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Cátedra Vallejo
SESIÓN 11
El humanismo en el teatro de Vallejo
Dios mío, si tú hubieras sido hombre, Se quisiera tocar todas las puertas,
hoy supieras ser Dios; y preguntar por no sé quién; y luego
pero tú, que estuviste siempre bien, ver a los pobres, y, llorando quedos,
no sientes nada de tu creación. dar pedacitos de pan fresco a todos.
¡Y el hombre sí te sufre: el Dios es él! Y saquear a los ricos sus viñedos
con las dos manos santas
que a un golpe de luz
volaron desclavadas de la Cruz!
1. ¿Se podría afirmar que en estos versos se refleja el humanismo de Vallejo? Explica.
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2. ¿Qué entiendes por humanismo?
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3. ¿En qué obra teatral César Vallejo refleja su sentido humanista? Explica
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4. ¿Qué diferencias o semejanzas encuentras entre la realidad presentada en Hermanos Colacho, Lock out y
la realidad nacional actual?
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EL HUMANISMO
El concepto de humanismo tiene varios usos. Se trata, por ejemplo, de la doctrina que se basa en la
integración de los valores humanos. A su vez, puede hacer referencia a un movimiento renacentista, a través
del cual se propuso retornar a la cultura grecolatina para restaurar los valores humanos.
El humanismo, en general, es un comportamiento o una actitud que exalta al género humano. Bajo esta
concepción, el arte, la cultura, el deporte y las actividades humanas generales, se vuelven trascendentes.
Dicha trascendencia podía conseguirse a través de la exaltación y la experimentación de las propias
facultades.
Se trata de una doctrina antropocéntrica, donde el hombre es la medida de todas las cosas. La organización
social, por lo tanto, debe desarrollarse a partir del bienestar humano. Esta corriente se opone al
teocentrismo medieval, donde Dios era el centro de la vida.
El humanismo reconoce valores, como el prestigio, el poder y la gloria, que eran criticados por la moral
cristiana e incluso considerados como pecados. Otra diferencia con las doctrinas religiosas es que el
humanismo hace al hombre objeto de fe, mientras que, en la antigüedad, la fe era patrimonio de Dios.
Cabe mencionar, sin embargo, que esta corriente se opone al consumismo; ya que está en contra de lo
superficial, del narcisismo y de aquello que no es propio de la dignidad humana. La cosificación del hombre
como productor o consumidor atenta contra su desarrollo integral.
Como movimiento intelectual surgido en Europa durante el siglo XV, el humanismo promovía la
entronización del ser humano no solo como elemento indispensable en torno al cual giraba la vida social,
sino también como centro del universo.
En la educación hubo importantes cambios que se verían reflejados en el nivel intelectual de las personas.
En lugar de continuar con una enseñanza rígida, se le dio importancia a la individualidad de cada alumno y el
aprendizaje se centró en formar a personas que estuvieran preparadas para desarrollar una vida activa en la
comunidad civil, que confiaran en sí mismas y que fueran capaces de discernir por sí solas entre lo correcto y
lo incorrecto.
Trilce
De dicha precariedad nos da testimonio, entre otros, en el poema lxxvii de Trilce, en el cual comienza
diciéndonos que Graniza tanto, como para que yo recuerde y acreciente las perlas que he recogido del
hocico mismo de cada tempestad. Evidentemente el poeta se refiere a los golpes del Destino cuando nos
habla de las tempestades y el granizo; y digo Destino en mayúscula porque éste es en los poemas de Vallejo
un ente vivo, por eso tiene hocico, como los cerdos bíblicos de la parábola de Jesús y por eso él recoge las
perlas que Jesús advierte no sean arrojadas a estos animales inútilmente.
Nietzsche nos declara que Dios ha muerto, por tanto el hombre está solo ante el mundo y ante el caos;
Vallejo, sin embargo, nos dice que existe un Dios, pero ese Dios o bien está ajeno a nuestro sino o no le
importa demasiado, por tanto el hombre, igualmente, está solo.
Por eso el poeta canta con tono afable a Cristo, casi exclusivamente a Cristo, dentro de la trinidad, porque es
el hijo del hombre. Por eso nos dice en el poema El pan nuestro de Los heraldos negros: Y saquear a los ricos
sus viñedos/ con las dos manos santas/ que a un golpe de luz/ volaron desclavadas de la Cruz! … ¡El pan
nuestro de cada día dánoslo, / Señor…! … y hacerle pedacitos de pan fresco/ aquí, en el horno de mi
corazón…!
También en Los heraldos negros y, específicamente, en el famoso poema que da título al libro, el poeta nos
dice que hay Golpes como de odio de Dios, un verso verdaderamente inquietante y que pudiera hacernos
desistir de cualquier idealismo en la filosofía Vallejeana. También en este mismo texto nos dice que estos
golpes Son las caídas hondas de los Cristos del alma, / de alguna fe adorable que el destino blasfemo. / Esos
golpes sangrientos son las crepitaciones/ de algún pan que en la puerta del horno se nos quema. He aquí
nuevamente ese Cristo como símbolo de la indefensión del hombre ante el Destino, el Destino en
mayúsculas, personificado. También el símbolo recurrente del horno y su pan como alegoría del corazón y
los sentimientos.
Finalmente en España, aparta de mí este cáliz, Dios está prácticamente ausente. Este cuaderno es una
especie de evangelio, sí, pero un evangelio humano.
HERMANOS COLACHO
VERSIONES
De esta pieza existen tres versiones:- La versión escrita en castellano, conservada por Georgette de Vallejo,
quien la entregó a la Universidad Católica del Perú, para su publicación dentro de la ya mencionada
recopilación;
- la versión francesa, cuyos originales se conservan en la Biblioteca de la Universidad Católica del Perú, y
- la versión en castellano conservada en la Biblioteca Nacional del Perú, que es la más acabada y que por
primera vez fue editada íntegramente por Ricardo González Vigil en "Obras Completas", tomo XI: "Colacho
hermanos. Esbozos teatrales." (Lima, Editora Perú, 1992)
Además, existe la variante del último acto de la versión francesa, y un esbozo de guion cinematográfico con
la misma temática, en castellano, y con el título de “"Presidentes de América"”.
CONTEXTO
La obra se inspira en la sociedad peruana, que, efectivamente, pasaba en ese momento por graves
problemas de índole política, social y económica. La crisis política de 1930 había traído abajo el gobierno del
presidente Augusto B. Leguía y en un lapso muy corto, se habían sucedido en el Perú varios gobernantes. La
ARGUMENTO
Los hermanos Cordel y Acidal Colacho (equivalentes a José y Mateo Marino de "El Tungsteno") aparecen
como dueños de una tienducha de comercio en Taque, aldea de los Andes. Pero su negocio prospera cuando
se relacionan con la alta sociedad y cuando una trasnacional norteamericana empieza a explotar unas minas
cercanas a Taque. Allí, los hermanos abren un gran bazar y adquieren la exclusividad comercial con la
minera; se dedican además a la contrata de peones para la mina, y arrebatan las tierras a los indios soras,
entre otros abusos. Se convierten en patrones pero no contentos con ello, aspiran a altos cargos políticos,
para lo cual se esfuerzan en adquirir las maneras y gestos de los ciudadanos cultos, pese a la inocultable
procacidad e ignorancia de ambos. No obstante, su trayectoria política se dispara, apoyados por el dinero de
la trasnacional; llegan a la capital, hacen campaña política, y por medio de una asonada revolucionaria,
Cordel Colacho termina por convertirse en Presidente de la República. Consciente de ser hechura del
imperialismo yanqui, se inclina servilmente a los intereses de los Estados Unidos, pero eso no le salva de ser
destituido por el golpe de estado del general Colongo, quien... Leer documento completo.
Actividad 02: Lee el fragmento final de Colacho Hermanos y redacta los hechos principales.