Plumilla Educativa

La escuela en un mundo globalizado

¿crisis de sentido?
Mónica Llaña Mena

Resumen
La concepción de escuela democrática, legitimada en muchos de los dis-
cursos oficiales, se afirma con la intención de superar las desigualdades
sociales pero negando las complejidades del mundo social y cultural. En
otras palabras, opera a través de la reducción de la realidad en la cual se
sustentan los sistemas educativos, de manera simplista y unidimensional.
Al sostenerse básicamente en la ideología del sentido común, dichas com-
plejidades se sustentan en el ámbito de lo invisible.
Palabras claves: Escuela democrática, mundo cultural, complejidad, ca-
lidad, sentido, crisis.

The school in a globalised world. ¿Sense crisis?

Abstract
The conception of democratic school, legitimized in many of the official
speeches, affirms the intention to surpass the social inequalities but denying
the complexities of the social and cultural world. In other words, it operates
through the reduction of the reality in which the educative systems are
sustained, of simplistic and one-dimensional way. When maintaining itself
basically in the ideology of the common sense, these complexities are
sustained in the scope of the unseen air
Key words: Democratic school, cultural world, complexity, quality, sense,
crisis.

 Docente Universidad de Chile, Ponente en eventos internacionales

mllana@uchile.cl

110 • Facultad de Educación


Introducción
Es difícil superar las desigualdades
si se niega el contexto histórico, el com-
plejo de relaciones que se entremezclan
en determinados espacios sociales y
simbólicos y en los cuales los sujetos se
insertan ya adscritos a diferentes capitales
culturales.
Indicadores como tasas de deserción,
analfabetismo, resultados de pruebas
estandarizadas y otras, utilizadas recu-
rrentemente para evaluar la eficiencia
del sistema escolar, ocultan no solo la
complejidad de las prácticas escolares,
sino que la complejidad de las relaciones
que se establecen en el espacio educativo
y sociocultural.
Desde esta perspectiva, se alude
más bien a la productividad del sistema
escolar
reduciendo los fines de la educación a
“la medida tecnocrática del rendimiento
escolar”. (Bourdieu P., Passeron J.C., La
Reproducción, 1998). Desde esta lógica,
el sistema educativo, debería responder
de manera funcional a las demandas del
mercado laboral. Por lo tanto, el sistema
más eficiente sería aquel que formará
al menor costo y con un alto nivel de
eficacia a las personas que la sociedad
del conocimiento requiere. Sin embargo,
no puede la educación al servicio de la
cultura, de la formación del individuo, ser
sometida exclusivamente a las demandas
del mercado. En la coyuntura histórica
que vivimos, las instituciones educativas
deberían ser ubicadas en el centro mismo
de la vida social. Este es el gran desafío
para los profesionales de la educación.
Para ello debería contar con personal
especializado en el manejo de estrategias
pedagógicas adecuadas sin requerir de
una mayor competencia profesional en
áreas disciplinarias consideradas débi-
les, es decir las ciencias “blandas”. Y son
Plumilla Educativa
precisamente las ciencias de la educa-
ción cuyo desarrollo disciplinario reviste
el carácter de urgente, las que deberían
apoyar a los educadores, para poder
develar, comprender, y desarrollar su
acción pedagógica ante situaciones como
diferencias étnicas, de clase, de género,
especialmente relevantes en una sociedad
como la nuestra que ha experimentado
un significativo proceso de masificación
de la enseñanza. Y que pasa a enfrentar
desafíos más complejos que requieren de
perspectivas comprensivas, multidiscipli-
narias para actuar, como señala Giddens,
en esos verdaderos contenedores de
poder que son las escuelas.
Tensiones e incertidumbres:
impacto en la educacion
para la democracia
La sociedad contemporánea observa
un debilitamiento de las instituciones
tradicionales, escuela, iglesia, familia, y
es esta última, enraizado eje institucional
básico de la sociedad humana, la que
marca para las nuevas generaciones, las
señales de las incertidumbres. Ya que la
incorporación masiva de la mujer al cam-
po laboral, está impactando de manera
estructural las tradicionales asignaciones
de roles según género. Su ubicación
exclusiva en los espacios interiores, el
mundo doméstico, el hogar, ha dado lugar
a su irrupción en los espacios exteriores,
el mundo, generando conflictos y tensio-
nes inevitables que trastornan el espacio
familiar. Se presenta por otra parte una
gran heterogeneidad en la estructura bá-
sica encargada de la socialización de las
nuevas generaciones puesto que se ha
incrementado el porcentaje de mujeres,
jefas de hogar, de familias uniparenta-
les, de convivencia sucesiva de precaria
estabilidad, de separaciones de hecho y
otras formas emergentes de estructuras
y dinámicas familiares De manera que el
mundo que los otros significativos- padres
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y madres fundamentalmente- filtran a sus
hijos, proceso complejo de fuertes aristas
afectivas, los lleva casi inexorablemente
a asumir una cosmovisión definida, no
solo por la posición social de la familia
de adscripción, sino que también por su
dinámica interactiva, por su estructura, por
la distribución del poder en su interior, por
sus valores, normas y en última instancia
por su visión de mundo. La pregunta en-
tonces surge inevitable ¿en qué espacio
social y simbólico se están socializando
las nuevas generaciones?
En esa perspectiva, el rol socializador
de una familia sometida a cambios es-
tructurales, se diluye y la persona vive
experiencias que no se coordinan entre si,
ni se unifican en un principio integrador. La
escuela, los pares, los medios de comuni-
cación masivos y la propia familia, trans-
miten normas y valores muchas veces en
oposición. De manera que la constitución
de “la personalidad en una sociedad que
tiende a organizarse a partir del consumo,
no tiene principio de integración” (Touraine
A,2001) .
La socialización en contextos históricos
previos, permitía la constitución de iden-
tidades primarias, en tiempos y espacios
definidos, reconociendo y valorando los
significados de las memorias históricas,
familiares y sociales; en su lugar, la te-
levisión y la comunicación vía internet
unen tiempo y espacio y difuminan las
tradiciones, las normas y los valores cul-
turalmente compartidos por generaciones.
En otras palabras, tradicionalmente existía
una simetría entre las normas, los valores
externos al individuo y su apropiación
subjetiva e individual. Esa simetría hoy
se ha roto.
De alguna manera, un riesgo y amena-
za para la conformación de identidades
en las nuevas generaciones, residiría en
que en esta sociedad de masas, el indi-
viduo se convierte en un ser de deseo,
en una reiterada búsqueda de placer y
112 • Facultad de Educación
satisfacciones personales. Se enfrenta a
la tentadora posibilidad, presente en los
espacios simbólicos, de adherir a valores
que legitiman la consecución del placer y
a la adaptación de las instituciones a las
aspiraciones individuales. (Lipovetsky G,
2001)
Los jóvenes se socializan, en estos
nuevos escenarios, enfrentando las incer-
tidumbres, deambulando entre subcultu-
ras, centrados en el presente, adoptando
conductas transgresoras, conformistas o
de marginación según sus experiencias
y su entorno vital y social. Movidos por
lógicas heterogéneas, competir para ga-
nar solo yo y no el otro , ser alguien en la
sociedad, disfrutar al máximo de la vida,
marginándose sin formular un proyecto de
vida, acumulando energías para proyectos
futuros, entre otras posibles lógicas que
enmarañan las redes de los complejos
capitales simbólicos disponibles en un
mundo globalizado.
En ese plano cobra especial relevan-
cia la necesidad de generar acciones
educativas que desarrollen climas so-
cioafectivos que apoyen un desarrollo
cognitivo y afectivo a nivel profundo. El
entorno educativo, debería favorecer en
los estudiantes, la toma de conciencia de
si mismo, de los otros, del entorno próximo
y de todos espacios de la sociedad red. La
educación como sistema, debería asumir
que nos encontramos frente a procesos de
socialización insertos en sociedades más
flexibles, centradas en la información, so-
ciedades del conocimiento y del consumo
que generan, en procesos interactivos y
atractivos, permanentes nuevas necesi-
dades a satisfacer, ojalá sin demora, y en
ese plano los jóvenes son especialmente
vulnerables.
En síntesis los viejos centros de so-
cialización, se han desplazado hacia
otros espacios a través de los cuales han
canalizado e internalizado estructuras de
necesidades diferentes a las compartidas

por las generaciones anteriores: centros
de diversión, grupos de onda, musicales
y otros que han contribuido a la genera-
ción de nuevas formas de expresividad
y sensibilidad en los grupos de jóvenes.
Las difusiones enormes y penetrantes
de productos y tecnologías de la comu-
nicación de imágenes atractivas, como
otras modalidades de producción cultural
propias de una cultura de masas han con-
tribuido a la gestación de nuevas formas
de valoración estéticas y también éticas.
Los medios de comunicación, en especial
la televisión, han permitido la extensión de
estas nuevas pautas culturales originando,
dada la segmentación de los mensajes,
nuevas pautas verdaderos circuitos cul-
turales alternos. La música es, a manera
de ejemplo, una instancia a través de la
cual se socializan conductas colectivas,
estilos de participación, lenguaje, pautas
de relaciones sociales, gustos que diferen-
cian a jóvenes de adultos y los acercan a
los pares.
Investigaciones realizadas, (Escudero,
Llaña, 2001, 2003, 2005) muestran que los
principales elementos que caracterizan a
los estudiantes contemporáneos y que
es preciso considerar para generar una
educación democrática, está en la com-
prensión de estas nuevas pautas cultura-
les que se proyectan a las problemáticas
del sistema escolar, como representacio-
nes conflictivas y autoritarias de dicha
realidad, ya que constituyen obstáculos
significativos para una educación para la
democracia.
Los estudiantes de estas nuevas ge-
neraciones visualizan la escuela como
un espacio de poder, de directivos y
profesores, y desde su propia mirada,
como una institución definitivamente poco
democrática. Normas que afectan más
bien a modas que los unen como grupos
étareo , prohibidas en el espacio escolar,
y sancionadas rigurosamente, son recha-
zadas y resistidas con una variabilidad
de estrategias que tensionan todo tipo de
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convivencia y que muestran cuan lejos
estamos de alcanzar una educación en
y para la democracia. En estos nuevos,
inéditos y emergentes contextos, es fácil
inferir que tanto la familia como la escuela,
han ido perdiendo su peso como agencias
tradicionales de socialización, viéndose
sobrepasadas por otras subculturas que
como universos simbólicos, están gene-
rando verdaderas mutaciones culturales,
colocando en oposición al mundo juvenil
con el mundo adulto y en el sistema es-
colar, a profesores con alumnos. Tal vez
una dimensión relevante a destacar por
sus proyecciones educativas, estaría en
una mayor liberización de las relaciones
humanas en diferentes planos, afectivos,
eróticos, comunicacionales, más directas
y abiertas que antaño, más permisivas en
especial al interior del grupo familiar.
En otras palabras estaríamos ante la
presencia de habitus construidos en nue-
vas realidades, que explicarían no solo las
maneras de percibir el entorno, sino que
gustos y formas de interactuar en los espa-
cios sociales. Estos habitus, estructurados
como principios generadores de prácticas
distintas y distintivas (Bourdieu, 2000 )
configuran visiones de mundo, universos
de significado que se integran en una
totalidad simbólica que se experimenta
en la vida cotidiana, en la familia, en el
grupo de pares, en la escuela, en los es-
pacios de diversión y otros, y que inciden
en los comportamientos y actitudes. Son
marcos de referencia general en el cual
se inserta la experiencia acumulada, las
prácticas recurrentes, opiniones sobre la
sociedad, la familia, la educación, la amis-
tad, expectativas presentes y futuras que
otorgan un sentido a su existencia como
seres humanos Las formas de expresar
esas opiniones difieren de las estructuras
estructuradas del mundo adulto, a pesar
de las diferencias según capital económi-
co y social inscritas en el espacio social.
Es importante reconocer que dichas
diferencias condicionan la adquisición de
diferentes capitales culturales, que obvia-
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mente impactan la calidad y la equidad de
la educación.
El imaginario social que subyace a este
ethos cultural inédito, que como hemos ya
señalado, se manifiesta en lo simbólico a
través de heterogéneas prácticas sociales
y que en el ámbito educacional más pro-
fundamente, distancia a las generaciones,
adulta-profesores versus jóvenes-estu-
diantes, y se instala en las instituciones
para influir en todas las instancias. En
ese marco y sus impredecibles impac-
tos, se inscriben los postulados de una
educación orientada hacia la democracia.
Las consecuencias de estas múltiples
transformaciones y que inevitablemente
significan un desafío para la educación
en sociedades que buscan fortalecer y
perfeccionar formas democráticas de con-
vivencia, se expresan de variadas formas,
desde repliegues hacia el yo, y aislamiento
o marginación, hasta formas de resisten-
cia, entre las cuales se puede destacar la
emergencia de movimientos estudiantiles
con una visión crítica y propuestas de
alto poder de reflexión en demanda de
una educación para la participación real ,
equidad y calidad.
Surge en muchos estudiantes como
grupo, la urgencia de coherencia entre una
identidad sentida y la asignada socialmen-
te, y desde sus expectativas como sujetos,
la presión de una realidad exigente en
vertiginosa transformación. Por lo tanto
la educación debería apoyar el desarrollo
de la capacidad de unificar expectativas
muchas veces contradictorias y entre-
garles competencias para que adquieran
herramientas cognitivas y afectivas que
les ayuden a mantener su estabilidad y
desarrollar proyectos de vida.
Esta es parte de la complejidad de los
retos que enfrentan los sistemas edu-
cativos en la sociedad contemporánea,
conformada en la dinámica de procesos
complejos marcados por los cambios y
su constante aceleración. No es posible
114 • Facultad de Educación
ignorar que la identidad construida como
ha sido reiteradamente señalado, confor-
ma una identidad que opone generacio-
nes étareas que conviven en el mismo
espacio y tiempo, pero cuyo proceso de
socialización y mundo sociocultural inter-
nalizado fue muy diferente. A partir de lo
expuesto, se puede señalar que el ethos
de la postmodernidad, se caracteriza por
el peso creciente que han adquirido el
individualismo, el narcisismo, el hedonis-
mo, como valores predominantes de las
identidades construidas e internalizadas,
en el marco de las contradicciones que
generan esferas sociales como la tec-
nológica-económica y su racionalidad
basada en la eficacia, la productividad,
tensionadas por exigencias sociales de
mayor igualdad y participación.
Como síntesis es posible afirmar que
el ethos cultural imprime un sello inédito
a la sociedad contemporánea en varias
dimensiones, entre ellas:
• La pérdida de preocupación por las tra-
diciones. Acumuladas históricamente
• Crisis de confianza hacia los líderes
políticos (apatía, especialmente en las
nuevas generaciones)
• Pesimismo ante un futuro percibido
como amenazador e inquieto.
• Énfasis en la realización personal y
entusiasmo por el conocimiento, en
especial el tecnológico.
• Narcisismo traducido como una verda-
dera mutación antropológica, un nuevo
estadio del individualismo, ” perfil inédi-
to del individuo en sus relaciones con
él mismo y su cuerpo, con los demás,
emancipado de cualquier marco tras-
cendental” (Gilles Lipovetsky , 2000).
• Abandono de los grandes sistemas de
sentido y fuerte acento en el yo.
En otras palabras el ethos de la socie-
dad postmoderna muestra una valoración
exagerada del sujeto, en medio de un
materialismo exacerbado en sociedades

tecnológicas. En términos globales, se ob-
serva una dicotomía entre una economía
globalizada y las culturas internalizadas
y compartidas por las personas, situación
que tendría insospechadas repercusiones
en la conformación de la personalidad y en
la construcción de las identidades.
Desde la proyección que estos cam-
bios tendrían en los procesos educativos,
convendría destacar por su impacto en la
formación de las nuevas generaciones,
la desvalorización de la disciplina y su
reemplazo por el deseo y su inmediata
realización, el esfuerzo pierde importan-
cia, se estimula la dispersión. Situación
que explicaría entre otros fenómenos, la
falta de interés, de atención, de estudian-
tes sobresaturados de informaciones,
telespectadores del mundo, que se les
presenta multifacético y contradictorio.
Las múltiples y disímiles experiencias a
que se ven sometidas las nuevas genera-
ciones, entraban la unidad de la persona-
lidad, problema a asumir por la educación
si opta por la convivencia democrática, en
especial y reafirmando lo ya expuesto, la
emergencia de otra agencia de socializa-
ción muy potente, los medios de comuni-
cación en un mundo en red, que ofrecen
diversos discursos valóricos y formas de
vida heterogéneas que otorgan importan-
cia y validez a otras dimensiones de la
realidad, de manera masiva y penetrante.
Situación que requiere del desarrollo de un
pensamiento reflexivo y crítico para man-
tener una inestable unidad en ese ámbito.
En ese marco es posible inferir que las
instituciones educativas se ha quedado sin
soporte, sin base. Los jóvenes no tienen
a los adultos como referentes, y todo es
relativo, depende de las circunstancias y
de la utilidad. La búsqueda del placer y
la satisfacción inmediata se reflejas en
el “carrete”, “pasarlo bien” estar “en onda
con su grupo”. Se valora y se juzga desde
criterios, personales, convirtiéndose el
yo en el elemento central y de esa forma
construyen su identidad individual.
Plumilla Educativa
Ante la complejidad de esas transfor-
maciones la educación debería compro-
meterse de acuerdo a los nuevos pro-
cesos de personalización que enfrentan
los aprendices de esta era, inmersos en
escenarios como los enunciados, a favore-
cer la gestación de proyectos de vida que
los conviertan en actores, en ciudadanos
capaces de influir, participar y ejercer su
ciudadanía como sujetos significativos.
La educación y democracia
La complejidad de los contextos su-
cintamente presentados, nos conduce a
plantear dimensiones fundamentales a
defender por una educación que contri-
buya a la permanente reconfiguración de
la democracia, esto es la defensa de la
pluralidad y tolerancia frente a una forma
unívoca y totalitaria de pensar y ser. El ser
humano es un ser inacabado en constante
interacción con el mundo que a su vez es
producto de su actividad. Los sistemas
educativos tienen la responsabilidad his-
tórica de apoyar la formación de personas
en pleno desarrollo, ayudarlos a sustentar
sus proyectos de vida, a que sean apoya-
dos socialmente y que potencien, formas
de convivencia, que signifiquen el respeto
al otro, a las inevitables diferencias entre
los seres humanos, apoyando en la forma-
ción, valores de solidaridad, participación,
en el diálogo constructivo, todo ello desde
la más temprana inserción en el sistema
escolar.
Por ello se hace imprescindible penetrar
en la cultura de los profesores, agentes
significativos del proceso educativo. Com-
prendida como fenómeno complejo cons-
tituye un ámbito de significatividades, un
espacio simbólico en que interactúan con
su propio capital cultural, en un espacio
que los tensiona al llevarlos en su acción,
a la encrucijada de tener que enfrentar las
exigencias de un medio social, incierto y
cambiante, marcado por una creciente
complejidad tecnológica y por una plura-
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lidad cultural, expresión recurrente de un
mundo globalizado. La paradoja de esta
situación la constituye la aún monolítica
estructura de la institución educativa,
esencialmente burocrática, jerárquica y
por lo mismo conservadora y reacia a los
cambios. Los profesores en ese escena-
rio, aplican estrategias metodológicas que
e insertan inevitablemente en interaccio-
nes en aula que nunca son homogéneas,
por el contrario si aceptamos las transfor-
maciones socioculturales de un mundo
globalizado, podremos comprender que
son heterogéneas y de altos niveles de
tensión. Deben además compartir estilos
de gestión y responsabilidades adminis-
trativas, establecer relaciones con pares,
directivos y familia de los estudiantes, lo
que configura un conjunto de situaciones
que deben interpretar, evaluar, y además,
decidir profesionalmente cursos de acción,
pero que a partir de lo expuesto y de la
experiencia acumulada en investigaciones
en esta área, les tornan inseguros y mu-
chas veces amenazados.
La cultura docente entonces enma-
rañada en una totalidad de acciones,
representaciones de la realidad escolar,
en estrategias pedagógicas específicas,
expectativas, rutinas, relaciones inteper-
sonales con una pluralidad de actores,
entraña juegos de poder, grupos formales
e informales , pero que es fundamental
conocer en profundidad para generar
proyectos innovadores que conduzcan
a una educación democrática. Es nece-
sario combatir desde esta comprensión,
la inercia,
la apatía y la peligrosa desvalorización
del rol profesional. La carencia de una
comprensión profunda de las parado-
jas que conforman la cultura docente y
escolar en general, inhibe todo proceso
renovador y democratizador. No basta
con poseer diagnósticos profundos de la
acción de los sujetos que participan en
la institución, sino que es fundamental
analizar la estructura organizacional, los
116 • Facultad de Educación
estilos de gestión y el clima global presen-
te en ella como una construcción humana
permanente.
Otro aspecto importante de abordar
para el análisis de las reales posibilidades
de construir una educación democrática,
reside en la defensa de la autonomía
profesional y la profesionalización real y
efectiva del rol. Es inquietante la contra-
dicción entre la importancia otorgada a
la educación por la sociedad global y la
desvalorización que la misma sociedad
asigna al rol docente. Nudo tensional
complejo que debería abordarse a nuestro
juicio con una formación de primer nivel
que capacite en una conexión siempre
actualizada entre la teoría y la práctica,
entre la acción y la teoría. Gran desafío,
pero imprescindible paso para negar al
técnico y reconocer integralmente al pro-
fesional. Un profesional autónomo será
capaz de formar seres autónomos, porque
posee confianza en sus competencias y
capacidades, seguridad en su forma de
abordar su acción profesional y porque
la estructura organizacional y los estilos
de gestión lo reconocen y confían en su
desempeño. Para ello la gestión debe ser
efectivamente una comunidad de aprendi-
zaje, de reflexión sistemática de la práctica
y de la acción en general., pero siempre
orientada por la cultura institucional y las
subculturas específicas desde una pers-
pectiva sistémica.
Los tiempos aconsejan un análisis
profundo de las acciones a emprender
para encarar los desafíos, entre ellos y
de mayor relevancia, para el ejercicio del
rol docente, instalar en el comportamiento
cotidiano, para develar en la reflexión co-
lectiva actitudes de respeto al otro, a sus
opiniones, aceptar la divergencia, evitar
las tipificaciones negativas o discriminato-
rias. Evaluar comportamientos y actitudes
sin velos ni prejuicios, obliga a una visión
profesional y multidisciplinaria que con-
duzca a una educación democrática para
la democracia.

Proponemos a manera de sugerencias
capacidades y valores orientados a un
comportamiento democrático que podrían
ser incorporados al currículo. (Romeo-
Llaña, 2003).
• Develar profundamente la visión del
otro a objeto de clarificar las demandas
presentadas
• Discutir las razones que provocan los
comportamientos colectivos explícitos
y ocultos.
• Reconocer las motivaciones que inspiran
las acciones comunitarias democráticas
y no democráticas.
• Traducir con fidelidad el sentido que
involucran los distintos mensajes que
respaldan las acciones democráticas a
emprender.
Entre las sugerencias propuestas, im-
porta enfatizar la importancia del uso del
conocimiento disponible al servicio de una
democracia sustentable, por consiguiente,
se propone:
• Manejar información sustancial para
argumentar fortalezas, oportunidades,
debilidades y amenazas que se obser-
van en los contextos a cambiar o por
mantener.
• Dialogar con múltiples exponentes de
distintas tendencias a objeto de com-
partir criterios disonantes y consonantes
con la propia posición.
• Ofrecer a la comunidad educativa, op-
ciones de mejoramiento de los procesos
en que se está comprometido por el
bien común.
• Plantear y replantear proposiciones de
acuerdo a los contextos desde donde
se sitúa.
Complementariamente, se propone el
análisis de los ejes que intervienen en
un desarrollo democrático, para ello se
recomienda:
Plumilla Educativa
• Demostrar autonomía en consonancia
con la etapa evolutiva del educando,
ofreciendo una participación compro-
metida en acciones comunes.
• Mantener una postura crítica frente a
ideas y comportamientos de acuerdo
al sentido profundo de los proyectos
educativos.
Básicamente a partir de lo sugerido
importa identificar los principios susten-
tadores de la democracia, difundir su
valor en el marco de la comunidad de
pertenencia, a través de ejercicios para
la práctica de ella.
Respecto a valores, ejes para una pro-
puesta a este nivel, se sugiere:
• Hacer conciencia de la situación de
desventaja de distintas comunidades
y personas demostrando proactividad
hacia la superación de debilidades y
amenazas reconocidas como tales.
• Manifestar actitudes cooperativas frente
a la satisfacción de necesidades de los
otros desarrollando empatía activa y el
hábito de hacer el bien.
• Expresar consistencia entre pensamien-
to, palabra y conducta, mantener la
reflexión y la prudencia ante cualquier
situación que signifique tomar una de-
cisión.
• Tener conciencia de la s propias y ajenas
limitaciones con propósito de supera-
ción o manejo adecuado de ellas.
• Asumirse como responsable de su pro-
pio aprendizaje, ser honesto y consis-
tente con lo que se sostiene, sin lesionar
a otro gratuitamente.
Si consideráramos las proposiciones
sugeridas, y las vinculáramos con la
situación actual, no podríamos dejar de
manifestar nuestra preocupación. Cabe
la pregunta ¿Qué ocurre con una educa-
ción democrática para las democracias
precarias y en construcción permanente?,
Universidad de Manizales • 117
Plumilla Educativa
¿.Si de hecho se mantienen las rigurosas
planificaciones de la actividad curricular,
las puestas en marcha y la evaluación sin
consideración ni menos comprensión de
las subculturas de pertenencia y hasta de
la opinión de los propios miembros de la
comunidad educativa?.
Aún, en la mayoría de las escuelas,
no se comparten decisiones ni criterios
a adoptar o principios subyacentes, los
estilos de gestión continúan en la mayo-
ría de las instituciones educativas siendo
autoritarios y no hay claridad ni transpa-
rencia en las decisiones. En consecuen-
cia, emergen múltiples urgencias para
construir espacios democráticos que fa-
vorezcan una educación en consonancia.
En primer lugar no olvidar que la cultura
de cada comunidad educativa tiene su
dinámica propia, lo que implica cambios,
tensiones, resistencias y significados, que
como construcciones simbólicas muchas
veces disímiles, cruzan el espacio esco-
lar, escenario que por lo tanto todas las
decisiones curriculares deben cautelar,
para instalarse en ese espacio poseedor
de una realidad concreta.
En esa lógica, también se debe invo-
lucrar a los estudiantes, otorgándoles la
oportunidad de aprender a ser conse-
cuentes con las elecciones sugeridas por
ellos, pero dando cuenta de las fortalezas
y debilidades inevitables, en el marco de
una formación democrática. La escuela es
una agencia pluricultural que debe apoyar
el perfeccionamiento permanente de cada
miembro de la comunidad, de quienes en
el ejercicio de una participación democráti-
ca, deberán poner al servicio de la unidad
educativa sus fortalezas, expresadas en
acciones concretas en programas de de-
sarrollo comunitario.
El pensamiento de Jaume Sarramona
explicita muy claramente los desafíos que
la urgencia de los tiempos demanda a la
educación para la democracia: “Educar en
y para la democracia no se resuelve por
118 • Facultad de Educación
el simple hecho de vivir en una estructura
política democrática, por el simple hecho
de estar en ella. Significa ser agente activo
de su realización, implicarse personalmen-
te en ella como marco idóneo para luego
conseguir logros personales y de grupo.
Educar en y para la democracias significa,
por tanto crear en los medios y centros
educativos las condiciones que hacen
posible la vivencia y la práctica de los
valores que caracterizan a la democracia
“ (citado en “Chile País Solidario” Romeo
L., 2005).
A manera de síntesis:
¿qué hacer?
Podemos inferir de acuerdo a las
tensiones que enfrenta la sociedad con-
temporánea, que progreso económico
y material no significa necesariamente
desarrollo, y que la vida plena e integral
pierde espacios en el mundo moderno.
Entre los posibles ejes que alimentan
el desencanto, está la relativización de la
verdad y la esquizofrenia entre discurso
y acción que nutren la desconfianza y
porque no decirlo, la apatía de las gene-
raciones más jóvenes.
Ha sido reiteradamente señalado que
los jóvenes deben encontrar sentido a
su experiencia como actores sociales,
cuando el mundo vive en medio de una
coyuntura histórica en que las agen-
cias tradicionales han debilitado su rol
socializador, y la escuela ha dejado de
constituir el lugar único y legitimado del
conocimiento.
Las inacabadas y profundas transfor-
maciones experimentadas por la sociedad
actual, han atravesado la sociedad de
nuevas experiencias, ante las cuales los
sujetos, especialmente los jóvenes, deben
encontrar sentido. Los cambios culturales
han generado una mayor libertad indivi-
dual, la esfera privada se ha desinstitu-

cionalizado, ya que de forma progresiva
las instituciones modernas se han ido apo-
derando de las otrora áreas tradicionales
de la vida social. Vivimos una coyuntura
histórica en que ni la familia constituye el
eje socializador ni la escuela es el único
lugar legitimado del conocimiento.
Hemos insistido en que los jóvenes
como grupo de edad, necesitan definir sus
proyectos de vida, que deben ser apoya-
dos por marcos de condiciones sociales
colectivas y favorables, sin embargo para
muchos de los estudiantes que hoy inte-
gran nuestras aulas, esos marcos sociales
son excluyentes.
Su subjetividad, es decir el ámbito
donde se conforman sus percepciones,
motivaciones, representaciones, valores,
se torna difícil de aprehender comprensi-
vamente al interior de la complejidad del
mundo moderno, considerando, además
su inserción en una organización burocrá-
tica que aún mantiene rasgos tradiciona-
les, como es la escuela.
De acuerdo a la información obtenida
de variadas investigaciones, (Romeo,
Llaña, Escudero, 2001, 2003, 2005) los
jóvenes que manifiestan una fuerte nece-
sidad básica de encontrarse con personas
en las cuales fiarse, pero carecen de las
redes indispensables, en una sociedad,
en la cual el tejido y la forma de la vida
cotidiana se reconfiguran recurrentemen-
te, en respuesta a los cambios sociales y
culturales de un mundo globalizado.
Nos encontramos por consiguiente con
otro tipo de identidades, más precarias y
flexibles que funden elementos de mun-
dos culturales cambiantes y disímiles. La
existencia de grupos de onda o de estilo
por ejemplo, es ilustrativa de los cambios
por los que atraviesa la identidad de
los jóvenes. Tanto punks como raperos,
thrashers y otros, delimitan un territorio,
muestran una propuesta estética. Ante las
imágenes asimiladas de la sociedad con-
Plumilla Educativa
temporánea con sus estridencias, ruidos,
expresiones de violencia, su desarraigo,
exteriorizan otros gustos, estilos, lenguaje,
actitudes generalmente desafiantes ante
el mundo adulto.
Es así como ante nuestro desconcier-
to, vemos profundizarse el abismo entre
generaciones y entre culturas juveniles y
escolares. Los jóvenes de nuestra época,
insertos en otros espacios comunicacio-
nales, en el torbellino de la comunicación
e información instantáneas. logran una
extraordinaria facilidad para manejarse en
la complejidad de las redes informáticas
e insertarse en las heterogéneas comuni-
dades virtuales.
Entonces y en medio de tantas, múl-
tiples y complejas interrogantes, la gran
pregunta que agobia a muchos educado-
res es ¿a dónde va la educación?
Como una forma de aproximarnos a ese
laberíntico mundo, creemos fundamental
hurgar en sus profundidades, tratando de
conocer por qué resisten a ella sus actores
principales y develar el significado que le
otorgan, sus proyectos, sus utopías.
Pensamos que estamos ante el riesgo
de presenciar la incubación, en escuelas
y liceos, de formas arcaicas de rebelión,
peligrosas pues al parecer se rebelan
contra el sistema sin discursos, sin orga-
nización ni liderazgo, pero erosionándolo
lentamente.
En ese contexto percibimos que la vieja
escuela no es el único lugar de legitimación
del saber, ya que múltiples saberes pro-
venientes de los más recónditos espacios
del mundo social cultural impactan a los
estudiantes. La escuela contemporánea
enfrenta inéditos desafíos, debe asumir
tensiones inesperadas e intentar resolver
conflictos que perturban un siempre pre-
cario equilibrio. El reto mayor quizás sea
la confrontación entre un viejo profesor
competente y un alumno asertivamente
Universidad de Manizales • 119
Plumilla Educativa
empapado de saberes fragmentados y
lenguaje críptico.
De allí la importancia estratégica de una
escuela capaz de formar en la solidaridad,
el respeto al otro, que constituya una
agencia de un desarrollo humano pleno
e integral.
Es decir, una escuela que potencie el
desarrollo humano. Para ello sostenemos
que el currículo debe concebirse como
facilitador de ese desarrollo, lo que im-
plica que intencional y sistemáticamente
contribuya a desarrollar valores demo-
cráticos y en perfeccionamiento perma-
nente. Siempre en un clima humanizado,
generando ambientes de aprendizaje que
potencien la sensibilización en el respeto,
en la participación, en la apertura efec-
tiva y coherente. a nuevas realidades y
desafíos.(Romeo, J.2001).
Sin embargo, no puede de ninguna
forma, desvincularse el currículo de la
gestión y ambos de la evaluación partici-
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Pérez Gómez, “A La Cultura Escolar en la
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120 • Facultad de Educación
pativa, ni tampoco obviarse la constante
consideración de los contextos tanto a
nivel macro como comunitarios o propios
de la institución educativa misma.
Para el logro de cambios efectivos,
es fundamental además que la unidad
educativa asuma otras formas de gestión,
revirtiendo estructuras burocráticas que
entraban las innovaciones, adscritas a una
lógica instrumental, pero definitivamente
fuera de las demandas de los nuevos
contextos históricos.
Estos planteamientos entrañan difi-
cultades, riesgos y conflictos, pero cons-
tituyen un gran y urgente desafío para
posicionar los cambios profundos que
requiere una educación democrática para
la democracia.
Sostenemos que toda acción en estos
marcos nos permitirá acercarnos a la tan
anhelada utopía: la equidad, condición in-
eludible para la regeneración de espacios
auténticamente democráticos.
Romeo, J., “ La transversalidad en búsqueda de
un currículo holístico”. Estudios Pedagógicos
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