EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA

TRANSFORMACIÓN DEL MONO EN HOMBRE

El trabajo es la fuente de toda riqueza.
La naturaleza es la proveedora de los materiales que el hombre convierte en riqueza.
El trabajo es la condición básica y fundamental de toda la vida humana.
Una raza de monos antropomorfos extraordinariamente desarrollada. Darwin nos ha
dado una descripción aproximada de estos antepasados nuestros. Estaban totalmente
cubiertos de pelo, tenían barba, orejas puntiagudas, vivían en los árboles y formaban
manadas
Los monos antropomorfos se fueron acostumbrando a prescindir de las manos para
caminar y empezaron a adoptar más una posición erecta. Fue el paso decisivo para el
tránsito del mono al hombre.
Las funciones, para las que nuestros antepasados fueron adaptando poco a poco sus
manos durante los muchos miles de años que dura el período de transición del mono
al hombre, sólo pudieron ser, en un principio, funciones sumamente sencillas.
La mano podía adquirir cada vez más destreza y habilidad; y esta mayor flexibilidad
adquirida se transmitía por herencia y se acrecía de generación en generación.
La mano no sólo es el órgano de trabajo; es también producto de él.
El perfeccionamiento gradual de la mano del hombre y la adaptación concomitante de
los pies indudablemente, sobre otras partes del organismo.

No es posible buscar el origen del hombre, el más social de los animales, en unos
antepasados inmediatos que no viviesen congregados.
Los hombres en formación llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de decirse
algo los unos a los otros. La necesidad creó el órgano: la laringe poco desarrollada del
mono se fue transformando, lenta pero firmemente, mediante modulaciones que
producían a su vez modulaciones más perfectas.
Primero el trabajo, luego y con él la palabra articulada, fueron los dos estímulos
principales bajo cuya influencia el cerebro del mono se fue transformando
gradualmente en cerebro humano. Y a medida que se desarrollaba el cerebro,
desarrollaban se también sus instrumentos más inmediatos: los órganos de los
sentidos. El sentido del tacto, se ha ido desarrollando únicamente con el desarrollo de
la propia mano del hombre, a través del trabajo. El desarrollo del cerebro y de los
sentidos a su servicio, la creciente claridad de conciencia, la capacidad de abstracción
y de discernimiento cada vez mayores, reaccionaron a su vez sobre el trabajo y la
palabra, estimulando más y más su desarrollo. La sociedad surge por el trabajo. La
exploración rapaz contribuyó en alto grado a la humanización de nuestros
antepasados, pues amplió el número de plantas y las partes de éstas utilizadas en la
alimentación por aquella raza de monos que superaba con ventaja a todas las demás
en inteligencia y en capacidad de adaptación. El trabajo comienza con la elaboración
de instrumentos. El consumo de carne en la alimentación significó dos nuevos
avances de la importancia decisiva: el uso del fuego y la domesticación de animales.
Los hombres se acostumbraron a explicar sus actos por sus pensamientos, en lugar
de buscar esta explicación en sus necesidades. Así fue como, con el transcurso del
tiempo, surgió esa concepción idealista del mundo que ha dominado el cerebro de los
hombres: idea sobre el origen del hombre. Lo único que pueden hacer los animales es
utilizar la naturaleza exterior y modificarla por el mero hecho de su presencia en ella.
El hombre, en cambio, modifica la naturaleza y la obliga así a servirle, la domina. Ésta
es la diferencia esencial que existe entre el hombre y los demás animales que viene a
ser efecto del trabajo. Pertenecemos a la naturaleza, y todo nuestro dominio sobre
ella consiste y somos capaces de conocer sus leyes y de aplicarlas adecuadamente
Nos hallamos en condiciones de prever y de controlar las remotas consecuencias
naturales de nuestros actos en la producción. Si han sido precisos miles de años para
que el hombre aprendiera a prever las remotas consecuencias naturales de sus actos
dirigidos a la producción, mucho más le costó aprender a calcular las remotas
consecuencias sociales de esos mismos actos. Confrontando y analizando los
materiales proporcionados por la historia, vamos aprendiendo poco a poco a conocer
las consecuencias sociales indirectas y más remotas de nuestros actos en la
producción, lo que nos permite extender también a estas consecuencias nuestro
dominio y nuestro control. Sin embargo, para llevar a cabo este control se requiere
una revolución que transforme por completo el modo de producción existente hasta
hoy día y, con él, el orden social vigente. Todas las formas más elevadas de
producción que vinieron después condujeron a la división de la población en clases
diferentes. Con el actual modo de producción, y por lo que respecta tanto a las
consecuencias naturales como a las consecuencias sociales de los actos realizados
por los hombres, lo que interesa preferentemente son sólo los primeros resultados.
“EL TRABAJO HA CREADO AL PROPIO HOMBRE”.
CONCLUSIONES El texto se relaciona con la antropología ya el texto presentado
comprende un estudio del hombre con enfoque hacia el trabajo, como éste lo ha
trasformado desde su aparición. También se relaciona con la antropología ya que ésta
también estudia al hombre como integrante de la sociedad (antropología cultural) y en
el texto vemos como estudia al hombre cuando se empieza a relacionar con los
demás hombres cuando andan es las manadas y todo eso. Se relaciona con la
antropología ya que ésta estudia al hombre como miembro del reino animal
(antropología física) y en el texto nos presenta los rasgos animales del hombre y
como éstos se fueron modificando hasta llegar a lo que hoy somos. Además se
relaciona ya que el trabajo es una manifestación cultural del hombre, ya que cultura se
refiere a conductas aprendidas y el trabajo como pudimos ver en el texto se fue
aprendiendo y además es algo que caracteriza al hombre.
El perfeccionamiento gradual de la mano del hombre y la adaptación concomitante de
los pies a la marcha en posición erecta repercutieron indudablemente, en virtud de
dicha correlación, sobre otras partes del organismo.
Con cada nuevo progreso, el dominio sobre la naturaleza, que comenzara por el
desarrollo de la mano, con el trabajo, iba ampliando los horizontes del hombre,
haciéndole descubrir constantemente en los objetos nuevas propiedades hasta
entonces desconocidas. Por otra parte, el desarrollo del trabajo, al multiplicar los
casos de ayuda mutua y de actividad conjunta, y al mostrar así las ventajas de ésta
actividad conjunta para cada individuo, tenía que contribuir forzosamente a agrupar
aún más a los miembros de la sociedad.
Primero el trabajo, luego y con él la palabra articulada, fueron los dos estímulos
principales bajo cuya influencia el cerebro del mono se fue transformando
gradualmente en cerebro humano, que, a pesar de toda su similitud, lo supera
considerablemente en tamaño y en perfección.
De la misma manera que el desarrollo gradual del lenguaje va necesariamente
acompañado del correspondiente perfeccionamiento del órgano del oído, así también
el desarrollo general del cerebro va ligado al perfeccionamiento de todos los órganos
de los sentidos.
El desarrollo del cerebro y de los sentidos a su servicio, la creciente claridad de
conciencia, la capacidad de abstracción y de discernimiento cada vez mayores,
reaccionaron a su vez sobre el trabajo y la palabra, estimulando más y más su
desarrollo.
Cuando el hombre se separa definitivamente del mono, este desarrollo no cesa ni
mucho menos, sino que continúa, en distinto grado y en distintas direcciones entre los
distintos pueblos y en las diferentes épocas, interrumpido incluso a veces por
regresiones de carácter local o temporal, pero avanzando en su conjunto a grandes
pasos, considerablemente impulsado y, a la vez, orientado en un sentido más preciso
por un nuevo elemento que surge con la aparición del hombre acabado: la sociedad.
¿Y qué es lo que volvemos a encontrar como signo distintivo entre la manada de
monos y la sociedad humana? Otra vez el trabajo.

Esta «explotación rapaz» llevada a cabo por los animales desempeña un gran papel
en la transformación gradual de las especies, al obligarlas a adaptarse a unos
alimentos que no son los habituales para ellas, con lo que cambia la composición
química de su sangre y se modifica poco a poco toda la constitución física del animal;
las especies ya plasmadas desaparecen.
No cabe duda de que ésta explotación rapaz contribuyó en alto grado a la
humanización de nuestros antepasados, pues amplió el número de plantas y las
partes de éstas utilizadas en la alimentación por aquella raza de monos que superaba
con ventaja a todas las demás en inteligencia y en capacidad de adaptación.
El trabajo comienza con la elaboración de instrumentos. ¿Y qué son los instrumentos
más antiguos, si juzgamos por los restos que nos han llegado del hombre prehistórico,
por el género de vida de los pueblos más antiguos que registra la historia, así como
por el de los salvajes actuales más primitivos? Son instrumentos de caza y de pesca;
los primeros utilizados también como armas. Pero la caza y la pesca suponen el
tránsito de la alimentación exclusivamente vegetal a la alimentación mixta, lo que
significa un nuevo paso de suma importancia en la transformación del mono en
hombre.
De la misma manera que el hábito a la alimentación mixta convirtió al gato y al perro
salvajes en servidores del hombre, así también el hábito a combinar la carne con la
dieta vegetal contribuyó poderosamente a dar fuerza física e independencia al hombre
en formación. Pero donde más se manifestó la influencia de la dieta cárnea fue en el
cerebro, que recibió así en mucha mayor cantidad que antes las substancias
necesarias para su alimentación y desarrollo, con lo que su perfeccionamiento fue
haciéndose mayor y más rápido de generación en generación.
La domesticación de animales también proporcionó, con la leche y sus derivados, un
nuevo alimento, que en cuanto a composición era por lo menos del mismo valor que la
carne. Así, pues, estos dos adelantos se convirtieron directamente para el hombre en
nuevos medios de emancipación.

Sociología del trabajo.

Es el estudio de colectividades humanas muy diversas por su tamaño, por sus
funciones, que se constituyen para el trabajo, de las reacciones que ejercen sobre
ellas, en los diversos planos, las actividades de trabajo constantemente remodeladas
por el progreso técnico, de las relaciones externas, entre ellas, e internas, entre los
individuos que las componen.

Conceptos afines
Sociología
Entendemos por sociología el estudio sistemático de las sociedades humanas. Este
estudio puede ser tanto de relaciones a nivel micro (entre personas, interacciones
interpersonales) como a nivel macro (individuo-grupo, grandes fenómenos).

Trabajo
Ejecución de una faena que implica un esfuerzo mental y/o físico, con el objetivo de
producir bienes y servicios que cubran las necesidades humanas.

Qué es Trabajo:
Como trabajo denominamos al conjunto de actividades que son realizadas con el
objetivo de alcanzar una meta, solucionar un problema o producir bienes y servicios
para atender las necesidades humanas.
La palabra trabajo proviene del latín tripaliāre, y esta a su vez de tripalĭum, que era
una especie de yugo para azotar a los esclavos en el Imperio Romano.
Con el paso del tiempo, el uso de la palabra se amplió para referirse a una actividad
que causara dolor físico y se asoció al trabajo en el campo, pero su uso se extendió a
otras actividades humanas.
Gracias al trabajo el ser humano comienza a conquistar su propio espacio, así como
el respeto y la consideración de los demás, lo cual además contribuye a su
autoestima, satisfacción personal y realización profesional, sin contar con el aporte
que hace a la sociedad.
El significado de trabajo tiene enfoques en diversas áreas, como la economía, la
física, la filosofía, etc.

Inicios
Tiene sus orígenes en los estudios de Durkheim y Hawnthorne. Según Koplow es
sobre todo el estudio de los hechos sociales relacionados con la división del trabajo
donde la ocupación desempeña un papel fundamental. Ocupación, son las actividades
con un valor en el mercado de trabajo que un individuo desempeña para obtener su
sustento.

Elton Mayo, ligado al movimiento crítico con el utilitarismo (interés individual).

Descubre que por encima de los datos económicos hay otros factores que afectaban a
la motivación de los trabajadores cómo el sentido de la solidaridad social (desarrollo
en los individuos del sentimiento de pertenencia al grupo), también afectan el estilo de
dirección participativo. Se da importancia a los grupos informales (la producción la fija
el trabajador, no la dirección). Movimiento de relaciones humanas, se trata a los
trabajadores cómo personas no cómo máquinas (Rockefeller). Su objetivo era
aumentar la productividad, disminuir los conflictos mediante la integración y la
participación. Se pretendía crear el sentimiento de comunidad de empresa y que los
obreros fueran cooperativos. Nunca pensaron en cambiar las estructuras clásicas de
la empresa, por eso fracasó. A Europa llegó en la segunda guerra mundial y provocó
que la conflictividad laboral aumentase.

La sociología del trabajo ha sido una disciplina que ha ido acumulando conocimientos
a golpes, por ejemplo, en los cambios en la organización y concepto de trabajo. La
sociología nace cómo sociología del trabajo porque la gran preocupación de los
clásicos fueron las condiciones del trabajo.

Cuando sucede la revolución industrial hay una serie de consecuencias:

1. Se rompen las jerarquías tradicionales, los trabajadores se convierten en una

masa indiferenciada de gente. La aristocracia entra en declive y la burguesía
aumenta.
2. Se producen situaciones de inadaptación social porque la gente pasa del
campo a la fábrica, nace el sentimiento de que la máquina es el enemigo del
hombre (Ludditas), queman fábricas.
3. Incremento progresivo de la pobreza en los trabajadores industriales.
4. Pauperización progresiva del proletariado (Marx).
5. Se consolida la idea de que la función del trabajo es auxiliar a las máquinas.
6. Se consolidan los sindicatos y el sentimiento de clase.
7. El trabajo asalariado se convierte en la mayor fuente de subsistencia.

Objetivos
 Analizar el trabajo como contenido y como relación social. Se trata de conocer el
valor y el sentido del trabajo en una determinada cultura y en cada época
histórica, subrayando las dimensiones fundamentales del trabajo humano.
 Analizar la importancia del trabajo como mecanismo de integración social, de
estratificación y asignación de roles y estatus a los diferentes miembros de la
sociedad así como las implicaciones negativas del trabajo y su percepción como
fenómeno psicosocial.
 Analizar las principales, o más influyentes, corrientes, paradigmas, o estilos de
pensamiento de la sociología del trabajo.
 Enseñar a hacer sociología del trabajo (sus métodos, sus formas de abordaje
científico) reflexionando sobre los aspectos más destacados del trabajo, la vida
laboral.
 Enmarcar el comportamiento laboral desde una perspectiva social y grupal.

Sociología de las organizaciones

La sociología de las organizaciones es una rama de la sociología que estudia cómo
los miembros de una organización construyen y coordinan actividades colectivas
organizadas. Como señala Marin (2013), se interesa por los procesos sociales que
ocurren al interior del grupo para alcanzar una comprensión más completa de la vida
organizativa
Puede definirse también como una ciencia social que estudia entidades particulares
nombradas organizaciones, así como sus modos de gobernanza e interacciones con
su medio ambiente, aplicando métodos sociológicos al estudio de tales entidades.
Se conforma a partir de la intersección de varias disciplinas, como la economía de las
organizaciones, la administración y la teoría de las organizaciones.

Definición y enfoque.
El término organización tiene tres sentidos diferentes en sociología:

 Una agrupación de personas que coordinan sus actividades para alcanzar ciertos
objetivos. La organización es considerada entonces como una respuesta al
problema de la acción colectiva organizada, de su coordinación y de su
estabilización.
 Los diversos modos por las cuales estas agrupaciones estructuran los medios
disponibles para llegar a sus fines.
 La acción de organizar, o el proceso de creación y gestión de las agrupaciones o
estructuras de organización.
El estudio de las organizaciones responde entonces a una triple exigencia:

 Las sociedades (modernas o antiguas), se componen de agrupaciones dentro de

las cuales los individuos pasan gran parte de su vida. Es pues esencial analizar y
comprender el funcionamiento de estas agrupaciones. Tanto más cuanto ciertos
factores como la concentración industrial, el incremento de asalariados, el
desarrollo de las administraciones públicas o el progreso técnico,
crean entidades cada vez más vastas y cada vez más numerosas.
 Todas estas entidades, a pesar de sus diferencias, tienen características comunes
y resuelven problemas similares.
 Comprender la lógica que se esconde detrás de esta diversidad de formas de
organización. Hay tantas formas específicas de organización como objetivos que
justifican su acción colectiva: económicas, sociales, políticas, religiosas,
ecológicas, caritativas, etc. La diversidad en la organización se liga también a su
grado de complejidad.

Enfoque.
La sociología de las organizaciones estudia ciertas problemáticas recurrentes, ligadas a las
tensiones que afectan las organizaciones. Han dado lugar a diferentes temas de estudios. Por
ejemplo:

 La cohesión. Los estudios que se inscriben en esta temática se esfuerzan por

comprender cómo las organizaciones llegan a mantener su estructura y su
identidad, a pesar de las tensiones internas y externas que padecen.
 El estudio de la estructura formal e informal. Numerosos estudios han buscado
clarificar los vínculos entre la estructura formal y las relaciones sociales informales
al seno de las organizaciones.
 La adaptación. Cómo las organizaciones incorporan la innovación y cómo se
adaptan a su medio ambiente técnico y social. Ciertos estudios intentan
comprender cómo y porqué la estructura formal evoluciona, a través de los
procesos que gobiernan la creación y la modificación de reglas. Otros se interesan
por la integración de las innovaciones técnicas en las organizaciones. Algunos se
focalizan sobre los cambios culturales. Finalmente, otros estudios traspasan la
frontera de las firmas y buscan explicar los procesos de innovación de una
empresa en el seno de su territorio.
 La jerarquía y las relaciones de poder. Los temas abordados son la autonomía de
los actores, los diferentes tipos de organización (matricial, horizontal, piramidal), la
gestión del poder, el reparto de los recursos, la negociación, etc.
 El vínculo social e identitario, así como los fenómenos culturales.
 El estudio de la circulación de la información y las herramientas de comunicación.
 Las situaciones conflictivas o patológicas. Conflictos sindicales, situación de
estrés, precariedad, declive de la productividad, absentismo, investigación de las
causas de los bloqueos al seno de las organizaciones, entre otros
Primeros estudios
Los primeros estudios sociológicos del fenómeno de la organización aparecen hacia
fines del siglo XIX. Están ligados a un doble movimiento: el desarrollo de las
grandes industrias y las burocracias, y la constitución de la sociología como cuerpo de
conocimiento.
Tres autores van a producir trabajos paralelos y complementarios.

 En Alemania, Max Weber3 analiza el fenómeno burocrático. Lo estudia bajo el

ángulo de la racionalización, pero va a interesarse igualmente por el rol de la
religión sobre el espíritu de empresa y sobre la dinámica del capitalismo.
Destinadas principalmente a un público universitario, las teorías de Weber tendrán
un alcance esencialmente heurístico. No darán lugar a aplicaciones concretas.

 En los Estados Unidos, Frederick Taylor,4 ingeniero y economista, desarrolla una

teoría normativa de la organización: el taylorismo. Esta se orienta al estudio de la
optimización y racionalización de la producción. Sus trabajos van a suscitar un
gran interés y estar aplicados, al menos parcialmente, en numerosos sectores
industriales. De un punto de vista teórico, se puede considerar como el precursor
de la Organización científica del trabajo. Taylor se fija como objetivo transferir el
saber de los obreros profesionales a "la dirección" de la empresa. Adepto de la
especialización por la división horizontal, quiere limitar el derroche en tiempo y
materia. Recomienda también una división vertical de los procesos de trabajo, que
separa la concepción de las tareas de la ejecución y el control. El salario por
rendimiento y el control estricto del trabajo son también dos de los preceptos,
conocidos por su eslogan famoso "fair pay for a fair work".
 En Francia, Henri Fayol,5 un ingeniero francés, se interesa por los diferentes tipos
de administraciones. Busca los procesos de gestión que son mejor adaptados
para establecer una administración óptima. Está considerado como el padre de
la dirección y gestión de empresas moderna. Su teoría tomará más tarde el
nombre de fayolismo.