i

Encabezado: CRONOGRAMA DE TRABAJO POR UN AÑO

Categorías Teológicas en las Epístolas Paulinas

José Alirio Denis Blandón

Corporación Universitaria Adventista- UNAC

Notas de autor

José Alirio Denis Blandón, Teología, Facultad de educación, UNAC

La correspondencia relacionada a este trabajo está dirigida al Pr. Ismael Serrano

Corporación Universitaria Adventista, Epístolas paulinas

Medellin-2019
 1

Epístolas Paulinas Dirigidas.

Introducción

Las epístolas paulinas son cartas formales masivas que el apóstol pablo dirigió a un

determinado grupo de personas; cada una presenta un enfoque y una aplicación diferente para

cada necesidad de la iglesia. Según la historia pablo, inicialmente llamado Saulo de tarso (hechos

8:1) fue un hombre que perseguía al pueblo cristiano, el cual fue llamado por Dios para que

predicara su palabra (hechos cap. 9).

Dentro de estas epístolas paulinas se puede encontrar énfasis en diferentes tipos de temas

referentes a las relaciones de la vida y están divididas en dos categorías: nueve epístolas escritas

a las iglesias (Romanos a 2 Tesalonicenses) y cuatro epístolas pastorales y personales (1 y 2

Timoteo, Tito y Filemón). Estas son seguidas de ocho epístolas cristiana hebreas (hebreos a

Judas). 1

Finalmente, dentro de todas las epístolas se puede encontrar diferentes áreas de estudios

teológicos como son: la soteriología, la escatología, eclesiología, neumología, antropología,

cosmología y cristología; en este primer encuentro se analizará cada uno de estos estudios de una

forma conjunta y como el apóstol pablo los integra.

1
Breve reseñas del nuevo testamento. Bible.org.
 2

Desarrollo del encuentro

Dentro de las epístolas paulinas se puede encontrar una seria de categorías teológicas, sin

embargo, es importante conocer el significado de cada una de ellas y así profundizar la búsqueda

del uso que le da el apóstol Pablo.

Soteriología: es la rama de la teología que estudia la salvación. El término proviene del

griego σωτηρία (sōtēria, "salvación") y λογος (logos, "estudio de").2

Escatología: (del griego antiguo éskhatos: 'último' y logos: 'estudio') es el conjunto de

creencias religiosas sobre las «realidades últimas».3

Eclesiología: Parte de la teología que se ocupa del estudio, del desarrollo y evolución de

la Iglesia.4

Neumatologia: Pneumatología es un término que proviene del griego πνεῦμα

(transliterado al alfabeto románico: pneúma-) que significa " espíritu", soplo, hálito,

viento; y que metafóricamente describe un ser inmaterial o influencia, y -logía, -λογία,

tratado, discurso, estudio.

Antropología: Es un término de origen griego compuesto por las palabras anthropos, que

quiere decir 'hombre' o 'humano', y logos, que quiere decir 'conocimiento' o 'ciencia'.

Cosmología: del griego κοσμολογία es la rama del conocimiento que estudia el universo

en conjunto.

Cristología: Estudio de Jesús.

Al tener claro cada uno de estas definiciones, se tendrá mejor lucidez para encontrarlas el

conjunto de estas en las cartas paulinas.

2
Diccionario Wikipedia/soteriología
3
Diccionario Wikipedia/Escatología
4
Diccionario de la lengua española
 3

El evangelio de pablo se marcó por la predicación del evangelio a los gentiles, además, que

predicaba un mensaje rechazado en aquella época ya que los judíos no habían aceptado a Jesús

como el mesías salvador, por esta razón fue ultrajado, apedreado y encarcelado muchas veces;

según los historiadores y los comentarios bíblicos adventistas, sin embargo, a pesar de las

pruebas, el apóstol continuaba su ministerio viajando por diferentes ciudades, así, durante estos

viajes, el escribe a las iglesias y a sus seguidores.

El apóstol pablo se reconoce por que en todas sus cartas le da consejos a la iglesia, estos

tienen tres énfasis principales: en el señor Jesús que vendría siendo parte de la cristología; en el

mensaje del evangelio y en la unión de los creyentes.

Se realizará un análisis a diferentes versículos los cuales muestran diferentes categorías

teológicas que pablo incluía en sus epístolas y definidas anteriormente. Uno del ejemplo más

evidente lo encontramos en 2 Corintios 5,17: “De modo que si alguno está en Cristo nueva

criatura es, lo primero pasó [aoristo], lo nuevo ha venido [perfecto].” Evidentemente, aquí

“nuevo” remite a la escatología, “alguno esta” y “criatura” a la antropología, estar “en Cristo” es

eclesiológico, y–obviamente– “Cristo” es cristología.

En filipenses capítulo 2 versículos de 1-12

1 Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna

comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia, 2 completad mi

gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.

3 Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada

uno a los demás como superiores a él mismo; 4 no mirando cada uno por lo suyo propio,

sino cada cual también por lo de los otros. 5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo

también en Cristo Jesús, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios
 4

como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo,

hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí

mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios

también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para

que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la

tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para

gloria de Dios Padre. 12 Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no

como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en

vuestra salvación con temor y temblor5

Se puede observar “… si algún consuelo de amor -agapan, agapé-, si alguna comunión del

espíritu…” ( aquí habla del griego koinónía Pnéumatos que significa un espíritu consolador)

más adelante continua “…estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo…” allí

habla de personas que en griego significa anthropos, haciendo referencia así a la antropología,

Pablo utiliza el adjetivo eschatos, «último», para designar al último enemigo, la muerte, haciendo

referencia a la escatología que se refiere a sucesos finales, aquí se refería, según el contexto puso

fin al egoísmo del pecado puesto que “… se despojó así mismo, tomando forma de siervo…” y

“… muerte cruz…” aquí en la cruz puso fin al dominio de satanás y nos dio la esperanza -

elpizein, elpis- de una nueva vida en cristo Jesús; “…de los que están en los cielos, y en la tierra,

y debajo de la tierra…” aquí se refiere a todo el universo κόσμος (kósmos), mostrando así la

cosmología; en estos versículos se repite varias veces el nombre de Jesús – Iesous- en el cual se

centra la cristología, “…ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor…” haciendo

5
Santa biblia RVR1960
 5

referencia “salvación- της σωτηρίας sotería” a la soteriología, finalmente, estos versículos son

una exhortación los hermanos en filipos, refiriéndose por ende a la eclesiología.

La categoría “cuerpo de Cristo” suele ser entendida, con justicia, como una de las principales

categorías eclesiológicas de Pablo, pero tampoco puede entenderse como una eclesiología

aislada. El uso de la fórmula σώμα του Χριστού aparece, en el Nuevo Testamento, como casi

exclusivamente paulina. Ciertamente, ella es leída en clave eclesiológica, lo cual abre el genitivo

“Χριστού” a nuevas dimensiones. Muchas de estas dimensiones escapan al objeto de nuestro

estudio, pero otras muchas lo afectan directamente. Entre las primeras, citemos particularmente

dos, con el fin de precisar nuestro objetivo: el uso del término σώμα en las cartas deuteropaulinas

que, representan una nueva dimensión respecto de las seguramente paulinas. No es a esta

dimensión (“la cabeza de su cuerpo, que es la Iglesia”, Col 1,18) a la que nos referimos6; el

cuerpo también se refiere a la antropología, continuando con el libro de colosenses 1 versículos

18-22, se encuentra la escatología nuevamente en la palabra muerte το θάνατο como fin a “… su

cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentarlos santos y sin mancha..” la cosmología

se nos muestra en el versículo 20 que nos dice “… así las que están en la tierra, como las que

están en los cielos…) y en el mismo versículos sigue diciendo “… haciendo la paz mediante la

sangre de su cruz..” para los cristianos esta paz de la que pablo nos habla que fue pactada en la

cruz se refiere al medio que Jesús nos dio para nuestra salvación (soteriología).

Otro ejemplo de estas categorías teológicas lo vemos en 1 tesalonicenses capítulo 4 versículos

de 8 habla de Pneumatología “… nos dio a su espíritu santo…” y un poco más adelante en el

capítulo 5 versículos 9-11 dice: “por qué no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar

salvación (soteriología) por medio de nuestro señor Jesucristo (cristología), quien murió

6
Eduardo de la serna, aproximación a la teología paulina.
 6

(escatología) por nosotros (antropología) para que ya sea que velemos, o que durmamos,

vivamos juntamente con él. Por lo cual, animaos unos a otros (eclesiología) y edificaos unos a

otros, así como lo hacéis.

En efesios 3: 14- 21 nos dice:

14 Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, 15 de

quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, 16 para que os dé, conforme a

las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su

Espíritu; 17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que,

arraigados y cimentados en amor, 18 seáis plenamente capaces de comprender con todos

los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, 19 y de conocer el

amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud

de Dios. 20 Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más

abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros,

21 a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los

siglos. Amén.7

En este texto se inicia con la cristología cuando dice “...ante el padre de nuestro señor

Jesucristo…”, en el versículo siguiente continua “… en los cielos y en la tierra…” haciendo

referencia al universo, es decir, la cosmología; “… con poder en el hombre άνθρωπος

(antropología) interior por su espíritu…” aquí se refiere al griego πνεύμα, de donde deriva la

Pneumatología; por ultimo en el último versículo nos habla de “… la iglesia en cristo…”, la

eclesiología.

7
Santa biblia RVR1960
 7

En Hebreos el capítulo 10 habla de la advertencia que se le hace en la biblia la persona que

peca deliberadamente, en versículo 27 muestra los sucesos finales (escatología) de los que

pecamos voluntariamente “ sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha

de devorar a los adversarios.”; al final del versículo 29 nos dice “… afrenta al espíritu

(Neumatologia) de la gracia..” y en el 30 “… el señor juzgara a su pueblo…”, cuando hablamos

de “el señor” es uno de los tipos de nombres humanos que se da para referirse a cristo

(cristología) y cuando se refiere “… su pueblo..” significa que habla de su iglesia (eclesiología);

más adelante el versículo 34 encontramos “… perdurable herencia en los cielos…”, los cielos

forman parte de todos los universos (cosmología) y creemos que allí es las morada de Dios y la

futura de los salvos en cristo, para terminar en el versículo 38 nos da una esperanza de salvación

(soteriología) para aquella persona que es justa, “… más el justo vivirá por fe…” y en el 39 el

pronombre “nosotros” nos habla de la antropología.

En 1 Timoteo 4, Pablo da unas pautas a aquellos ministros de Jesucristo para que sean

buenos, en el versículo 6 inicia “… si esto enseñas a los hermanos…”, los ministros son guías de

las iglesias, así que cuando se inicia con “los hermanos” habla de la eclesiología, en este mismo

versículo habla de la cristología “… serás un buen ministro de Jesucristo…” ; en el versículo 10,

se muestra a Dios como “el salvador” recordando que es quien da la salvación- soteriología- por

medio de su hijo que en griego es γιος, esta es una de las palabras más usadas en las epístolas

paulinas, allí mismo dice “ todos los hombres” refiriéndose a la antropología; en el versículo 12,

se encuentra que se debe ser ejemplo en varias áreas de la vida entre ellas el espíritu

(Neumatologia) y finalmente en el versículo 14, habla de un don que “fue dado mediante

profecía” , esta última palabra hace referencia a sucesos que están por venir o sucesos finales (

escatología) y proviene del griego προφητεία, según un diccionario bíblico nos dice que el
 8

apóstol pablo es uno de los que más aporta significados a esta palabras. Uno de los dones del

Espíritu Santo (1 Co 12:10), generalmente mencionado entre los dones de comunicación o de

discurso inspirado, junto con la proclamación del evangelio (1 Co 2:4–5), (1 Ts 1:5–6), la

enseñanza (1 Co 14:6-26), la exhortación (Ro 12:8), el canto (1 Co 14:15), (Ef 5:19), (Col 3:16),

y la oración (Ro 8:15–16,26–27), (1 Co 14:14–17), (Ef 6:18). Para Pablo es el don más

importante (1 Co 12:10,14:1), (1 Ts 5:19–20). Consiste en palabras dadas por el Espíritu Santo

para proveer de un discernimiento espiritual que hace falta, para alentar o consolar, para edificar

la comunidad de fe (1 Co 14:3). Con ser el más valioso, es también el más peligroso, porque se

presta a la manipulación y el abuso. De allí la necesidad de que su ejercicio sea acompañado del

don de discernimiento de espíritus (1 Co 12:10). Pablo también insiste en que cada declaración

profética sea evaluada por los profetas y la congregación (1 Co 14:29); (1 Ts 5:19–22). Según C.

Peter Wagner, «el don de profecía es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del

cuerpo de Cristo para recibir y comunicar un mensaje inmediato de Dios a su pueblo a través de

una declaración ungida divinamente.» La profecía no es equivalente a la Escritura, ya que ésta es

para todos los creyentes, en todos lados y en todos los tiempos. En cambio, según Michael

Green, «la profecía es una palabra específica, para una congregación específica, en un momento

específico, pronunciada por una persona específica.»8

En conclusión, la teología de pablo se centra mucho en la cristología, también, se puede

encontrar estas otras categorías teológicas, como soteriología escatología, eclesiología

Neumatologia, antropología, cosmología, en muchos versículos de forma separada; es un poco

más complicado encontrarlos en sus epístolas de forma conjunta, sin embargo, anteriormente se

dan algunos de los ejemplos en los cuales se encuentran. En esta investigación se puede apreciar

8
Diccionario bíblico/ bibliatodo.com
 9

el apóstol Pablo como un escritor integral, es decir, dentro de sus cartas trataba de hablar de cada

área que se debe tener en cuenta en nuestra vida cristiana.

 10

1. REFERENCIAS

breve reseñas del nuevo testamento. (s.f.). Obtenido de bible.org: https://bible.org/seriespage/las-

ep%C3%ADstolas-paulinas

Diccionario biblico. (s.f.). Bibliatodo. Obtenido de https://www.bibliatodo.com/Diccionario-

biblico/profecia

editorial verbo divino. (s.f.). mercaba.org. Obtenido de

https://www.mercaba.org/ARTICULOS/V/varios%20autores%20-
%20vocabulario%20de%20las%20epistolas%20paulinas.pdf

española, G. d. (s.f.). thefreedictionary. Obtenido de

https://es.thefreedictionary.com/eclesiolog%C3%ADa

serna, E. d. (s.f.). aproximacion a la teologia paulina. Obtenido de Redalyc.org:

http://www.redalyc.org/html/1910/191015362003/

Significados. (s.f.). Obtenido de https://www.significados.com/antropologia/

Wikipedia. (s.f.). Obtenido de https://es.wikipedia.org/wiki/Soteriología

Wikipedia. (s.f.). Obtenido de https://es.wikipedia.org/wiki/Escatologia

Wikipedia. (s.f.). Obtenido de https://es.wikipedia.org/wiki/neumatologia