Después del capítulo de diagnóstico del Papa sobre lo que está sucediendo en

nuestro "hogar común", el segundo capítulo de la encíclica del Papa argumenta que
nuestras convicciones de fe pueden y deben motivar a los cristianos a asumir su
responsabilidad como cuidadores de la creación. A menudo ocurre que muchos
cristianos sienten que la administración ambiental es secundaria o tangencial para
vivir la fe, pero el Papa quiere borrar este sentimiento. La ciencia tiene un
papel que desempeñar en la conversación sobre el futuro del mundo, pero también
nuestra fe cristiana. Para hacer este argumento, el Papa Francisco comienza
destacando las muchas narraciones bíblicas que hablan del amor y la sabiduría de
un Dios que es Creador y sustentador de toda la Creación. Las narraciones bíblicas,
dice, "sugieren que la vida humana se basa en tres relaciones fundamentales y
cercanas entrelazadas: con Dios, con nuestro prójimo y con la tierra misma" (66).
Si bien todas estas relaciones han estado plagadas de rupturas en nuestra
afirmación de poder y dominio, nuestro llamado particular como personas de fe es
de integridad, reconciliación y paz. En efecto, este llamado nos desafiará a ser
el tipo de personas que no permitirán que la tierra sea despojada y olvidada.

El Papa también medita sobre el misterio del universo, que él ve como una
revelación continua de lo divino, "un regalo de la mano extendida del Padre de
todos" (76). Es nuestra fe en Cristo que "nos permite interpretar el significado
y la belleza misteriosa de lo que se está desarrollando" (79). Haciendo referencia
al pensador franciscano medieval San Buenaventura, el Papa Francisco señala una
antigua comprensión del mundo como el "libro de la creación", el precioso libro
de Dios "cuyas letras son la multitud de cosas creadas presentes en el universo"
(85). De esta manera, el Papa nos pide que volvamos a aprender cómo "leer" la
Creación para descubrir el mensaje y el significado inherentes a ella. Uno de los
mensajes clave que el Papa Francisco lee en el "libro de la creación" es que
estamos "unidos por lazos invisibles y juntos formamos una especie de familia
universal" (89). En otro lugar, hace eco de esto al decir que en el orden creado
por Dios "todo está conectado" (91).
El Papa termina este capítulo con referencia a Jesús, que encarna la ternura,
la conciencia contemplativa, el contacto con la naturaleza y las personas, el
asombro y el asombro ante los dones de Dios y la reconciliación que el Creador
desea para toda la Creación.
Preguntas:
1. Según Francisco, la Biblia enseña que la armonía entre el creador, la
humanidad y la creación fue interrumpida por nuestra presunción de tomar el lugar
de Dios y negarnos a reconocer nuestras limitaciones creativas. ¿Qué significa
presumir tomar el lugar de Dios? ¿Cómo nuestro estilo de vida y la ética de nuestro
lugar de trabajo exceden los límites creativos?
2. ¿Cómo pueden nuestras actitudes y acciones de esta semana ser más como Jesús?

El capítulo cinco se centra en los caminos políticos y económicos para el

diálogo.
Inmediatamente en el capítulo cinco, el Papa Francisco pide el reemplazo
inmediato de "tecnología basada en el uso de combustibles fósiles altamente
contaminantes, especialmente carbón, pero también petróleo y, en menor grado, gas"
(165). Reconoce que la comunidad internacional no ha podido ponerse de acuerdo
sobre cómo hacer la transición a más energía renovable, pero nos reta a pasar de
un lugar de irresponsabilidad a un estado de diálogo generoso y noble. Francis
hace referencia a lo largo del capítulo a una serie de reuniones mundiales en las
que los países se han unido y han puesto el bien común global por encima de los
intereses nacionales a través de negociaciones, tratados y compromisos públicos.
Desafía a las naciones y a sus líderes a ir más allá de las ganancias y
resultados a corto plazo a lo que él llama "verdadero estado", es decir, cuando
los líderes "defienden principios elevados y piensan en el bien común a largo
plazo" (178, 181). También desafía al sector económico a ir más allá de pensar en
la maximización de las ganancias a expensas de nuestro planeta y los pobres. El
mercado debe servir a la vida en la larga enseñanza de la Iglesia sobre la
economía. Por lo tanto, invertir para un futuro más vivificante requerirá, según
el Papa, creatividad para idear modelos de desarrollo, una redefinición de nuestra
noción de progreso y un enfoque previsor e interdisciplinario (189-198).
Si bien actuar con prudencia política parece ser difícil para los países que
son más poderosos y contaminan más, Francisco, sin embargo, cita las virtudes de
"honestidad, coraje y responsabilidad" como lo que se requerirá de los líderes
para avanzar hacia un futuro positivo (169).
Pregunta de reflexión: ¿Cómo podríamos buscar y elegir líderes que hayan
demostrado ser capaces de considerar resultados a largo plazo, riesgos e impactos
ambientales y el tipo de coraje y responsabilidad que el Papa Francisco nombra
como necesarios para proteger la vida? ¿Cómo se vería nuestro candidato
presidencial que encarnara esto?