Unidad de Seminarios

Ética y Moral hacia una sociedad participativa en Ecuador

HIRAIDA MONSERRATE SANTANA CEDEÑO
Estudiante
Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí
Manta- Ecuador
hiraida.santana@live.uleam.edu.ec
31/11/2019

Indice contenido un beneficio. En los últimos años han salido a la luz

1. Introducción
Los cambios, la moral, ética y política de nuestro país
no deben pasar desapercibidos ante los ojos de los
ecuatorianos consientes de la verdadera crisis social,
política, económica en la que estamos sumergidos, ni
mirar con indiferencia la falta de ética y moral de
algunos servidores públicos que han traicionado los
ideales, valores, principios de los ecuatorianos.
Como realidades tenemos: un ex vicepresidente
sentenciado tras las rejas, una ex vicepresidenta con un
juicio penal en marcha, en cuyo único paso adelante es
en el que se manifiesto con la renuncia a sus funciones.
Si deseamos una patria nueva, sin corrupción
pongamos de nuestra parte ya que todos tenemos
responsabilidades cercanas o lejanas en las decisiones.
Tomando como base fundamental el campo moral,
ético y la conducta del individuo, hoy que nos estamos
acercando a elegir nuevos representantes seccionales
de cada Provincia del Ecuador, busquemos cambios
que encaminen al pueblo a obtener una política social
con ética, moral y referencias permanentes.
Históricamente la corrupción política ha sido objeto de
reproches de moralidad y ética en todas las esferas
sociales, desde mediados del siglo XX hasta la fecha
está se ha vuelto más evidente, lo mismo ha sucedido
en países desarrollados como Estados Unidos, Francia,
Inglaterra, Alemania y otros. Toda ética y moral es el
fundamento de la disciplina, que condena como un mal
a la corrupción y a una serie de actos indebidos por
parte de ciertos ciudadanos que han llegado a obtener
pública escándalos de corrupción y faltos a la moral
desacreditando la imagen de las instituciones públicas
generando en el pueblo que pierda la confianza en sus
gobernantes. Es la hora de lograr ir la conquista de
nuestros derechos del pueblo y para el pueblo.
2. Desarrollo/Cuerpo
2.1. Ética como cultura progresiva de una
sociedad
Es una tarea difícil tratar de resumir las distintas
posiciones ideológicas y filosóficas que fundamentan
la diversidad de posiciones en muchos temas referentes
a la ética de la vida humana, o de la vida en general, de
la bioética, y también las diferencias en las
legislaciones de cada país. Intentaré realizar una sí-
ntesis, sin entrar por falta de espacio en el análisis de
cada cuestión tra posición distinta es la que destaca la
perspectiva ética de la palabra y de la reflexión,
buscando una sistematización, el análisis de los valores
y postulados fundamentales que están en juego y una
búsqueda ética personal: “la bioética es el estudio de
las normas que deben regir nuestra acción en el terreno
de la intervención técnica del hombre sobre su propia
vida”. Si quisiéramos precisar aún más esta definición,
tendríamos que enumerar esos principios o valores
fundamentales, que son el respeto a la persona humana,
con la protección de las personas concretas, y el respeto
y promoción de la vida humana en sí misma. Es una
concepción que podríamos llamar personalista de la
bioética: “Llamamos bioética a la búsqueda del
conjunto de exigencias del respeto y de la promoción
de la vida humana y de la persona en el sector bio-
 Yender Esmelyn Villegas Segura
médico”.
Como puede verse, el equilibrio entre todos estos
principios y valores no es siempre fácil. En el
ámbito de la bioética nos encontramos
frecuentemente con conflictos de principios y
valores que es necesario jerarquizar o regular, en
los casos concretos y a nivel teórico. De cualquier
manera, está claro que toda reflexión bioética de la
persona está condicionada por sus propios valores,
por sus opciones y creencias, por la manera de
entender al hombre, la vida y la medicina.
2.2. Desde la escuela a los hogares la ética se
cultiva.
Al nacer, nuestros hijos no son ni buenos ni malos,
desconocen las normas que rigen su familia o su
sociedad. Su conciencia ética se va desarrollando con
el paso de los años. Pero necesitan nuestra ayuda ya
que no llevan ningún chip incorporado que les diga si
sus actos son correctos o incorrectos, lo que está bien o
lo que está mal. Por eso es tan importante enseñar los
valores cívicos que les permitan desarrollarse y
convivir en una sociedad plural.
Los valores son las normas de conducta y actitudes
según las cuales nos comportarnos y que están de
acuerdo con aquello que consideramos correcto. Todos
los padres deseamos que nuestros hijos se comporten
de forma educada, pero sin que se conviertan en niños
temerosos o conformistas, ni transformándonos
nosotros en padres exigentes y quisquillosos. Hay
Seminario de Ética y Valores
algunos valores fundamentales que todas las personas
debemos asumir para poder convivir unos con otros y
que son importantes tener siempre presentes y cumplir
sin perjudicar a nadie.
Durante los primeros años nuestros hijos aprenden
tanteando el terreno y probando cosas. A través de
pequeños actos, nuestro hijo va percibiendo qué está
bien y qué no debe hacer. A partir de la edad de 3 años,
ya saben ver en otros niños lo que hacen mal y lo que
hacen bien. La adquisición de buenos valores depende,
como casi todo en la vida de nuestro hijo, de sentirse
querido y seguro, de desarrollar lazos estables con sus
padres y de tener confianza en sí mismo. Sólo sobre
una base de amor y seguridad podrá aprender e
interiorizar los valores éticos correctos. Lo más
importante: el ejemplo que dan los padres en su forma
de relacionarse con los demás, de pedir las cosas, de
ceder el asiento, de repartir lo que les gusta, de
renunciar a algo, de defender a alguien, etc. Un
comportamiento de los padres que transmite tolerancia,
respeto, solidaridad, confianza y sinceridad empapa a
los hijos de todos estos valores y aprenden a actuar
respetándolos siempre.
3. Conclusiones
La responsabilidad que tenemos los padres en la
transmisión de estos valores a nuestros hijos es
crucial. Los valores no se transmiten vía genética, por
eso es tan importante tenerlos en cuenta en la
educación. Pero debemos saber que los valores no se
enseñan independientemente del resto de cosas, ni a
través de grandes explicaciones o dando una lista con
aquello que consideramos correcto y lo que no,
esperando que nuestros hijos la memoricen. Los
valores se transmiten a través del ejemplo práctico, a
través de la cotidianidad, de nuestro comportamiento
en el día a día, en aquello que los hijos observar hacer
a sus padres.
4. Bibliografía
 [1] Varios Autores, “Etica médica e investigación clínica“,
Revista Medicina y Persona, Facultad de Medicina de la
Universidad de Navarra, vol.XXXIII,nº 2, abril-junio 1989. pp.
113-117.
 (7) Alfred R. Sonnenfeld, “La conciencia y la actitud ética en el
oficio del médico“. IMABE-Quartalsblí¤tter, Institut fí¼r
Medizinische Anthropologie und Bioethik, Viena, enero 1991.
Original publicado en “Deutschen í„rteblatt-í„rztliche
Mitteilungen,10-V-1990 (87, revista 19