Universidad Nacional de Colombia.

Facultad de Ciencias Humanas.

Programa Curricular de Trabajo Social.
Asignatura de Trabajo Social Individual.
Reseña.
12 de noviembre de 2019.
DOC: 1000832056.

“A la memoria del Holocausto” es un artículo que hace parte del volumen 4 de la revista
“desde el Jardín del Freud”, revista que se puede encontrar en digital en la página de
revistas de la Universidad Nacional de Colombia a la cual pertenece, el artículo fue
escrito por Enrique Biermann Stolle, profesor de la escuela de psicoanálisis de la
universidad Nacional de Colombia, quien además escribió “distante y distintos: los
migrantes alemanes en Colombia” y “reflexiones sobre el Antisemitismo”, textos que
nos dejan entrever el interés del autor por lo que sucedió en Alemania en la época de
Hitler, el artículo fue publicado en el año de 2004, cuando en el mundo se posicionaban
nuevos mandatarios y se reelegían uno que otro.

Es un artículo que va dirigido a toda clase de pública que se interese por conocer
acerca del episodio del nacismo en Alemania, el cual resulta importante ya que permite
saber, comprender y recordar sobre el episodio de manera respetuosa y concisa acerca
del Holocausto, además que deba entrever algunas falencias y complicidades que giran
en torno a lo sucedido.

El objetivo de texto, lo plantea el autor en el mismo, es perfilar el fenómeno desde los

hechos históricos del Holocausto e indicar algunas reflexiones hechas por diferentes
autores que muestran los distintos sentidos de los hechos (Biermann, 2004: 234 - 235).
En ese sentido, es posible afirmar que se trata de un texto un poco descriptivo,
narrativo y dador de perspectivas de varios autores acerca del Holocausto, por tanto el
texto se divide en 4 grandes puntos, siendo el primero el Holocausto, en este primer
punto Biermann plantea en un primer momento una serie de claridades acerca del
termino y cuales otros se usan en otras partes, luego, el autor precisa 3 aspectos que
decantan en 3 grupos de actores involucrados en el tema: primero están los
perpetradores y los victimarios, en segundo lugar están las víctimas y en tercer lugar
están los colaboradores indirectos y los espectadores, en este lugar ubica al pueblo
alemán en general por permitir que tales atrocidades sucedieran.

Luego, el autor plantea un segundo gran punto en el cual hace referencia a los
principales hechos históricos, en este punto muestra la “estructura del proceso de
exterminio” cuyos componentes eran la legalidad, mecanismos decisorios y una
organización administrativa, dicha estructura tenía como principal herramienta los
campos de concentración, los cuales, según Biermann, comienzan como centros de
reclusión y luego campos anclados al exterminio judío, en este punto en autor también
toco el tema de la liberación de los presos por parte de ejércitos de otros países, el
número de víctimas, ante lo cual el autor hace la aclaración, citando otros escritos, que
las cifras exactas se perdieron a causa de múltiples factores.

En el tercer punto Biermann data acerca de los orígenes y la fundación de los campos
de concentración y las cámaras de gas como parte de la solución final al problema de
los judíos, por tanto, el autor hace un contexto que antecede a lo que se conoce como
el Holocausto y es en el nacionalismo y el antisemitismo nazi, y con el la emergencia de
Hitler como el Führer (líder), el salvador y en tanto la concepción darwiniana de la ley
del más fuerte anclada a la raza posicionaba a Alemania como la raza aria, la raza
fuerte y pura, y a los judíos, especialmente, como la escoria, lo más sucio y
depreciable, de allí se comenzó con poner en marcha y ejecutar a toda cabalidad la
tarea de exterminio del pueblo judíoi, en ese momento el autor relata c la forma como se
llevo a cabo el más cruel y despiadado genocidio hacia un pueblo.

En ese punto también se abarca las posibles razones por las cuales el pueblo alemán
no hizo mayor cosa para detener tan aberrante fenómeno, es precisamente por la
implicación de elites alemanas en el hecho, las cuales secundaron y permitieron los
hechos sin mayor remordimiento, ante lo cual se llega a una legalización y legitimación
de la violencia por parte de un Estado totalitario. En el tercer punto, Biermann también
relata a partir de fragmentos de otros autores como Primo Leviii, las secuelas, daños y
sensaciones que dejo el episodio de Holocausto para los sobrevivientes del exterminio,
quienes, como se expresa en uno de los fragmentos, lo perdieron todo.
En el cuarto y último punto, Biermann lo titula: “el esfuerzo por entender lo no
entendible: el abismo del mal” en el cual el autor habla acerca del termino por el cual se
llamaba a los prisioneros que en dichas condiciones habían pendido la esperanza y era
cadáveres ambulante, además intenta entender la normalidad y naturalidad con la que
en Alemania se había tratado el exterminio, y es donde Biermann retoma a Milmaniene
para hacer mención del psicoanálisis de Freud en el tema, acerca de la pulsión agresiva
y como dicho suceso había podido superar a la cultura, convirtiéndose en el hecho de
máxima maldad, dejando entrever la posibilidad de salir de la cultura.

Para terminar, el texto resulta importante ya que de manera concisa lograr hacer un
bosquejo pertinente sobre el holocausto, sin embargo es un texto que se queda corto
en profundidad hacer de algunos temas que podría complementar el tema y tener más
alcance académico, en cuanto al trabajo social, la última parte donde retoma a
Milmaniene resulta muy enriquecedora para el campo académico del trabajo social y
para la materia de trabajo social individual ya que abre un foco de perspectiva
psicoanalítica ante un comportamiento que resulta difícil de comprender en cuanto a un
¿Por qué? Lo que no quiere decir que la respuesta este en esta perspectiva, pero si
daría datos interesantes, como el planteamiento de Milmaniene desde la pulsión
agresiva planteada por Freud.

Referencias

Biermann, E. (2004). A la memoria del Holocausto. Desde el Jardín de Freud. Vol.

4. Págs. 234-249. Universidad Nacional de Colombia.

i
El exterminio como parte ejecutadora del plan final al problema judío.
ii
Como sobreviviente del exterminio, quien se suicidó posteriormente al no poder con los recuerdos que lo
atormentaban en sus sueños.