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Introducción
Catequesis 1: DIOS SALVA CREANDO
Catequesis 2: EL HOMBRE DESTRUYE LA CREACIÓN
Catequesis 3: DIOS SALVA DESTRUYENDO
Catequesis 4: DIOS SALVA CONGREGANDO
Catequesis 5: DIOS SALVA ELIGIENDO
Catequesis 6: RESPUESTA A LA ELECCION: LA FE
Catequesis 7: DIOS SALVA LIBERANDO
Catequesis 8: DIOS SALVA CELEBRANDO LA PASCUA
Catequesis 9: DIOS SALVA GUIANDO POR EL DESIERTO
Catequesis 10: EL DESIERTO, LUGAR DE TENTACION
Catequesis 11: DIOS SALVA DANDO UNA TIERRA
Catequesis 12: DIOS SALVA INSTAURANDO SU REINO
Catequesis 13: DIOS SALVA HABITANDO EN SU PUEBLO
Catequesis 14: DIOS SALVA PONIENDO ALABANZA EN LOS LABIOS
Catequesis 15: DIOS SALVA POR LOS SACRIFICIOS DEL CULTO
Catequesis 16: DIOS SALVA REVELANDO SU PALABRA
Catequesis 17 DIOS SALVA ENTRANDO EN ALIANZA
Catequesis 18: DIOS SALVA IMPONIENDO SU JUSTICIA
Catequesis 19: DIOS SALVA POR EL SUFRIMIENTO REDENTOR
Catequesis 20: DIOS SALVA DÁNDONOS SU LEY
Catequesis 21: DIOS SALVA DERRAMANDO SU ESPIRITU
Catequesis 22: DIOS SALVA COMUNICANDO SU SABIDURÍA
Catequesis introductoria
La Biblia como Historia de Salvación
.Novedad .6
Vino nuevo, odres nuevos (Mt 9,17), mandamiento nuevo (Jn 13,34), nuevo
régimen (Rm 7,6), hombre nuevo (Ef 2,15), camino nuevo (Hb 10,20), nombre nuevo
(Ap 2,17), cántico nuevo (Ap 5,9), cielo nuevo y tierra nueva (Ap 21,1), nueva alianza
(Lc 22,20), nueva creación (Ga 6,15), nueva Jerusalén (Ap 21,1), lengua nueva (Mc
16,17), corazón nuevo (Ez 36,26), espíritu nuevo (Ez 36,26), vestido nuevo (Lc 5,36),
.todo nuevo (2 Co 5,17)
.Preguntas .7
Qué experiencias de creación he tenido en mi vida? ¿Qué novedades se han ¿
producido en mi manera de vivir, en mi psicología, en mi modo de relacionarme con
?los demás, que antes me hubieran parecido imposibles
Cómo experimento en mí el miedo a regresar al tohu wabohu? He tenido ¿
?vivencias fuertes de un caos incipiente dentro de mí
Soy capaz de infundir esperanza a personas que acuden desesperadas y que ¿
humanamente no parecen tener ninguna salida? O más bien creo que hay casos
.perdido, personas incorregibles, situaciones sin remedio
Creo que sobre toda situación por más caótica que sea revolotea el espíritu de ¿
?Dios? ¿En qué medida estoy abierto a la novedad de Dios en mi vida
:Preguntas .4
De qué paraísos he sido expulsado, y a qué infiernos me he visto arrojado por ¿
?no aceptar las limitaciones de mi vida
Qué ídolos hay en mi vida? ¿Qué realidades siento como absolutamente ¿
necesarias par poder ser mínimamente feliz? ¿Amo a Dios sobre todas las cosas?
?Puedo decir con sinceridad: "Quien a Dios tiene nada le falta, sólo Dios basta
De qué cosas digo: "Esto es malo", "esto es peor que aquello". ¿Qué ¡
limitaciones de mi vida hoy me resulta más difícil aceptar? ¿En qué terrenos entro en
competencia con los demás: posición, social, estudios, nivel de trabajo, talento,
?...radicalidad
He renegado alguna vez de Dios, me he revuelto contra él cuando he perdido ¿
alguna persona o cosa que juzgaba indispensable para mi felicidad? ¿Me he rebelado
contra los caminos de Dios en mi vida? 1. El drama del paraíso
El hombre fue situado en un paraíso, suficientemente bueno pero con limi-
taciones. Adán y Eva eran felices en un mundo "bueno", sin conocer el bien y el mal.
."Las obras del Señor son todas buenas" (Si 39,33-34)
Cuando el hombre quiere divinizarse, empieza a hablar de cosas buenas y
malas, rechaza los límites de su felicidad natural. Lo que introduce el pecado es el
juicio del hombre "Esto es malo". "Esto es peor que aquello". "La vida te da mucho si
."le pides poco, pero si le pides demasiado, te lo quita todo
El pecado comienza con una mentira: “¿Por qué os ha dicho Dios que no
comáis de ninguno de los árboles?" (Gn 3,1). Cuando no se me da un capricho tiendo
a pensar que soy desgraciado y ya no sé disfrutar de lo que tengo. Me meto en deudas
o en robos para vivir por encima de mis posibilidades. Si no consigo un capricho, me
parece que me han quitado todo lo que vale la pena en la vida. El demonio "era
homicida y mentiroso" (Jn 8,44). Las mentiras que nos decimos a nosotros mismos
.son las que nos matan
Cuando el hombre desborda sus límites, se convierte en fiera que destruye
todo a su paso (Stg 4,1-2). Su deseo insaciable no conoce límite y roba y mata para
conseguir lo que quiere. Caín mara a Abel. Y con todo siempre se siente frustrado. Al
no reconocer a Dios como único absoluto, absolutiza su deseo, su necesidad, su
capricho. Esto es lo único que cuenta. Todos están al servicio de sus pasiones. El dios
.es el propio yo erigido sobre un pedestal, y al que se le ofrecen sacrificios humanos
:Preguntas .6
De qué paraísos he sido expulsado, y a qué infiernos me he visto arrojado por ¿
?no aceptar las limitaciones de mi vida
Qué ídolos hay en mi vida? ¿Qué realidades siento como absolutamente ¿
necesarias par poder ser mínimamente feliz? ¿Amo a Dios sobre todas las cosas?
?Puedo decir con sinceridad: "Quien a Dios tiene nada le falta, sólo Dios basta
Qué limitaciones de mi vida hoy me resulta más difícil aceptar? ¿En qué ¿
terrenos entro en competencia con los demás: posición, social, estudios, nivel de
?...trabajo, talento, radicalidad
He renegado alguna vez de Dios, me he revuelto contra él cuando he perdido ¿
alguna persona o cosa que juzgaba indispensable para mi felicidad? ¿Me he rebelado
?contra los caminos de Dios en mi vida
:Preguntas .4
Recuerdo alguna experiencia en mi vida en la que el "diluvio" (fracaso, enfer-¿
medad...) haya sido el punto de partida para empezar de nuevo una vida que no iba
?bien orientada
Comenta el texto de Hb 11,6-11. ¿qué piensas de la pedagogía del padre al
?corregir a sus hijos en nuestra sociedad de hoy
Eres consciente de que las intervenciones salvíficas son un arma de dos filos ¿
?y nos hacen daño si las rechazamos
Preguntas .4
He tenido alguna experiencia en mi vida de cómo el pecado me ha alejado de ¿ .
los demás y me ha llevado a la soledad y la incomunicación? ¿He tenido alguna
experiencia de cómo la acción de la gracia me ha llevado a un sentimiento más
.profundo de comunión y comprensión? Recuerda estas experiencias y descríbelas
He tenido alguna experiencia de cómo una comunidad a la que pertenecía sed ¿
?ha disgregado, una familia que se ha roto, una grupo eclesial que se ha desbandado
Es mi comunidad familiar un lugar donde entendemos las distintas lenguas de ¿
los otros miembros de la comunidad, o quiero yo imponer mi propia lengua como
"lengua del imperio", y única válida? ¿Comprendo el lenguaje de otros de distinta
?edad, de distinta posición social, de distinta cultura
Preguntas .4
Qué conciencia tengo de mi elección? ¿Para qué me siento elegido en ¿
?concreto? ¿Cuál es mi vocación personal y única
Cuáles son las limitaciones principales que experimento para realizar esa ¿
misión? ¿Cuáles son los principales miedos que surgen en mí? ¿Cómo formulo mis
?...protestas a la manera de Moisés, Jeremías, Pedro
He tenido alguna experiencia de cómo mis debilidades no han estorbado la ¿
obra de Dios, sino que la han favorecido? Recuerda y verbaliza esas experiencias.
?¿Presumo como Pablo de mis debilidades, o me avergüenzo de ellas
La fe de Abrahán .1
Si Dios escoge a personas ineptas para realizar sus designios, ¿qué es lo único
que espera de ellos? La fe. Fe en que Dios es capaz de realizar por medio de ellos
.aquello para lo que humanamente se sienten incapaces
Iniciativa total de Dios: "No me habéis elegido vosotros a mí, sino que he sido
yo el que os he elegido a vosotros" (Jn 15,16). "Dios nos amó primero" (1 Jn 4,19).
Abrahán era idólatra cuando fue escogido (Jos 24,2). La elección no se basó en
ningún mérito suyo anterior. Pero fue llamado a ser amigo de Dios (Is 41,8; 2 Cr 20,7;
Stg 2,22). Amigo y confidente, hombre de confianza (Gn 18,17). Como los apóstoles
.llamados a ser amigos y entrar en los secretos (Mt 13,11; Jn 15,14)
Igualmente fue predestinado Jacob sobre su hermano Esaú. "Antes de haber
nacido, y cuando no habían hecho ni el bien ni el mal, para que se mantuviese la
libertad de la elección divina, que depende no de las obras, sino del que llama, le fue
dicho a Rebeca: 'El mayor servirá al menor'. Como dice la Escritura: 'Amé a Jacob
más que a Esaú'" (Rm 9,10-13). "Somos elegidos de antemano, según el previo
designio del que lo realiza todo conforme a su voluntad" (Ef 1,11). "Habéis sido
salvados por la gracia, mediante la fe, y esto no viene de vosotros, sino que es don de
Dios; tampoco viene de las obras, para que nadie se gloríe. En efecto, hechura suya
somos, creados en Cristo Jesús, en orden a las buenas obras que de antemano dispuso
Dios que practicáramos" (Ef 2,8-10). Predestinados a reproducir la imagen del Hijo
.primogénito (Rm 8,29)
Fe y abandono .2
La fe bíblica es creer ante todo en el amor que Dios nos tiene (1 Jn 4,16), a
pesar de ser conscientes de nuestro pecado y debilidad. "Todo lo puedo en aquel que
me da fuerzas" (Flp 4,13). "Dichosa porque has creído que todo se cumplirá" (Lc
.1,45)
Abrahán creyó cuando Dios le pidió salir sin saber donde iba (Gn 12,1). Lo
abandona todo para recibir en esperanza una nueva patria y una nueva familia.
Cambia una posesión por una promesa, un pájaro en mano por ciento volando. "Sé de
.quién me he fiado" (2 Tm 1,12)
Abrahán creyó que Dios podía darle un hijo, a pesar de la esterilidad de su
mujer. "Tuvo como digno de fe al que se lo prometía. Por lo cual, de uno solo y ya
gastado, nacieron hijos numerosos como las estrellas del cielo" (Hb 11,11-12).
"Abrahán creyó contra toda esperanza para hacerse padre de un gran pueblo. No
vaciló su fe al ver su cuerpo ya sin vigor., con el convencimiento de que poderoso es
Dios para cumplir lo que prometió (Rm 4,18-19,21). Hoy más de dos mil millones de
.hombres se consideran sus hijos, judíos, musulmanes y cristianos
Abrahán creyó en Dios cuando le pidió sacrificar a Isaac su hijo, "respecto del
cual se le había dicho: 'Por Isaac tendrás descendencia'. Pensó que poderoso era Dios
aun para resucitar a uno de entre los muertos. Por eso lo recobró para que Isaac fuese
también figura" (Hb 11,18-19). La carta a los Hebreos en el cap. 11 repite 17 veces el
.estribillo "Por la fe", aplicado a todos los personajes bíblicos que caminaron en la fe
:Preguntas .4
Me siento objeto de una predilección de Dios a pesar de constatar mis ¿
?miserias? ¿Me resulta fácil o difícil acoger ese amor, creer en ese amor
Qué promesas he recibido de Dios y que aún no se han cumplido? ¿Sigues ¿
?creyendo que Dios las puede realizar en ti? ¿En cuáles has dejado ya de esperar
Creer significa arriesgar. ¿Cuánto te estás jugando actualmente en el
?seguimiento de Jesús? ¿Apuestas a la vez a varias cartas por si una te falla
Cuál ha sido el momento de tu vida en que has tenido que hacer un mayor ¿
acto de fe? ¿Qué ejemplos de fe has conocido en tu familia, en la Compañía, en la
?Iglesia, que te pueden estimular a abandonarte a Dios
De la esclavitud al servicio .3
El endemoniado de Gerasa grita su falta de vínculos, su absoluta
independencia y libertad, pero es un esclavo de sus impulsos y sus instintos. La
.liberación de Jesús le lleva a establecer lazos de amor y solidaridad (Mc 5,4.19)
Que no reine el pecado de nuevo en su vida mortal" (Rm 6,12). El pecado "
sigue existiendo, pero ya no reina a sus anchas. Es continuamente hostigado,
denunciado, desestabilizado. El cristiano sigue pecando, pero no pacta con el pecado,
.ni se rinde nunca a él
Nuestra vocación, hermanos, es a la libertad. Pero no hablo de esa libertad “
que encubre los malos deseos de la carne, sino del amor por el que nos hacemos
siervos unos de otros” (Ga 5,13). La libertad no debe confundirse con el libertinaje,
pues nos lleva a hacernos siervos de los otros por amor. El éxodo es el paso de la
servidumbre al servicio. El amor es siempre vinculante. De la servidumbre forzosa a
los demonios que nos dominan, como aquella legión que se apoderó del endemoniado
de Gerasa, Hay que pasar al servicio libre por amor. Dice Casona que en el verdadero
amor, ninguno de los dos mandan; obedecen los dos. Los deseos del otro son órdenes
para el que ama. La verdadera felicidad consiste en hacer feliz al ser amado, poner la
.propia felicidad en la felicidad del otro
Uno de los miedos más grandes que hay hoy día es el miedo al compromiso,
porque parece que nos quita libertad. Pero no es más libre el que nunca se decide, ni
quien decide cada día de nuevo, dejando perpetuamente abiertas todas sus opciones y
posibilidades, sino que es más libre quien desde la libertad ejercida y realizada, desde
lo más profundo de su ser, llega a no poder dejar de querer aquello que y a aquellos a
quienes libremente amó y sigue amando.
El amor comprometido no dice: “Seguiré contigo aun cuando deje de amarte”,
sino que dice: “Haré todo lo que esté en mi mano para no dejar nunca de amarte”. En
el mundo griego hay dos bellos ejemplos de Demóstenes y de Ulises, que en
circunstancias diversas se ataron a sí mismos, precisamente para poder conseguir lo
que de verdad querían. Nunca fueron tan libres como aquella vez que se ataron.
:Preguntas
Cuáles son tus experiencias nuevas de libertad después de tu encuentro con ¿
?Cristo? ¿Qué cosas buenas te sientes libre de hacer ahora que antes no podías hacer
Todos tenemos todavía algunas áreas de nuestro ser donde no somos
?plenamente libres. ¿Cuáles son tus esclavitudes interiores? ¿Cómo las vives
Cómo conjugas tu vivencia de libertad con la de sentirte vinculado, compro-¿
?metido? ¿Se da en ti un conflicto entre ambas experiencias
Preguntas
Qué conciencia tengo de que mi salvación ha venido del sacrificio de Cristo? ¿
¿Qué resonancias tiene en mí la sangre de Cristo? ¿He tenido alguna experiencia
?personal sobre el poder de esa sangre
Qué lugar ocupa la eucaristía en el conjunto de mi vida espiritual? ¿Cómo ¿
vivencio mi unión con Cristo en esos momentos? ¿Es para mí la Eucaristía una
experiencia de paso de la muerte a la vida, o una rutina con poco sentido y poco
?impacto
Me ayuda la eucaristía a experimentar la comunión en el seno de mi ¿
comunidad y de la Iglesia? ¿Me compromete la Eucaristía a compartir más
?ampliamente mis bienes con mis hermanos
:Preguntas
Cuándo y cómo fue para ti tu etapa del "primer amor"? La traes a la memoria ¿
con frecuencia? ¿Qué necesidad de desierto experimentas en tu vida? ¿Hay momentos
?en que te hastía el mundo? ¿Qué tiempos de desierto hay en tu vida
Qué necesidad de desierto hay en tu vida? ¿Lo añoras? ¿Te hastía el mundo ¿
?en ocasiones? ¿Qué tiempos de desierto programas en tu vida
Qué signos han acompañado tu camino espiritual? Enuméralos. ¿En qué
medida han sido un apoyo para tu fe? ¿Cómo te enfrentas con el problema de su
?ambigüedad
Preguntas
Cuál ha sido la etapa más larga de desierto que he atravesado en mi vida? ¿
¿Qué faceta de la tentación se hace más fuerte en mí: duda, aridez, nostalgia de
Egipto, miedo a los gigantes, rechazo de la provisionalidad, necesidad de ídolos
?...tangibles, exigencia de signos
Qué consecuencias positivas ha tenido para mí la etapa de desierto? ¿Cómo ¿
ha contribuido a purificarme? ¿Cómo ha purificado en mí también la imagen de Dios?
?¿Qué he aprendido de estas experiencias de cara a emprender nuevas travesías
Qué experiencias tengo de haber resistido la tentación y de haber vencido? ¿
?¿Qué sucedió? ¿ A través de qué medios te llegó la gracia de Dios
El regalo de la tierra .1
En la alianza nupcial hay un regalo de bodas que el novio entrega: la tierra de
Israel, las arras que son prenda de todos los bienes (Dt 8,7-11). La frase estereotipada
es "tierra que mana leche y miel" (Ex 3,8), "lugar donde no falta nada de lo que se
puede tener en la tierra" (Jc 18,10). "Es un país bueno, muy bueno" (Nm 14,7). Para
nómadas del desierto aquella tierra debió parecerles un vergel, aunque no sea
demasiado fértil. Importa la valoración de aquello que tenemos como recibido en la
...vida: familia, infancia, trabajo, amigos, comunidad, dotes físicas
La tierra es un don gratuito, obtenido sin fatiga: "ciudades que no has
edificado, viñas que no has plantado" (Jos 24,13). "Les dio su tierra en heredad" (Sal
135,12). "Lo introduces y lo plantas en el monte del Señor" (Ex 15,17). La Jerusalén
que esperamos no es fruto de nuestras luchas. "Baja del cielo de junto a Dios, como
.una novia adornada para su esposo" (Ap 21,2)
La tierra se encuentra al final de un largo camino, y se presenta como meta y
final, happy end. Los pequeños oasis en el camino sólo son anticipo. "El Señor te dará
el descanso" (Dt 25,19). "Apresurémonos a entrar en ese descanso" (Hb 4,11). En esa
tierra prometida futura se recobra el paraíso perdido sin ambigüedades "donde ya no
.habrá muerte, ni llanto, ni gritos, ni fatigas, porque lo viejo ya ha pasado" (Ap 21,4)
Pero esa tierra está siempre más allá del Jordán, como horizonte al que uno
nunca acaba de llegar. En esta vida continúa la peregrinación. "No tenemos aquí
ciudad permanente, sino que seguimos buscando la del futuro" (Hb 13,14). La misma
tierra de la comunidad, que es lugar de descanso y arraigo, tiene con todo un carácter
de provisionalidad". Aun en nuestra propia tierra somos extraños y peregrinos (1 P
2,11). El don que recibimos es sólo arras (Ef 1,14), que encierran una tensión
."escatológica entre el "ya sí pero todavía no
Preguntas
Me gusta mi tierra? ¿La describo en términos tan entusiastas como Dt 8,7-11? ¿
Puedo decir con el Salmo: "Me ha tocado un lote hermoso, me encanta mi heredad"?
?(Sal 16,6). ¿La atribuyo al poder de mi brazo o al don de Dios
Cuáles son los enemigos con los que tengo que convivir en esa tierra? ¿Qué ¿
zonas se mantienen rebeldes? ¿Qué sentido y qué ventajas tiene el no haber alcanzado
?la plena posesión? ¿Suspiro por la patria definitiva? ? ¿Vivo como peregrino
Soy consciente del gran combate que se libra en mí y en el mundo? ¿Rehuyo ¿
el conflicto? ¿Pretendo ser no beligerante? ¿Cómo me disciplino para el combate?
?¿Cuáles son las armas que adopto en mi vida espiritual
Preguntas
Quién reina hoy en ti? ¿Qué fuerzas son las que te dominan? ¿Reina Dios? ¿
¿Es tu vida una cabeza de puente de ese reino de Dios que ya ha comenzado a
?implantarse
Cuáles de los bienes mesiánicos gozas ya en tu vida y en la de tu comunidad? ¿
¿Reconoces el reino en sus orígenes modestos? ¿Sigue siendo para ti un tesoro
?escondido que te hace renunciar gozosamente a todo lo demás
En qué sentido puedes decir que contribuyes a que Dios reine en tu mundo? ¿
¿cuál es tu contribución al advenimiento de ese Reino? ¿Reconoces que ese Reino
?puede llegar a través de tu vida no precisamente en tus triunfos, sino en tus fracasos
s el Nuevo TemploתJes .2
Para san Juan la Humanidad de Jesús es el lugar donde habita la gloria de
Dios. "El Verbo se hizo carne y puso su tienda entre nosotros y hemos contemplado su
gloria" (Jn 1,14). Dios habita ahora en la persona de Jesús y allí los hombres pueden
ver su gloria sin tener que morir (cf. Ex 33,20). Los apóstoles vieron la nube sobre
.Jesús y la gloria escondida en él sobre el monte (Mc 9,7)
Jesús purificó el templo de Jerusalén y anunció su ruina inminente. El
santuario se había quedado desierto. Dios había huido ya de allí (Mt 23,38). El velo
del templo se rasgó al morir Jesús (Mc 15,38), como anticipo de la destrucción total
que tendría lugar pocos años después (Mt 24,2). Jesús profetizó: "Destruid este
templo y yo lo reedificaré en tres días", y añade que se refería al "templo de su
.cuerpo" (Jn 2,19.21)
En Jesús tenemos continuamente acceso al Padre, al trono de la gracia (Hb
4,16). Hablando con la samaritana Jesús espiritualiza el concepto del templo y de
lugar sagrado. El mundo entero está habitado por la gloria de Dios. Los verdaderos
adoradores adoran al Padre en espíritu y verdad, no en éste o en aquel templo; es
decir, adoran al Padre desde la comunión con Jesús (Jn 4,23). Dios escucha nuestras
oraciones no porque las hagamos en este o en aquel lugar, sino porque las hacemos en
Jesús, en comunión con él: "Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, él os lo
.concederá" (Jn 15,16)
Por eso en la Jerusalén que desciende del cielo ya no hay lugar para templos.
"Yo no vi allí templo alguno en aquella ciudad, porque el Señor Dios Todopoderoso y
.el Cordero son ellos mismos el templo" (Ap 21,22)
Preguntas
Me cuesta vivir habitualmente la presencia de Dios en mi vida ordinaria? ¿
¿Soy contemplativo en la acción? ¿Sé convertir en un templo los lugares donde vivo:
?...casa, oficina, clase, taller, cafetería
En qué medida vivencio la presencia de Jesús en el templo de mi comunidad? ¿
?¿Soy piedra viva? ¿Contribuyo a construir un lugar significativo
Qué experiencias tengo de haber descubierto la presencia misteriosa de Jesús ¿
?en el templo del marginado, el enfermo, el encarcelado
El grito de guerra .1
Juntamente con el Templo de Jerusalén reflexionaremos sobre la liturgia que
tenía lugar en él. Es una liturgia de alabanza. El templo es el lugar donde el pueblo
grita a una sola voz: "¡Gloria!" (Sal 28,9). Pero la liturgia de alabanza de Israel tuvo
.su origen en el campamento militar
y el sustantivo aclamación הריעLa palabra aclamar se dice en hebreo heri'a
teru'ah. La raíz de estas palabras expresa la idea de romper los tímpanos con un תרועה
gran ruido. La aclamación fue primeramente el grito de guerra que lanzaba todo el
ejército en orden de batalla, como esos gritos que escuchamos en las películas de
indios. Antes de iniciarse el combate se invocaba el nombre del Señor sobre todo el
ejército con un ruido ensordecedor. Esta invocación no es una súplica, sino una
alabanza. Se agradece la victoria por anticipado, se aclama al Dios de las victorias.
Uno de los ritos de iniciación del pueblo era precisamente aprender a dar ese grito.
"Dichoso el pueblo que ha prendido el grito de aclamación" (Sal 89,15). Sabemos
que era acompañado por el sonido de trompetas especiales, llamadas trompetas de
.aclamación (Nm 31,6)
El episodio más dramático en que se nos describe este grito es el de la toma de
Jericó (Jos 6,5). Ante el estrépito caen las murallas. El grito estaba asociado con el
arca de la alianza. "Cuando el arca de YHWH llegó al campamento, todos los
israelitas lanzaron un gran clamor que hizo retumbar la tierra" (1 S 4,5). Este clamor
enardece los ánimos del propio ejército y al mismo tiempo amedrenta a los enemigos.
."temieron los filisteos, pues se dijeron: 'Dios ha venido al campamento'" (1 S 4,6)
El principal efecto que produce este grito es la liberación. La experiencia
carismática que asocia alabanza y liberación está ya firmemente anclada en la
tradición de Israel. "Cuando ya en vuestra tierra partáis para el combate con un
enemigo que os oprime, tocaréis las trompetas a aclamación; así se acordará vuestro
Dios de vosotros y seréis liberados de vuestros enemigos" (Nm 10,9). No es difícil
hacer la trasposición de este grito a las batallas del cristiano contra los poderes del mal
.(Ef 6,12)
:Preguntas
Sé alabar al Señor en todo? ¿Qué cosas bloquean más mi alabanza? Tengo ¿
una mirada benevolente o una mirada crítica sobre la realidad? ¿Me suelo fijar más en
?lo bueno que en lo malo
Qué libertad tengo para alabar a Dios "en medio de la asamblea" con mi voz, ¿
mi canto? ¿He descubierto en mi vida el poder de la alabanza? ¿Es algo que ha
.crecido mí? Recuerda alguna experiencia liberadora de la alabanza en tu vida
El sacrificio de Cristo .2
Muchos textos de la Biblia nos presentan a Jesús como el sumo sacerdote de la
nueva alianza, y su muerte redentora se nos presenta como el sacrificio que de una vez
.para siempre nos reconcilia con Dios y nos abre el acceso permanente a Dios
Sólo Dios puede purificar al pueblo impuro. Pero ¿cómo podrá un pueblo
impuro acercarse a Dios para ser purificado por él? Mediante un rito litúrgico y una
sangre que simboliza la vida del pueblo llevada ante la presencia divina. El texto que
desarrolla mejor esta idea es la carta a los Hebreos, con una lectura simbólica,
.aplicada a Cristo, de lo que sucedía en el Yom Kippur, el día de la expiación
El sumo sacerdote entraba en el sancta sanctorum llevando la sangre de un
animal, que significaba simbólicamente la vida de un pueblo alejado de Dios,
manchado de pecado, que necesita acercarse al Dios vivo para ser purificado. Al
meter dentro del velo esta sangre, es el pueblo entero el que está siendo introducido en
.la presencia del Dios purificador, que va a renovar su alianza
Con la sangre se rocía el propiciatorio de oro donde se asienta la gloria de
Dios. La sangre es "la vida de Israel, renovada y plenamente realizada por la
proximidad de Dios recuperada" (F. Varone). Al salir del santuario el sacerdote rocía
al pueblo con la sangre. Dios devuelve al pueblo su vida renovada y hecha de nuevo
.perfecta
Cristo es el sacerdote (Hb 3,1) que en representación del pueblo entra a la
presencia de Dios (9,24), al otro lado del velo (10,20), llevando la sangre no de toros,
sino su propia sangre (9,12), para hacer la expiación de una vez para siempre (9,26), y
.llevarnos a un estado de permanente reconciliación con Dios (10,10)
Lo que nos reconcilia con Dios no es sólo la muerte de Cristo, es su vida toda.
"No quisiste sacrificio ni ofrenda, pero me has formado un cuerpo... Entonces dije:
'He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad" (10,5-7). La vida de Cristo fue
una vida plenamente consagrada a Dios, dedicada toda ella a hacer su voluntad; una
vida sin pecado que puede así ser lugar de encuentro entre Dios y la humanidad
pecadora. Fue hombre, "igual a nosotros en todo menos en el pecado". Ofreció
oraciones y súplicas y fue escuchado por su obediencia" (5,7-8). Al otro lado del
velo, fue hecho perfecto (2,10; 5,9), llegó a la perfección de una vida consumada en
Dios, resucitada, y nos lleva a la perfección a nosotros haciéndonos participar de su
.vida resucitada (10,14)
Nadie me quita la vida, yo la doy" (Jn 10,18). Jesús vive su vida en una "
oblación, haciendo de la voluntad del Padre el pan de cada día (Jn 4,34), viviendo
continuamente colgado de esa voluntad. Este es el sacrificio, el acto de culto que
agrada a Dios y denuncia la voluntad de autonomía del pródigo. Jesús es el hijo
obediente que realiza en una vida coronada por la cruz la identificación entre caridad
.y culto
El sacrificio espiritual .3
En el cristianismo ya no hay sacrificios rituales, ni sacerdotes sacrificadores.
Queda abolida la distinción entre sagrado y profano. Todo el pueblo es sacerdotal. La
vida entera es un acto de culto cuando se vive en el amor. Cristo continúa en nosotros
su ofrenda amorosa al Padre. "Vivid en el amor como Cristo os amó y se entregó por
nosotros como oblación y víctima de suave aroma" (Ef 5,1). "No os olvidéis de hacer
el bien y de ayudaros mutuamente. Estos son los sacrificios que agradan a Dios" (Hb
13, 16). "Ofreceos a vosotros mismos como víctimas vivas, tal debe ser vuestro culto
.espiritual" (Rm 12,1)
La vida del creyente es un "sacrificio continuo". Pero lo que se sacrifica no es
un gozo, sino una autonomía. El acento no se pone sobre lo costoso, sino en la
coincidencia con la voluntad del Padre. La primera actitud será ya "no complacerse a
sí mismo" (Rm 15,3), sino "agradar a Dios" (Rm 12,1). Nuestro esfuerzo no es elegir
una vida "sacrificada", sino dejar que Dios la elija en nuestro lugar. La ética cristiana
es simplemente agradar a Dios, y no conformarse con el mundo, sino conformar la
.voluntad con la del Padre
La Eucaristía nos lleva a hacer esto en "recuerdo mío" (Lc 22,19), a vivir
nuestra vida en la entrega al Padre, sirviendo de alimento a los demás. Así entramos
en profunda comunión con la actitud sacrificial de Jesús, y vivimos en el amor nuestra
.vida entera
:Preguntas
Cómo sé armonizar en mí el culto y la vida? ¿Me doy cuenta de que lo que le ¿
agrada a Dios en mí no son mis "actos religiosos", sino mi vida acorde con su
?voluntad
Qué sacrificios son los que más me cuesta hacer? ¿Qué renuncia a mi propia ¿
?voluntad me resulta más costosa
Qué significa para mí la eucaristía? ¿Es el momento más lúcido en el que ¿
entro en comunión con Cristo sacerdote para vivir una vida consagrada? ¿Hay
?relación entre la Eucaristía y el resto de mi vida
:Preguntas
Qué lugar tiene la palabra profética en mi vida personal? ¿Qué palabras he ¿
recibido en momentos claves de mi vida? ¿Qué lugar tiene la palabra profética en la
?edificación de mi comunidad? ¿Qué hacemos para atesorarlas y vivirlas
Me he sentido utilizado alguna vez para dar una palabra profética a alguien? ¿
?¿Cómo me sentí al hacerlo? ¿qué efectos tuvo? ¿Recibo palabras en mi oración
:Preguntas
Qué experiencias he tenido del amor de Dios? ¿En qué momentos o cir-¿
?cunstancias se me ha manifestado más fuertemente
Qué cosas o personas se me presentan como dioses que me tientan a poner en ¿
ellas mi seguridad, mi felicidad? ¿Qué sacrificios puedo estar dispuesto a ofrecer a
?estos ídolos
Cuenta alguna experiencia de tu vida o en la de otros, en la que haya ídolos
que han pagado muy mal el culto que se les tributaba, y hayan hecho la vida muy
.desgraciada
Preguntas
En qué medida tus experiencias religiosas te han llevado a una mayor ¿
solidaridad con los hombres? ¿qué cambios se han producido en ti en relación con el
dinero desde que has tenido una mayor experiencia del Espíritu? Cuenta algunas
.vivencias o algún testimonio
Dónde está tu tesoro? ¿Qué es lo que te da seguridad para el futuro, para la ¿
?vejez: tus ahorros, tus pensiones, tus ojos, o tu confianza en Dios
Preguntas
Cuáles son los sufrimientos principales que hay en tu vida? Enuméralos y ¿
.catalógalos
Cuál es el origen de estos sufrimientos? ¿Vienen de tus pecados, de tu vida ¿
desordenada, de la frustración de tus pasiones, del rechazo que te mereces? O más
bien son inocentes e inmerecidos? ¿Cuáles de tus sufrimientos son parte de la pasión
de Cristo en ti, porque te vienen de tu fidelidad a Cristo? ¿Los vives con gozo? ¿Ves
?un valor redentor en ellos
Preguntas
Qué comportamientos de religiosidad farisaica detecto en mi vida? Citar ¿
alguna ocasión en que me sorprendo a mí mismo más preocupado por leyes pequeñas
?que por las exigencias del amor. ¿Cómo reacciono ante ellos
Me he sorprendido a mí mismo cuidando las apariencias y cumpliendo sólo de
puertas para fuera? Citar algunos aspectos en los que no coincide la imagen que doy
.con lo que realmente pienso y siento
Me siento mejor que los demás? ¿Me cuesta encontrar pecados a la hora de ¿
confesarme? ¿Con quién me identifico más: el fariseo la pecadora (Lc 7,36-50), el
.hijo mayor menor (Lc 15,11-32), el fariseo o el publicano? (Lc 18,9-14)
:Preguntas
Cuenta a los demás la experiencia más fuerte de efusión del Espíritu y los
.signos que la acompañaron
Qué carismas crees haber recibido para la construcción de la comunidad ¿
?¿Qué haces para crecer en ellos, como los empleas
Es tu oración una oración inspirada? ¿Dejas al Espíritu orar en ti? ¿Estás ¿
?abierto a ser dócil a su guía a través del discernimiento de mociones
La Sabiduría personificada .3
No todos los libros sapienciales se mueven en este nivel puramente práctico.
En ocasiones remontan el vuelo y nos ofrecen páginas donde alienta un espíritu
profético. La sabiduría es por una parte esfuerzo del hombre: "Adquiere sabiduría a
costa de todos tus bienes, haz acopio de ella" (Prov 4,7-8), pero al mismo tiempo es
un don de Dios: "YHWH es el que da la sabiduría, de su boca nacen la ciencia y la
.prudencia" (Prov 2,6)
En ocasiones esta sabiduría que Dios comunica llega a identificarse con el
mismo Dios en su autodonación: una persona nacida de Dios que le asiste en las
obras de la creación. "YHWH me creó como primicia de su camino, antes que sus
obras más antiguas... Cuando asentó los cielos, allí estaba yo... Yo estaba allí como
.arquitecto, y era todos los días su delicia..." (Prov 8,22-31)
Al representar la Sabiduría no como un atributo divino abstracto, sino como
una persona divina, el autor sagrado estaba diciendo más de lo que e mismo sabía.
Hay aquí ya como una intuición de lo que será la revelación del Nuevo Testamento de
una Sabiduría o un Logos, nacido del Padre, una persona subsistente, Dios de Dios,
.Luz de luz... Así lo presenta Juan: "en el principio existía la Palabra" (Jn 1,1)
En el discurso del Pan de Vida Jesús prolonga el tema sapiencial del pan de la
sabiduría (cf. Jn 6,34 = Si 24,19,22). La Sabiduría ha preparado un banquete (Prov
9,5-6; Is 55,1-3) e invita a todos a venir a comer. Pero se trata de una Sabiduría
misteriosa, escondida (1 Co 2,7), no porque Jesús desprecie la mente humana, sino
porque la verdadera sabiduría sólo se revela a los pequeños y se oculta a los sabios
Pablo predica su mensaje no con palabras sabias, sino (Mt 11,25; 1 Co 1,24-25).
con el mensaje de la cruz, que es necedad para los intelectuales de su época (1 Co
.1,21; He 17,32)
:Preguntas
Recordar algunas palabras de sabiduría humana que me han iluminado en mi
vida: por ejemplo frases del refranero, máximas que repetían nuestros padres o
.maestros. Constatar cómo estas frases nos han podido servir de salvación
Repasar los libros sapienciales y aportar cada uno una selección de proverbios
que más nos hayan gustado, explicando el sentido, lo que significan para nosotros, y
.las aplicaciones que hemos descubierto en ellos
En qué sentido puedes decir que tus sabiduría es Cristo crucificado? ¿Qué ¿
?significa para ti esa frase? ¿En qué hechos de tu vida ha llegado a hacerse realidad