El Amor Al Prójimo - Debería Ser Lo Más Importante para Todos Los Creyentes

El Amor Al Prójimo: Es Crucial en la Vida del Cristiano.
“El Amor Al Prójimo”

Por
Emilio Matos
Para
Una Tesis
Sometida Como Requisitos Para El
MASTERS en ESTUDIOS TEOLÓGICOS
En Afiliación Con
UNIVERSIDAD TEOLÓGICA DAYSPRING
Dallas, Texas
2019
El Amor Al Prójimo: Es Crucial en la Vida del Cristiano.

“El Amor Al Prójimo.
Una Tesis Sometida
Por
EMILIO MATOS
Para
DAYSPRING THEOLOGICAL UNIVERSITY
Como Requisito de la Universidad
MASTERS en ESTUDIOS TEOLÓGICOS
Esta Tesis Ha Sido Aceptada por
Dayspring Theological University by
_____________________________
Adrián Nájera, PhD

Presidente, DTU
_____________________________
Fernando Quiles Moreno, PhD

Canciller, DTU
_________________________
D. Leticia Flores, PhD

Administradora General Global
Agradecimiento
Quiero expresar toda mi gratitud primeramente, a Dios quien es mi universo y mi
inspiración, reconociendo que todo lo que tengo y todo lo que soy se lo debo a Él,
que me adoptó como su hijo por medio de Jesucristo y confieso que: …..Que si no
hubiera sido por un grupo de personas que se inspiraron para ayudarme para
empujarme a seguir adelante, yo sólo no había podido lograrlo gracias a mi
querida ayuda idónea, mi querida y amada esposa Jacqueline Javier. Porque me
fue de mucha ayuda para yo seguir adelante ella me insinuaba que siguiera
adelante que no me detuviera por nada, también al grupo de estudiantes, los que
juntos estuvimos luchando aquí, lo que terminamos juntos porque no fue fácil, si
no hubiera sido por la gracia del señor. Pues yo creo que ninguno de nosotros
pudiera haber terminado de todo pero hay un punto muy importante que voy a
hacer hincapié en esto, que fueron los profesores que tuvieron mano a mano con
nosotros la pastora Ada Vidal y su esposo Víctor Vidal que juntamente con el
personal universitario incluyendo la secretaría, junto todo ellos sirvieron de apoyo
para cada uno de nosotros especialmente para mí para poder llegar a donde yo he
podido llegar, le doy la gracia muchas gracias primeramente a Dios y después a la
pastora Ada como pastora como hermana como sierva de Dios como mi maestra
al igual que su esposo fueron un apoyo muy especial para mí que Dios les
bendiga siempre a todos amen.
3
Prólogo:
El amor al prójimo: Amor, pasión, felicidad palabras muchas veces utilizada más
para justificar que para sentir. En áreas de ella se hacen cosas que nada tienen
que ver con su esencia, sino con otros sentimientos, como posesión, control y
dependencia. Pero tranquilos, se habla mal del amor en el día del amor. Quiero que
analicemos juntos algo que para muchos es más importante y que está perdiendo
en las relaciones humanas. Ser agradable o amables. Sí así de claro. hablar de
Educación Física no se habla hoy esa que se aprende en casa y que implica
respeto. Se refiere algo tan simple como tratar bien a quienes te rodean y no
solamente a los que te rodean sino a todo el mundo sea tu hermano, a lo que no
son hermanos o a tus enemigos eso es lo que se llama el amor al prójimo.
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Tabla de Contenido
Portada…………………………………………………………………………….….1
Firmas Facultad………………………………………………………………………2
Agradecimiento……………………………………………………………………….3
Prólogo………………………………………………………………………………..4
Tabla Contenido………………………………………………………………………7
Introducción…………………………………………………………………………..8
Capítulo I………………………………………………………………………….....11
……………………………………………………….
Capítulo II……………………………………………………………………………21
Planteamiento del Problema……………………………………………………
Formulación del Problema……………………………………………………..
Metodología……………………………………………………………………
Trasfondo Histórico……………………………………………………………
Justificación……………………………………………………………………
Capítulo III…………………………………………………………………………...41
Marco Teórico………………………………………………………………….
Teoría de la ……………………………………………………
………………………………………………..
……………………………………………………...
………………………………………………………...
……………………………………………………..
………………………………………………………
……………………………………………………………...
……………………………………………...
………………………………………………..
Capítulo IV………………………………………………………………………….
Recomendaciones………………………………………………………………
Capítulo V…………………………………………………………………………...
Conclusión……………………………………………………………………...
Bibliografía………………………………………………………………………….
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Introducción
1 Juan 4: 19-21 (RVR1960).

En la investigación de este trabajo se utilizó el libro de Juan en el capítulo 4 como
ejemplo para explicar lo que es el amor al prójimo, tomando como ejemplo los
versículos, 19 al 21, donde se utilizó la Biblia la reina Valerias 1960.
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Si confesamos que Dios es amor y que somos creados a su imagen y semejanza,
no debe haber entonces entre los seres humanos otro sentimiento que no sea el
amor que sólo puede ser medido en la servicialidad. Esto es, en la apertura y
dominación al otro. Esa fue la gran misión de Jesús, el Hijo de Dios en su paso
por este mundo, se extendió, como mandato, a los Apóstoles y discípulos y se
insertó en la iglesia. Para Jesús la vida del hombre es inútil si no se fundan en el
amor y el servicio. Tanto en el Antiguo como el Nuevo Testamento hayamos
formulado el mandato divino de dar al prójimo El amor que se funda en la
comunicación de la eterna bienaventuranza este mandamiento impone al cristiano
una serie de conductas en sus relaciones con los demás hombres de esas
relaciones como dice el apóstol Pablo A de quedar excluido el odio la envidia y el
rencor primera de Corintios 13: 4. Dios es amor lo expresa Juan (primera de Juan
4 versículo 8, 16). El que no ama, no ha conocido a Dios, porque Dios es amor. Y
Nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para nosotros. Dios es
amor, y el que permanece en amor permanece en Dios, y Dios en el. Y por amor
nos ha creado a su imagen y semejanza, y nos ha dado la capacidad para que
vivamos el amor en su doble vertiente. El amor es Dios y el amor es nuestro
prójimo. Es necesario aclarar aquí los términos que, en el texto griego, se usa la
primera carta de Juan 4:19 al 21 para referirse al amor y al prójimo.
El llamado permanente a los cristianos a vivir el misterio del amor, como
mandamiento querido por Dios y expresado por Jesús en Juan 15: 12 que dice este
es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado. Esto

implica el interés profundo por conocer el contenido bíblico teológico de los textos.
Que insisten en la necesidad de comprender y aplicar adecuadamente este misterio.
Uno de ellos es la primera carta de Juan, misma que se ha mantenido un poco al
margen de los nutridos comentarios bíblico teológico sobre el amor al prójimo; es
por esta razón que vale la pena hacer un acercamiento a esta Carta que, aunque
no deja de estar inmersa en la teología del autor del cuarto evangelio, puede
ofrecer una perspectiva interpretativa interesante, especialmente el pasaje de
primera de Juan 4: 19,21: Nosotros amamos, porque Él nos amó primero. Si
alguno dice amo a Dios y aborrece a su hermano es un mentiroso; pues quien no
ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. Y hemos
recibido de Él este mandamiento: quien ama a Dios ame también a su hermano.
En la actualidad se puede constatar con facilidad como la categoría, amor al prójimo
tiene una gran cantidad de interpretaciones y comentario expresado a través de la
predicación oral, la literatura que es que es muy importante y, sobre todo en la web
es importante recalcar, sin embargo, que la abundante producción sobre la
matemática contrasta con las realidades cotidianas, donde con frecuencia se
evidencian la indiferencia, la intolerancia y la incoherencia con la aplicación
concreta del Amor al prójimo primera de 1Juan 4: 20 esta aporía nos permite
evidenciar que de la prédica a la práctica
hay una distancia Por decirlo así, insalvable muchos de los líderes que él variados
ámbitos de la sociedad hablan de las bondades del Amor al prójimo son quienes
con frecuencia cometen toda clase de injusticia al prójimo por falta de solidaridad
como dice Amós capítulo 8 versículo 4 al 7, oíd esto, los que explotan a los
menesteroso, y arruinais a los pobres de la tierra, diciendo: Cuándo pasará el
mes, y venderemos el trigo; y la Semana, y abriremos los graneros del pan, y
achicamos la medida, y subiremos el precio, y falseamos con engaño la balanza,
para comprar los pobres por dinero, y los necesitados por un par de zapatos, y
venderemos los desechos del trigo. Jehovah juró por la gloria de Jacob: no me
olvidaré jamás de todas sus obras. O sencillamente porque no hay coherencia entre
lo que dicen y hacen tal como Jesús lo reprochaba de los escribas y fariseos. El
interés en esta investigación apunta, Pues a que se haga una reflexión seria y
profunda, tanto personal como colectiva, planteada necesariamente desde el
análisis teológico de la cita bíblica ya mencionada por tal motivo, la pregunta que
permite orientar este trabajo está expresada en la siguiente cuestión. En un
seguimiento personal de Jesús, como vivo la invitación a amar al prójimo, para
experimentar en ese amor un encuentro con el señor según primera de Juan 4: 19 al
21. Justificación del Amor al prójimo es uno de los Pilares fundamentales de la fe
cristiana, por esta razón, cada uno de los bautizados, miembros de la Iglesia de
Cristo, debería amar comprometido a todo momento con hacer efectivo ese principio
de vida. Lamentablemente como ya se anunció; en la vivencia diaria no se cumple
con este mandamiento; por el contrario, a la hora de poner en práctica se perciben
muchas las dificultades, en especial, por la gran indiferencia que la sociedad
mercantil, consumista que impulsa la competencia, el lucro y el individualismo
egoísta presenta hacia los más necesitados. Por tal motivo se hace urgente
reflexionar Y preguntarnos: Qué hace falta para integrar teoría y práctica a este
respecto. Queriendo Buscar respuesta a la pregunta anterior ya que el amor no

pasa desapercibido en la vida de un creyente y son frecuentes los momentos de
confrontación debido a sus múltiples. Manifestaciones, se escogió el texto de la
primera carta de San Juan 4: 19-21 porque a pesar de que existen muchos otros
textos que hablan sobre el amor este permite hacer una confrontación profunda de
la vida con la palabra, con la propuesta de amor de Dios. Y a partir apartir de eso
por poder generar un posicionamiento: identificarse con el grupo de los que se dicen
amar a Dios pero desprecian a sus hermanos, o pertenecer al grupo de los que no
dicen nada pero viven sumidos en el misterio del amor. A nivel de interés
personal, La motivación profunda procede de dos momentos: primero, de la
búsqueda de respuestas a las pregunta de cómo alcanzar la comprensión y vivencia
del amor a los hermanos dentro de una comunidad; segundo, de la curiosidad de
querer constatar que la Primera carta de San Juan contiene importantes
enseñanzas para abordar este problema comunitario de la falta del Amor al prójimo
que perfectamente se puede integrar en los diferentes ámbitos de la vida cotidiana.
Sabido es que el creyente es incluso el que no cree necesita en ciertos momentos
de su existencia texto como el de primera de Juan 4: 19 al 21 que le hablen con
franqueza y de una manera directa sobre su obra, sobre su conducta hacia el
prójimo. El texto seleccionado cumple con ese carácter y además, hace parte de
una unidad que
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cuestiona la fe sin obras, como también lo hace el apóstol Santiago capítulo 2: 14 al
26. Que dice: ¿Hermanos míos, de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y
no tiene obras? ¿ Podrá la fe salvarle? Y si un hermano o una hermana está
desnudo, y tiene necesidad del mantenimiento de cada día, y algunos de vosotros
les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son
necesarias para el cuerpo, de qué, aprovecha? Así también la fe, si no tiene
obras es muerta en sí misma.
Pero alguno dirá: Tú tiene fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obra y yo
te mostraré mi fe por mis obras. Tú crees que Dios es uno bien hace. También los
demonios creen y tiemblan. Más quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras
es muerta? No fue justificado por la obra Abraham nuestro padre, cuando ofreció a
su hijo Isaac sobre el altar no ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que
la fe se perfeccionó por las obras y se cumplió la escritura que dice: Abraham creyó
a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. Vosotros veis,
Pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe.
Asimismo también Rahab la ramera, no fue justificada por sus obras cuando recibió
a los mensajeros y los envió por otro camino, porque como el cuerpo sin espíritu
está muerto, así también la fe sin obras está muerta. El amor se ha señalado desde
el comienzo que el se hace parte de la estructura fundamental del y quehacer
cristiano, y que, aparentemente esa base, es el presente, está atravesando por una
crisis profunda, lo cual indica que hay que volver a empezar y reflexionar sobre el
precepto del amor que, como lo indican, es culmen y llenan de otros preceptos
particulares.
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La Fe en Cristo no se propaga sólo con buenas intenciones, es necesario hacer Eco
De lo que se cree con la praxis o práctica y la armonía de vida. Pero cuando dicha
coherencia no se logra llevar a cabo totalmente en lo cotidiano de la vida del
creyente, se ve la necesidad de plantear en esta investigación la posibilidad de
indagar y reflexionar sobre la categoría “amor al prójimo” y sus consecuencias en
Juan 4: 19-21, con el fin de generar horizontes de sentido a la vida práctica del
cristiano de hoy. Para responder esta interrogante es necesario acercarnos a la
relación existente entre el amor a Dios y el amor a los hombres. Partimos, primero,
de la mala comprensión que se tiene del amor al prójimo como algo que se
desprende del amor a Dios y del cumplimiento de los mandamientos. Incluso el
mismo amor a Dios se puede entender como un simple cumplimiento de procesos
particulares, cuando es la totalidad de la libre realización de la existencia humana,
por otro. Dios debe ser amado por sí mismo, por ser Él quién es, y no por el
cumplimiento de algunas “reglas” que me auto-exigen. El amor a Dios constituye la
totalidad de cuánto realiza la existencia humana, pero como entrega a Dios; un
Dios que se nos regala como don para nuestra salvación. Pues bien, el amor a
Dios tiene relación con el amor al prójimo, en cuanto condición que lo procede;
Pues, no hay amor a Dios que no sea ya en sí mismo amor al prójimo y que, sin la
práctica de este último, pueda llegar a serlo realmente. Sólo quien ama al prójimo
puede saber quién es realmente Dios, y sólo quien ama a Dios podrá darse
incondicionalmente a la otra persona. Cuando el hombre es amado con una
orientación hacia Dios, es amado es su supremo ser y esencia; y cuando el hombre
se abre realmente en el amor al prójimo,
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se da para él la posibilidad de salir de sí mismo con verdadero amor, para amar a
Dios. El amor cristiano al prójimo adquiere una categoría y una dignidad distintas
cuando es vivido por la forma concreta del amor de Dios, y no como la absurda idea
de que amamos al prójimo cuando no le hacemos daño o cuando cumplimos con
nuestro deber caritativo de ayudarlo en las desgracias; no, el verdadero amor al
prójimo se realiza cuando, venciendo el egoísmo, se sale de sí para amar sin
esperar recompensa, en libertad de vernos libres de nosotros mismos, poniendo por

encima de todo provecho al otro; de este modo se constituye unidad y, en definitiva,
Igle. Así, pues, el amor al prójimo es más que una simple acción social o el
cumplimiento de los mandamientos, implica toda una serie de hechos que van
desde la ruptura del egoísmo hasta la entrada de sí, cuyo mejor ejemplo es Jesús,
que por amor se entregó hasta la muerte. El amor al prójimo es similar, salvando
las diferencias, al amor a Dios por eso: La fe cristiana tiene el convencimiento de
que únicamente el amor a Dios y al hombre que es más que un mandamiento y que
el ejército de un deber conduce al hombre a la salvación: que ese amor constituye la
totalidad de la ley y los profetas; que puede darse Incluso en la humanidad de una
rutinaria cotidiana, en la cual y de un modo perfectamente en inadvertido puede
darse incluso o tener lugar aquella Suprema renuncia y entrega a Dios que nos
permite participar en la última y definitiva proeza de Jesús en la cruz la fraternidad,
que se sustenta y se realiza en el amor a Dios, es más elevado que puede darse.
Con esto podemos afirmar que el tema del Amor al prójimo es transversal en
diferentes ciencias, porque en el fondo se trata como San Juan afirma de un don
recibido gratuitamente que al desplegarse, compartirse y vivirse tiene como
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la realización personal y el encuentro con el “Donante”.
La expresión amor al prójimo delimita El Gran tema del amor a un referente: el
prójimo. El término prójimo aparece en el mandamiento del amor de Levítico 19,
34; recogido más tarde por Jesús en Marcos 12: 29- 33; Lucas 10: 27 prójimo
puede significar amigos, compañeros, paisano y simplemente el otro, es decir,
cualquier ser humano. En este sentido amplio es como lo entendió Jesús y como
lo entiende la moral cristiana. Por eso el fundamento del Amor al prójimo es el

mismo que el del amor a Dios, tanto a nivel antropológico como a nivel teológico y
cristológico.
La Biblia, para designar la idea de amor, utilizada numerosos términos en el
Antiguo Testamento el término más frecuente es amar- amor que puede significar
tanto el amor entre personas como el aprecio de las cualidades humanas o de las
cosas concretas o también el amor del hombre a Dios o de Dios al hombre.
A nivel teológico y en orden a la salvación el dinamismo del amor se inserta en el
dinamismo de la vida Trinitaria. El amor al prójimo no es una expresión aislada del
comportamiento moral, sino actuación del ser moral del hombre fundado
constitutivamente en el Dios de la vida inmortal, de la que nos hacemos partícipes
mediante la redención realizada en Cristo. (1 Co. 1:30). Jesús, con su obrar y su
enseñanza, pone en relieve la posición específica del Amor al prójimo respeto a los
demás preceptos (Mt. 22:40). Él señala que semejante precepto va Unido
inseparablemente al del amor a Dios y que, en cuanto tal, participa de la condición
de primero y mayor mandamiento. De ambos, como de una raíz depende toda la
ley y los profetas.
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En efecto, el acto concreto de amor al prójimo intenta siempre, implícita,
inconsistentemente, dirigirse a Dios mientras que todo acto de amor a Dios implica,
a su vez, una apertura al amor al prójimo, de forma de que decirse que el amor
categorial al prójimo es el acto primario del amor a Dios.
Considero mejor síntesis teológica que se puede encontrar sobre el amor en la
Primera carta de Juan, constata que el amor al prójimo constituye el valor
fundamental del ser y quehacer cristiano: Este (amor al prójimo) supo darnos
acceso a la experiencia más íntima del Maestro, situándonos en el camino justo.
En un largo itinerario reflexivo, alimentado por una profunda y calurosa convivencia.
En Él está todo comenzado: el amor, origen de la realidad, motivo de la salvación,
fuente de la actividad, criterio de la vida. Si bien la cita a la que me refiero es de 1
Juan 3: 18-20, la misma insiste en mostrar el amor con obras y no quedarse solo en
la simple teoría. Solo el amor fraterno invita a acoger la aceptación del amor de
Jesús y comunicarlo en obras concretas a favor de los demás. Las categorías de
análisis para este trabajo están determinadas en la teología bíblica sobre el amor al
prójimo desde el texto de referencia (1 Jn. 4: 19-21), en razón de lo cual se
puntualizan los siguientes conceptos. El concepto de teología, como referencia de
primera mano, hace énfasis en el estudio sistemático del sentido de la vida del ser
humano envuelto en el misterio de encuentro con la misericordia de Dios que se
vive y se manifiesta en la fe de la Iglesia. Comprende la palabra de Dios al hombre
(revelación divina consignada por escrito), con la complejidad y su sencillez a la vida
de la naturaleza divina y humana donde, con la ayuda del Espíritu, se busca el
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horizonte de vida que lleva al ser humano a comprender el plan salvífico de Dios.
Abarca tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, con carácter sagrado y de
autoridad, cuyo culmen es Cristo, la palabra (verbo) vida del Padre. En este
sentido se puede puntualizar la siguiente particularidad: Solo en las carta se habla
del amor fraterno. Y ese será el referente principal para la reflexión. Los
Momentos, actitudes y desafío que hay no deben existir en la interdependencia y
relación de unos con los otros. Para la mentalidad Oriental, por ejemplo, el amor y
el odio representan los dos polos de las manifestaciones elementales de la vida, y

qué mejor que unir uno de esos polos a la fe en Jesucristo, vivida y compartirla
dentro de una comunidad.
Es indiscutible la precisión con con que cuenta este término en el ambiente bíblico.
Prójimo es el que está a nuestro lado, sin distinguir ni reservar nada. Destinatario
también del amor salvífico, sin olvidar tampoco la bien sabida respuesta de Jesús al
fariseo con la palabra del buen samaritano (Lc. 10: 29-37). Pero él, queriendo
justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿ y quién es mi prójimo? Respondiendo
Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de
ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndose, se fueron, dejándole medio
muerto. Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó
de largo. Así mismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole pasó de
largo. Pero un Samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue
motivo de misericordia; y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino;
y poniéndole en un cabalgadura, lo llevó al Mesón y cuidó de él. Otro día al partir,
sacó dos denarios, y los dio al mesero, y le dijo: Cuídalo; y todo lo que gaste
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de más, yo te lo pagaré cuando regrese. ¿Quién, Pues, de estos tres te parece
que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? Él dijo: El que usó de
misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Vé y haz tú lo mismo. Son
numerosos los pasajes en los que Jesús invita a amar incluso al enemigo, pero en
este caso sólo se buscará ver las implicaciones que tiene en la comunidad
destinataria de la primera carta de Juan. Si el prójimo es el que comparte como un
hermano, porque realmente lo es, o porque realizó alguna acción buena, entonces
el amor al prójimo comporta una fuerte relación proveniente del misterio de
salvación manifestado en Jesucristo. En otras palabras, el amor al prójimo es la

dinámica permanente que mantiene la esperanza de crecer en fe y abrir las
fronteras cada vez más a los lazos de la salvación en el amor desbordado que
Cristo ofrece. Realiza el análisis bíblico teológico E indica acerca del concepto
cristiano del Amor al prójimo a partir de primera de Juan 4: 19 al 21. Analizar la
categoría de amor al prójimo en la categoría, especialmente en los documentos que
abordan la primera carta de Juan. Confrontar la vida personal en la doble dimensión;
del redactor que quiere transmitir un mensaje a la comunidad, y a la de una
comunidad que vive las dificultades con algunos de los miembros que quieren
desviar la verdad anunciada. Integral en la medida de los posible una parte de la
riqueza del amor a la pastoral propia de la sociedad de Pablo. En la interpretación
bíblico teológico de la primera carta de Juan en estos conocerán todos los que son
discípulos míos: en el amor que se tengan unos a otros Juan 13: 35. El significado
cristológico del amor al prójimo resplandecerá en la segunda venida de Cristo.
Precisamente Entonces se contactará que la medida para juzgar la adhesión a
Cristo es precisamente el
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ejercicio diario y visible de la Caridad hacia los humanos más necesitados; tuve
hambre y me diste de comer, Mateo 25: 31-46. Aunque la primera impresión que se
desprende de su lectura es que se trata de una carta u homilía, que no es
precisamente ni carta ni homilía, al menos no se ajusta formalmente a ellas. Es un
poco de todo (carta, homilía, tratado sistemático), por cuanto comienza con una
instrucción parecida al prólogo de Evangelio según Juan, desarrolla, en Su
contenido, exposiciones doctrinales que se alternan con las exhortaciones y las
amonestaciones lo cual no quiere decir que sea un tratado teológico impersonal, ya
que el autor se dirige a sus lectores de una manera muy directa y efectiva
llamándolo hijitos míos termina sin despedida alguna ni fórmula de bendición, cómo
se denota en otras cartas. Vivir como hijo de Dios, sugiere este tema la expresión
ocho veces repetida hijo de Dios, y se articula en torno a la exhortación a vivir y
practicar la justicia, caridad. Esta justicia-caridad supone, en su aspecto negativo, el
rechazo del pecado. La reflexión se desarrolla en tres momentos: a) practicar la
justicia, romper con el pecado; b) practicar la Caridad, discernir el Espíritu Santo
por medio de la fe auténtica. Dios es amor. El anuncio temático que aparece en dos
ocasiones presenta la realidad profunda y salvífica de Dios. En esta última sesión
se pueden reconocer dos momentos: el amor que viene de Dios; y la fe como
respuesta al testimonio de Dios que ha de hacerse efectiva en el amor.
Indudablemente, siguiendo los criterios de unidad que componen los versículos 19
al 21, se ve la necesidad de integrar la última parte y nosotros hemos recibido de él
este mandamiento: quien ama a Dios, ame también a su hermano. El punto central
de interés se encuentra en la tercera parte del versículo 20: pues quien no ama a
su
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hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. Se establece aquí, en
este versículo 21, ese interés práctico donde la fe ( amor a Dios) está sustentada en
las obras (amor al prójimo) y, donde, al parecer, falta un poco de conciencia para
progresar en el camino del seguimiento de Jesús. La teología llena de gracia es
una fuente inagotable en el proceso de conocimiento y encuentro del ser humano
con Dios. Por eso cabe decir que, para no desbordar en temas diferentes a los
planteados desde el inicio de este escrito se seguirá únicamente los aportes desde
los bíblicos teológicos que los diferentes autores hacen sobre el amor al prójimo,
en especial los relevantes a la perícopa establecida primera de Juan 4: 19 al 21 hay
que aclarar también que tampoco se contará con la exhaustiva inclusión de la
teología en su conjunto, se recurrirá, eso sí, a los mínimos necesario. Vamos a
mostrar en el capítulo 1 del libro de Job versículo 20 al 22 el amor que Job tenía por
Dios. Y dices el versículo 20 entonces Job se levantó, y rasgó su manto, y rascó
su cabeza, y se postró en tierra y adoró; el 21 dice y dijo: desnudo salí del vientre
de mi madre, y desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de
Jehová bendito. 22 dice: En todo esto no pecó Job, ni atribuyó a Dios despropósito
alguno. Job no ocultó el pesar, que lo abrumaba. La demostración de su
sentimiento no significó que había perdido su fe en Dios. Más bien, mostró que era
humano y que amaba a su familia. Dios creó nuestras emociones, y no es pecado
o inapropiado expresarlas como lo hizo Job. Si ha experimentado una gran pérdida,
una desilusión o angustia, admita, sus sentimientos ante usted y ante los demás, y
deje salir la aflicción. En la primera prueba de Satanás, Job perdió sus posesiones
y a su familia, pero reaccionó correctamente hacia Dios al reconocer su soberana
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autoridad sobre todo lo que Él le había dado. Satanás perdió el primer asalto. Job
pasó la prueba y demostró que la gente puede amar a Dios por lo que Él es, no por
lo que da. Job estaba experimentando un dolor físico extremo así como también el
dolor de haber perdido a su familia y sus posesiones. No se le puede culpar por
desear estar muerto. El dolor de Job colocó su fe en una encrucijada, al desbaratar
muchas de las ideas erróneas que tenía acerca de Dios (tales como: lo hará rico,
siempre le evitará problemas y dolor, o protege a sus seres queridos). Su
desesperación más profunda lleva a Job de regreso a los fundamentos de su fe en
Dios. Sólo tenía dos opciones: primero, maldecir a Dios y rendirse, o dos, confiar en
Dios o tener su fortaleza y continuar adelante. ( 1 Corintios 13) dice: Si yo hablase
lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que
resuena, o címbalo que retiñe. Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios
y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladara los montes, y no
tengo amor, nada soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar a los de comer a
los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada
me sirve. El amor es sufrido, es benigno, el amor no tiene envidia, el amor no es
jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita,
no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo
sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca deja de ser; pero
las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. Porque en
parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces
lo que es en parte se acabará. Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba
como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era
20
de niño. Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a
cara. Ahora conozco en parte; Pero entonces conoceré como fui conocido. Y ahora
permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el
amor.
Sin embargo, la aplicación diaria de la palabra de Dios tiene un efecto purificador
sobre nuestros corazones. Las escrituras señalan el pecado, nos mueven a
confesar, renueva nuestra relación con Cristo y nos guían de regreso al buen
camino. Por lo tanto, cuando dice que ha sido En el libro de Cantares; capítulo 8:6 y
7, dice que ponme como un sello en tu corazón, como una marca sobre tu brazo;
porque fuerte es como la muerte el amor; duros como el Seol los celos; Sus brasas,
de fuego, fuerte llama. En esta descripción final de su amor, la joven incluye
algunas de sus características significativas. El amor es tan fuerte como la muerte,
no puede aniquilarlo el tiempo ni un desastre, ni puede comprarse por ningún precio
porque se da libremente. El amor no tiene precio e incluso hasta el rey más rico no
puede comprarlo. Se debe aceptar como un regalo de Dios para luego disfrutarlo
dentro de las reglas establecidas por Dios. Acepte el amor de su cónyuge como un
regalo de Dios y luche por hacerlo un reflejo del amor perfecto que viene de Dios
mismo. La joven medita en los días cuando era más joven y estaba bajo el cuidado
de sus hermanos, que se preguntaban cómo podían ayudarla a prepararse para el
matrimonio. Decidieron que si era como un muro, firme ante cualquier tentación
sexual, la alabaranían. Pero si era como una puerta, abierta a la inmoralidad,
tomarían las medidas necesarias para guardarla de realizar algo tonto. En primera
de corintios ; 13:13 dice, y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos
tres
21
pero el mayor es el amor. En la sociedad moralmente corrupta de Corinto, el amor
vino a ser un término confuso con un significado sin importancia. Hoy la gente vive
confusa todavía con lo que es el amor. El amor es una de las más grandes de las
cualidades humanas y es un atributo de Dios (1 Juan 4.8). Involucra servicio sin
egoísmo, de evidencias de que usted aprecia. La fe es el fundamento y el
contenido del mensaje de Dios, la esperanza es la actitud y el enfoque, el amor es la
acción. Cuando la fe y la esperanza están en línea, usted posee la liber (1 Juan
3.16) dice: En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros;
también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos. El verdadero
amor es un acto, no un sentimiento. Produce dedicación abnegada y desprendida.

El mayor acto de amor que cualquiera puede hacer es entregarse por los demás.
¿Cómo podemos entregar nuestra vida? Al servir a los demás sin pensar en recibir
nada a cambio. Algunas veces es más fácil decir que estamos dispuestos a morir
por otros que realmente vivir por ellos, lo que implica poner en primer lugar los
deseos de otros. Jesús enseñó este mismo principio de amor en (Juan 15.13.
Donde él mismo dice: Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por
sus amigos. Santo queridos hermanos debemos amarnos unos a otros cómo nos
amó Jesús, y él nos amó tanto que dio su vida por nosotros. Tal vez no sea
necesario que demos nuestra vida por otro, pero existen otras formas de practicar el
amor sacrificial: escuchar, ayudar, alentar, dar. Piense en alguien en particular que
necesite hoy esta clase de amor. Déle todo el amor que pueda y luego trate de dar
un poco más. También trato uno que debería ver sido unos de los primeros, pero
Dios sabe todos, y es (Génesis, 1.1) que dice así: En el principio creó Dios los
cielos y la tierra.
22
La historia de la creación nos enseña mucho acerca de Dios y de nosotros mismo.
Primero, aprendemos acerca de Dios: 1) él es creativo; 2) como creador es diferente
a su creación; 3) él es eterno y controla al mundo. También aprendemos de
nosotros mismo: 1) ya que Dios decidió crearnos, somos valiosos ante sus ojos; 2)
somos más importantes que los animales. Porque este fue el orden en el rol del
creador así Señor y poderosos aleluya que lindo ere tu mi Dios. O sea que el amor
de Dios hacia nosotros es un amor incondicional aunque siempre le fallamos él
siempre está disponible para nosotros por que el amor que él nos brinda no es
amor de hombre.
Sino que vemos como Dios hace pactos con nosotros o sea con el hombre desde el
Antiguo Testamento hasta el Nuevo Testamento, como vemos el nuevo pacto la
promesa. El nuevo pacto, profetizado en el Antiguo Testamento y que tendrá su
cumplimiento primario en el reino milenial, es también un pacto incondicional (Jeremías
31:31-33). Como lo describe Jeremías, es un pacto hecho “con la casa de Israel y con
la casa de Judá”. Es un nuevo pacto en contraste con el pacto mosaico, el cual fue
roto por Israel. En el pacto Dios promete: “Después de aquellos días, dice Jehová:
Daré mis leyes en sus corazones, y en sus almas las escribiré; y seré yo a ellos por
Dios, y ellos me serán por pueblo”. A causa de esta íntima y personal revelación de
Dios, y su voluntad para con su gente, continúa en Jeremías 31:34 para declarar: “y no
enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a
Jehová: porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más
grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de
su pecado.
Este pasaje anticipa las circunstancias ideales del reino milenial donde Cristo reinará, y
todos conocerán los hechos acerca de Jesucristo. De acuerdo a ello, no será
23
necesario para una persona evangelizar a su vecino, porque los hechos acerca del
Señor serán universalmente conocidos. También será un período en el cual Dios
perdonará el pecado de Israel y les bendecirá abundantemente. Debería estar claro,
dada esta descripción de la promesa del pacto como se da en Jeremías, que esto no
se está cumpliendo hoy día, puesto que la iglesia ha sido instruida para ir por todo el
mundo y predicar el evangelio a causa de que hay una casi universal ignorancia de la
verdad. Sin embargo, dado que el Nuevo Testamento también relaciona a la Iglesia
con un nuevo pacto, algunos han enseñado que la iglesia cumple el pacto dado a
Israel.
Aquellos quienes no creen en un futuro reino milenial y en una restauración de Israel,
por tanto encuentran el completo cumplimiento ahora en la iglesia, espiritualizando las
provisiones del pacto y haciendo de Israel y de la iglesia una misma cosa. Otros que
reconocen la restauración futura de Israel y el reino milenial consideran que el Nuevo
Testamento se refiere al nuevo pacto tanto como para ser una aplicación de las
verdades generales del pacto futuro con Israel a la iglesia, o para distinguir dos nuevos
pactos (uno para Israel como está dado en Jeremías, y el segundo, un nuevo pacto
dado a través de Jesucristo en la era presente de gracia proveyendo salvación para la
iglesia). Actualmente el nuevo pacto, ya sea para Israel o para la iglesia, se
desprende de la muerte de Cristo y de su derramamiento de sangre. El nuevo pacto
garantiza todo lo que Dios se propone hacer para los hombres en el terreno de la
sangre de su Hijo. Esto puede verse en dos aspectos: a) Que él salvará preservará y
presentará en la gloria, conformados a la imagen del Hijo Unigénito, a todos los que
creen en el Señor Jesús. El hecho de que sea necesario creer en Cristo para ser salvo,
no es una condición en este pacto. El acto de creer no es una parte del pacto, sino
más bien la
24
base sobre la cual el creyente es admitido para disfrutar de las bendiciones eternas
que el pacto ofrece. El pacto no es hecho con los no redimidos, sino con los que
creen, y promete que en favor de ellos estará la fidelidad de Dios. El que comenzó en
vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo (Filipenses 1:6), y
toda otra promesa semejante a ésta, relacionada con el poder que Dios manifiesta en
la salvación y preservación de los suyos, es parte de este pacto de graci y una

presentación final allá en la gloria, de todos los que son salvos por la sangre de Cristo
Jesús. Es posible que haya en la vida diaria del hijo de Dios algún impedimento para
su comunión con el Padre; y como aconteció en el caso de David, el pecado del
cristiano puede hacer que Dios levante su mano para castigo del hijo desobediente;
pero estos asuntos que son propios de la experiencia cotidiana del creyente, no llegan
nunca a ser determinantes para el cumplimiento de la promesa de Dios en lo que se
refiere a la eterna salvación de los que él ha recibido en su gracia.
Hay quienes recalcan la importancia y el poder de la voluntad humana, y declaran
enfáticamente que la salvación y preservación deben tener como condición la libre
cooperación de la voluntad humana. Esto puede ser razonable para la mente del
hombre, pero no está de acuerdo con la revelación que Dios nos ha dado en las
Escrituras. En cada caso Dios ha declarado incondicionalmente lo que él hará en favor
de favor de todos aquellos que confían en él (Juan 5:24; 6:37; 10:28). Esta es en
verdad una empresa enorme que necesariamente tiene que incluir el dominio absoluto
aun de los pensamientos e intentos del corazón humano; pero, por así decirlo, esto no
es más irrazonable que el hecho de declarar a Noé que su descendencia seguiría los
caminos que Dios había decretado, o que el de prometer a Abraham que él sería el
progenitor de
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una nación grande y que de su simiente nacería el Cristo. En cada uno de estos
casos tenemos la manifestación de la autoridad y del poder soberanos del Creador. Es
evidente que Dios ha dejado lugar para el libre ejercicio de la voluntad humana. él
ayuda a la voluntad de los hombres, y los ya salvos son conscientes de que tanto su
salvación como su servicio están en completa armonía con la elección que ellos
mismos han hecho en lo más profundo de su ser.
Se nos dice que Dios gobierna la voluntad del hombre (Juan 6:44 Filipenses 2:13); pero
al mismo tiempo vemos que él apela a la voluntad humana y hace que en cierto sentido
dependa de ella el disfrute de su divina bendición (Juan 5:40; 7:17; Romanos 12:1; 1
Juan 1:9). Las Escrituras hablan en forma incuestionable y enfática de la soberanía de
Dios. Él ha predestinado perfectamente lo que vendrá, y su determinado propósito
tendrá que realizarse; porque es imposible que él sea sorprendido o sufra alguna
desilusión. De igual manera, las Escrituras enfatizan que entre estos dos grandes
aspectos de la soberanía divina el propósito eterno y la perfecta realización del mismo
Él ha permitido suficiente lugar para cierto ejercicio de la voluntad humana. Y al actuar
de esta forma no está poniendo en peligro, de ninguna manera, los fines que Él se ha
propuesto alcanzar. El tener sólo uno de los dos aspectos de esta verdad puede
guiarnos o bien al fatalismo, en el cual no hay lugar para pedir en oración ni motivo
alguno para buscar el amor de Dios, ni base para la condenación de los pecadores, ni
fundamento para la invitación del Evangelio, ni significado para gran parte de las
Escrituras, o bien a la pretensión de querer desalojar a Dios de su trono. Es razonable
creer que la voluntad humana está bajo el dominio de Dios; pero sería lo más
26
irrazonable creer que la soberanía de Dios está bajo el dominio de la voluntad
humana. Los que creen son salvos y seguros para siempre, porque así está
determinado en el pacto incondicional de Dios. b) La salvación futura de Israel es
prometida en el nuevo pacto incondicional (Isaías 27:9; Ezequiel 37:23; Romanos
11:26-27).
Esta salvación se efectuará sobre la base única de la sangre que Cristo derramó en la
cruz. Por medio del sacrificio de su Hijo, Dios es tan libre para salvar a una nación
como lo es para salvar a un individuo. Israel es representado por Cristo como un
tesoro escondido en el campo. El campo es el mundo.
Y creemos fielmente que fue Cristo quien vendió todo lo que Él tenía, a fin de poder
comprar el campo y poseer así el tesoro que allí estaba oculto (Mateo 13:44).
En la consideración de estos ocho grandes pactos nunca podrá decirse que se está
dando demasiado énfasis a la soberanía de Dios en relación con los pactos
incondicionales, o al absoluto fracaso humano en lo que toca a los pactos
condicionales. Y podemos estar seguros de que todo lo que Dios se ha comprometido
a hacer incondicionalmente Él lo hará con toda la perfección de su infinito Ser.
Todos esos pactos incondicionales que Dios hizo con las naciones y con los hombre
todo es por causa del amor que Él nos tiene debemos darle siempre gracia a nuestro
Dios por todo lo que tenemos así como Dios bendijo a Abraham así Él nos bendice a
cada uno de nosotros con el solo hecho de darnos la vida cada día amén. El concepto
de amar que se despliega desde la puntuación que el amor es de Dios, porque Dios es
amor (Jn 4:8). El amor está personalizado en Dios, quien, siendo amor y vida, entrena
a los seres humanos para vivir y amar a Dios primero y luego amar al prójimo. Por eso
el amor es parte de nuestras vivencias. Desde esta perspectiva podemos entender
que el
27
hombre vive o más bien fue hecho para amar y para ser amado; viene a la existencia
por un acto de amor de sus padres y su vida está desde el comienzo bajo el ritmo de
los gestos de ternura y de amor. Desde ahí que el amor a Dios no puede ser ajeno a
las existencias del ser humano y el ser humano, conscientemente o no, está llamado a
participar de las realidades divinas. Aquí vemos en el capítulo 33 de Éxodo versículo
11; donde hablaba Jehová a Moisés cara a cara, como habla cualquiera a su
compañero. Y él volvía al campamento; pero el joven Josué hijo de Nun, su servidor,
nunca se apartaba de en medio del tabernáculo. vemos como nuestro Dios habla con
Moisés cara a cara en el tabernáculo de reunión, como lo haríamos con un amigo.
¿Por qué Moisés encontró este favor con Dios? Una cosa es segura, que no fue por
causa de su perfección, sus dones o su poder. Más bien fue porque Dios escogió a
Moisés, y este en respuesta puso su plena confianza en la sabiduría y dirección de
Dios. La relación íntima con Dios fue un verdadero privilegio para Moisés, fuera del
alcance para los demás hebreos de esa época. Pero esta relación especial no está
fuera de nuestro alcance actualmente. Jesús llamó a sus discípulos y por extensión, a
todos sus seguidores, sus amigos, También lo llama a usted a ser su amigo.
¿Confiará como lo hizo Moisés?. En (Jn 15:15). Ya no os llamaré siervos, porque el
siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque todas las
cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer. Como Jesucristo es Señor y amo,
debiera llamarnos siervos; pero nos llama amigos. Cuánto consuelo y seguridad nos
da que el Señor nos haya escogido como amigos de Cristo. Como Él es Señor y amo,
le debemos nuestra obediencia plena. Pero por sobre todo, Jesús nos pide que le
obedezcamos por amor.
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Debemos amarnos unos a otros cómo nos amó Jesús, y Él nos amó tanto que dio su
vida por nosotros. Tal vez no sea necesario que demos nuestra vida por otro, pero
existen otras formas de practicar el amor sacrificial; como escuchar, ayudar, alentar,
dar. Piense en alguien en particular que necesite hoy esta clase de amor. Déle todo el
amor que pueda y luego trate de dar un poco más. Amor y Sabiduría cuando recibes o
das palabras de ciencia: Estas son las seis diferentes formas que palabras de ciencias
pueden llegar a un individuo. Aparte de conocer cómo vienen, también debemos
conocer qué debemos hacer con ellas. Para eso necesitamos amor y sabiduría. En
(Juan 13) vamos a ver el amor de Dios manifestarse.Antes de la fiesta de la pascua,
sabiendo Jesús que su hora había llegado para que pasase de este mundo al Padre,
como había mandado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin. Y
cuando cenaban, como el diablo ya había puesto en el corazón de Judas Iscariote, hijo
de Simón, que le entregase, sabiendo Jesús que el Padre le había dado todas las
cosas en las manos, y que había salido de Dios, y a Dios, iba, se levantó de la cena y
se quitó su manto, y tomando una toalla, se la ciñó. Luego puso agua en un lebrillo, y
comenzó a lavar los pies de los discípulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba
ceñido. Entonces vino a Simón Pedro; y Pedro le dijo: Señor, ¿tú me lavas los pies?.
Respondió Jesús y le dijo: Lo que yo hago, tú no lo comprendes ahora; mas lo
entenderás después. Pedro le dijo: No me lavarás los jamás. Jesús le respondió: Si
no te lavare, no tendrás parte conmigo. Le dijo Simón Pedro: Señor, no sólo mis pies,
sino también las manos y la cabeza. Jesús sabía que uno de sus discípulos lo
traicionaría, otro lo negaría y todos lo abandonarían durante un tiempo. Aun así, a los
suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin. Dios nos conoce perfectamente,
29
así como Jesús conocía a sus discípulos. Conoce los pecados que hemos cometido y
los que nos faltan por cometer. A pesar de eso, nos ama. ¿Cómo responde usted
ante esta clase de amor?. Los capítulos 13-17 nos cuentan lo que dijo Jesús a sus
discípulos la noche ante de su muerte. Todas estas palabras las expresó una noche
en la que, contando únicamente con la presencia de los discípulos, les dio las últimas
instrucciones a fin de prepararlos para su muerte y resurrección, sucesos que
cambiarían sus vidas para siempre. Jesús fue el siervo modelo y mostró su disposición
de servicio a sus discípulos. Lavar los pies de los huéspedes era una tarea que debía
llevar a cabo un sirviente, en la casa cuando llegaban los invitados. Pero Jesús se
colocó una toalla a la cintura, del modo que lo haría el más humilde de los esclavos,
para luego lavar y secar los pies de sus discípulos. Si incluso Él, Dios hecho carne,
está dispuesto a servir, nosotros sus seguidores también debemos ser siervos,
dispuestos a servir de cualquier modo que glorifique a Dios. ¿Está usted dispuesto a
seguir el ejemplo de servicio de Cristo? ¿A quien puede servir hoy? Hay una bendición
especial para los que no solo están de acuerdo en que el servicio humilde es
característico de Cristo, sino que también van más allá y lo cumplen. Otros versículos
que me dan apoyo a mi pensamiento son los siguientes: Romanos 13:10; que dice que
el amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor. Los
cristianos debemos someternos a la ley del amor, que reemplaza a las leyes religiosas
y civiles. ¡Cuán fácil es disculpar nuestra indiferencia hacia otros alegando no tener
obligación legal de ayudarles, e incluso justificar el daño que les causamos si lo que les
hacemos es técnicamente legal! Pero Jesús no deja brechas en la ley del amor.
Cuando el amor lo demande, debemos estar dispuestos a ir aún más allá de los
30
requisitos legales e imitar al Dios de amor. Si desea más información del amor nos
vamos a Santiago 2;8,9; Si en verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis; La ley real es la ley de nuestro gran
rey Jesucristo, el que dijo: Que os améis unos a otros, como yo os he amado (Juan
15:12). esta ley, que aparece originalmente en Levítico 19. 18, es el fundamento de
todas las leyes de cómo debemos relacionarnos los unos con los otros. Cristo puso de
relieve esto en Mateo 22:37-40, y Pablo habló al respecto en Romanos. Debemos
tratar a todas las personas de la forma que esperamos que se nos trate a nosotros. No
debemos despreciar al rico porque si lo hacemos estaremos negándole nuestro amor.
En el capítulo 6 del libro La doctrina de la resurrección, establece que seremos
levantados en el amor de Dios a través de la resurrección de Jesús.
1. Se siembra en corrupción; se levanta en incorrupción: Somos traídos a este
mundo por el pecado y la corrupción; la corrupción es nuestro padre, y en el pecado
nuestra madre nos concibió (Job 17: 14; Salmo 51: 5). Y es de ahí que obtenemos
nuestra vida, no solo como un lapso, o sombra, o brevedad. Una vida; en esta tierra
de forma pecaminosa, y en el cielo de forma incorruptible. Pero ahora, al ser
resucitados de entre los muertos de forma incorruptible, a lo que también se llama
engendrar o nacer, las cosas que hasta ahora nos molestan y al final nos quitan la
vida, son destruidas de manera efectiva; y por eso vivimos para siempre, como dice
el Espíritu: “Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte,
ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.”
(Apocalipsis 21: 4). En nuestra resurrección no habrá corrupción, ni de cuerpo ni de
alma; ninguna debilidad, ni enfermedad, ni nada que lo provoque; como él mismo
31
dice, Él nos presentará a si mismo… “a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia
gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y
sin mancha.” (Efesios 5: 27). La muerte de Jesús Cristo santifica y purifica la
iglesia. Él nos limpia de la vieja manera de vivir del pecado y nos aparta para un
servicio santo especial (Hebreos 10: 29; 13: 12). Cristo limpia la iglesia por el
<<lavamiento>> del bautismo. A través del bautismo nos preparamos para formar
parte de la iglesia, así como las novias del Cercano Oriente antiguo se preparaban
para el matrimonio con un baño ceremonial. Es la Palabra de Dios la que nos limpia
(Jn. 17: 17; Tito 3: 5). Un seguidor de Cristo se santifica o sea es apartado para uso
sagrado, lavado y hecho santo al creer y obedecer la palabra de Dios (Hebreos 4:
12). Ya ha aceptado el perdón mediante la muerte sacrificial de Cristo (Hebreos 7:
26,27). Sin embargo, la aplicación diaria de la Palabra de Dios tiene un efecto
purificador sobre nuestro corazones. Las Escrituras señalan el pecado, nos mueven
a confesar, renuevan nuestra relación con Dios y nos guían de regreso al buen
camino. Por lo tanto, cuando dice que ha sido levantado en incorrupción, es como
si hubiera dicho: Es imposible que pequen más, se enfermen más, se entristezcan
más o mueran más. “A los que se considerarán dignos de alcanzar la gloria, y la
resurrección de entre los muertos, ni se casarán, ni se darán en matrimonio”.
aunque así fue con ellos en este mundo;
“más los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de
entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento. Porque no pueden ya más
morir, pues son iguales a los ángeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la
resurrección” (Lucas 20: 35, 36). La declaración de Jesús no significa que la gente
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no reconocerá a sus familiares en el cielo. Simplemente denota que no debemos
pensar del cielo como una extensión de la vida que ya conocemos. Nuestra relación
en esta vida la limita el tiempo, la muerte y el pecado, pero Jesús afirma que las
relaciones serán diferentes de las que usamos aquí y ahora. 2. Se siembra en
deshonra, se levanta en gloria. La Palabra dice que nacimos en deshonra por
medio del pecado y la corrupción, pero con la muerte de nuestro Padre Jesucristo
fuimos lavados por su sangre, y por eso nos levantamos en gloria por su infinito
amor y mansedumbre, por que nos dio la la oportunidad de conocerlo y amarlo

porque Él nos amó primero. No hay ningún atractivo en pensar en la muerte, de
acuerdo al razonamiento humano. La desgracia, la tristeza, y congoja que
acompaña al justo al momento de partir de este mundo es muy grande. “se siembra
en deshonra”; quizás tan repugnante en su muerte, que sus amigos más queridos
están cansados de él, no ven en él belleza, porque no logran percibir lo que está por
sucederle al justo en ese glorioso momento de su resurrección. Vemos cómo
murieron los grande hombres cuando digo grandes hombres fueron hombres que
por la causa del señor Jesús dieron su vida o sea que murieron como en deshonra
pero por el amor y la misericordia de Dios esos hombres al morir veían la gloria de
Dios como pasó con nuestro hermano Esteban cuando por causa del amor que él
tenía a Dios fue asesinado, pero vió la gloria de Dios (Hechos 7). Algunos son
ahorcados, otros mueren de ambres, otros cuerpos mutilados por tortura; cual sea el
tipo de muerte experimentada, por más drástica que sea, pero será resucitado en
gloria.
La gloria es la dulzura, la belleza, la pureza y la perfección de este levantamiento.
La luz es la gloria del sol, la fuerza es la gloria de la juventud, y los cabellos grises
33
son la gloria de la vejez, es decir, es la excelencia de estas cosas, y lo que las hace
brillar (1 Corintios 15: 40; Proverbios 20: 29). Por lo tanto, para nosotros llegar a la
gloria, Cristo es el primero en resucitar en toda la belleza, y en la máxima plenitud
que le fuese posible llegar a una criatura humana. Esto es, todas sus
características y particularidades, inconcebiblemente bello. El pecado y la
corrupción han hecho que la obra espiritual sea complicada para nosotros en
nuestros cuerpos, así como en nuestras almas. Es factible que el pecado sea la
causa de toda la deformidad y la maldad que ahora nos acompaña, y que también
nos vuelve tan deshonrosos a nuestra muerte; pero ahora, al resucitar, siendo
resucitados incorruptibles, aparecemos con tales perfecciones, y de todo tipo,
pertenecientes al cuerpo de Cristo, en el cual toda la belleza y hermosura, dulzura y
amabilidad, han estado todo este tiempo en este mundo. todas las hermosuras y
las bellezas que hay en este mundo lleno de tanta maldad y corrupción son puesta
por nuestro Señor para aquel día cuando ya estemos listo para llegar a la gloria que
cada uno de nosotros los hijos de Dios espera. 3- Se siembra en debilidad se
levanta en poder con el amor de nuestro señor Jesucristo cuando sembramos una
semilla es porque ya está muerta, pero, en su debilidad se levanta en poder porque
de ella nace un árbol frondoso un árbol lleno de flores de hojas y da su fruto a sí
mismo con este amor que Dios nos regala a cada uno de nosotros fue por su
complacencia y su misericordia. Mientras estamos aquí, somos distraídos con
tantas debilidades y limitaciones, que con el tiempo, el más minúsculo pecado o
enfermedad es demasiado difícil para nosotros lirial, y no quita tanto nuestra fuerza,
Nuestra Belleza, nuestros días, nuestro aliento y nuestra vida, y Eso lo vemos en el
proceso que tuvo nuestro hermano Job en el
34
capítulo 38 versículo 17. Pero he aquí, en la resurrección seremos levantados en
poder, en ese poder que coloca todas estas cosas tan abajo de nosotros como un
saltamontes debajo de un gigante. He aquí, las puertas de la muerte y los barrotes
del sepulcro Ahora son llevados sobre nuestros hombros, mientras Sansón se
llevaba las puertas de la ciudad en jueces 16: 3. La muerte se hace agua, y la
destrucción cae muerta a nuestros pies: ¿Qué, entonces, pudiese pararse frente a
nosotros? Luego llevaremos esa gracia, majestad, terror y poder de Mando en
nuestra alma para que nuestros rostros sean como relámpagos. Porque es
necesario, que esto que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se
vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y
esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que
está escrita: sorbida es la muerte en victoria por amor a nuestro señor Jesucristo
debemos estar siempre preparado la para enfrentar aquellas cosas o aquellas
pruebas que nos van a acontecer en la vida en esta tierra amén.
4. Se siembra un cuerpo natural, se levanta En cuerpo espiritual (primera de
Corintios 15).En todas las congregaciones tienen personas que aún no creen.
Algunos se mueven en dirección a creer, y otros simplemente lo suponen. Los
impostores, sin embargo, no serán removidos, esa tarea queda en las manos de
Dios. Las buenas nuevas acerca de Jesucristo nos salvan, si la creemos con
firmeza Y si las seguimos con fidelidad. Siempre habrán personas que digan que
Jesús no resucitó. Pedro nos asegura que muchas personas vieron a Jesús
después de su resurrección Pedro, los discípulos más de 500 creyentes muchos de
los cuales vivían al momento en que Pablo escribió esto Aunque otros murieron;
Santiago el
35
hermano de Jesús, todos los Apóstoles y por último Pablo mismo. La resurrección
es un hecho histórico. No se desaliente por causa de los incrédulos, lo que niegan
la resurrección. Llénese esperanza porque un día usted y yo veremos la prueba
viviente. Cuando Cristo vuelva. Para evidencia sobre la resurrección lo que hay
que tener es el amor de nuestro señor incrustado, en nuestros Corazones estas
personas, quizás el hermano de Jesús Santiago que inicialmente no creyó, que este
era El Mesías, pero luego de ver el Jesús resultado se convirtió en creyente y
después en, líder de la iglesia de Jerusalén también escribió el libro de Santiago en

el Nuevo Testamento . La credencial más importante de Pablo como apóstol era
que fue un testigo presencial del Cristo resucitado. Los demás apóstoles vieron a
Jesús en persona. Pablo era de la generación siguiente de creyentes en Cristo Se le
apareció. Como fariseo celoso, Pablo llegó a ser enemigo de la iglesia cristiana
hasta el punto de capturar y perseguir creyentes. Esta es la razón por la que se
considera indigno de ser llamado apóstol de Cristo. A pesar de ser el más influyente
de los Apóstoles, Pablo era profundamente humilde. Sabía que había trabajado duro
y que había logrado mucho, pero esto debido a que Dios derramó su Gracia sobre
él. y su amor la verdadera humildad no radica en convertirse de que uno es
valioso sino de que Dios obra en nosotros.
Este es el último particular, y de hecho es la razón de los de los otros tres; es un
cuerpo incorruptible, porque es espiritual; es un cuerpo glorioso, porque es
espiritual; se levanta en poder, porque es un cuerpo espiritual. Cuando el cuerpo
está enterrado o sembrado la tierra, es un cuerpo corruptible, deshonroso, débil y
natural. Pero cuando resucita, se levanta incorruptible, glorioso, poderoso y
espiritual; de
36
modo que la incorrupción está por encima de la corrupción, la Gloria por encima de
la deshonra, el poder por encima de la debilidad, y los espiritual por encima de lo
natural. En esto vemos el amor de nuestro señor Jesucristo una alteración grande
habrá en nuestro cuerpo, cuando se eleve nuevamente. Y, sin embargo, es este
cuerpo y no otro, el que se levantará. El cambio es radical, a un estado mucho
más glorioso, mil veces más que si un esclavo se cambiara para ser un empleador.
Marcos menciona, “Se siembra un cuerpo natural”; una palabra muy adecuada, tan
pronto como el alma se separe de él, y tan pronto también el Espíritu de Dios se
separará de él, así continuará hasta que venga el día de su glorioso levantamiento.
Por lo tanto, se deposita en la tierra un mero bulto de la naturaleza humana: “ Se
siembra un cuerpo natural”; pero ahora en el día en que los cielos ya no existen,
como dice (Job 14: 12), entonces sonará la trompeta de Dios y en un momento, los
muertos serán resucitados incorruptibles, glorioso y espirituales (1 Corintios 15: 52).
Estoy mencionando la resucitación de Jesús porque, de modo que el cuerpo cuando
resucite, es porque así Dios lo ha declarado hacia nosotros, serán, tan absorbido
por la vida y la inmortalidad, que será, como si hubiera perdido su propia naturaleza
humana; pero recobra en verdad la sustancias de la misma naturaleza real, estará
presente en toda su extensión. Lo mismo que se levantara, fue lo que fue
sembrado, se siembra, se levanta ;se siembra, se levanta.
También vemos el amor de Dios expresado en la palabra misma de Juan el Bautista
en Juan 13: 27, en adelante que dice, y después del bocado, Satanás entró en él.
Entonces Jesús le dijo: Lo que vas a hacer, hazlo más pronto. Pero ninguno de los
que estaban a la mesa entendió por qué le dijo esto. El amor de Dios no los vamos
37
a comprender hasta que Él comprenda que es el momento en que nosotros
podemos entender los, que se manifiesta en cada uno de nosotros, pero nos da a
entender lo que nosotros podemos entender en nuestra mente limitada que tenemos
verdad, y mirando aquí desde el punto de vista los versículos que Juan escribe
estos pocos momentos de manera clara y detallada. Vemos que Jesús sabía con
exactitud lo que ya sabía que pasaría con Judas y con Pedro, pero no cambió la
situación, a veces creemos que una persona ha hablado de nosotros
inmediatamente la actitud de nosotros cambia para esa persona aunque no estemos
seguros de lo que nuestro pensamiento está realizando en ese momento, pero la

muerte de Nuestro Señor no fue en vano como dice su palabra fue para amar al
prójimo como a ti mismo, debemos estar seguro verdad del amor que les tenemos a
nuestro prójimo como manda Dios. Vemos, a pesar de las circunstancias nuestro
señor no dejó de amarlo, asimismo, Jesús sabía muy bien con exactitud lo que
sucedería. También vemos el amor de Dios hacia nosotros en (1 Corintios 13). Si
yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal
que resuena, o címbalo que retiñe. Y si tuviese profecía, y entendiese todos los
misterios y toda ciencia, y su y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladara los
montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar de
comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor,
de nada me sirve. El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor
no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se
irrita, no guarda rencor; Tampoco no se goza de la injusticia, mas se goza de la
verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
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El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y
la ciencia acabará. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas
cuando venga lo Perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. Cuando yo era
niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya
fui hombre, dejé lo que era de niño. Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas
entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; Pero entonces conoceré
como fui conocido. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres;
pero el mayor de ellos es el amor. En el capítulo 12 Pablo da evidencias de la
pérdida de amor de Los Corintios, en este capítulo explica lo que es el verdadero
amor, y, en el 14, muestra cómo obra el amor. El amor es más importante que
todos los dones espirituales ejercitados en el cuerpo de la iglesia. La fe
sobresaliente y el poder para lograr milagros producen muy poco sin el amor. El
amor logra que nuestras acciones y dones sean útiles. Aunque las personas tienen
dones diferentes, el amor está disponibles a todos. Nuestra sociedad confunde
amor con sensualidad. A diferencia de la sensualidad, el tipo de amor de Dios es
canalizado hacia otros, no hacia nosotros mismos, lo que es egoísmo. Esta clase
de amor va en contra de nuestra inclinaciones naturales. Es posible practicar este
amor sólo si Dios nos ayuda a poner a un lado nuestros deseos e instintos, al grado
que podemos dar amor sin esperar nada a cambio. Cuanto más nos parezcamos a
Cristo, más amor brindaremos a los demás. Dios nos da dones espirituales para vivir
en la tierra, a fin de edificar, servir, y fortalecer a los demás cristianos. Los dones
espirituales son para la iglesia. En la eternidad, seremos perfecto y completos y
estaremos en la misma presencia de Cristo.
39
Ya no serán necesarios los dones, habrán llegado a su fin. Pablo nos ofrece un
vistazo de lo que es el futuro para darnos Esperanza, que es un día no muy lejano
será realizado cuando veamos a Dios cara a cara. Esta verdad debería fortalecer
nuestra fe; no tenemos todas las respuestas ahora pero las tendremos. Un día
veremos a Cristo en persona y será posible ver desde la perspectiva de Dios. En la
sociedad moralmente con ruta de Corintios, el amor vino a ser un término confuso
con un significado sin importancia. Hoy la gente vive confundida todavía con lo que
es el amor. El amor es la más grande de las cualidades humanas y es un atributo
de de Dios. (1 Juan 4: 8). Involucra servicio sin egoísmo, da evidencias de que
usted aprecia. La fe es la fundamentos y el contenido del mensaje de Dios, la
esperanza es la actitud y el enfoque, amor, es la acción. Cuando la fe y la

esperanza están en línea, usted posee la libertad de amar realmente porque llega a
comprender cómo ama Dios. Con el amor de Dios también vemos el pacto adámico
que fue hecho con el hombre después de la caída. Por medio del amor que Dios
proyecta hacia nosotros. Este es un pacto Incondicional en el que Dios declara al
hombre lo que será su porción en la vida por causa de su pecado. Aquí no hay
lugar para ninguna apelación, ni se aplica responsabilidad alguna de parte del
hombre. Como un todo, el pacto provee importantes rasgos, los cuales condicionan
la vida humana desde este punto en adelante. Incluido en este pecado está el
hecho de que la serpiente usada por Satanás es maldita en (Génesis 3:14); pero, se
da la recompensa del Redentor en ( Génesis 3: 15), la cual es luego cumplida en
Cristo; se detalla el lugar de la mujer en cuanto a estar sujeta a una concepción
múltiple, al dolor y la pena en la maternidad,
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y en cuanto a la posición del hombre como cabeza de familia. El hombre debería,
en lo sucesivo, de ganar el pan con el sudor de tu frente. La vida del hombre sería
dolorosa y con la muerte por final. Por un período bastante extenso, el hombre
continúa desde ese punto en adelante viviendo bajo el pacto adámico. En Génesis
3 versículo 14 vemos entonces el señor Dios le dice a la serpiente por lo que has
hecho, eres maldita más que todos los animales, tanto domésticos como salvajes.
Andará sobre tu vientre, arrastrándote por el polvo durante toda tu vida. Cuando
Adán y Eva eligieron desobedecer a Dios provocaron en el mundo una tendencia a
pecar. Por lo tanto, Dios no lo podía pasar por alto, Él debía juzgarlo y castigarlo de
inmediato. Si las consecuencias del pecado de nuestros primeros padres parecen
extremas, esto refleja la justicia y odio de Dios hacia cualquier tipo de pescado.
Dios sabía que todo desencadenaría más pecado, vidas arruinadas como lo vemos
en el resto de las Escrituras por el seguimiento a las mentiras de Satanás. Por eso
divisó un plan de salvación y el Pacto Adámico que veremos, es la primera etapa
del mismo. Aquí veremos la primera parte del Pacto en donde se explica la
maldición de la serpiente. (Salmos 143: 8), Hazme oír por la mañana tu
misericordia, porque en ti he confiado; Hazme saber el camino por donde ande
porque a ti he elevado mi alma. David estaba perdiendo la esperanza, lo atrapaba
un temor paralizante y una profunda depresión. En ocasiones nos sentimos
atrapado en una depresión que cada vez es más intensa y no podemos salir de ella.
En esos momentos, podemos ir al Señor y, al igual que David, expresar nuestros
nuestros verdaderos sentimiento. Entonces Él nos ayudará a recordar sus obras.
(Proverbios 3: 3-4), Que nunca se aparten de ti la misericordia y la verdad;
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Atalas a tu cuello, Escríbela en la tabla de tu corazón; y hallarás gracia y buena
opinión antes los ojos de Dios y de los hombres. La misericordia y la verdad son
dos cualidades importantes del carácter. Ambas involucran acciones así como
también actitudes. Una persona misericordiosa no solo siente amor, además actúa
con lealtad y responsabilidad. una persona veraz no solo cree la verdad, también
trabaja para justicia. En ( Colosenses 3: 14) dice: Y sobre todas estas cosas
vestíos de amor, que es el vínculo perfecto. La clave para perdonar a otros es
recordar lo mucho que Dios nos perdonó y nos amó. ¿Le es difícil perdonar a
alguien que se ha equivocado un poco, cuando Dios le ha perdonado tanto? Pensar
en el perdón y el amor infinito de Dios puede ayudarnos amar y perdonar a otros.
Todas las virtudes que Pablo nos anima a desarrollar se vinculan perfectamente
entre sí por amor. En la medida que nos revestimos de ellas, la última prenda
que debemos ponemos es el amor, el cual mantiene a todas las demás en su

lugar. Practicar una lista de virtudes sin practicar el amor, nos puede Conducir a una
distorsión, fragmentación y estancamiento. Los cristianos deberían vivir en
perfecta armonía siempre con mucho amor. Esto no significa que no deban existir
opiniones distintas sino que los cristianos deberían trabajar juntos en amor, más
allá de sus diferencias. Dicho amor no es un sentimiento sino una decisión de
satisfacer las necesidades de los otros. Esto conduce a la paz entre los individuos
y entre los miembros del cuerpo del creyente los conflictos en su relación con otros
cristianos ¿motivan conflictos públicos o silencio mutuo? Considere que puede
hacer para sanar dichas relaciones en amor. La palabra gobernar proviene del
lenguaje que emplean los atletas.
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Pablo nos dice que debemos dejar que la paz de Cristo sea el árbitro de nuestros
corazones. Nuestro Corazones son el centro de conflicto porque allí nuestros
sentimientos y deseos se oponen, nuestros temores y esperanzas, nuestro recelo y
confianza, nuestro celos y amor. ¿ Cómo podemos enfrentar estos conflictos
constantes y vivir en la forma que Dios quiere? Pablo explica que debemos decidir
entre elementos conflictivos en base de la paz: ¿qué elección promoverá paz en
nuestras almas y en nuestras iglesias?. Aunque los cristianos primitivos tuvieron
acceso al Antiguo Testamento y lo usaron en libertad, no tenían a su alcance el
Nuevo Testamento. (Romanos 12: 9); El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo
malo, seguid lo bueno.Vemos aquí que la mayoría hemos aprendido a fingir que
amamos a los demás. Sabemos cómo hablar con bondad, evitando herir
sentimientos y aparentando interés en los demás. Podemos aún fingir que nos
llenamos de compasión cuando oímos de las necesidades de otros o de indignación
cuando nos enteramos de algunas injusticia. Pero Dios nos Llama a sentir el
verdadero amor que va más allá de las emociones y conductas superficiales. El
amor sincero requiere concentración y esfuerzo. Incluye hacer algo para que otros
sean mejores. Demanda tiempo, demanda dinero y participación personal. Ninguna
persona tiene los recursos necesarios para amar a toda una comunidad; pero una
iglesia, el cuerpo de Cristo en ciudad, lo puede hacer. Piense en personas que
necesitan su amor en acción y considere los medios que usted y los demás
miembros pueden usar para unirse y mostrar amor por su comunidad en el nombre
de Cristo Jesús. En la actualidad lo que estamos viviendo en las iglesias de hoy, lo
templo no se ocupan de la comunidad no se ocupan de los necesitados sino
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solamente se ocupan de hablar del diezmo y de la ofrenda Por qué no tienen otra
cosa que hacer creen que las ovejas son parte o que son dueños. Los pastores
tienen que ocuparse de lo que Dios manda que la iglesia haga en esta tierra.
Porque cuando el Señor venga son muchas lamentablemente el caso que se están
hablando nada más de dinero incluso lo han cogido como un negocio es un
negocio Pero un negocio espiritual no negocio natural de dinero para aprovecharse
y hacerse rico cómo vamos a traer las almas si no la vivimos nosotros lo que
decimos y lo que predicamos si no vivimos como los fariseos aplicando leyes para
otros pero no lo hacemos para nosotros mismos tenemos que dar un cambio
radical y ponernos hacer lo que nos manda la palabra del señor.
Mateo 5: 38-48; Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os
digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla
derecha, vuélvele también la otra; y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la
túnica, déjale también la capa; y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una
milla, vé con él dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se
lo rehúses. Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu
enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que te
maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que te ultrajan y os
persiguen; para que seáis hijos de vuestro padre que está en los Cielos, que hace
salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Porque
si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen También los
mismo los publicanos? Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis
de más? ¿No hacen también así los gentiles?
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Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es
perfecto. En nuestros tiempos la palabra amor ha perdido sentido, se usa con su
tanta frecuencia y en forma indiscriminada que llegamos a confundir su significado.
El amor del que hablamos es algo más que el amor entre una pareja y es algo
mayor que el que comúnmente se da entre amigos, en la mayoría de los casos el
amor que se declara depende del atractivo físico, de la conveniencia material y de
la correspondencia del ser amado, es decir, amamos a quienes nos aman y somos
diferentes a los demás. Este es el “amor porque”, o sea, te amo porque eres
bueno, atractivo, agradable, inteligente, rico, en nuestra Biblia la palabra utilizada
es ágape, amor ágape es amor incondicional, podríamos decir que es amor a pesar
de, te amo a pesar de que no me ames a pesar de que me haga daño, a pesar de
que no me des nada. Esta es la forma en que Cristo nos amó, al grado que estuvo
dispuesto a dar por nosotros su vida, ese es el amor al que estamos llamados.
Cuando somos agraviados, con frecuencia nuestra primera reacción es buscar
desquite. Jesús nos dice que debiéramos hacer el bien a los que nos causan daño.
No debemos guardar resentimientos, sino amar y perdonar. Esto no es natural, es

sobrenatural, y sólo Dios puede darnos la fuerza para amar como Él lo hace. En
lugar de buscar venganza ore por los que le hieren. Para muchos judíos de ese
tiempo, estas declaraciones eran ofensivas. Un mesías que daba la otra mejilla no
podía ser el líder militar que esperaban que encabezará una vuelta contra Roma.
Como estaban bajo la opresión romana, soñaban con represalias contra sus
enemigos. Pero Jesús sugirió una nueva respuesta a la injusticia.
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En lugar de demandar nuestros derechos, debemos cederlos. La declaración
radical de Jesús dice que es más importante impartir justicia y misericordia que
demandan las. Por eso dice Jesús que amemos a nuestros enemigos y hagamos
bien a quienes nos hacen mal. El apóstol Pablo hace una descripción de esta clase
de amor en primera de Corintios 13. Si yo hablase lenguas humanas y angélicas,
y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. Y si
tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la
fe, de tal manera que trasladara los montes, y no tengo amor, nada soy. El amor
es como una estrella que bajamos del cielo, cuando la tenemos en nuestras
manos, sabemos que el amor que le tenemos al prójimo viene de parte de Dios
pero si la ponemos en las manos del prójimo. Él se turbó y no sabrá a hacer
nada con ese amor Porque, el amor que Dios nos tiene a nosotros Él lo tiene en
sus manos no lo puede poner en nuestras manos porque no vamos a tumbar de
una manera que no vamos a saber hacer lo que tenemos que hacer para
devolverle ese amor a Dios. Como Él lo demostró al morir en la cruz por nosotros
eso es lo que se llama un amor ágape, es el amor de Dios hacia el prójimo, por el
amor de Dios y su misericordia.
“Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No existe otro mandamiento mayor que éstos”.
(Marcos 12,31)Los textos Bíblicos, están tomado de la Sagrada Biblia de Jerusalén, y es
conveniente seguir este artículo con la Biblia a la vista, a fin de confrontar lo que se
expone.
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1. TODO VIVIENTE AMA A SU SEMEJANTE
En la Biblia hallamos expresiones de generosidad, altruismos o filantropía cuando trata el
tema del amor al prójimo; sin embargo, el amor al prójimo tiene prevalentemente
motivaciones religiosas; más aún, algunas veces se inserta en la experiencia salvífica del
éxodo o se fundamenta en el amor del Hijo de Dios a todos los hombres. Tiene más bien
un sabor desprendido la sentencia sapiencial del Eclesiástico (Si 13,15ss), “Todo viviente
ama a su semejante, y todo hombre a su prójimo”, en donde el amor al prójimo se
considera como un fenómeno natural. Un aspecto análogo conserva la exhortación a
amar a los esclavos juiciosos y a los siervos fieles: No maltrates al criado que trabaja
fielmente, ni al jornalero que pone su empeño. Al criado prudente ame tu alma, y no le
prives de la libertad. (Eclesiástico (Si) 7,20-21).
2. AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO”
Sin embargo, en otros pasajes la motivación del amor al prójimo es ciertamente de
carácter sobrenatural, ya que esta actitud se presenta como un precepto del Señor: “No te
vengarás ni guardarás rencor contra los hijos de tu pueblo. Amarás a tu prójimo como a ti
mismo”. (Levítico 19,18), o como lo expresa el Evangelio de Mateo: “Habéis oído que se
dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo” Pues yo os digo: Amad a vuestros
enemigos y rogad por los que os persiguen” (Mateo 5,43-44) o “El segundo es semejante
a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. (Mt 22,39), e incluso a veces el amor al
hermano se fundamenta en el amor a Dios, por lo que este segundo mandamiento el
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considerado como semejante al primero sobre el amor al Señor (Mt 22,39).
A este propósito, Juan se expresa así en su primera carta: " Si alguno dice: Amo a Dios, y
aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve,
no puede amar a Dios a quien no ve. 21 Y hemos recibido de él este mandamiento: quien
ama a Dios, ame también a su hermano." (1Jn 4,20-21). Más aún, el amor auténtico al
prójimo depende del amor a Dios: "En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios:
si amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos” (1Jn 5,2).
3. LA RAZÓN DEL AMOR AL PRÓJIMO ES DE CARÁCTER HISTÓRICO-
SALVÍFICO O SOBRENATURAL.
En realidad, desde los textos más antiguos de la Sagrada Escritura la relación religiosa
con Dios está íntimamente vinculada al comportamiento con el prójimo. El decálogo une
los deberes para con el Señor: “Entonces pronunció Dios todas estas palabras diciendo:
Yo, Yahveh, soy tu Dios….No habrá para ti otros dioses delante de mí……. porque yo
Yahveh, tu Dios, soy un Dios celoso…..y tengo misericordia por millares con los que me
aman y guardan mis mandamientos….. . No tomarás en falso el nombre de Yahveh, tu
Dios; porque Yahveh no y para con los hermanos: No darás testimonio falso contra tu
prójimo. No codiciarás la casa de tu prójimo, ni codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su
siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo”. (Léase y
confróntese (Ex 20,1-17) o como en libro del Deuteronomio 5,6-21).
Además, muchas veces el amor al prójimo en la Biblia se fundamenta en la conducta de
Dios: hay que portarse con amor, porque el Señor ha amado a esas personas;
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que hace justicia al huérfano y a la viuda, y ama al forastero, a quien da pan y vestido.
(Amad al forastero porque forasteros fuisteis vosotros en el país de Egipto.) (Dt 10,18ss);
o como en el Evangelio de Mateo; Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad
por los que os persigan…… Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa vais a
tener? ¿No hacen eso mismo también los publicanos?.....(Mt 5,44-48) o en el Evangelio
de Lucas; “Más bien, amad a vuestros enemigos; haced el bien, y prestad sin esperar
nada a cambio…..”; Lc 6,35s; y en Juan, como tan hermosamente pide Jesús: “Si
conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: "Dame de beber", tú le habrías
pedido a él, y él te habría dado agua viva”…(Jn 4,10s). No se trata, por consiguiente, de
mera solidaridad humana o de filantropía, ya que la razón del amor al prójimo es de
carácter histórico-salvífico o sobrenatural. Por tanto, en la Sagrada Escritura el hecho
natural e instintivo del amor ha sido elevado a la esfera religiosa o sobrenatural e
insertado en la alianza divina.
4. ¿QUIÉN ES EL PRÓJIMO AL QUE HAY QUE AMAR?
El primer problema necesario resolver, cuando se habla del amor al "prójimo",
corresponde al significado de este término. La cuestión difiere mucho de resultar ociosa,
ya que semejante pregunta se la dirigió también a Jesús nada menos que un doctor de la
ley; Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: Y ¿quién es mi prójimo?” (Lc 10,29). Para
el Antiguo Testamento, el prójimo es el israelita, muy distinto del pagano y del forastero.
En la Torah encontramos el famoso precepto divino de amar al prójimo como así mismo,
en paralelismo con la prohibición de vengarse contra los hijos del pueblo israelita; “No te
vengarás ni guardarás rencor contra los hijos de tu pueblo.
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Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Lev 19,18). El prójimo, en realidad, indica al
hebreo; “Salió al día siguiente y vio a dos hebreos que reñían. Y dijo al culpable: ¿Por qué
pegas a tu compañero?” (Ex 2,13) o como en el Levítico: “Siendo juez no hagas injusticia,
ni por favor del pobre, ni por respeto al grande: con justicia juzgarás a tu prójimo” (Lev
19,15) y más adelante expone; No odies
en tu corazón a tu hermano, pero corrige a tu prójimo, para que no te cargues con pecado
por su causa” (Lev 19,17).
5. EL AMOR AL PRÓJIMO QUE PIDE JESÚS
En los evangelios, cuando se habla del amor al prójimo, se cita a menudo el precepto de
la ley mosaica; “honra a tu padre y a tu madre, y amarás a tu prójimo como a ti mismo”
(Mt 19,19) o “Este es el mayor y el primer mandamiento. El segundo es semejante a éste:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos penden toda la Ley y
los Profetas” (Mt 22,39) o como en el Evangelio de Marcos; “El segundo es: Amarás a tu
prójimo como a ti mismo. No existe otro mandamiento mayor que éstos”. (Marcos 12,31) o
“y amarle con todo el corazón, con toda la inteligencia y con todas las fuerzas, y amar al
prójimo como a sí mismo vale más que todos los holocaustos y sacrificios”. (Mc 12,33) y
se presupone, al menos en el nivel del Jesús histórico, que el prójimo es el israelita.
No obstante lo anterior, en la parábola del buen samaritano queda superada la posición
de que el prójimo es el israelita, ya que en ella el prójimo indica con toda claridad a un
miembro de un pueblo enemigo; “Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: Y ¿quién es
mi prójimo?.......... Jesús respondió: Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó…….. ¿Quién
de estos tres te parece que fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores?”
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(Léase y confróntese Lucas 10,29-36).Jesús revolucionó el mandamiento de la ley
mosaica que ordenaba el amor al prójimo y permitía el odio al enemigo; “Habéis oído que
se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros
enemigos y rogad por los que os persigan”, (Mt 5,43-44).
6. AMAR AL PROJIMO ES EL CUMPLIMEINTO DE LA LEY
En las cartas de los apóstoles no pocas veces se apela a la Sagrada Escritura para
inculcar el amor al prójimo; “Si cumplís plenamente la Ley regia según la Escritura:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo, abráis bien” (Santiago 2,8). En este precepto del
amor fraterno se ve el cumplimiento pleno de la ley; “Pues toda la ley alcanza su plenitud
en este solo precepto: Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. (Gálatas 5,14) o como se
expresa en Romanos; “Con nadie tengáis otra deuda que la del mutuo amor. Pues el que
ama al prójimo, ha cumplido la ley”. (Romanos 13,8ss).
7. EL AMOR AL FORASTERO, LOS EMIGRANTES.
La ley de Moisés no ignora a los emigrados, a los que se establecen en medio de los
israelitas, pero sin ser israelitas. Éstos tienen que ser amados, porque también los hijos
de Jacob pasaron por la experiencia de la emigración en Egipto: “Cuando un forastero
resida junto a ti, en vuestra tierra, no le molestéis”. (Lev 19,33s). En efecto, Dios ama al
forastero y le procura lo necesario para vivir; por eso también los israelitas, que fueron
forasteros en tierras de Egipto, tienen que amar al forastero por orden del Señor; “que
hace justicia al huérfano y a la viuda, y ama al forastero, a quien da pan y vestido. (Amad
al forastero porque forasteros fuisteis vosotros en el país de Egipto.) (Dt 10,18s). El autor
de la tercera carta de Juan se congratula con Gayo por la caritativa acogida a los
forasteros; “Querido,
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te portas fielmente en tu conducta para con los hermanos, y eso que son forasteros”.
8. NO AMAR A LOS ENEMIGOS Y LAS GUERRAS SANTAS DE ISRAEL
El Señor en el Antiguo Testamento no manda amar a los enemigos; más aún, en estos
libros encontramos expresiones y actitudes realmente desconcertantes para los cristianos.
Así, las órdenes de exterminar a los paganos y a los enemigos de Israel nos dejan muy
desorientados y hasta escandalizados. Efectivamente, la historia del pueblo hebreo está
caracterizada por guerras santas, en las que los adversarios fueron aniquilados en un
auténtico holocausto, sin que quedara ningún superviviente ni entre los hombres ni entre
los animales, en los libros de Éxodo, los ataques de Israel; “Vinieron los amalecitas y
atacaron a Israel en Refidim. Moisés dijo a Josué: Elígete algunos hombres, y sal mañana
a combatir contra Amalec. Yo me pondré en la cima del monte, con el cayado de Dios en
mi mano. Josué cumplió las órdenes de Moisés, y salió a combatir contra Amalec”
(confróntese Ex 17,8), o cuando Israel es atacado; “Israel envió mensajeros a decir a
Sijón, rey de los amorreos: Quisiera pasar por tu tierra. No me desvié por campos y
viñedos, ni beberé agua de pozo. Seguiremos el camino real hasta que crucemos tus
fronteras Pero Sijón negó a Israel el paso por su territorio; reunió toda su gente y salió al
desierto, al encuentro de Israel, hasta Ya Hás, donde atacó a Israel” (Confróntese Número
21,21ss; 31,1ss)
9. EL EXTERMINIO DE LAS POBLACIONES PAGANAS

También nos desconcierta el aniquilamiento que se expone en el Deuteronomio; “Nos
apoderamos entonces de todas sus ciudades y consagramos al anatema toda ciudad:
hombres, mujeres y niños, sin dejar superviviente”. (Dt 2,34). En el libro de Josué,
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hallamos textos de mucha odiosidad al pagano; “Consagraron al anatema todo lo que
había en la ciudad, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, bueyes, ovejas y asnos, a filo de
espada” (Josué 6,21), “Prendieron fuego a la ciudad con todo lo que contenía. Sólo la
plata, el oro y los objetos de bronce y de hierro los depositaron el tesoro de la casa de
Yahveh”. (Josué 6,24), “Entonces Josué tomó a Acán, hijo de Zeraj, con la plata, el manto
y el lingote de oro, a sus hijos, sus hijas, su toro, su asno y su oveja, su tienda y todo lo
suyo y los hizo subir al valle de Akor. Todo Israel le acompañaba” (Josué 8,24s). Más aún,
la Biblia refiere cómo Dios ordenó a veces destinar al anatema, es decir, al exterminio, a
todas las poblaciones paganas, sin excluir siquiera a los niños o a las mujeres encinta;
“Porque de Yahveh provenía el endurecer su corazón para combatir a Israel, para ser así
consagradas al anatema sin remisión y para ser exterminadas, como había mandado
Yahveh a Moisés. Por entonces fue Josué y exterminó a los anaquitas de la Montaña, de
Hebrón, de Debir, de Anab, de toda la montaña de Judá y de toda la montaña de Israel:
los consagró al anatema con sus ciudades. No quedó un anaquita en el país de los
israelitas” (Josué 11,20 1S 15,1-3). Además, el salmo 109 contiene fuertes implicaciones
contra los acusadores del salmista que han devuelto mal por bien y odio por amor; “En
pago de mi amor, se me acusa, y yo soy sólo oración; se me devuelve mal por bien y odio
por mi amor: (Salmo 109 4-5). En otros lugares del AT se invoca la venganza divina
contra los inicuos (Salmo 5,11 28,4s; 137,7ss; Jeremías 11,20 20,12, etc.).
10. LA SUPERACIÓN DEL ODIO A LOS ENEMIGOS

No obstante, incluso antes de la venida de Jesús se prescriben en la Torah actitudes que
suponen la superación del odio a los enemigos, puesto que se exige la ayuda a esas
53
personas; “Si encuentras el buey de tu enemigo o su asno extraviado, se lo llevarás”.
(Éxodo 23,4ss); “Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer, si tiene sed, dale de beber”
(Proverbios 25,21). Además, en el AT algunos justos supieron perdonar y amar a las
personas que los habían odiado y perseguido. Los modelos más claros y conmovedores
de esta caridad los tenemos en el hebreo José y en David. El comportamiento del joven
hijo de Jacob resulta verdaderamente evangélico y ejemplar. Fue odiado por sus
hermanos, hasta el punto de que tramaron su muerte; en vez de ello fue vendido como
esclavo a los madianitas; “Vieron sus hermanos cómo le prefería su padre a todos sus
otros hijos, y le aborrecieron hasta el punto de no poder ni siquiera saludarle” (léase Gen
37,4 al 28). Cuando las peripecias de la vida lo llevaron al ápice de la gloria, hasta ser
nombrado gobernador y virrey de todo el Egipto, pudo haberse vengado con enorme
facilidad de sus hermanos. Por el contrario, después de haber puesto a prueba su amor a
Benjamín, el otro hijo de su madre Raquel, se les dio a conocer, les perdonó, intentando
incluso excusar su pecado, y les ayudó generosamente; Ya no pudo José contenerse
delante de todos los que en pie le asistían y exclamó: Echad a todo el mundo de mi lado.
Y no quedó nadie con él mientras se daba a conocer José a sus hermanos. (Y se echó a
llorar a gritos, y lo oyeron los egipcios, y lo oyó hasta la casa de Faraón.) Léase Génesis
del 45 1 al 50,19).
11. AMOR A LOS ENEMIGOS

También la historia de David parece muy edificante en esta cuestión del amor a los
enemigos. En efecto, el joven pastor, después de haber realizado empresas heroicas en
favor de su pueblo, fue odiado por Saúl por su prestigio en aumento; más aún,
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este rey intentó varias veces acabar con su vida y disparó contra él su lanza; “Blandió
Saúl la lanza y dijo: Voy a clavar a David en la pared. Pero David le esquivó dos veces”.
(1S 18,6-11), le persiguió y lo acorraló: “Se apoderó de Saúl un espíritu malo de Yahveh;
estaba sentado en medio de la casa con su lanza en su mano y David tocaba. Intentó
Saúl clavar con su lanza a David en la pared; esquivó David a Saúl y la lanza se clavó en
la pared; huyó David y se puso a salvo. Aquella misma noche” (1S 19,9-10). En una
ocasión, mientras Saúl le perseguía, se le presentó a David la ocasión de eliminar al rey
de una simple lanzada. Pero el hijo de Jesé le respetó la vida, a pesar de que sus
hombres le invitaban a vengarse de su rival; “Llegó a unos rediles de ganado junto al
camino; había allí una cueva y Saúl entró en ella para hacer sus necesidades. David y sus
hombres estaban instalados en el fondo de la cueva. Los hombres de David le dijeron:
Mira, este es el día que Yahveh te anunció: Yo pongo a tu enemigo en tus manos, haz de
él lo que te plazca” (1S 24,4-16 1S 26,6-20).
12. NOBLE EJEMPLO DE AMOR A LOS PERSEGUIDORES
Otro noble ejemplo de amor a los perseguidores nos lo ofreció igualmente David al final
de su vida, con ocasión de la rebelión de su hijo Absalón; éste quería destronar a su
padre, y para ello sublevó a todo el pueblo, obligando a David a huir de Jerusalén; “Al
cabo de cuatro años dijo Absalón al rey: « Permíteme que vaya a Hebrón a cumplir el voto
que hice a Yahveh. Porque tu siervo hizo voto cuando estaba en Guesur de Aram
diciendo: Si Yahveh me permite volver a Jerusalén, daré culto a Yahveh en Hebrón. El rey
le dijo «Vete en paz» Él se levantó y se fue a Hebrón”. (2S 15,7ss); persiguió luego al
pequeño grupo que había permanecido fiel al rey y les atacó en la selva de Efraín. Allí el
rebelde se quedó
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enredado con su cabellera en las ramas de una encina, y Joab, faltando a las órdenes
dadas por David, lo mató clavándole tres dardos en el corazón;”. El rey ordenó a Joab,
Abisay y a Ittay: « Tratad bien, por amor a mí, al joven Absalón. » Y todo el ejército oyó
las órdenes del rey a todos los jefes acerca de Absalón…… Y tomando tres dardos en su
mano los clavó en el corazón de Absalón” Léase (2 Samuel 18,1-15). Cuando el rey tuvo
noticias de la muerte de su hijo tembló de emoción, explotó en lágrimas y lloró, gritando
amargamente: " Entonces el rey se estremeció. Subió a la estancia que había encima de
la puerta y rompió a llorar. Decía entre sollozos: “Hijo mío, Absalón; hijo mío, hijo mío,
Absalón! ¡Quién me diera haber muerto en tu lugar, Absalón, hijo mío, hijo mío!” (2S 19,1).
Este comportamiento desconcertante irritó profundamente a Joab, que reprochó a David
amar a quienes lo odiaban; “porque amas a los que te aborrecen y aborreces a los que te
aman; hoy has demostrado que nada te importan tus jefes ni tus soldados” (2S 19,7).
13. JESÚS PROHÍBE FORMALMENTE EL ODIO A LOS ENEMIGOS
En el sermón de la montaña no sólo se anuncia la regla de oro: “Por tanto, todo cuanto
queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros a ellos; porque ésta es la
Ley y los Profetas” (Mateo 7,12 y par), viviendo la cual se destruye toda enemistad, sino
que se prohíbe formalmente el odio a los enemigos; más aún, Jesús ordena
expresamente amar a esas personas, precepto realmente inaudito para un pueblo
acostumbrado a lanzar maldiciones contra sus opresores y perseguidores. El pasaje de

Mateo 5,43-48, forma el último de los seis mil paralelismos o antítesis de la amplia
sección del sermón de la montaña, en, donde se recoge la nueva ley del reino de los
cielos:
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“Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pues yo os digo:
Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que seáis hijos de
vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e
injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa vais a tener? ¿No hacen
eso mismo también los publicanos? Y si no saludáis más que a vuestros hermanos, ¿qué
hacéis de particular? ¿No hacen eso mismo también los gentiles? Vosotros, pues, sed
perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial”. (Mt 5,43-48)
14. JESÚS NOS PIDE AMAR A NUESTROS ENEMIGOS Y BENDECIRLOS
Al pedir Jesús “Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os
persigan” (Mt 5,44), nos está exigiendo el amor a los enemigos y se enfrenta con la
práctica dominante y se inspira en la conducta del Padre celestial, que no excluye a nadie
de su corazón y por eso concede a todos sus favores. En el Evangelio de Lucas, se no
solo se nos reitera lo mismo, amar a los enemigos, sino que además rezar por ellos,
bendecirlos y presentarle la otra mejilla, es decir estar siempre dispuesto a perdonarlos;
“Pero yo os digo a los que me escucháis: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los
que os odien, bendecid a los que os maldigan, rogad por los que os difamen. Al que te
hiera en una mejilla, preséntale también la otra; y al que te quite el manto, no le niegues la
túnica. A todo el que te pida, da, y al que tome lo tuyo, no se lo reclames. Y lo que queráis
que os hagan los hombres, hacédselo vosotros igualmente. Si amáis a los que os aman,
¿qué mérito tenéis? Pues también los pecadores aman a los que les aman. Si hacéis bien
a los que os lo hacen a vosotros, ¿qué mérito tenéis? ¡También los pecadores hacen otro
tanto! Si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué mérito tenéis?
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También los pecadores prestan a los pecadores para recibir lo correspondiente.
Más bien, amad a vuestros enemigos; haced el bien, y prestad sin esperar nada a
cambio; y vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo, porque él es bueno
con los ingratos y los perversos. Lc 6,27-35).
15. EL MODELO PERFECTO DE ESTE AMOR A LOS ENEMIGOS
El modelo perfecto de este amor a los enemigos y los perseguidores lo encontramos en la
persona de Jesús, que no sólo no devolvía los insultos recibidos y no amenazaba a nadie
durante su pasión; “el que, al ser insultado, no respondía con insultos; al padecer, no
amenazaba, sino que se ponía en manos de Aquel que juzga con justicia”, (1 Pedro 2,23),
sino que desde la cruz suplicaba al Padre por sus verdugos, implorando para ellos el
perdón; “Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. (Lucas 23,34).
El primer mártir cristiano, el diácono Esteban, imita a su maestro y Señor, orando por
quienes lo lapidaban; “Mientras le apedreaban, Esteban hacía esta invocación: Señor
Jesús, recibe mi espíritu. Después dobló las rodillas y dijo con fuerte voz: Señor, no les
tengas en cuenta este pecado”. (Hechos 7,59-60).
16. JESÚS INVITA A AMAR A LOS HERMANOS
En el Nuevo Testamento, el amor cristiano se presenta como el ideal y el signo distintivo
de los discípulos de Jesús. Éstos son cristianos sobre la base del amor: el que ama al
hermano y vive para él demuestra que es un seguidor auténtico de aquel maestro que
amó a los suyos hasta el signo supremo de dar su vida por ellos.
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El que no ama permanece en la muerte y no puede ser considerado de ningún modo
discípulo de Cristo. ¡Amaos como yo os amo! Jesús invitó a los discípulos a una vida de
amor fuerte y concreto, semejante a la suya. En sus discursos de la última cena
encontramos interesantes y vibrantes exhortaciones sobre este tema. En el primero de
estos grandes sermones, ya desde el principio, Jesús se preocupa del comportamiento de
sus amigos en su comunidad durante su ausencia; por eso les dice: " Os doy un
mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros. Que, como yo os he amado, así
os améis también vosotros los unos a los otros” (Juan 13,34s). Este precepto del amor es
llamado "mandamiento nuevo", ya que nunca se había exigido nada semejante antes de
la venida de Cristo. En efecto, Jesús exige de sus discípulos que se amen hasta el signo
supremo del don de la vida, como lo hizo él; “Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo
Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los
suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo”. (Juan 13,1)
17. JESÚS AMA Y DA LA VIDA POR SUS AMIGOS
Ciertamente, nadie tiene un amor más grande que el que ofrece su vida por el amigo;
“Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos” (Juan 15,13). En el
segundo discurso de la última cena el Maestro reanuda este tema en uno de sus trozos
iniciales, centrados precisamente en el amor fraterno: " Este es el mandamiento mío: que
os améis los unos a los otros como yo os he amado” …….. Esto os mando: amaos unos a
otros" (Juan 15,12 y Juan 15,17).
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Son diversos los preceptos que dio Jesús a sus amigos, pero el mandamiento
específicamente "suyo" es uno solo: el amor mutuo entre los miembros de su familia.
18. LOS CRISTIANOS DEBEN AMARSE LOS UNOS A LOS OTROS
Juan, en su primera carta, se hace eco de esta enseñanza de Cristo: "Éste es el mensaje
que habéis oído desde el principio: que nos amemos los unos a los otros" (1 Juan 3,11) y
en también; “que nos amemos unos a otros. Y en esto consiste el amor: en que vivamos
conforme a sus mandamientos. Este es el mandamiento, como lo habéis oído desde el
comienzo: que viváis en el amor” Cf. ( 2 Juan 5s) hasta el don de la vida, siguiendo el
ejemplo del Hijo de Dios: “En esto hemos conocido lo que es amor: en que él dio su vida
por nosotros. También nosotros debemos dar la vida por los hermanos” (1 Juan 3,16).
Los cristianos deben amarse los unos a los otros, concretamente, según el mandamiento
del Padre; “Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo, Jesucristo,
y que nos amemos unos a otros tal como nos lo mandó.” (1Juan 3,23). A imitación de
Dios, que manifestó su amor inmenso a la humanidad, enviando a la tierra a su Hijo
unigénito, los miembros de la Iglesia tienen que amarse los unos a los otros: "Nosotros
amamos porque él nos amó primero" (1Jn 4,19). En realidad, los cristianos tienen que
inspirarse en su comportamiento en el amor del Señor Jesús, que llegó a ofrecer su vida
por su Iglesia; “y vivid en el amor como Cristo os amó y se entregó por nosotros como
oblación y víctima de suave aroma”. (Efesios 5, 2). El último día serán juzgados sobre la
base del amor concreto a los hermanos: el que haya ayudado a los necesitados tomará
posesión del reino; pero el que se haya cerrado en su egoísmo será enviado al fuego
eterno, léase y confróntese Mateo 25,31-46.
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19. AMOR SINCERO, CONCRETO Y PROFUNDO.

En los primeros escritos cristianos encontramos continuamente el eco de esta enseñanza
de Jesús. Efectivamente, Pablo en sus cartas inculca en diversas ocasiones y en
diferentes tonos el amor fraterno: el amor debe ser sincero y cordial: “Vuestra caridad sea
sin fingimiento; detestando el mal, adhiriéndose al bien; amándoos cordialmente los unos
a los otros; estimando en más cada uno a los otros”; (Romanos 12,9-10). Los cristianos
de Tesalónica demuestran que son modelos perfectos de ese amor sincero; “En todo
momento damos gracia a Dios por todos vosotros, recordándonos sin cesar en nuestras
oraciones. Tenemos presente ante nuestro Dios y Padre la obra de vuestra fe, los trabajos
de vuestra caridad, y la tenacidad de vuestra esperanza en Jesucristo nuestro Señor.
Conocemos, hermanos queridos de Dios, vuestra elección”; (1 Tesalónica 1,3-4) “Nos
acaba de llegar de ahí Timoteo y nos ha traído buenas noticias de vuestra fe y vuestra
caridad; y dice que conserváis siempre buen recuerdo de nosotros y que deseáis vernos,
así como nosotros a vosotros. Así pues, hermanos, hemos recibido de vosotros un gran
consuelo, motivado por vuestra fe, en medio de todas nuestras congojas y tribulaciones”.
(1 Tesalónica 3,6-8), “En cuanto al amor mutuo, no necesitáis que os escriba, ya que
vosotros habéis sido instruidos por Dios para amaros mutuamente. Y lo practicais bien
con los hermanos de toda Macedonia. Pero os exhortamos, hermanos, a que continuéis
practicándolo más y más”, (1 Tesalónica 4,9).
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20. EL AMOR CRISTIANO NO SE AGOTA EN EL SENTIMIENTO, SINO QUE HA DE
CONCRETARSE EN LA AYUDA
La generosidad a la hora de ofrecer a los necesitados bienes materiales es signo de amor
auténtico; “Y del mismo modo que sobresalía en todo: en fe, en palabra, en ciencia, en
todo interés y en la caridad que os hemos comunicado, sobresalid también en esta
generosidad. No es una orden; sólo quiero, mediante el interés por los demás, probar la
sinceridad de vuestra caridad”. (2 Corintios 8,7-9s). Efectivamente, el amor cristiano no se
agota en el sentimiento, sino que ha de concretarse en la ayuda, en el socorro, en el
compartir; por eso el rico que cierra su corazón al pobre no está animado por el amor; “Si
alguno que posee bienes de la tierra, ve a su hermano padecer necesidad y le cierra su
corazón, ¿cómo puede permanecer en él el amor de Dios? Hijos míos, no amemos de
palabra ni de boca, sino con obras y según la verdad”. (1 Juan 3,17-18s).
Como expresa San Juan, en realidad, el que sostiene que ama a un Dios que no ve y no
ama al hermano a quien ve es un mentiroso, porque es incapaz de amar verdaderamente
a Dios; Si alguno dice: « Amo a Dios », y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues
quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. Y hemos
recibido de él este mandamiento: quien ama a Dios, ame también a su hermano. (1Juan
4,20-21. Pero también es verdad lo contrario: la prueba del auténtico amor a los
hermanos la constituye el amor a Dios; “En esto conocemos que amamos a los hijos de
Dios: si amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos”. (1Juan 5,2).
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21. DAR GRACIAS A DIOS Y ORAR POR LOS AMIGOS

Los padres y los pastores de las Iglesias se alegran y dan gracias a Dios cuando
constatan que el amor fraterno se vive entre los cristianos; “noche y día, me acuerdo de ti
en mis oraciones”. (2 Timoteo 1,3), “Por eso, también yo, al tener noticia de vuestra fe en
el Señor Jesús y de vuestra caridad para con todos los santos, no ceso de dar gracias por
vosotros recordándonos en mis oraciones” (Efesios 1,15), “Damos gracias sin cesar a
Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, por vosotros en nuestras oraciones”,
(Colosense 1,3s); “Sed perseverantes en la oración, velando en ella con acción de
gracias; orad al mismo tiempo también por nosotros para que Dios nos abra una puerta a
la Palabra, y podamos anunciar el Misterio de Cristo”,.“Y por encima de todo esto,
revestíos del amor, que es el vínculo de la perfección. Y que la paz de Cristo presida
vuestros corazones, pues a ella habéis sido llamados formando un solo Cuerpo. Y sed
agradecidos”; (Colosense 3,14); Con el fin de llegar a una fraternidad sincera, amaos
entrañablemente unos a otros; “para amaros los unos a los otros sinceramente como
hermanos. Amaos intensamente unos a otros con corazón puro " (1 Pedro 22)
22. ESTAR ANIMADOS POR EL AMOR FRATERNO
Todos los cristianos tienen que estar animados por el amor fraterno, pero de manera
especial los ancianos; “que los ancianos sean sobrios, dignos, sensatos, sanos en la fe,
en la caridad, en la paciencia, en el sufrimiento”, (Tito 2,2) este amor, aunque tiene como
objeto específico a los miembros de la Iglesia, incluye el respeto para con todos; “Honrad
a todos, amad a los hermanos, temed a Dios”,
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(1 Pedro 2,17), “Ante todo, tened entre vosotros intenso amor, pues el amor cubre
multitud de pecados. Sed hospitalarios unos con otros sin murmurar. Que cada cual
ponga al servicio de los demás la gracia que ha recibido, como buenos administradores
de las diversas gracias de Dios” (1Pedro 4,8-10).
Así, el que el que está empapado por este amor fraterno permanece en la luz vive en
comunión con Dios, que es luz; “Dios es Luz, en él no hay tiniebla alguna. Si decimos que
estamos en comunión con él, y caminamos en tinieblas, mentimos y no obramos la
verdad. Pero si caminamos en la luz, como él mismo está en la luz, estamos en
comunión unos con otros, (1Juan 1,5-8)
23. DIOS MORA EN EL CORAZÓN DEL QUE AMA A SU HERMANO, A SU AMIGO, A
SU PRÓJIMO.
Termino esta segunda parte, comentado que no cabe duda que Dios mora en el corazón
del que ama a su hermano, a su amigo, a su prójimo. El amor se identifica realmente con
Dios; es una realidad divina, una chispa del corazón del Padre comunicada a sus hijos,
ante la cual uno se queda admirado, lleno de asombro. San Pablo exalta hasta tal punto
esta virtud del amor que llega a colocarla por encima de la fe y de la esperanza, puesto
que nunca podrá fallar: en la gloria del reino ya no se creará ni será ya necesario esperar,
puesto que se poseerán las realidades divinas, pero se seguirá amando; más aún, la vida
bienaventurada consistirá en contemplar y en amor (1 Corintios 13). Por consiguiente, el
que ama posee ya la felicidad del reino, puesto que vive en Dios, que es amor. La
salvación eterna depende de la perseverancia en el amor; “Con todo, se salvará por su
maternidad mientras persevere con modestia en la fe, en la caridad y en la santidad”.
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(1 Timoteo 2,15). Dios, en su justicia, no se olvida del amor de los creyentes, concretado
en el servicio; “Porque no es injusto Dios para olvidarse de vuestra labor y del amor que
habéis mostrado hacia su nombre, con los servicios que habéis prestado y prestáis a los
santos”. (Hebreos 6,10). Por eso los cristianos animados por el amor aguardan con
confianza el juicio de Dios: “En esto ha llegado el amor a su plenitud con nosotros: en que
tengamos confianza en el día del Juicio, pues como él es, así somos nosotros en este
mundo. No hay temor en el amor; sino que el amor perfecto expulsa el temor, porque el
temor mira el castigo; quien teme no ha llegado a la plenitud en el amor. Nosotros
amemos, porque él nos amó primero”. (1 Juan 4,17-19). Marcos 12: 29-31; Jesús le
respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye Israel el Señor nuestro Dios, el
Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con
toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. Y el segundo
es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor
que este. Las leyes de Dios no son onerosas ni en número ni en detalle. Todas pueden
reducirse a dos reglas simples para la vida: amar a Dios y amar al prójimo. Estos
mandamientos vienen del Antiguo Testamento (Deuteronomio 6:5; Levítico 19: 18).
Cuando amamos a Dios por entero y nos interesamos en nuestro prójimo como nos
interesamos en nosotros mismo, cumplimos el propósito de los Diez Mandamientos y de
las demás leyes del Antiguo Testamento. De acuerdo con Jesús, estas dos reglas
resumen toda la Ley de Dios. Dejemos que regulen nuestros pensamientos, nuestras
decisiones y nuestras acciones. Cuando no estemos seguros sobre qué hacer,
preguntémonos cuál
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curso de acción demuestra mejor el amor a Dios (Levítico 19: 18), condensa todas las
demás leyes del Antiguos Testamento. Mateo 6: 24; Ninguno puede servir a dos
señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciar
al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas. Jesús contrastó los valores celestiales
con los terrenales cuando afirmó que debemos dedicar nuestra lealtad prioritaria a las
cosas que no marchitan, que nadie puede robar y que no envejecen. No debiéramos
llegar al extranjero de fascinarme tanto por nuestras posesiones al grado que seamos
sus esclavos. Esto significa que debiéramos hacer algunos recortes en caso de que
nuestras posesiones estuvieran convirtiéndose en demasiado importante para nosotro
Jesús
está llamando a tomar una decisión que nos permita vivir tranquilamente con lo que
tengamos porque hemos elegido lo que es eterno y duradero.En 1 Juan 4: 12; dice:
Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en
nosotros, y su amor se ha manifestado en nosotros. Si a Dios nadie lo vio jamás,
¿cómo podremos conocerlo? Juan expresa en su Evangelio: El unigénito Hijo, que está
en el seno del padre, Él le ha dado a conocer (Juan 1: 18), Jesucristo es la perfecta
manifestación de Dios en forma humana y se ha revelado a nosotros. Cuando nos
amamos unos a otros, el Dios invisible se revela a los demás, por medio de nosotros, y
se perfecciona su amor. Algunas personas disfrutan de las compañías de los demás.
Hacen amistad con los extraños con facilidad y frecuencia, y están rodeados de
muchos amigos. Otras personas son tímidas o reservadas. Tienen pocos amigos y se
sienten incómodas cuando hablan con personas que no conocen o se mezclan entre la
multitud. Las personas tímidas no tienen que ser extrovertida a fin de amar a los
demás. Juan no dice a cuántas personas debemos amar sino cuánto debemos amar a
las personas que ya conocemos.
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Nuestra tarea es amar, con fidelidad a las personas que Dios nos ha dado para amar,
sean dos o doscientos. Si Dios ve que estamos listos para amar a otros, Él se
encargará de traerlos hacia nosotros. Por muy tímidos que seamos, no debemos
temer al mandamiento del amor. Dios nos da la fortaleza para hacer lo que nos pide.
1 Juan 4: 7; Amados, amémonos unos a otros; Porque el amor es de Dios, todo aquel
que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios.
Aunque el amor es un aspecto del fruto del Espíritu y evidencia del nuevo nacimiento,
también es algo que los creyentes tienen la responsabilidad de desarrollar. Por eso
Juan les exhorta a amar a los hermanos, a interesarse en ellos y a procurar su
bienestar. No se refiere al sentimiento de buena voluntad, sino a la decisión y a la
buena disposición a ayudar a las personas en sus necesidades. Juan exhorta a los
creyentes a que muestren amor por tres razones: primero el amor es la naturaleza
misma de Dios lo cual demostró al dar a su propio Hijo Por ellos, los cuales participan
de su naturaleza porque han nacido de Él. Segundo como Dios los amó, por haber
conocido su amor, perdón y ayuda, ellos están obligados a ayudar a los demás, aún
con riesgo de su propia vida. Tercero si se aman unos a otros, Dios sigue viviendo en
ellos y su amor se perfecciona en ellos.
1 Juan 3:11; Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio: Que nos
amemos unos a otros. No como Caín, que era el maligno y mató a su hermano. ¿Y
por qué causa le mató? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas.
Efesios 5: 25; Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y
se entregó a sí mismo por ella. En este versículo 25 Pablo reitera a los esposos que
amen a sus esposas, lo que no hace al pedir a las esposas que se sometan a sus
esposos. ¿Cómo debiera amar un hombre a su esposa?
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Debería estar dispuesto a sacrificar cualquier cosa por ella. Debería buscar su felicidad
como asunto de primera importancia. Debería cuidarla cómo cuida su propio cuerpo.
Ninguna esposa necesita temer someterse a un hombre que la trata así. Algunos
cristianos piensa que la enseñanza de Pablo fue negativa en relación con el matrimonio
debido al consejo que dio en primera de Corintios sin embargo, muestran una visión
elevada en matrimonio. aquí el matrimonio no es una necesidad práctica ni una cura
para el deseo sexua,l sino una figura de la relación entre Cristo y su iglesia. Juan 13:
34-35; Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he
amado que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis
discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.
Al creyente se le ordena que ame de modo especial a los demás creyentes, sean o no
miembros de su propia iglesia o de su convicción teológica particular. Los creyentes
deben distinguir a los verdaderos seguidores de Cristo de los que profesan falsamente
su fe, por el criterio de su obediencia, su amor por Cristo y su lealtad a la Sagradas
Escrituras. Cualquier persona que posea una fe viva en Jesucristo y permanezca leal a
la Palabra infalible e inspirada de Dios así como sinceramente la entienda, y se
mantenga firme contra el espíritu popular actual, es un hermano en Cristo y merece
amor y apoyo especiales. El amor a todos los creyentes verdaderos, incluso a los que
son de otras Iglesias No implica acomodarse a sus creencias bíblicas particulares ni a
las diferencias doctrinales, ni que se busque la unidad entre diferentes organizaciones.
El creyente nunca debe poner en juego la santidad de Dios. El amor a Dios y el hacer
su voluntad, como se revela en su palabra, deben controlar y dirigir su amor a los
demás. El amor a Dios siempre tiene prioridad.
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El amor (ágape) debe ser el rasgo distintivo de Los seguidores de Cristo ese amor
anegado se da a sí mismo y busca el bienestar del prójimo como lo dije en primera de
Juan 4: 9 al 10. Así que la relación entre todos los creyentes debe distinguirse por un
interés sincero que busca de modo abnego el máximo bien de los hermanos en Cristo.
Los creyentes deben mostrarse amigos en las pruebas, preocuparse por los
sentimientos y las buena reputación de los demás creyentes, y sacrificarse para
promover el bienestar mutuo.
Mateo 22: 37-40; Amarás al Señor tu Dios: lo que Dios Pide de los que creen en
Cristo y reciben su salvación es Amor ferviente. Este amor exige una actitud en la que
Dios sea tan estimado y apreciado que de veras se anhele su comunión, se haga el
esfuerzo por obedecer y con sinceridad se busque su honra y voluntad en la tierra.
Los que de veras aman a Dios desearán compartir su sufrimiento, promover su reino,
vivir para su honra y respaldar sus normas de justicia en la tierra. El amor a Dios debe
ser sincero y dominante, inspirado por el amor que llevó a Dios a entregar a su hijo por
todos nosotros. El amor del creyente ha de ser idéntico al amor expresado en
Romano 12: 1 al 2; y también en primera de Corintios 6: 20. El amor a Dios incluye: el
vínculo personal de lealtad y fidelidad a Él; la fe como firme y constante adhesión a
aquel que ha con quien estamos unidos por una relación filial; la fidelidad al
compromiso con Él, la devoción sincera, expresada en la consagración a la normas
justa de Dios en medio de un mundo que rechaza a Dios; y el deseo de la presencia de
Dios y la Comunión con Él. Amarás a tu prójimo: Se requiere que los hijos de Dios
amen a todas las personas; incluso a sus enemigos. También se les ordena que
amén de una manera especial a todos los que de veras hayan nacido de nuevo. El
amor de los creyentes a sus hermanos en la fe, su prójimo y sus enemigos deben
estar subordinado a su amor y devoción a Dios, y bajo su control y dirección.
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El amor a Dios es el primero y grande mandamiento. Por eso, en la práctica de amor
a todas las personas, nunca se debe transigir en cuanto a la santidad de Dios, su
deseo de pureza, su voluntad y sus normas cómo se aceleran en las Escrituras.

Levítico 19: 18; No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino
amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová. Prójimo, se refiere a cualquier
persona con quien se entra en contacto, no sólo una que vive cerca. Este
mandamiento que regulaba el tratamiento de Israel a los demás fue citado por Cristo en
Mateo 22: 39 Pablo y Santiago lo describen de manera práctica demostrar el amor y
el cuidado por el prójimo.
Juan 14: 21-24; El guardar los mandamientos de Cristo no es facultativo para los que
han de tener vida eterna; la obediencia a Cristo, aunque nunca perfecta, debe ser
sincera. Es un aspecto esencial de la fe salvadora, que surge del amor a Él; Sin amor
a Cristo, el tratar de guardar sus mandamientos se vuelve legalismo. A la persona que
lo ama y lucha por guardar sus mandamientos siempre, Cristo le promete un amor
especial, gracia y su presencia en lo más profundo de su ser. El que verdaderamente
ama a Jesucristo y obedece sus palabras experimentará la presencia inmediata y el
amor del Padre y del hijo el padre y el Hijo. El Padre y el Hijo llegan a vivir en él por
medio del Espíritu Santo. Debe observarse que el amor del Padre está condicionado
al amor que se le tiene a Jesucristo y a la lealtad de su Palabra. El que obedece las
enseñanzas de Cristo y no lo ama personalmente, y si no lo ama no tiene la verdadera
fe salvadora. Alegar que uno no deja de ser salvo aún cuando deje de amar a Cristo y
comience a llevar una vida de inmoralidad, blasfemia, crueldad, homicidio, borrachera,
etcétera; es una contradicción directa a estas y otras palabras de Jesús respecto al
amor, la obediencia y la presencia interna del Espíritu Santo. Juan 3: 16-17; Porque de
tal manera amó Dios al mundo,
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que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más
tenga vida eterna. Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo,
sino para que el mundo sea salvo por él. Todo el evangelio se centra en este
versículo. El amor de Dios no es estático ni egoísta, sino que se extiende y atrae a
otros a sí. Dios establece aquí el verdadero molde del amor, la base de toda relación
de amor. Si uno ama a alguien profundamente, está dispuesto a darle amor a
cualquier precio. Dios pagó, con la vida de su Hijo, el más alto precio que se puede
pagar. Jesús aceptó nuestro castigo, pagó el precio de nuestros pecados, y luego
nos ofreció una nueva vida que nos compró con su muerte. Cuando predicamos el
evangelio a otros, nuestro amor debe ser como el suyo, y estar dispuestos a renunciar
a nuestra comodidad y seguridad para que otros reciban el amor de Dios como
nosotros. Muchas personas rechazan la idea de vivir para siempre porque viven vidas
tristes. Pero la vida eterna no es la extensión de la miserable vida mortal del hombre;
vida eterna es la vida de Dios encarnada en Cristo que se da a todos los que creen
como garantía de que vivirán para siempre. En esa vida no hay muerte. enfermedad,
enemigo, demonios ni pecado. Cuando no conocemos a Cristo, tomamos decisiones
pensando que esta vida es todo lo que tenemos. En realidad, esta vida es solo el
comienzo de la eternidad. Empiece, por lo tanto, a evaluar todo lo que le sucede
desde una perspectiva eterna. 1 Pedro 4: 8; Y ante todo, tened entre vosotros
ferviente amor, porque el amor cubrirá multitud de pecado. Viva con la expectativa de
que Cristo viene. El estar listo para encontrarse con Él implica crecimiento continuo en
amor a Dios y a los demás. Es importante orar regularmente, y también es importante
llegar a los necesitados. Sus bienes, sus nivel social y su poder no significarán nada
en el reino de Dios, pero usted pasará la eternidad con otras personas.
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Invierta su tiempo y sus talentos en lo que determinará toda una eternidad. Hebreos
10: 24; Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas
obras.La palabra nos dice que debemos estimularnos, unos a otros para que el amor
que cada uno de nosotros refleje en cada cosa u obra que hagamos en nuestra vida
hacia los demás. Sea de agrado para nuestro Señor la ayuda mutua hacia el prójimo
y al necesitado porque a eso nos mandó nuestro señor.

El Amor Al Prójimo - Debería Ser Lo Más Importante para Todos Los Creyentes

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El Amor Al Prójimo: Es Crucial en la Vida del Cristiano.

“El Amor Al Prójimo”

Sometida Como Requisitos Para El

MASTERS en ESTUDIOS TEOLÓGICOS

UNIVERSIDAD TEOLÓGICA DAYSPRING

El Amor Al Prójimo: Es Crucial en la Vida del Cristiano.

DAYSPRING THEOLOGICAL UNIVERSITY

Como Requisito de la Universidad

MASTERS en ESTUDIOS TEOLÓGICOS

Esta Tesis Ha Sido Aceptada por

Dayspring Theological University by

Adrián Nájera, PhD

Fernando Quiles Moreno, PhD

D. Leticia Flores, PhD

empujarme a seguir adelante, yo sólo no había podido lograrlo gracias a mi

querida ayuda idónea, mi querida y amada esposa Jacqueline Javier. Porque me

personal universitario incluyendo la secretaría, junto todo ellos sirvieron de apoyo

podido llegar, le doy la gracia muchas gracias primeramente a Dios y después a la

bendiga siempre a todos amen.

en las relaciones humanas. Ser agradable o amables. Sí así de claro. hablar de

son hermanos o a tus enemigos eso es lo que se llama el amor al prójimo.

1 Juan 4: 19-21 (RVR1960).

versículos, 19 al 21, donde se utilizó la Biblia la reina Valerias 1960.

por este mundo, se extendió, como mandato, a los Apóstoles y discípulos y se

insertó en la iglesia. Para Jesús la vida del hombre es inútil si no se fundan en el

amor y el servicio. Tanto en el Antiguo como el Nuevo Testamento hayamos

formulado el mandato divino de dar al prójimo El amor que se funda en la

comunicación de la eterna bienaventuranza este mandamiento impone al cristiano

relaciones como dice el apóstol Pablo A de quedar excluido el odio la envidia y el

4 versículo 8, 16). El que no ama, no ha conocido a Dios, porque Dios es amor. Y

nos ha creado a su imagen y semejanza, y nos ha dado la capacidad para que

vivamos el amor en su doble vertiente. El amor es Dios y el amor es nuestro

primera carta de Juan 4:19 al 21 para referirse al amor y al prójimo.

El llamado permanente a los cristianos a vivir el misterio del amor, como

es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado. Esto

Que insisten en la necesidad de comprender y aplicar adecuadamente este misterio.

Uno de ellos es la primera carta de Juan, misma que se ha mantenido un poco al

margen de los nutridos comentarios bíblico teológico sobre el amor al prójimo; es

ofrecer una perspectiva interpretativa interesante, especialmente el pasaje de

primera de Juan 4: 19,21: Nosotros amamos, porque Él nos amó primero. Si

alguno dice amo a Dios y aborrece a su hermano es un mentiroso; pues quien no

recibido de Él este mandamiento: quien ama a Dios ame también a su hermano.

En la actualidad se puede constatar con facilidad como la categoría, amor al prójimo

tiene una gran cantidad de interpretaciones y comentario expresado a través de la

es importante recalcar, sin embargo, que la abundante producción sobre la

matemática contrasta con las realidades cotidianas, donde con frecuencia se

evidencian la indiferencia, la intolerancia y la incoherencia con la aplicación

evidenciar que de la prédica a la práctica

mes, y venderemos el trigo; y la Semana, y abriremos los graneros del pan, y

achicamos la medida, y subiremos el precio, y falseamos con engaño la balanza,

profunda, tanto personal como colectiva, planteada necesariamente desde el

permite orientar este trabajo está expresada en la siguiente cuestión. En un

seguimiento personal de Jesús, como vivo la invitación a amar al prójimo, para

experimentar en ese amor un encuentro con el señor según primera de Juan 4: 19 al

21. Justificación del Amor al prójimo es uno de los Pilares fundamentales de la fe

de vida. Lamentablemente como ya se anunció; en la vivencia diaria no se cumple

con este mandamiento; por el contrario, a la hora de poner en práctica se perciben

muchas las dificultades, en especial, por la gran indiferencia que la sociedad

mercantil, consumista que impulsa la competencia, el lucro y el individualismo

respecto. Queriendo Buscar respuesta a la pregunta anterior ya que el amor no

confrontación debido a sus múltiples. Manifestaciones, se escogió el texto de la

personal, La motivación profunda procede de dos momentos: primero, de la

búsqueda de respuestas a las pregunta de cómo alcanzar la comprensión y vivencia