La descolonización de las ciencias sociales y la universidad.

La descolonialidad es un proceso complejo que pretende superar las huellas dejadas por la
imposición del proyecto moderno occidental que trastocó la existencia humana de las
culturas no-occidentales, y aspira a la descolonización epistemológica
Autores como Catherine Walsh y Santiago castro-Gómez se preguntan como descolonizar
las ciencias sociales y la Universidad. Es decir cambiar esa vision de conocimiento
universal deslocalizado e incorporeo.
Según Walsh el conocimiento en latinoamerica se ve como universal, neutral y
deslocalizado y piensan que es la unica racionalidad que puede ordenar el mundo.
Lo que se require es una intervencion profunda que haga cuestionar las bases de este
canon impuesto. Los conocimiento que no cumplen con el canon son invisibilizados y
subalternizados. Presisamente estos conocimientos son los que Walsh ve como potencial
para descolonizar las ciencias sociales. A estos conocimientos los llama
“pensamientos/conocimientos otros”
Castro Gómez Tambien piensa que existe un modelo epistémico dominante de ciencia
que llama “hybris del punto cero” este modelo dice que la colonialidad esta constituida
por la colonialidad del ser, la colonialidad del poder y la colonialidad del saber formando
una estructura triangular
Acupar este modelo en la u no permite comprender la complejidad del mundo e intervenir
adecuadamente en él. La Universidad debería apelar a la transdisciplinariedad y
transculturalidad
Todo esto no busca ser major o eliminar la idea imperante del conocimiento, sino que
ampliarla.
Orientalismo y occidentalismo
Son dos nociones que permiten entender la geo y corpo política del conocimiento
El orientalismo son ideas o tendencias que fueron naturalizadas a “oriente”, para esto
exista debe haberse naturalizado occidente como el lugar de procedencia de estas idea
“sin locus de enunciación concebido como occidental, no se habría contemplado la
existencia de oriente, analizado desde el locus occidental del saber”
Con eso se ejemplifica la corpo y geo politica del conociento
La idea de America Latina
América Latina, latinoamericano, latino no son conceptos neutrales que puedan escapar al
peso de la historia en la cual han emergido y se han desplegado. Estos conceptos refieren
a ubicaciones sociales e históricas.
Naturalización de la imaginación cartográfica
Hay ideas que son la base de nuestro pensamiento y nunca cuestionamos. Por ejemplo la
imaginación cartográfica, vemos “normal” un mapa con norte arriba sur abajo y una
división por continentes. Vemos esto como algo objetivo pero esto fue determinado por
un contexto geo-histórico y de poder político, mientras este mapa es al revés para
nosotros para algunos pueblos africanos estaría bien por su distintas determinante de que
es el “norte”

La invención de América Latina

La idea de américa surge del “descubrimiento” de un nuevo continente, que se le puso el
nombre de un europeo, o también llamado indias occidentales centrando a Europa como
el marco de referencia e incluso llamándolo nuevo mundo en relación a la percepción
europea. Por esto la idea de “america” es una proyección de la imaginación colonial en la
cual Europa defina la historia, la nombra y organiza. (todo esto ejemplo de que el
conocimiento no es deslocalizado y objetivo)
La idea de america latina es inventada en la 2da mitad del siglo XIX. Surge como un
proyecto político de las elites criollas. Es un designio global imaginado e implementado
fundamentalmente por Francia. Latino remarca la idea de una predominancia de Europa
como escritor de la historia ya que desecha la presencia de indianidad y africanidad en
america.
Este diseño global de america latina se transforma en la ultimas décadas con movimientos
indígenas, afrodescendientes, gobiernos como de Evo, Chávez, Lula y Correa. Esto además
de integrar todo lo omitido por el concepto formado anteriormente empodera a los
sectores poblacionales que habían sido relegados.