clares. El punto de arranque es la verdad de la Encarna- cién: en el Evangelio de Juan encontramos: “Y el Verbo se hizo carne y hatité entre nosotros” (Juan 1, 14). Esta carne (y portanto la naturaleza humana) la ha recibido Jesdis de su madre, Mari. £1 evangelista Lucas habla de este nacimiento de una ‘Mule, cuando describe los acontecimientos de la noche de Belén y “le dieron el nombre de Jesus” (Lucas 2, 6-21). ¥, como cualquier otro nfo, también este “Nifio crecia y se fortalecialleno de sabiduria” (Lucas 2, 0) y (Lucas 2,52) Vedmaslo de adulto, lestis experimenté el cansancio, el hambre y la sed. (Mateo 4, 2), (Juan 4, 6-7). Joss tone pues un cuerpo sometido al cansancio, al cuftimiente, un cuerpe mortal. Un cuerpo que al final sufre ls torturas dal martrio‘mediante la lagelacién, la coronacién de espinas y, por ultimo, la crucifixn. Durante la terrible agonia, mientras moria en el madero de fa cruz, Jesis pronuncia aquel “Tengo sed” (iuan 19, 28), en el cual esté contenida una ultima, dolorosa y conmovedora expresion de la verdad de su humanidad. De igual manera, sSlo un verdedero hombre ha pedido morir como murié Jess (Juan 19, 30-34) En resumen, Jesus fue igual al hombre en todo, menos en el pecado. Jesucristo: Dios verdadero Hemos visto ya que en los evangelios, Jesucristo se presenta y se da a conocer como Dios « Hijo, especialmente cuendo declare: "Yo y mi Padre somos uno mismo” (Juan 10, 30). Cuando se atribuye a si mismo el nombre de Dios “Soy Yo" (Juan 8, 58) ‘Cuando afirma que le “ha sido dado todo pader en el cielo y en ia tierra” (Mateo 28, 18): el poder del juicio final sobre todas los hombres yel poder sobre Ia ley. {Que tiene su origen y su fuerza en Olos, el poder de perdonarlos pecados (Juan 20, 22-23) por iltimo El mismo Padre da testimonio expiicito de la persona de Jests (Marcos. §,7-8) ‘De la divinidad de Jestis nos hablan sus milagros, que realmente son signos de Dios, Jess acompatia su palabra con signosy milagros, ¥ los hace como sefial que viene de parte de Dios, y para atostiguar que el Reino esté presente en El, el Mesias. Un pasaje del Evangelio nos lo demuestra en el caso de la curacién de un paralitico al cual previamente Jests perdona los pecadas por ser Dios (Lucas 5, 17-26). Jestis demostré su divinidad al resucitar, después de haber sido crucificado y sepultado {Martos 16, 1-7). Jesucristo: la Buena Nueva Jesus con su pasién, muerte y resurrecclén, nos restituye la trascendencia, la vida eterna perdida por la desobediencia inicial de Adin y Eva, La misiin de Jesis es restituiria vida eterna (Juan 3, 16-19; 5,24). Jesis nos ensefia que El es el mismo Dias hecho hombre, y que. través de El recuperamos la gracia (2* Timoteo 1,810). Jesus nos muestra cémo as Dias, que hace salir el sol todos los dias sobre buenos y malos,viste 2 los lrios del campo y da de comer a las ‘aves del cielo. Es el buen pastor que busca a la ovela perdida y hace mis fiesta en el cielo por un pecador arrepentido que por noventay rueve justos que no necesitan penitencia, Pero sobre todo Dios es el padre amoroso que espera todos los dios el regreso de! hijo prédigo para hacerle un banquete porque ha vuelto a la casa paterna (Lucas 15, 11-24). A Dios le gusta que sus hijos vuelvan @ le casa del Padre, No olvidemos que Dios espera siempre. ta gracia podemos definirls como fa misma vida de Dios, comunicada gratuitamente al hombre, y aceptada libremente por éste mediante la fe, para convivira con los hermanes. Fs, pues, necesario que cada uno ponga el mayor interés y dedique lo mejor de sia responder a la graca, cooperando con ella desde su libertad para viviecristianamente y ast acoger el designio divino y llegar a ser santo, para llegar ser fel Es precisamente el Sefior Jest quien invita a seguir su camine hacia la plenitud, ensefiando: “Por lo tanto sean perfectos como.es perfecto \uestro Padre que esté en los cielos”, La palabra del Sefior invite a todos cuantos la eyen 2 la vide santa. ‘Jodos les cristiznos, por tanto, estén llamados y obligados a tender @ la santidad y a la perfeccidn de su proplo estado de vida. Nadie pues {que realmente quiera ser cristiano puede considerarse exento del imperativo de aspirar ala santidad. rias, comunes y cortientes, que aman a Jesiis, intentan ser como El; son fieles alos deberes propios de su .do, s¢ sacrifican por su préjimo incluso cuando éste los rechaza y viven sin arrepen- los santos son personas oF ‘estado de vida, dicen lo que deben decir sin tener. tirse del aver y sin temor por el mafiane.Los Sacramentos: Acciones de Cristo Los sacramentos son signos visibles de la gracia de Dios. Es el mismo Cristo quien sale al encuentro personal del hombre para restitvirle la trascendencia, la vida eterna, Los sacramentos son ritos que hacen presente ala Divinidad, Hay muchos signos o sefiales, sacramentos, que nos hablan de Dios, que lo hacen presente para el creyente, como pueden ser la naturale- 2, el hombre, el amor y sus expresiones, la vida comunitaria, etc Les sacramentos de la Nueva Ley fueron instituidos por Cristo y son siete: Bautismo, Confirmacién, Eucsristia, Penitencia, Uncién de los ‘enferrmos, Orden sacerdotal y Matrimonio. Los siete sacraments correspond a todas las etapas y todos los momentos importantes de Ja vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curacién y misin ala vida de fe de los crstianos.. Testimonio de Vida Elmatrimonio facilitador, comparte su testimonio de vide, afirmando como hacen vide este tema. Mluminacién evangélica del tema Movido por la Gracia del Espiritu Santo y atraido por el Padre, Pedro responde a la pregunta de Jestis: “Td eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Mateo 16 13-20). Jests les manifiesta “Yosoy el camino, la verdad y la vida, y nadie va al Padre sino a través de mi. Sime conacieran ‘a mi, también conocerian al Padre” (Juan 14, 6-7). Ejercicio Cuestionario y didlogo A continuacién Lot faciltadorot pracantan 3 los partcipanter ol cuestionario para Ia relaxién individual cobre Jacuereto. Tendirén 10 minu: 105 de reflexién individual. Luego se reunirén con su novia/o, intercambiarén sus reflexiones individuals y tendrén un dialogo al respecto. Este cuestionario es de estricta confidencialidad y so\o ia pareja de novios lo utlizaré para su dilogo. Sin embargo los faclitadores pueden sugerir a los participantes anotar en su cuaderno personal alguna conclusion o compromiso. Cuestionario sobre Jestis Les ofrecemos unas preguntas como estimulo para un dislogo en pareja, el cual les faciitaré aclerarcriterios sobre la persona de Jest, lalelesia y coneepto de sacramento, Este cuestionario lo responden individualmente los participantes y luego lo intercambia con su novia/o, para que dialoguen en base a sus respuestas, Les invitamos a ser sinceros y 2 abrir el coraz6n, con la certeza de que si asi lo hacen crecerd en cada uno Ia contianza y el amor y se sen- tirén melor, 1. £Qué opiniones tiene la gente de tu ambiente sobre Jesucristo?. (*2Quién dice la gente que soy yor"). 2, €Qué opinas tu sobre Jesucristo? ("Y ustedes, gquién dicen que soy yo?") éTe has encontradoalguna ver con él? gLo conoces como para amarlo y seguirio? Qué cualidades, hechos dela vida de Jesucristo te resultan mds atraventes? Qué mensajes de Jesucristo siguen valiendo para el hombre de hoy? Qué dificultades encuentras para seguir a Jesuctisto? Puede cambiar Jesucristo tu vida personal y matrimonial: la relaciOn, el trato, el amor...? ZEn qué? eCudl es el sacramento donde ti recibes a Jestis? eCémo has descubierto 0 Jests en tus hermanos y en tu nevio/o? Conclusi6n Aceptemos la oferta de gracia de Jestis en nuestras vidas, a través de de sus ensefianzas, poniéndolas en préctica en nuestro matrimonio. Oracién Los facilitadores invitan a reflexionar y orar can al Credo.Encuentro 06, EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO: COMUNIDAD DE AMOR Objetivos de lasesién: 11, Ofrecer 2 los futtiros esposos lo fundamental del Sacramento de! Matrimonio. 12, Daterminar el camino santificante recorrido por el cristiano a través del sacramento del matrimonio. ores ‘compromisos qui trae consigo el sacramento. Dara conocer Ia importancia de la unided e incisolubiidad det matrimonio sacramental Materiales necesarios Biblia, cuestionarios para trabajar las dimensiones espirituales de la pareja de novios y el matrimonio sacramental, y cuadernos personales. Desarrollo del tema La Iglesia: Sacramento de Cristo Jess sigue vivo y presente entre los hombres a través de su Iglesia. La Iglesia es el pueblo que Dios revine en el mundo entero. La Iglesia | de Dios existe en lar comunidades locales y vive de Ia Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo (1 Corintios 12, 12-138). Lalglesia, no es una sociedad cerrada en si misma, suaccién es mistonera y colabora activamente en los esfuerzos humanos por la justicia, cel amor yla paz, hacléndose mensajera de la caridad de Dios. Entrar y formar parte de la Iglesia, acogiendo la Buena Noticia de la que es portadors, es tener acceso alas fuentes mismas dela salvacién, | Iglesia somos Jess resucitado y sus amigos, los beutizedos, reunidos en torno a la mesa de la eucaristia, Jess quiso seguir con nocotros yo hace a través de signos o seMales cue llamamos sacraments. Todo sacramento actualiza la acciGn salyadora de Jesis y es sefial de su presencia entre nosotros. Todos ellos son actos de Alianza que en Cristo por la accién del Espiritu Santo, unen a los hombres a Dios y con ‘2uz hermanos en lo més intime de su cer, incorporandolos 2a Iglesia. \Varén y Mujer los creo ‘Antes de hablar de la dectrina acerca del matrimonio cristiano catdlico, conviene saber que esta allanza o acuerdo ha existido desde hace muchas siglas en las diferentes culturas que han existido antes de la llegada del cristianismo, es decir que siempre hombres y mujeres se han casado. La Escrituraafirma que la vocacion al matrimonio 'a instituyd Dios al mismo tiempo que creé al hombre. “Y creé Dios al hombre asu ima: imagen de Dios los cre6; hombre y mujer los cre6. ¥ las bendijo Dios y les cijo Dios: Creced, multiplicaos..° Génesis 1,26-28. “El : Na estd bien que al hombre esté solo; voya hacerlealguien como él que le ayude... el Sefor Dios trabajé la costilla que le habia sacado al hombre haciendo una mujer, vse Ia present6 al hombre. E| hombre dijo: \Esta sf que es hueso de mis huesos y carnede mi carne! Su nombre seré mujer, porque ha salido del hombre. Por eso abanconaré el hombrea su padre y a su madre, se unird a su mujer vy seran los dos una sola carne" Gn. 2, 18y 22-24. La primera vocacién del hombre es el didlogo y el encuentro con la mujer Este plan original del Creador fue también sometido a los embates del pecado, por eso surgieron entre el hombre yla mujer relaciones de | dominio, esclavitud, poder, repudio por cualquier motivo, pero Dios, compadecido por el estado indigente del hombre redimensions el plan del principio a través de su Hijo Jesueristo. Lo que dice Jesis sobre e! matrimonio Jess nos recuerda de que Dios Padre creé al hombre y la mujer pora que formaran una sola persona ("una sola carne") y que esta unin | es inseparable:"Lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre” (Mateo, 19.3-6). Precisamente, esta unién mutue y voluntaria entre los esoosas esté representando la uniGn de Cristo con su Iglesia (Efesios 5, 21-33) Lapresencia de Jestis en las bodas de Cand (Juan 2, 1-22) y el milagro del agua convertida en vino simbolizan el misterio del amor conyugal, humano y su capacidad para oxpresar el amor de Dies. Jes transforma el agua del amor humano en el vino de! amor divino. En Marcos 10, 2-12, e| mismo Jess, al ser interpelado sobre el tema, manifiesta la volunted original de Dios Fadre sabre el Metrimorio.Exigencias del amor mat Cuendo Jests hablé a los dscioulos sobre la indisolublidad del Matrimonio, éstes le respondievon: “Si ésa es la condicién del hombre con la mujer, mds vale no casarse” (Mateo 19, 10) El amor conyugal comporta una totalidad en la que entran todos los elementos de la persona -recamo del cuerpo y del instinto, fuerza del sentimiento y de ia afectividad, aspiracién de! espiritu y de la voluntad-; mira una unidad profundamente personal que, mis alli de la tunién en una sola carne, conduce a no tener més que un corazén y un alma: exige la ind'sclubildad y la fidelidad de la donacién reciproca dofinitiva; y £0 abe a Ia fecundidad. En una palabra: se trata de caracteristicas normales de todo amor conyugal natural, pero.con un sig rificado nuevo que no s6lo las purifca y consolida, sino que les eleva hasta el punto de hacer de ellas la expresién de valores proplamente cristianos. La ausencia previa al sacramento del Matrimonio de alguna de estas exigencias, que a continuacion presentamos, podiian ser causales ce decaracién de nulidad del mismo: ‘+ Libertad: una condicién para que se dé el matrimonio es la libre eleccién, Los protagonistas de la alianze matrimonial son un hombre y una mujer, libres pars contreer el matrimonio y que expresan libremento su consentimiento. La Ialesia considera el intercambio de los consentimientos entre los esposos como el elemento indispensable “que hace el matrimonio”. Si «el consentimianto falta no hay matrimonio. = Unidad: se trata de una antrega muy particular, plenay total. Ee unanota ecencial del matrimonic. El amor cuando es total es exclusiva, no admite divisiones y la unidad ha de entenderse de manera posiiva, como entrega y donacién total. Le unidad viene exigide por la gual dignidad del hombre y la mujer. La poligamia es contraria 2 esta igual dignidad de uno y otro y al amor conyugal que es unico y oxclusive = Indisolubilidad: el compromise de los cényuges, aberce tode Ie dimensién existencil, presente ¥ Futura. No 22 conclbe un emor ver dadero traducido a un espacio temporal, La unidn debe de ser estable, es decir debe acompafiar y mantener la seguridad de que se Cuenta con el otro a través de las adversidades y fos problemas de la vida. Recordemos que Jesis, en su predicacidn ensedé sin ambigiiedad el sentido original de fa unin del hombre'y la mujer, tal como el Creador le quiso desde el comienzo de una manera indisoluble. La indisolubilidad del vinculo matrimonial puede aparecer como une exigencia irrealizable, une carga imposible de llevar, pero Jess con~ cade la fuerza y la gracia a los cényuges pera vivir a vocacin al matrimonio por medio del profundo amor que viven como esposos. ‘= Lafidelidad: Ia fidetidad pars siempre es una propiedad esencial de todo matrimonio valido que nace, como ensefia el Vaticano Il, del auténtico amor conyugal. Este amor conyugal auténtice, aparece como algo indisoluble y definitive y, de tal manera, que le fidelidad y estabilidad perpetua del matrimonio no son imposiciin ni de a sociedad, ni de las leyes de los gobie-nos y ni siquiera de un precepto divino, sino que brota de la esencia misma del amor conyugal. lplesia afiema que, cuando un hombre y una mujer contraen matrimonio, se deben el uno al otto fidelidad para siemore. que esta- blecen entre si un vinculo permanente y que el amor conyugal es, definitive @ indisolubie. ‘= Lasustentacién y educacién de los hijos: por su misme naturaleza, la nstitucién de! matrimonio y el amor conyugal estén ordenados ala procreacién y ala educacion de la prole. Los padres tienen la obligacion gravisima y el derecho primario de culdar, en la medida de sus fuerzas, de la educacién cultural, social, moral y religiosa de los hijo. Este debery este derecho deben mantenerse incluso en los casos de separacién de los esposos. Al Estado sélo corresponde, como es bien ‘conocido, una importante funcién subsidieri en el desarrollo educative, pero los padres son los primeros educadores y ne pueden delegar ‘esa obligacién en nadie. ‘+ Mutua ayuda:es claro que el consorcio de Ia vida conyugal significa un compromiso serio de mutue ayuda de los conyuges en las diver~ sae circunstancias matrimoniales, porque de lo contraria, se vacian de contenido las expresiones esenciales del matrimonio: la entrega yl aceptacién de las personas, el ser un consorcio de toda la vide, el cumplimiento y custodia fel del pacto conyugal. La Gracia del sacramento del Matrimonio Recordemos la definictén de la Gracia, es “La misma vida de Dios, comunicada gratuitamente, y aceptada libremente por e| hombre, me- iante ls fe, para compartiria con los hermanos”.£1 amor conyugal de los bautizados es un sacramento cristiano por el cual también recibimasla Gracia. Este amor del hombre yla mujer fue elevado por Jesus ala categoria de sacramento, de sefial del amor de Dios por las hombres y del amor y entrega de Jess por su Iglesia. £1 matrimonio es un sacramento por medio del cual el var6n y ia mujer corstituyen entre s{ un consorcio de toda ia vida, ordenado por su misma indole natural al bien de la pareja y a la generacin y educacion de los hijos. Enel sacramento del Matrimonio, del consentimiento matrimonial surge inmediatamente el vinculo conyugal que constituye un verdadero ‘estado de santidad o "cariema de consagracién’.A su vez, de este estado matrimonial (en virtud del Sacramento racibido) surge la “Gracia de santificacién” paralos esposos, meciante ol aumento de la Gracia santficante, Ia participacién an la unidad y caridad esponsal de Cristo Y la iglesia (Efesios 5, 25 -33) que sana, perfecciona y eleva el amor conyugal, y la concesién durante toda la vida de las Gracias actuales especificas que ayudan @ los esposos y padres a cumplir sus deberes y tareas propias. Estas Gracias estén destinadas a perfeccionar el amor de los esposos, tales como aceptarse, perdonarse, confiar en el otro, tolerarse, res petarse, etc. ya fortalecer su unidad indisoluble. Por medio de esta Gracia "se ayudian mutuamente a santificarse en fa vida conyugal yen la acogida y educacién de loshijos” Jesds es la fuente de esta Gracia. Mediante este sacramento sale al encuentro de los espasos, permanece con ellos, les da fuerzas para _seguirle torrando su cruz, para levantarse tras las caidas, para perdonarse mutuamente, para llevar unos las cargas de los otros y para amarse con un amor sobrenstural, delicado y fecundo. En las alegrias de su amor y de su vida familiar les da, ya aqui, un gusto anticipado del banquete de las bodas del Cordero, El matrimonio no es un sacramento sélo en €! momento del consentimiento, sino que transforma a la pareja humana y permanece para siempre: son un sacramento, individualmente y como esposos, son un lugar de encuentro del amor de Dios para los demés. El matrimonio 1a sélo nos habla del amor que Dios nos tiene, sino que caus2 su presencia amorosa entre ellos y para todos. Ei uno para el atro son el primer sagrario, la primera escritura, Is primera palabra. Es El quien en mite ama, te comprende, te perdona, te escuchs... Desde esta realidad, es necesarlo descubrir la fuerza sacramental que tiene la diferente psicologia del hombre y de la mujer, que vivides| desde el amor, lo que hacen es completar y enriquecer al otro. Lo mismo podemos decir de la sacramentalidad que hay en la comunica- cién, Ia sexualidad, [a educacién de los hijos...Y atin més, el hogar debers ser para cuantos leguen all, un sacramento, una posibilidad de encuentro con Dios. El sacramento del matrimonio hace del amor de los cényuges en medio del mundo, presencia misteriosa pero real del amor de Jesis 3 todos los hombres. } Elsacramento del matrimonio es: ‘Una unién 0 pacto segredo Signo y comunicacion ¢e la gracia ‘Una vocacién o llamado alla santidad ‘Un vinculo “hasta que la muerte nos separe” Una alianza entre un hombre y una mujer en el amor, que mutuamente se entregan y aceptan en un acto libre y responsable. | _Enconelusién, e! matrimonio es un simbolo real de la union de Jesus y de la Iglesia, no es una union temporal 0 a prueba, sino que es »—fidelidad eterna, Para recibir el sacramento del matrimonio debe haber: + Rectitud de intencién + Preparacién espiritual | Conocer las exigencias del amor conyugal y aceptacién de las mismas. | Razones NO vilidas para casarse: ‘Ademas de las causas de fondo, muy fundamenteles, que dificultan la armonta conyugalen el mundo de hoy, existen otros muchos metivos més concretos que constituyen la antecamara de un fracaso matrimonial, Se trata, como suele decirse, de matrimonios equivocados cesde el principio. Enire los muchas falear razanee quo podrian inducir a alguion 2 e2earee con una determinada persona, safalamas Io més froctiontoe: + Atender sélo al atractivo externo de la pareja, 0 incluso al dinero, posesiones, posicién y vida social, ete., olvidando © no dando im- portancia a aspectos mas decisivos como su cardcter, su personalidad, sus defectos y virtudes, los intereses comunes y su concepciin aede la vida, Giertos matrimonios creados inieamente por Ia belleza se vician al desvanecerse le ilusin. Es preciso buscar ias cualidades personales y, principalmente, las morales. 0, lo que viene a ser muy parecido, resulta prudente apreciar al novio 0 aa novia porlo que enrealidad es, yno por lo que aparenta, por lo que hace, ni mucho menos porlo que dice o promete. Mientras que para enamorarse no hace falta pensar, si que es preciso hacerlo para reconocer el amor. + Idealizar sus virtudes, sin caer en la cuenta de que en parte son ol fruto del propio enardecimiento romantico, no del todo realista. E1 ‘auténtico amor de voluntad es clarividente y nes ayuda a descubrir les notes positivas y a apreciar y comprender los defectos de! ser ‘querido; par el contrario, como venimos repitiendo, el simple amor sentimental resulta bastante ciego para los déficits y engrandece hasta la desmesura e incluso inventa las cualidades. # Elmiedo a quedarse solos. Aunque hoy la edad media de quienes se casan se ha elevado notablemente en la mayoria de los paises de nuestro entorne, no falta quien, con tal de no arriesgarse a ser un solterén o una solterons, y con e! terror envejecer demasiado pronto, se casa en la primera ocasién con quien le sale al paso o, més a menudo, sin madurar suficientemente ese decisién trascen- dental, Todos estamos obligedos a tener muy en cuenta fa sublimidad de la propa persona y el Inmenso abanico ce postbilidades Ue cenriquecerla y hacerla fiorecery dar fruto; en ningGn momento de nuestra biografia deberiamos limitar el horizonte vital al de pescar a toda cota una mujer 0 un marido. = Elafin de independencia respecto @ los propios padres. Quien sufre por un sometimiento excesivo @ sus familiares tiende a ver en el matrimonio una especie de lberaci6n, y la decisién de formar un hogar propia, incluso demasiado pronto, puede venir determinada por el deseo de emanciparse. = El punto de honra de quien quiere afirmarse, ante le oposicin de sus padres respecto a la elaccién de la pareje, Mantener la propia ‘opcion puede ser algo bueno, con tal de no hacer deeella una cuestidn de victoria personal. En el objetivo de cualquier miembro de un matrimonio ha de estar siempre I felicidad y el bien del cnyuge, y no un deseo algo infantil de afirmacion del yo. ‘+ Elmiedo a interrumpir un noviazge oficial y socialmente alentado. Tal temor puede constituir una seria cificultad para quienes no. posean e! hibito de tomer decisiones con libertad y responsabilidad propias, sobre todo cuando Ia presidn de los padres, parientes 0 amigos es intensa, El temor 2 producir un grave disgusto alos familiares, entusiasmados ante un determinado partido o materialmente Interesados en él, ha inducido a mas de uno y de una a casarse con la persona equivocada. = Miedoa ser madre soltera, A menos quese hubiera decidido ol matrimonio antes de Ia concepcién y con plena libertad, es desaconse- Jable preaiprtario. seria mejor esperar a que riacca el inuy despues, Luu alta y wut seretthled lus dys esterdn mejor dispuestos pare tomar una determinacién ponderada.. ‘+ Casarse con alguien porla compasién que produce su situacién y pensando que de este modo se le podré ayudar. Aun cuando {a com- pesién es un sentimiento nobilisimo, no resulta equiparable al smor ni lo sustituye; por tanto, ese matrimonio est’ destinado al fracaso ‘como matrimonio... y como obra de caridad. + Pensarque el matrimonio pudiere ser un remedio para las tendencias homosexvales o para las deformaciones de la psicoatectividad. Es luna realidad que quien no logra superar sue problemas de identidad sexual y/o deformaciones de a afectividad vaya a encontrar en el ‘matrimonio una especie de talisman que todo lo cura. Por e! contrerio, debe considerar lo eventual grave injusticia que comete contra SU pareja, Recordando ademas que si llegara a demostrarse que el matrimonio se contrajo con dola, también la iglesia lo declerara ula. + Buscar en el marido un padre y en la mujer una madre. Sucede esto a quienes, por inmadurez afectiva, «descubrenm en la pareja la figura del propio padre o de la propla madre. Ciertamente, este factor juega @ veces algiin papel en le relacién conyugal correcta. Pero ‘es imprescindible evitar que semejante inconsciente identificacién acarree un desequilibrio en el trato normal entre los esposos. Motivos vélidos para casarse Casarse por la Iglesia es “casarse en el Sefior” - que decian los primeros cristianos - Escomenzar el matrimonio dispuestos.a vivir sigulendo ‘el evangelio de Jestis. El amor que se prometersn los contrayentes ante el altar ¢s signo de! amor que Dios prometié a su pueblo. ¥ el amor ‘que fiolmento so ir realizando @ lo largo de sus vidas, atin en medio de las dificultades, crisis y problemas, serd signo, sacramento del amor {que Dios nos tiene 2 todos, siempre que sus motivaciones al mismo sean vlidas, entre las que podemos mencionar: Establecer una familia cristiena Establecer una verdadera comunidad de amor (sinceridad, pureza de intencién, renuncia y fidelided) Practicarla paternidad responsable CCumplir con alegrf les exigencias coro esposos y padres lluminacién evangélica del tema “El matrimonio sacramental Comunidad de ammo (Efesios 5, 22-33). Testimonio de vida El matrimonio facilitador, comparte su testimenio de vida, afrmando como hacen vida este temaCuestionario y didlogo Los faciltadores dan una hoja con el cuestionarlo para la reflexién individual de los participantes sobre “El matrimonio sacramental.” Ye les ingica que tendrén algunos minutos de reflexién individual. Luego se reunirén con su novia/o, intercambiardn sus reflexiones in- ividuales y tendrén un dislogo al respecto, de 10 minutos. Este cuestionario es de estricta confidencialidad y Solo los novios lo utiizardn para su didlogo. ‘Seguidamente los facilitadores entregan a los participantes las preguntas para el dislogo entre novios sobre “las dimensiones espirtuales fen el matrimonio. Cuestionario Responde incividualmente y luego intercambla tu cuestionario con el de tu novie/o, para que dialoguen en base a sus respuestas. Te Invi- tamosa ser sincero/a y a abrir tu corazén a tu novia/o, com la certeza de que si asi lo haces creceré en ustedes la confianza y el amor y se sentirin mejor entre ustedes. 1. La preparaciéna la boda esté, en muchas ocasiones, envuelts en cosas que te pueden distraer, équé podrias hacer para evitar el peligro de celebrarla superticialmente y resaltar més el cardcter de sacramento? Waloras los sacramentos como signos de encuentro con Cristo y de su Gracia o son meros actos sociales? 42Qué daberia hacer un matrimonio cristiano para vivir el matrimonio como sacramento? Una ver casados, equé podrlas hacer para seguir forméndote y vivir como una familia cristiena? De los bienes y exigencias del amor conyugal: unidad, indisolubilidad, fidelidad, sustentacion y educacién de los hijos, mutua ayue: Jeuales son hoy los menos apreciados y vividos? 6 Qué es para usted la Iglesia y cudl es su papel en el mundo? zNecesita a la Iglesia para algo? Preguntas para el didlogo en pareja sobve jas dimensiones espirituales: Sobre la orientacién de nuestra vida 1. amos aadmitira Jesucristo en nuestra vida? 2Ser una cuestién personal de cada uno de nosotros, o formar parte comtin de nues- tro proyecto? 2. tAcuditemos aE cuando tengamos que tomar decistones importantes? 2Nos psraremos.a pensar qué quiere Jesucristo de nosotros? 3. LEnseRaremosa nuestros hilos 2 conocer alesis ya tenerio presente en su vida como el hermano mayor que nos leva hasta el Padre? Sobre la forma de vivir nuestra fe | 1. éHaremos de la oracion un momento de unidad familiar? 2. éParticiparemos juntos en la celebracién de la eucaristia det domingo? | 3. aedicaremas tiempo en nuestro hogar y con nuestra familia a escuchar la Palabra de Dios através dela lecturayyreflexién de los evan- | ellos, de manera que su mensaje ilurrine nuestra vida cotidiana? Sobre la vida de te en comunidad 3 1, éSabemos a qué comunidad parroquial pertenecemos y estamos dispuestos a participar activamente en el desarrollo de sus activida- des? 2, éConocemos agin grupo que pueda ayudarnos en este campo de la vivencia y experiencia de la fe? : s a: Test N°2 éEstés maduro(a) para el matrimonio? £1 matrimonio y el hogar implcan seria responsabilidades que muchos desconccen y por eso, apenas se casan fracesan, porque “no eran que la cosa era asi". Este test, respondido con franquera, te aywlar.a ecorocer si estas al tanto de esas responsabilidades. ‘o1_| Para que dos personas estén de acuerdo, se necesita esprit de adaptacién: zpodrias ser tolerante y ppaciente con una pareja de temperamento dificil? El sacramento del matrimonio es indisoluble. i tu pareja te fuera nel en desquite de lo que te le 02 | hiciste, serias capaz de perdonarla, sin ofenderla, sabiendo que lafidelidad eso mismo para el hombre que para la mujer? Sabes que criar un requiere paciencia, responsabilidad dedicacién de tiempo y gastos. Pensando 93 | concalma en esto, Zest dispuesto(e) a aceptar los hijos que Dios quiera enviario? ‘oq | Ena vida del hogar, surgen infnidad de detalles v problemas que requieren una solucién de comin acuerdo entre la pareja:gestés dispuesto(a) a cederla ratén, aun cuando vaya contra tuamor propio? Estés dispuestola)a hacer el sacrifcio, a veces grande, de sabertealejar de tu familia, especialmente de 0s . - il tu mams, {ci fuere necesorio) con tal de concervar ls pazy armonia con tu pareja? 196 | T a8 cuenta, y estés dispuesto(al a aceptar, que en la vida matrimonial no podrés hacer siempre tu gusto, sino que tienes que respotar los gustos y deseos de tu pareja? iar tu hogar yenfrentar los gastos que ello ocasiona?, 07 | éCuentas con los medios esenciales para En la vida de pareja la persona es lo fundamental, sin embargo, hay elementos concretos que deben 08 | sar aportados. 2Tiones un sueldo, empleo, recursos econémicos que te permita tener una viviends adecuade para vivir? Si después del matrimonio, tu pareja revela elgin aspecto negativo o defecto que td no conocias. Estés tdispuesto(a) a acompariar la superacion de esas sitvaciones con afecto? 40 | e€stés dispuesto(e) a poner tode tu confianza en tu pareja? 11_| éSerds genaroso(a) y afectivo(a) cuando se trate de ser detalista con tu pareia? 19_| dF ete dicquiectn(a) a eacarta ahienda qua huena parte da ti lihartad parcanal ee entenga ala pareia? Autoevaluacién: ‘i 10 respuestas resultan afirmativas, es signo de que ests preparado(a) y tienes probabilidad de que tu hogar seré exiteso, porlo menos ten cuanto de ti depende, Silos “si” son menos de 10, entrar en un proceso de maduracién y erecimiento personal. Casarse no es atar cosas externas que el hombre y la mujer poseen. Es atar algo que les es esencial, Es atarse mediante una alianza interpersonal de amor. ‘Sélo mirando asf el matrimonio merece la pena entregarse mutuamente con un amor pleno e indisoluble. i = 39‘TEST N° 3 Tengo personalidad espiritual? Indicadores ‘SI | Aveves | NO 01 feeineed ‘instruirme en materia religiosa leyendo libros, folletos, articulos que traten temas de 02_| éTengo sentido de pertenencia a la iglesia catélica? 03 | éConozco las obligaciones que esta pertenencia encierra? 0g | estoy conan arog aa que pene? 03 eet quer ees drt prs prone y tino 06_| los dnas df qua tngo bc stra con parsons preparda oh oT 7 eParcipo todos os domingos ena celebracn de a isa? | 0b ecu frecuentes alacant ds la cote ycomunn? C a vio? so |e os evngeos de Nunaa Setar Jaca y me Een por poner en praca wu Pasa? TH [ 6 que arono area atace a matnono a? wa | E207 cenwretiop) que por elo el secamene oo natinoND, tage REERE perenne 311 hogs? 35 | espresso eet para ATED i NES pr? wa | ie persed ones que cluler oe coe, prepare esetuninents pr caahar mi boast Ge | tenes que opr pede acl gr pi pa loncerivo di efor coigs con rv gu, onion atv delnradon? Autoevaluacién: ELSI" vale 20 puntos. Ea veces” vale S puntos. £1 “no” vale 0 puntos. De 100 150 puntos, tu personalidad espiritual esté madura. De 50 a 100 puntos es cuestién de revisar que aspectos necesitan una mayor maduracién spiritual. Sino llegas| ‘del Sefior en tu matsimanio sea real yefectiva, iquiera a $0 puntos, entences revisa {Cues son tus motivaciones para casarte porla iglesia y muy importante debes prestar ‘mucha atencién a tu vida religiosa y espiritual para que la presen Para el matrimonio se necesitan tres: un hombre, una mujer y Cristo. Sélo asi sera un verdadero sacramento y se viviré feliz. Después vendran los hijos y seré un hogar bendecido por Dios,Test N°4 éEstan verdaderamente enamorados? Deningin tema se habla tanto como del amor, ¥ es que el amor fo llena todo. Et amores el que allmenta los grandes proyectos, da fortaleza —enlos trabalos. ¢Qué hariamos sin él todos los hombres y todas las mujeres? El amor noes algo etéreo sino que se plasma en la cotidia- nidad de la vida, sobre todo, la vida matrimonial Ne Indicadores [st 01_| étienen muchos Intereses comunes? 02 | éCusndo estén lejos o separados, sienten la falta de presencia del otro? (03 | dEstarian dispuestos a vivir en cualquier parte con tal de vivir juntos? (04 | Les gusta complacerse mutuamente con detalles? | 5. | stan cispuestos a renunciar a algunas personas significatvas (si fuere necesario), con tal de hacer realidad su matrimonio? 06 | Disfrutan estando juntos, aun cuendo hava discrepancias? 07_| les interesa lo que piensa o hace su pareja tanto como su aparienciafisica? 08 | econtribuyen tas pera yicullaves a sentrse mds unidos? (09 | éHlablan siempre en plural con el término de “nosotros dos” haremos, iremos, pensamos, pedemos? 10 | ¢Seimaginan el uno al otro cuando sean ancianos? 11 | aSienten alegria y goz0 por el bienestar y triunfos mutuos? 12_| éDejan de discutir cuando notan que son tonterias? 13. | esu decision de casarse esté bien determinada? @Postergarian el matrimonio por algtin tiempo sabiendo que ahora, por uno u otro motive, no les 14 | conviene celebrarto? 4s | @Al tener una discusién acalorada y fuerte, extarian dispuestes el uno o el otto a set el primero en ‘querer arregiar las relaciones? 1g. | éCuéndo recuerdan el comienzo de la relacién, observan que ha ido creciendo el amor y aumentando elatractivo mutuo? 17_| eCreen que el amor conyugal ha de ser cultivado por la pareja para que se desarrolle y medure? Autoevaluacién: De 14-2 17 respuestas afirmativas son signo de verdadero enamoramlento. De 10 a 13, estén en el proceso de enamoramiento. Menos de 10, pareciera que esté lejos en la pareja el verdadero amor, ‘Amar es buscar, sobre todas las cosas, |a felicidad del otro. = otTest NS éSomos la pareja “ideal”? Totios fos navios tienen dudas sobre la conveniencia o no de seguir una relacién que tiene ya cierto tiempo, Si sus dudas son normales, contesta con sinceridad el siulente test. 01_| ésienten mutuamente un atractvo fisico? (02 _| eViven preecupados el uno por el otrodurante el dia? (03 _| eCudndo uno de los dos esta lejos, sienten la misena confianza que cuando estin cerca? (04 _| eTiene impertancia para los dos la dimensién religiosa? 05 _| éConocen las familias de ambos? 06 _| é5e aceptan bien las familias de ambos? 07_| esusfuturos suegros les aprecian y estiman? 00 _| étstén ellos conformes con su matrimonio, sin demostrar prise pare que lv celebven ye? (09 _| 25e sienten ellos f 10 _| éPueden discutir de cualquier situaci6n cotidiana sin que haya molestia 0 reacciones dasfavorables? 11_[| éSienten ambos ternuray amor por los nifios? 12_| gHacen juntos ios planes, aun cuando después los realicen por separado? @Reconacen, comprenden y trabajan para corregir los defectos que cada uno ha sefialado como. perjudiciates para la felicidad de su futuro hogar? 24 | aGozande los gustos que comparten y respetan aquellos en los que difieren? 15 | eTrabajan con entusiasme para ir dando pasos en la construccién de su nuevo hogar? 5 al saber que tu vasa ser incorporado a cu faralia? 2B Autoevaluaciés icon toda sinceridad han sumado 13 puntos afirmativos, son una pareja “idear” Sila puntuacion asciende por fo menos a 10, hay algo que corregir. ‘i han acumulado 8 puntos, falta mucho camino para la idealizaci6n de la pareja La pareja ideal no la encontramos “hecha”, la vamos construyendo en nuestro caminar juntos, cuando existen cualidades moreles, religiosas, espirituales, siquicas, fisicas, intelectuales, culturales.Test N°6 Estas emocionalmente maduro(a)? ne Indicadores st 01 | éPor lo general, eres capaz de continuar sonriente cuando las cosas no van bien? 02, | ebiees wunes Ue lon yc ly te arepientes? 03 | ePuedes tomar decisiones importantes con un minimo de preocupadin, de indeciién y de consulta? | eae en sve eno) Boney reneilas 05 _| éPiensas que la vida te ha dado oportunidades justas para salir adelante? 06 | éEncuentras dificultad en ver las cosas desde el punto de vista de la persona que discute contigo? (07 | c7e organizas de manera que el trabajo sea todo trabajo y el Gescanso todo descanso? (08 | evives con mas gastos de los que corresponden a tus Ingresos? 99 | éSine ea en t mano cambiar be cicunstaneassoporias ion lo melostias que suslan causa el ver frustrados {os anhelos propios? 10 | ¢éstés ala caze de clogios por tus cualidades o actuaciones? 11 | Ee enfertas resuetamente con los problemas que debes soluclonay, © buices Ia manera de eludilos? 12_ | dtienes tondenciaa sentir celosolal por los Guts ajonos? 13 _| éAguantas bien las bromas que te hacen? 14_| éPiensas que el castigo fisico es necesario? 15 | é£uando tenes derencis con otras personas, sabes Negara acuerdos en que quedes satstecho(a) in Jesionar los sentimientos del otro? 16 | aTiendes con frecuencia a culpar a otros cuando algo te sale mal? 17 _| eObtienes ensevianzas positives de fallas 0 errores en vex de procurar excusarlas ante ti mismo? 18, | de resulta del eceptarcrtcasfuertes? 10 | den los momento de apure, eres cope de panear famanta? 20_| éEnocasiones, actuas sin consideracin para los sentimientos de los demas? 21,_| de levas bien con tus padres, parientes y amigos? 22_| Tienes, de vez en evando,violentes explosiones emoclonales como gritos, tanto, golpes..? 93 | é£tes capor de decir no cuando el dec site proporconaria una saisfaccin inmediats, aunque 3s larga fuera perjudicia para tus verdaderos itereses? 24 | ete ofendes fécimente por dessires 0 por detalles que interpretas como tales? Autoevaluacién: Side las 12 preguntas pares, has contestado no por lo menos a 9 y de las impares has respondico st entre / y ¥, 0 sea un minimo de 16 puntos, tu grado de madure? es alto, Situs respuestas correctas estén por debajo de 14 puntos, debes prestar mucha aten sidad de que madurez emocionalmente.Test N° 7 2Estés preparado pare ser esposo? Elser esposo es el primer titulo que se adqulere con la celebracién del matrimonio, y es una responsabilidad que debemos asumir a ple nitud. ne Indicadores si_| No 01 | €stés preparado pare hacer de tu casa un hogar atractivo espiritual y materialmente? {Estas preparade para realizar tareas hogarefias como: reparar objetes eléctricos, cocinar, reparar juguetes..2 03 | Estas dispuesto a estar habitualmente en tu casa en compatia de tu esposa y tushijos? 2 (04 | i€stas preparado para complacer intimamente atu esposa?, 05 | cstas interesado en progresar en tu trabajo o negocio? {Estas dispuesto a que el dinero que td aportas sea administrado de comun acuerdo para cubri las, 06 | necesidades del hogar? 7 | ¢Ser8s capaz de entrar sereno y tranquil atu hogar aun cuando hayas tenido un dia orble en tu trahaie? oe | &Estas dspuesto a sorprender @ tu espose, de ver en cuando, con una atencion yun pequefo cetale tarifoso? 09 |

Potrebbero piacerti anche

• It Ends with Us: A Novel

  

  Da Everand

  It Ends with Us: A Novel

  Colleen Hoover

  Valutazione: 4.5 su 5 stelle

  4.5/5 (5755)
• The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good Life

  

  Da Everand

  The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good Life

  Mark Manson

  Valutazione: 4 su 5 stelle

  4/5 (5794)
• The Perfect Marriage: A Completely Gripping Psychological Suspense

  

  Da Everand

  The Perfect Marriage: A Completely Gripping Psychological Suspense

  Jeneva Rose

  Valutazione: 4 su 5 stelle

  4/5 (1107)
• • Riviste
  • Podcast
  • Spartito
• The 7 Habits of Highly Effective People

  

  Da Everand

  The 7 Habits of Highly Effective People

  Stephen R. Covey

  Valutazione: 4 su 5 stelle

  4/5 (353)
• The Art of War: A New Translation

  

  Da Everand

  The Art of War: A New Translation

  Sun Tzu

  Valutazione: 4 su 5 stelle

  4/5 (3044)
• Orgullo y prejuicio: Clásicos de la literatura

  

  Da Everand

  Orgullo y prejuicio: Clásicos de la literatura

  Jane Austen

  Valutazione: 4.5 su 5 stelle

  4.5/5 (20550)
• The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good Life

  

  Da Everand

  The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good Life

  Mark Manson

  Valutazione: 4.5 su 5 stelle

  4.5/5 (20024)
• Pride and Prejudice: Bestsellers and famous Books

  

  Da Everand

  Pride and Prejudice: Bestsellers and famous Books

  Jane Austen

  Valutazione: 4.5 su 5 stelle

  4.5/5 (19653)
• The Handmaid's Tale

  

  Da Everand

  The Handmaid's Tale

  Margaret Atwood

  Valutazione: 4 su 5 stelle

  4/5 (13186)
• To Kill a Mockingbird \ Matar a un ruiseñor (Spanish edition)

  

  Da Everand

  To Kill a Mockingbird \ Matar a un ruiseñor (Spanish edition)

  Harper Lee

  Valutazione: 4.5 su 5 stelle

  4.5/5 (22902)
• The Hobbit

  

  Da Everand

  The Hobbit

  J.R.R. Tolkien

  Valutazione: 4.5 su 5 stelle

  4.5/5 (25134)
• Art of War: The Definitive Interpretation of Sun Tzu's Classic Book of Strategy

  

  Da Everand

  Art of War: The Definitive Interpretation of Sun Tzu's Classic Book of Strategy

  Stephen F. Kaufman

  Valutazione: 4 su 5 stelle

  4/5 (3321)
• Never Split the Difference: Negotiating As If Your Life Depended On It

  

  Da Everand

  Never Split the Difference: Negotiating As If Your Life Depended On It

  Chris Voss

  Valutazione: 4.5 su 5 stelle

  4.5/5 (3277)
• Good Omens: A Full Cast Production

  

  Da Everand

  Good Omens: A Full Cast Production

  Neil Gaiman

  Valutazione: 4.5 su 5 stelle

  4.5/5 (10907)
• And Then There Were None

  

  Da Everand

  And Then There Were None

  Agatha Christie

  Valutazione: 4.5 su 5 stelle

  4.5/5 (8934)
• Freakonomics Rev Ed

  

  Da Everand

  Freakonomics Rev Ed

  Steven D. Levitt

  Valutazione: 4 su 5 stelle

  4/5 (7848)
• The 7 Habits of Highly Effective People: The Infographics Edition

  

  Da Everand

  The 7 Habits of Highly Effective People: The Infographics Edition

  Stephen R Covey

  Valutazione: 4 su 5 stelle

  4/5 (2475)
• The Hobbit

  

  Da Everand

  The Hobbit

  J.R.R. Tolkien

  Valutazione: 4.5 su 5 stelle

  4.5/5 (24585)
• The 7 Habits of Highly Effective People

  

  Da Everand

  The 7 Habits of Highly Effective People

  Stephen R. Covey

  Valutazione: 4 su 5 stelle

  4/5 (2567)
• American Gods: The Tenth Anniversary Edition

  

  Da Everand

  American Gods: The Tenth Anniversary Edition

  Neil Gaiman

  Valutazione: 4 su 5 stelle

  4/5 (12947)
• Habit 1 Be Proactive: The Habit of Choice

  

  Da Everand

  Habit 1 Be Proactive: The Habit of Choice

  Stephen R. Covey

  Valutazione: 4 su 5 stelle

  4/5 (2556)
• Habit 3 Put First Things First: The Habit of Integrity and Execution

  

  Da Everand

  Habit 3 Put First Things First: The Habit of Integrity and Execution

  Stephen R. Covey

  Valutazione: 4 su 5 stelle

  4/5 (2507)
• American Gods [TV Tie-In]: A Novel

  

  Da Everand

  American Gods [TV Tie-In]: A Novel

  Neil Gaiman

  Valutazione: 4 su 5 stelle

  4/5 (12520)
• Habit 6 Synergize: The Habit of Creative Cooperation

  

  Da Everand

  Habit 6 Synergize: The Habit of Creative Cooperation

  Stephen R. Covey

  Valutazione: 4 su 5 stelle

  4/5 (2499)
• Amiga, lávate esa cara: Deja de creer mentiras sobre quién eres para que te conviertas en quien deberías ser

  

  Da Everand

  Amiga, lávate esa cara: Deja de creer mentiras sobre quién eres para que te conviertas en quien deberías ser

  Rachel Hollis

  Valutazione: 4 su 5 stelle

  4/5 (681)
• Matar a un ruisenor (To Kill a Mockingbird - Spanish Edition)

  

  Da Everand

  Matar a un ruisenor (To Kill a Mockingbird - Spanish Edition)

  Harper Lee

  Valutazione: 4.5 su 5 stelle

  4.5/5 (23003)
• Good Omens

  

  Da Everand

  Good Omens

  Neil Gaiman

  Valutazione: 4.5 su 5 stelle

  4.5/5 (12010)