Leonor arfuch Stuart hall
Stuart Hall nos habla de la Leyendo un poco sobre este
identidad como un fenómeno
que se deconstruye al
transcurrir el tiempo, junto
con la sociedad. Donde hay un
descentramiento entre este
concepto y el sujeto. "La
cuestión de la identificación
se retira en el intento de
reticular sujeto y prácticas
discursivas. Haciendo
referencia a la parte cultural
que caracteriza al
inconsciente colectivo y sus
políticas, tomando como
ejemplo el reconocimiento de
un origen común o
características compartidas
con un grupo. Estás
interpretadas como acuerdos
discursivos que plantean y
enfoca la identidad en el
sistema, que, sin embargo,
gracias a más estudios, se ha
comprobado que esta
identificación no apela a
acatar las normas establecidas
que logren unificar de forma
armoniosa la forma en la que
la identidad surge o se
inyecta. Lo que quiere decir,
que si bien, en cierta parte
hace parte de la cultura, no
respeta las limitaciones que
esta le exige. Llevándola a una
constante trascendencia no
estática, en la que no parece
haber un final próximo, no
carece de una condición
determinada de existencia,
puede decirse que la
identificación es condicional.
También aparece el concepto
de la différance, que es la
lógica del más de uno. Que
demanda un proceso
discursivo de más
Zygmunt bauman
autor nos cuenta sobre como
el problema de la identidad
sigue estando presente desde
los tiempos de la modernidad,
nos dice que de una u otra
manera la identidad es algo
que uno escoge en otras
palabras es cómo quieres que
te conozcan, pero que no es
muy buena idea cambiar de
identidad de un momento a
otro ya que esto puede
ocasionar problemas a un
futuro.
Se puede decir que pensamos
en la identidad cuando no nos
sentimos seguros del lugar del
Que pertenecemos, es decir
de cuando no estamos muy
seguros de como situarnos en
la variedad de estilos y pautas
de comportamientos y hacer
que la gente que nos rodea
acepte esa situación como
algo correcto y también
apropiada.
También nos dice que la
identidad se presenta cuando
no nos encontramos muy
seguros del lugar al cual
pertenecemos cada uno esto
quiere decir de cuando no nos
encontramos seguros de
cómo podemos situarnos en
la variedad de estilos y
muchas pautas de
comportamiento y así hacer
que la gente que nos rodea
acepte esa situación como
una correcta y apropiada
profundidad, por lo que se
generan nuevas concepciones
llamadas "fronteras
simbólicas". Necesita del
exterior para concretar el
proceso. Tomando como
ejemplo el complejo de edipo
en este caso, marcaría una
diferencia en este ámbito. No
existe una rivalidad o
preferencia unidireccional,
ambas coexisten en las
mismas direcciones, llegando
a un proceso de ambivalencia.
No es algo como el yo o los
distintos yos que prevalecen
de la misma manera ante
cualquier cambio, se adhiere a
las distintas situaciones de la
cotidianidad social de los
individuos