EL ARBOL DE LA VIDA

POR WILFREDO TORRES 2019

GEN 2.9
VIDA=ENERGIA=LUZ
El mismo se compone de diez
emanaciones espirituales por parte
de Dios, a través de las cuales se creo
todo lo existente, en Genesis hay nueve
Dios “dijo” y Genesis 1, ellas son las
emancion de materia y formas. Estas
diez emanaciones (llamadas cada una de
manera individual sefirá, y en
conjunto, sefirot).
Una sefirá (pl. "Sefirot ") es un canal de energía Divina
o fuerza de vida. Se
describen en la literatura cabalística un total de 11
sefirot, pero siendo que dos
de ellas (keter y daat), representan diferentes
dimensiones de una misma
fuerza, la tradición habla generalmente de sólo 10. Las
sefirot representan secuencialmente las distintas
etapas del proceso
creativo, por medio del cual Di-s generó desde el
mismo núcleo de Su ser
infinito la progresión de reinos, los cuales culminan en
nuestro universo físico
finito. Como grupo coexistente, las sefirot constituyen
los componentes
interactivos de una única estructura metafísica o
espiritual
El orden y significado de las sefirot es el
siguiente:
Keter "Corona"
Jojmá "Sabiduría"
Biná "Entendimiento"
Daat "Conocimiento"
Jesed "Bondad"
Guevurá "Poder"
Tiferet "Belleza"
Netzaj "Victoria"
Hod "Esplendor"
Iesod "Fundamento"
Maljut "Reino"
 La teoría de cuerdas es una
hipótesis científica y modelo fundamental
de física teórica que asume que las partículas
subatómicas, aparentemente puntuales, son en
realidad «estados vibracionales» de un objeto
extendido más básico llamado «cuerda» o
«filamento».1
De acuerdo con esta teoría, un electrón no
sería un "punto" sin estructura interna y
de dimensión cero, sino una cuerda minúscula
en forma de lazo vibrando en un espacio-
tiempo de más de tres dimensiones; de hecho,
el planteamiento matemático de esta teoría no
funciona a menos que el universo tenga once
dimensiones
 10 dimensiones del Amor 1 Cor 13
 El amor es sufrido
 Es bueno
 No es egoista
 No se jacta
 Es firme
 Es propio
 No se irrita
 No es recorroso
 Es justo
 Es verdad
 Diez vestidos de luz – Pablo Col
3.12
 Compasion
 Benignidad
 Humildad
 Mansedumbre
 Tolerancia
 Misericordia
 Amor
 Paz
 Gracia
 sabiduria
Nueve dimensiones frutos Pablo Gal
5.22
 Amor
 Gozo
 Paz
 Paciencia
 Mansedumbre
 Bondad
 Fidelidad
 Humildad
 Control
Veamos algunos versos donde se revela las dimensiones :

"YHVH con sabiduría(Jojmáh) fundó la tierra; Afirmó los cielos con

inteligencia (Bináh). Con su ciencia (Dáat) los abismos fueron
divididos, Y destilan rocío los cielos." (Proverbios 3: 19).
"Bendito seas Tú, oh YHVH, Dios de Israel nuestro Padre, desde el
siglo y hasta el siglo.
Tuya es, oh YHVH, la magnificencia (Jésed) y el poder (Guevuráh),
la gloria (Tiphéreth),
La victoria (Netas) y el honor (Hod); porque todas (Kol=Yesod) las
cosas que están en
Los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh YHVH, es el reino
(Maljuth), y Tú eres
Excelso sobre todos. Las riquezas y la gloria proceden de Ti, y Tú
dominas sobre todo; en
Tu mano está la fuerza y el poder, y en Tu mano el hacer grande y
el dar poder a todos.
Ahora pues, Dios nuestro, nosotros alabamos y loamos Tu Glorioso
Nombre."
(1 Crónicas, 29:10-14).
"Bienaventurado el hombre que halla la sabiduría
[Jojmáh], Y que obtiene la inteligencia [Bináh]; Porque su
ganancia es mejor que la ganancia de la plata, Y sus
frutos más que el oro fino. Más preciosa es [laToráh] que
las piedras preciosas; Y todo lo que puedes desear, no
se puede comparar a ella. Largura de días está en su
mano derecha [Jésed misericordia]; En su izquierda
[Guevuráh juicio], riquezas y honra. Sus caminos son
caminos deleitosos, Y todas sus veredas paz. Ella es
árbol de vida a los que de ella echan mano, Y
bienaventurados son los que la retienen. YHVH con
sabiduría [Jojmáh] fundó la tierra
[Maljuth]; Afirmó los cielos [Tiphéreth] Con inteligencia
[Bináh]. Con su ciencia [Dáat]
los abismos fueron divididos, Y destilan rocío los cielos."
(Proverbios 3: 13-21).
 KETER - CORONA

APOC 2.10 “Se fiel hasta la

muerte, y yo te dare la corona de
la vida.”
La palabra keter = 620. Este número, es el total de los mandamientos
que Di-s
ordenó al pueblo de Israel, las 613 mitzvot de la Torá escrita, junto
con las 7
mitzvot de la Torá oral. El texto de la Torá donde se relatan los Diez
Mandamientos, está compuesto por 620 letras, por lo que cada una
de las 620
mitzvot están incluidas en los Diez Mandamientos. En Cabala, el
secreto de
los 620 mandamientos es que de keter (=620) son proyectados "620
pilares de
luz" que sirven para conectar el "techo" de keter con el "piso" maljut.
Estos
pilares de luz acompañan las almas de Israel que cumplen
devotamente la
voluntad (keter) del Rey de Reyes, el Santo Bendito Sea (malchut
 Kéter

Kéter significa “Corona” en idioma hebreo, y es la primera

sefirá del Árbol de la Vida. Se sitúa en la posición central
superior del árbol, y es el potencial puro de las
manifestaciones que acontecen en las otras dimensiones.
Kéter representa la propia esencia, atemporal y libre de la
Conciencia, es decir el Ain Sof. Es la génesis de todas las
emanaciones canalizadas por las otras sefirot y la
generadora de todo el movimiento de la creación. La
podemos considerar como el momento cero, la creación
en potencia, pero no expandida, de la Conciencia, o sea
el plano real
Para ascender a Keter debemos tener bien desarrolladas
dos virtudes. Para poder ascender a Jojmá desde Jesed
debemos tener la misericordia corregida, pero para poder
debemos tener
pasar de Jojmá a Keter
conciencia de nuestra verdadera
humildad (es el motor que nos
impulsa a decir “no sé”).
Todo lo que ignoramos se
encuentra en la parte oculta de Keter, y todo lo que
sabemos se encuentra en la parte de luz que posee Keter
Es la corona. Y el potencial puro de las
manifestaciones que acontecen en las otras
dimensiones. Representa la propia esencia, es la
LUZ suprema. Comienzo de todas lascosa. Es la
génesis de todas las emanaciones canalizadas por
las otras sefirot. Y la luz superior y generadora de
todo el movimiento de la creación. Se puede
considerar como el momento cero, la creación en
potencia, pero no expandida. Una interesante
asociación sería compararla con el
tiempo de Planck, del Big-Bang, para Platon la
IDEA PERECTA, para Aristoles la primera Causa.
La luz revelada y al mismo tiempo oculta.
 Podemos decir que el Árbol de la Vida es,
en realidad, la energía dimensional de Keter
manifestada en grados o dentro de los
niveles inferiores de la manifestación. Por lo
tanto, cuando estamos trabajando dentro de
cualquier dimensión, estamos trabajando en
Keter en un grado más restringido. Todas las
dimensiones del Árbol de la Vida se
encontraban potencialmente dentro de
Keter. Keter es la primera sefirá y contenía
la información de las contracciones
siguientes que dieron lugar a las diferentes
dimensiones
JOJMA - SABIDURIA

SANTIAGO 1,5 “SI ALGUNO

ESTA FALTO DE SABIDURIA,
PIDALA…
 Jojmá es asociado en el alma con el poder del
conocimiento intuitivo, una
idea, resplandeciendo a través de la conciencia
como destellos.
La "sabiduría" de Jojmá también implica la
habilidad de observar
profundamente en algún aspecto de la realidad y
extraer su esencia
conceptual, hasta que uno logra descubrir su
verdad axiomática subyacente.
Estas semillas de verdad pueden luego ser
transportadas al poder que
acompaña a jojmá, llamado biná, procurando un
análisis intelectual y su
desarrollo
 Jojmá es la fuerza primaria
("principio") en el proceso creativo,
como está
dicho: "Tu has hecho todo con
sabiduría". La primera palabra de la
Torá,
Bereshit, "En el principio" ("Di-s creó
los cielos y la tierra")," es traducida
como "Con jojmá" ("Di-s creó...").
 La sabiduría (Jojmá) tiene dos niveles: una
sabiduría superior (Jojmá superior), donde
se encuentra la intuición, y una sabiduría
inferior (Jojmá Inferior), donde se encuentra
la razón. Para la mística no existe
contradicción entre la intuición y la razón,
porque son dos partes de la misma
estructura de Jojmá
 Por sabiduría entendemos a ese conocimiento
profundo que nos remite al uso ético de
nuestras facultades inteligentes. El uso ético de
la inteligencia no es otra cosa que el uso de ella
puesta al servicio de ÁLMA. Digamos que
JoJmah es esa inteligencia que está por
encima de la inteligencia; esa visión sublime
que viene directamente de Dios. Por eso los
cabalistas suelen llamar a JoJmah la
“inteligencia iluminadora” o la “segunda gloria”.
JoJmah es la que escruta los razonamientos
provenientes de Binah
BINAH-ENTENDIMIENTO

COL 2.2 “..HASTA ALCANZAR

TODAS LAS RIQUEZAS DE
PLENO ENTENDIMINTO….
 La palabra hebrea bein (que
también se escribe con la letra
hebrea bet) significa “entre”. En la
inteligencia debemos elegir “entre”
las opciones disponibles. La
elección que realicemos
condicionará inevitablemente
nuestro futuro. Si elegimos de la
mejor manera posible entre las
opciones disponibles, adquirimos
inteligencia.
 Biná es asociado en el alma con el poder de análisis
conceptual y
razonamiento; por un lado inductivo, y por el otro deductivo.
La "comprensión" de biná, implica también la habilidad de
examinar el grado
de verdad o falsedad inherente en una idea en particular.
Job expresa esto
como (12:11 y 34:3): "el oído examina las palabras". El oído,
el sentido de la
audición, es asociado con biná. "Oye, O Israel..."
(Deuteronomio 6:4),
significa "Comprende...." Las letras iniciales de la frase: "el
oído examina las
palabras" forman la palabra emet, "verdad
Otra característica que se identifica con la
propiedad de biná es la habilidad
de explicar y elucidar conceptos tanto a
uno mismo como a los demás. Por
esta razón es simbolizada en cabalá
como "el río extenso".
La palabra biná deriva de la raiz
gramatical ben, que significa "entre". El
poder de biná es distinguir y diferenciar
entre ideas. Biná misma es el
segundo "cerebro" entre jojmá y daat
 La Biná puede ser traducida como el
“entendimiento” o la “inteligencia”.
Quien es inteligente domina la Biná. Se
debe ser inteligente con el fin de
organizar la sabiduría que proviene de
Jojmá. Podríamos decir, sin lugar a
equivocarnos, que Biná es la Jojmá
restringida para ser captada. En Biná
se organizan y se clasifican los
conocimientos
 Solamente existe transmisión si se han
desarrollado los canales de acceso a la
sabiduría, y dichos canales solamente se
pueden construir conociendo la potencia de
Jojmá que se debe encauzar. Como una
madre, Biná recibe para procrear la
sabiduría, que funciona como un padre. El
padre puede dar todo de sí mismo, pero si la
madre no está dispuesta a ser fecundada, la
energía del padre no obtendrá fruto alguno.
El fruto de la Jojmá se obtiene cuando en
Biná organizamos las fuerzas.
JESED - MISERICORDIA

EFESIOS 2.4 “Dios que es rico en

misericordia por su gran amor..
Representa el deseo de
compartir incondicionalmente,
la voluntad de dar todo de sí
mismo y la generosidad sin
límites.
Jesed es asociado en el alma con el deseo de abarcar la
Creación toda, y
agraciarla con su bondad. Como la fuerza expansiva que
impele al alma a
conectarse con la realidad exterior, jesed inspira y por
ende implícitamente
acompaña a las otras expresiones de fuerza emotiva, que
le suceden en el
alma.
Jesed es el primer "día" de la Creación. En él fue creada
la hermosa luz de
bondad y cariño por todo. El primer día es llamado en la
Torá "el día uno"
(iom ejad, Génesis 1:5). La conciencia Divina de este dia
es que todo en laCreación es uno, como abarcado por el
amor, por la Unicidad del Creador,
(ejad, "uno" = 13 = ahavá, "amor").
 Podemos decir que toda la Creación
universal se fundamenta en la misericordia
de dar existencia. El propio proceso de la
Creación universal es la forma más alta de
otorgar Jesed. No existe más Jesed que el
de otorgar existencia, pero, además, el de
otorgar a cada fragmento dentro de la
existencia un grado de autoconciencia
El mandamiento dice: “amarás a tú prójimo
como a ti mismo”. Serás misericordioso
con tú prójimo como contigo. Así, la
misericordia no puede ser inmisericorde
con uno mismo. Esto supondría la
humillación de uno frente al otro o del otro
frente a uno, que determinaría una
situación de superioridad/inferioridad. La
misericordia no representa un estado de
debilidad, sino de fuerza. Soy fuerte porque
soy misericordioso
GUEVURA - FORTALEZA

MATEO 6.13 “..Porque TUYO ES EL

REINO, Y EL PODER, Y LA GLORIA,
POR todos los siglos. AMEN
Geburáh es conocida como la
fuerza, el juicio, severidad,
justicia, el poder y el
ocultamiento. Generalmente
es fuerza o poder cuando es
llamada Din.
 Guevurá es asociada en el alma con el poder de
restringir las propias
necesidades innatas de brindar benevolencia a los
demás, cuando el receptor
de tal bien es juzgado indigno de él, y propenso a darle
un uso no correcto.
Como fuerza que mide y evalúa la importancia y el valor
de la Creación,
guevurá es conocida en cabalá como midat hadín ("el
atributo del juicio"). Es
el poder de restringir que posee guevurá, lo que le
permite a uno vencer a sus
enemigos, tanto externos como internos (visto este último
como su propia
inclinación al mal).
216 (guevurá) = 3 veces 72 (jesed). Cada uno de los 72
Nombres ocultos de Di-s posee tres letras, siendo en
total 216, cuyo significado es inherente a las
palabras y los nombres. El "significado" final de cada
Nombre de Di-s, es Su expresión de amor (jesed) por Su
Creación, y cada uno expresa Su amor de
una manera especial. Los componentes de cada palabra
y cada nombre, los "ladrillos" de la Creación, son las
letras que se combinan para formar
palabras. Las letras son "tajadas" de la "materia prima"
de la "pro-creación“ (el secreto de reshimu, la "impresión"
de la luz infinita de Di-s que quedo
después del acto inicial de tzimtzum, "la
contracción inicial") reflejan la
guevurá de Di-s.
 TIFERET - BELLEZA

1 Cor 13:4 El amor es sufrido, es benigno;

el amor no tiene envidia, el amor no es
jactancioso, no se envanece; 13:5 no hace
nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita,
no guarda rencor; 13:6 no se goza de la
injusticia, mas se goza de la verdad
Tiféret es la fuerza que hace balance entre
la sefira Jesed "Compasión"
y Gevurá "Severidad". Esas dos fuerzas
son, respectivamente, expansivas y
restrictivas una sin la otra no pueden
manifestar el flujo de energía divina. Tiferet
es única entre las Sephirot ya que conecta
con todas menos con Malkuth y Daath
 En ella confluyen las emanaciones de
todas las demás sefirot. Es la sefirá de la
armonía y del equilibrio de las diferentes
fuerzas. Tifereth equilibra particularmente
los poderes otorgados por jesed; la
amorosa benevolencia, con el poder de
Geburah; la severidad y la justicia. Dado
que mantener el equilibrio entre las
distintas sefirot no es fácil, Tifereth se
conecta con Kéter, que le permite
alcanzar ese manejo.
 Así, el amor surge de la combinación
equilibrada entre el dar del Jesed y los
límites que se deben establecer para dar
con corrección (Guevurá). Tiferet es,
entonces, el amor real, no es la
misericordia de quien desea dar. En Tiferet
debemos dar con límites: la única condición
del amor es amar a tu prójimo como a ti
mismo
 NETSAJ - VICTORIA

HEB 5.9 “Y consumada su obra, vino a

ser fuente de eterna salvacion para
todos los que obedecen.”
Y si definíamos esta última sefirá como el
dominio del pensamiento, Nétsaj es,
propiamente, la esfera del sentimiento.
Netzaj es asociada en el alma, con el
poder de vencer aquellos obstáculos que
se encuentran en el camino de la
realización de las propias aspiraciones de
jesed, otorgar bondad a la Creación. De
momento que la palabra netzaj denota
tanto "victoria" como "eternidad", se
puede decir que la victoria definitiva de
netzaj, es sobre la muerte misma, el
impedimento final de la concreción de
jesed
 Netzaj es impulso, impulso hacia
afuera. Las cualidades esenciales de
Tiferet buscan en ella manifestarse y
expresar su propio ser. Netzaj
pertenece al pilar de la fuerza y es,
de hecho, el polo positivo o activo
que proporciona la energía a los
mundos de la diversidad.
HOD - ESPLENDOR

Exodo 15.11 “..quien como tu

magnifico en santidad..”
 Hod es asociada en el alma con el poder de
avance continuo, con la
determinación y perseverancia nacidos de un
mandato interno muy profundo,
con la finalidad de la realización de los propios
objetivos de vida. El
reconocimiento de un propósito supremo en la
vida y la total sumisión a lo
que lo inspira, sirve para dotar a la fuente de la
propia inspiración con un aura
de esplendor y majestuosidad. Así, la palabra
hod connota tanto
"reconocimiento" (hodaá), como "esplendor",
este visto como una especie de
"reverberación" en forma de aura (hed) de luz
YESOD - FUNDAMENTO

Efesio 2.20 “edificados sobre el

fundamento de los apostoles y
profetas..
Yesod es asociado en el alma
con el poder de contactarse,
conectarse y
comunicarse con la realidad
exterior (representada por la
sefirá de maljut). El
fundamento (iesod) de un
edificio es su inserción en el
suelo, su unión con la
tierra, (maljut).
Por esta razón, la sefirá de iesod es identificada en la
Torá con el tzadik (el justo), como está dicho: "y el tzadik
es el fundamento del mundo". En particular, esto se
refiere al único, perfecto tzadik de la generación. En el
propio cuerpo del tzadik, finito y limitado en tiempo y
espacio, se vuelven manifiestos la luz infinita y la fuerza
vital creadora de Di-s. El tzadik procrea
tanto en el plano espiritual, como también en el físico. El
experimenta procreación en el ojo interior de su
conciencia, en el continuo flujo de nuevas
ideas e innovaciones verdaderas en la Torá. El procrea
despertando las almas de su generación, para que
retornen a Di-s y la Torá. Y eso es lo que dijo el
rebe Shneur Zalman de Liadi, con respecto a la primera
mitzvá de la Torá ("fructificad y multiplicaos"), el
fundamento de la Torá: "Un judío debe hacer
otro judío".
En Netzaj se encuentra lo que yo siento, en
Hod lo que yo digo y en Maljut lo que yo
hago; estas tres dimensiones operan sobre
mi Yesod, mi identidad condicionada,
condicionan mi “yo soy” (esto es lo que
siento, lo que digo y lo que hago).
 Yesod representa la procreación del
ser humano y, por tanto, lo que
“materializa” las almas dentro de esta
realidad. A través de la unión sexual
se introducen almas o energías
dentro de este mundo material. Por
ese motivo la procreación revela las
energías ocultas de los niveles
superiores
 MALJUT - REINO

Mateo 3.2 “Arrepentios porque el

reino de los cielos se ha
acercado.”
 Maljut como un todo, es llamado a
menudo "el mundo del habla", de
momento que la palabra hablada
representa el medio esencial de
autoexpresión,
permitiéndole a uno no sólamente
revelarse a si mismo a la
realidad exterior, sino también guiarla e
influenciarla. Por otra parte, el habla
le permite a uno ejercitar autoridad y
"realeza", el significado literal de maljut.
Maljut, sirve también como un instrumento
para establecer una identificación
con la realidad exterior. Ejercitar realeza,
requiere una extrema sensibilidad
hacia las necesidades del reino que uno
trata de regir. Por lo tanto, maljut
requiere que todo agente de influencia
dentro de la Creación asuma una
postura receptiva con respecto a la fuente
Divina de la autoridad, como el
único camino de asegurar el bienestar
definitivo del reino mundano
 La materia se encuentra dentro del mundo espiritual,
porque todo pertenece y en esencia es el Ein Sof, que se
manifiesta en todos los niveles, incluso en los niveles
materiales. La materia sí puede ser el velo que oculta las
diferentes energías que operan en los niveles superiores
del Árbol de la Vida, pero este “nivel de ocultamiento” que
provoca no implica que la materia no sea una parte
integrante de la manifestación del Ein Sof. Cada universo
oculta otro universo anterior, y así sucesivamente, porque
todos los universos son las vestimentas del Ein Sof
dentro del espacio vacío. Maljut (el reino material) es la
vestimenta última de mayor densidad, es lo que podemos
percibir en un primer momento.
 Valores Numericos
 Keter = 620 = 8
 Jojma = 73 = 10
 Binah = 67 = 13
 Jesed = 72 = 9
 Guevura = 216 = 9
 Tiferet = 1081 = 10
 Netzah = 148 = 13
 Hod = 15
 Yesod = 80
 Majkut = 496 = 19
 Daat = 474 = 15