ColecclÓn "LO INCONSC~NTE''

dirigida por Robert(J Harari. . ·.

1. PUNTUALIZACIONES PSICOANALJ.TICAS. O. Mannoni, C Stein y

G. Roso/ato (Comp. R. Hatari) · . · · .. . . . . · ..
2. TEXTURA Y ABORDAJE DEL INCONSCIENTE.Roberto Harari
3: RENACIMIENTO DE ED'fPO.MauriclciA.badi .
4. D. W~ WINNICOIT.D. W. Winnicottyotros
S. LA PERVERSION•.P. Aulagnier y otros
6. CLINICA YMETAPSICOLOGIAl.J. Clavreulyotros
·1. LA TEORIA PSICOANALITICA Y·LOS ESQUEMAS
REFERENCIALES. Jabiie L Szpi/kll · . .
EL SE.NTl.DO·
8. LA REALIZACION IMPOSIBLÉ•. Bncruc:ijadas de la psicopatolog{a
psicoanalítica. Jaime L Szpilka .
9. ESTUDIOS CRITICOS~ OWtian David y otros
PERDIDO
10.EL NARCISISMO.BélaGnmberger . Pi.era Aulagnier. .
11.LA FUNCION DEL FAW EN LA LOCUllA.Antonio Go4ino ·Cabas
12. EL SENTIDO PBRDIOO.Piera AuTagnier

. ~EDITORIAL TRllB .
Buenos Aires
 ,
·.·;,,....·.
..... '·
. •. ·"·:t:
·,

VII
A PROPOSITO DE LA TRANSFERENCIA:
EL RIESGO DE EXCESO Y LA ILUSION MORTIFERA*

A. Lo8 presupues~os teóricos

Escribimos estas páginas poco. 'después de la publicación de un libro1

que clausura la primera etapa de una indagación sobre la metapsicología,
etapa en la cual se concedió un lugar de importancia aI·ariáJisis'.de la fun·
ción del Yo en la construcdón delirante. . ·
La escasa distancia temporal que nos separa de dicho· texto explica
que aquí tan sólo podamos apelar a reflexiones "en vías" de elaboracióit,
forzosamente parciales y no acabadas. ·Tales reflexiones son prolongación
lógica de un trabajo que, a nues~os· propios ojos, sólo encontrará su pleno
sentido cuando hayamos podido mostrar que la aplicácíón a la experiencia .
¡málítica ·de Jos .conceptos por nosotros fonnulados pennite comp~nder
:mejor la siilgulandad del proceso que en ella se desenvuelve, así como la·
de los eséollos que pueden llevarla al fracaso. . · ·
· Los el~entos de análisis que propon~os conciernen al re~tro de
la neurosis:·sólo fuera del campo de la psicosis 8e puede af"umar que la ar~
. madura• así como la prosecución de la experiencia, presuponen por I?ªrte
de.lOS dos Süjetos en presenc:iá la aceptación a priori de un extraño pactO,
potél c de ellos acepta hablar su sufrimiento su lacer, sus suefios,
su cue¡po, su mundo, y e otro se compromete a asegurar la presencia
de suescuchapar¡[ toda palabra pronunciada•. Pacto que ni uno ni otro
podrán respetarj~s de manera tótal ni constante, aun cuando sus dos
cláusulas d~b~ seguir siendo la me.ta ..ideal" propuesta a la atención de los
dos SÚjetos en pr~sencia~ El ..decir todo" de la regla fundamental cobra un .
1
Cf. Pieia ~odadis-Áuiagnier, La Violence de.l'interprétation. Du Pi.ctogrammé
· a.l'Enon'cé; París, P.U.F., abril de 197.S (Le fil rouge).
* "A.propOÍ d~ ~ansfert: Íe risque d'excés et l'illusion mortif~re", artículo publi•.
cádo ~n Savoir, faire, espérer: les. limites ·de la raison. Publications des Facultés
Universitaites Saint·Lollis, Bru8e~s; 1976.

115
 ···~\,
;1·.··.
"
..
sentido específico cuando se refleXiona sobre lo que va a signific~ para
· el Yo la demanda que se le dirige: la puesta-en-pa!abra! de pe~1entos
de los que es al mismo tiempo agente y referente, mchudos, y q~.iza so~re
todo, esos pensamientos que -como .ciertos fantasmas- pr.etendían ser
y "se pensaban~_p.o comunicables: . . · . ·
Ya desde el comienzo de la partid~ el Yo del analizado se ve proyec·
tado por el ariálisis al htgar de un sujeto que supuestamente puede Y quiere
transfonnar pensamientos ·en "actos": actos de p~bra, desde_ll_lego, pero
que cómo todo acto pueden ·actuar sobre la realidad de lo VIVtdo por el
enunciante así fuese sólo· porque pueden enfrentarlo con una respuesta no
previsi'ble. Con la sola ubicación de los peones sobr~ el tablero 8!!31ítico,
uno de los sujetos. encuentra que se Je atrfüuye un 'poder-querer }/.abiar
sus pensamientos, y el otro un "~~esto saber" sobre el deseo inconscien·
te que juega en esos mismos pensamientos. - ..
Si a lo largo de la_ experiencia la proyección al lugar del sujeto "supues·
to saber" pesará gravemente sobre los hombros d~l analista; lo mjsmo
sucede con ei analizado, al que el proceso imputa la posibiµdad de una
puesta:.en-palabras dei conjunto de las prod11cciones psíquicas que su _Yo
puede conocer. Hablar sus pensamientos a otro es, p,ara el Yo;~c;a]mente
un .acto, y quizás·-eracro por excelencia: ya~ ma aprendio lo. que
puede costarle iñterpe1ar a otro Yo y_§illarse frente a UJl8 re!J?uesta ~~s·
peraua que va il ac~ sin que'él pueda oponerse a ell~, sobre su relacion,
con sus propios hitos identificatorios. De allí la angustia que puede ~-ex­
perimentar el sujeto sobre el diván, !1º s!em~re en r~ón de lo ?u~ p1e.nsa
sino con motivo de una regla cuyas lIDplicaciones mide a postenon. Mien-
tras se pennanezcá en el registro. de la neurosis, el :hacer ~a~" en la sesión.
es mucho más fácil de observar que el "decir todo ; esto último representa
para el Yo, a justo títUlo, una- acción tanto más peligrosa cu:mto que la re·
gla fundamental exige que ·se prive de todo poder de elecetón sobre este
«hacer.decir". Peligro cuyas consecuencias se compren~en c?and? se sa~
que itida neurosis posee como primum movens un. c~nflict? 1~enti.ficatono
en el ser mismo del Yo. Conflicto entre representaerones 1deicas, y.por lo
tanto pensamientos, que tienen como referente un mismo Yo al que le ~s
·imposible imponerles una coexistencia pacífica: de allí su lucha por exc!utt
de su campo toda representación que contradiga a otra a Ja que qwere
· ·privilegiar en su tiempo actual. Pero lucha destinada al fracaso, porque es
adenlás ese mismo Yo el que, con .todo desconocimiento, sigue invistiendo
con idéntica fuerza representaciones contradictorias de sí mismo. · ceso de excitación, exceso de frustración, exceso de oferta. Toda respuesta
La primera tarea del proceso analí~co se~ favorecer 18: exp~esi6~ del .
conjunto de esas representaciones, gracias a lo cual el conflicto.1dentifica-
torio se actualizará y se ..hablará,, en el hic et nunc d'e tas sesiones. Primer
tiempo necesario para que el ~abajo analítico permita q_?e una ~e ~e esas
representaciones devengan para . el Yo no ya lo que este· repetitivamente
ñitenta reprimir, sino aquella que puede conservar entre las representa-
ciones de su propio·pasadp. El fin~l proceso implica. e?tre og.co.sas,
la posibilidad para el Yo ·de no segwr gastando su energ1a en re ~.
deséonocer o que o ~. su· d~o a conservar y por lo tan~ a mve~tir
su recuerdo y, a]!!_ inversa, que ese mikmo Yo ace e transfenr e~clusiva·
mente ·al futuro la posfüilidad y el anhe o de actuar sobre una realidad del
......_.., --
116
rntpido que él encuentra y encontrará, eón el-fin de que ella tome "vivt"bles"
representaciones del Yo c:Qnformes con lo que esa mstancia espera de su
propió proyecto identi.ficatorio. .
. Este rodeo acerca del confli~o neurótico muestra que su núcleo se
si~ entre el ·Yo '.y los pensamientos por medio de los cuales se presenta
a sí mismo y se ~senta con respecto a los otros, conflicto que el proto-
colo de la experiencia comienza por reforzar gracias ál privilegio concedido
a su puesta-en-palabras y a lo que tiene de particular el trabajo de pensa·
miento al que el Yo apela para responder a esa exigencia. Tal refuerzo del
. . conflicto, del que el analizado siempre tiene una suerte de intuición antes
incluso de qite se opere, es fuente de la ilusión y de la espectativa transferen·
• c~s: la existencia. de otro a quie.n se supone saberlo todo, a priori, sobre ·
las ~caciones ignoradas de los pensamientos y deseos ·que·se le ex·
presan, "sabe~ todo" que disolvería corno nieve al sol el conflicto que los .
desgarra y el Sufrimiento .resultante. Pero esa ilusión, necesaria para el de·
sarrollo de la experiencia, en $Ud de su inmediata acción sobre la relación
que vincula al Yo con sus pensamientos y más aún a causa de las transfor·
nia~ones sucesivas y complejas que va á inducir en esa misma relaci(m,
puede desembocar a veces en una consecilencia "paradójica" .que invertirá
el 'fm al. que el pr.oceso apuntaba. En este caso, la transferencia se pondrá
al servicio de un deseo de. muertEi del Yo por el Yo, que se realizará no a .
través del suicidio sino del deseo de no desear pensar más, de Ja tentativa
de irtl¡>oner silencio a esa forma de actividad psíquica constitutiva del Yo.
Victoria, parcial en tanto. que hay vida, de algo que podríamos llamar déseo
· de autoenajenaclón en lo relativo a los propios pensamientos. · ·
Antes de proseguir, debemos resumir brevemente nuestra conceptua·
lización del Yo y de los factores que permiten su entrada en Ja escena psí·
quica2 • Rogamos al lector tener presente este esquema referencial; de lo
contrario, las reflexiones que siguen perderán sentido.
1. El concepto de violencia primaria y el origen del Yo
Uno de los caracteres específicos de la vida psíquica hace que el sujeto
se vea repetitivamente enfrentado con experiencias, discursos, 'demand¡is,
que muy a menudo se ·anticipan a sus pOSioilidades de respuesta y siempre
a lo que el sujeto puede. P.,rever en cuanto a las causas· y a las consecuencias
de ~ exi>eriencia que él produce o padece. Cuanto más .se mira hacia co- el
mierizo de la vida, más excesiva es esa anticipación:: exceso de sentido, ex·
del medio psíquico ambiente en el que se impregna la psique del infans lleva
. en sí un ''menos" en relación. con lo que el deseo inconsciente demandaba,
pero también un "más" en relación con lo que esa respuesta espera, a su
vez, de aquel al que ella se ofrece y se impone. ·
. . Este carácter encuentra su fomia más pura y exacerbada cuando se exa-1
mina la prob~ática demanda-respuesta propia de esta fase, en .la 'cual lo
que se demanda a la voz materna (y hemos mostrado que ·en esta etapa lo
esperado es, de hecho, un atributo de. sonoridad imputado al pecho) es un ·
puro "placer de oir", ·mientras qú.e lo que· ella ofrece son palabr!lS y un flujo
2
. . .
Cf. op. fit., cap. I y cap. IV •
117
. . . ' . .
discursivo ~rtador .Y creador de un sentido; que se anticipa.de lejos~ _PO.
der del infans de "entender" su significación. !.a consecuencia del desajuste
que separa las producciones psíquicas del "YO:.' mate?I~ de las ~el infa!'s,
cobrará su fomia completa· en el momento en:que este último deba· apropiar-
se de un comienzo· de saber en el campo semántico, hacer suya una p~era
. Serie de significaciones sobre las cuales sólo secundariamente podrá ejercer
· su derecho a .la duda, a la contradicción, a la elección' y, por lo de~ás.
siempre respétando los límites que impone a todo sujeto etorden del dis-
curso, el que nunca puede presentarse como creación autárciéa de un solo.
. Por lo tanto, en el encuentro entre la psique del infans y el sistema de
signif_!gclón del gue la voz materna se hace primer portavoz, ~·
violencia primaria tan absoluta como .necesaria. Por el discurso que la madre
dirigí al niño, y sobre el riiño, ella se crea una representación ideica de
éste con el {!Ue identifiéa el ser del infans, forcluido ¡>ara siempre en cuanto
tal de· su conocimiento. Pues bien, este discurso y los hitoª-Jdentl!!catorios
que es el único en oder · _ ..on lo u el ans én el momen.!o
en que a· quiere los primeros. rudinle~Jcng¡i~ y ..Pasa al estado d~
niño, -a:ébjmí apropiarse: eri un primer tiempo. uria imagen del ~n
saber sobre quién es Yo -que vienen de otra parte-, van· a hacer irruP.;
·· ciÓn-en su espacio psí uico y a dar cue o, arád "icamente" a una ins· .
tancia, el Yo, que tendrá e p er e sprenderse de los eféctos de una
violeñciaili-cual debe su propia existencj¡t ... ·Es· ~·necesidad para el.
fUQcionamiento psíquico ·que de entrada el discllfSO materno traduzca .
el gritó en ténninos de llamada, en· t~rminos de· demanda de amor la espera
de uñlinposible cierre narcisístico; en términos. de una· intención ~1ª.. .
coneíeme lo que sólo se·dirigía a "objetos" fanta,smatizados como parte
del cue~ própio que se debe rejnrotporar o destruir. . los bienes al que él mismo debió renunciar. ·
. Vemos que esta ..traducción" .supone~ ..traición" si se la compara
con el texto origúial, pero dicha traición pasa a ser, inversamente, recons·
tnicción neceSllria, si se tiene presente a qué instancia se dirige: al Yo,
cuya presencia en Ja psi~e del infans, cl. discurso de Ja madre anticipa de
entrada. Error nó sólo "mevitable -pódríamos decir que el Yo no puede
dirigirse máS que a otro .Yó- sino además indiS~ble pam que el espacio
psíquico c:p,\e rodea al infans se convierta; en ese espacio al cual su Yo podrá
advepir. Es por eso.que al término "violencia" le hem~ afiad.ido el doble
calificativo de necesária y de primaria: no Sólo l?orque es temporalmente
prinJera, sino porqUe hay que diferenciarla de otras fo~ de violencia
(secundada) a Jas que abre el camino, pero que se distinguen .de ella por .
ejercerse contra ese Yo al que la primera había dad.O nácimientó. . . . .
.Reproducimos aquí nuestra definición del coneepto áe· vioiencia
primaria: "Llamamos violencia primaria a la a.Cción psíquica por medio.
de la cual se im~& a la psique cieotr:Ouna élección, un pensaíajentó, ll!!ª .·
acción!.-mQ..tivádos por el deseo de aquel que lo impone pero g,ue se apoyan_.
en un objeto que· responde para ~l óti'o ..ª-la categoría de lo ne<;eS3J:i9. ·:
Al ·enlatar el registro del deseo .de uno al c;le Ja necesidad y lo imp~rioso
. del otro, el objetivo de la violencia asegwa su victoria: inStrwnentando
el de5eo sobre el objeto de .una necesidad, la violencia primaria alcanza ·
.su es
fin, que. hacer de ,Ja re3lización del deseo de aquel que lo ejerce aque-. "
lfo que devendrá el·objeto demandado por quien la ·padece.: TfJ...Y'ol~ncia ·
.us
. ;.
·.'·5
·;.1·"
intrinca entre sí esos tres ~gistros fundamentales que son lo imperioso, .
o Ji'"'necesidad, el deseo y1íi demanda, coñfusion gue hice imposible deSen·
·. mas~la comó tal cuando se presenta bajo la aparieneia de lo demandado
y d!_ lo esperado. Hay que agregar que casi sie~pre· lleva a los dos partiiiiii·
res a desconocer sus caracteres constitutivos; La violencia primaria ejercida ·
pqr el· efecto de anticipación del discurso materno se manifiesta esencial·
mente en esa oferta de significación cuyo resultado es hacerle émitir una .
respuesta que ella formula en el lugar y sitio del infans"3 •
Si analizarnos los efectos de la interpretación forjada por el discurso
materno, del deseo y de la demanda que ella ·imputa al infans, se h3llarán
.los caracteres .que acabamos de describir: el "agente" que interpreta está
motivado por un deseo heterogéneo al del infans, el deseo de la madre
que espera seguir siendo una oferta. continua y necesaria para él. Dicho
deseo se instrumenta sobre algo que es, para el infans y con doble motivo,
un objeto necesario para que· haya supervivencia física y psíquica: la satis·
faCclón de las necesidades del éuerpo y la satisfacción de una "necesidad"
libi~ •. Lo que la madre desea se convierta en aquello que la psique
del 1nfam va a demandar y esperar: ambos desconocerán la violencia opera·
da por una respuesta que prefonna lo que desde ese momento será demanda·
do y aquello a lo cual se deberá ·renunciar. Tanto la necesidad que esa
violencia representa, como el desconocimiento que Ja acompafia, tomarán
posible su riesgo de exceso: si bien es cierto que no se actualiza forzosa·
mente, · siempre está en ·el 'horizonte de· to posible, suerte de tentación
más peligrosa aún por responder en la madre al deseo siempre resurgente
de poder fmalmente ser y seguir sienQQ para otro ese dispensador de todos
.
2. El riesgo de exceso
Lo que corre el riesgo de ser.deseado y .de ser realizado concierne ·a la
no- modificación de un statu quo relacional. (lue nada cambie: este .a1\llelo.
basta para invertir radicalmente los efectos de algo que durante un 'mo-
mento fue lícito y necesario, y para transformarlo en la condición por
excelencia necesaria, aunque no suficiQnte, para Ja creación del pensaínien·
to delirante (del nifio). Anhelo sosten.ido por un deseo cuya loea desme·
sura queda probada por lo que su realización implicaría: la exclusión del
infans del orden de la .temporalidad, la fijación de su ser y de su devenir
en ese momento en el que del mundo sólo puede conocer e investir
una imagen de la que el portavoz e~ .donador, la imposibilidad de pensar
. una representación que no haya sido ya . pensada y propuesta;por;la 'psi·
que de otro. ·
. . Si bien es.cierto que, salvo el caro de delirio, ninguna madre cree posi·
ble detener la evolución física del nii'Ío, es preciso advertir que 8u anhelo
apunta a lo psíquic<>, que es un devenir concelniente a lo pensado y a los
pensamientos del ruño lo. que ella querría preformar para ·evitar que llegue
lo que. "normalmente" debería llegar: lo que el niño deba y logre pensar
desembocará en el oMdo del tiempo y de la vivencia de ese primer en~
cuentro;.la imagen de la madre perderá la en~guecedora brillantez de la
·3 .
Qp. cit., p. 40.
l 119
 .que estaba dotada; al saber que ella pretendía poseer -y no sin alguria ra-
Í zón- sobre lo que el niño demandaba y deseaba y sobre la causa de su goce
o de su sufrimiento, deberá sustituirse el reconocimiento de su ignorancia,
No examinaremos aquí 1o que permite a la madre tal· renunciamiento
-nada podemos decir de ello, en efecto, sin apelar a la problemática de 1a
represión y a· su transmisión-, y en cambio nos preguntaremos por algo
que parece constituir una ha.Zaña mucho más difícil: ¿cómo logra el Yo
. del niño desprenderse de la trampa que le dio nacimiento? Esa instancia
que primero se constituyó can la intrusión, en el espacio psíquico, de una
primera serie de enunciados identificatorlos forjados por una heterogénea
actividad de pensar, ¿cómo puede percibir su propio estado de sujeción y
conseguir h1>erarse de él? ¿Cómo se puede pasar de un "Yo hablado" PQr
el discurso del portavoz, a uncwyo hablo" que puede enunciar un discurso
que desmiente al ael otro? ¿Cfuno obligarlo a reconocer gue ya no posee
ninguna certeza sobre ese Yo al que en parte sigue· invistiendo como su
objeto privilegi!do? Logro más sorprendente..aún por cuanto no hay ~~
subestimar 1a fascinación quesupoñeta reláción descripta y que es CO.!_X·
tensiva del encuentí'ó. entre. un· poder-comprender del niño y el discurso
del que ~l ·portavoz es me~dor. Rela.ción cuya persistencia Sólo podrí~
conducir al absoluto de la alienaci6n4 , pero también relación que responde
';
! abandono de la creencia e,q. el "saber-todo,, del portavoz, la renuncia a en-
~J a ese deseo de fmal de búsqueda queproyecta su sombra sobre todo deseo,
cualquiera que fuese su objeto, y por lo tanto sobre el deseo de conoci-
miento mismó.
Todo deseo lleva en sí la loca esperanza del ~ncuentro con un objeto
que volvería carente de motivo a su propia resu~gencia: hallar a otro cuyo
pensamiento poseería el conjunto de las res.puestas~ al que nunca tendría que·
demandársele que demostrara su legitimidad, porque de una vez para siem-
pre se habría reconocido en él al garante de la verdad absoluta: he aquí un
fantasma del Yo cuya familiaridad todos percibimos. Un.a cosa es que todo
sujeto retroceda con horror cuando comprende· cuáles serían las conse·
cuencias de su realización,. y otra es decir que soñar con· esa posibilidad
· implica una sensación de tregua, de silencio, de quiettid, ·que no deja de
suscitar un efecto de fascinación. De allí nuestra pregunta: ¿cfuno se opera
·esa renuncia al "saber todo" del Otro? ¿Qué cosa hace posible la reivindi·
cación de un derecho de. autonomía sobre el propio penSamiento?-,.. ·
'•
4
Por alienación entendemos una situación relacional en la que el Yo remite la
totalidad de aus representaciones ideicas (de sus pensamientos) al juicio exclusivo
y
de otro que puede, sería el Único en poder, dotarlas de S!Dtido o declararlas
insensatas. La ¡dienación es sinónmio de la pérdida su~rida por el Yo de todo de-
recho de goce y de todo derecho de juicio sobre su propia actividad de pensar.
Debe agregarse que un estado semejante nunca es totalmente actualizable en tanto
que la vida persista. Representa la mira de un fantasma que pone en escena el
asesinato de la actividad de pensamientos frente a un Y6 que se convertiría en el
testigo viviente de ese crimen infinitamente repetido. Fantasma que ignora la
:i
contradicción incontorneable sobre la que fracasa su realiz3ción: Yo y actividad
de pensamiento son los dos elementos que componen ui1a misma y única entidad.
De tal fraeaso da testimonio la ·psicosis; ésta muestra que, en tanto que el sujeto
esté vivo, un Último fragmento del espacio ocupado por el Yo rehusa entr,egarse
y prosig~ una lucha sin piedad contra ei resto de su territorio, enrolado en las
filas de (liña tos.
120
3. Un derecho de' goce in?fienable
. · La .ne~rosis ·nós p~eba que, a pesar del elevado precio pagado por el
su3eto, este puede ser pnvado del ·derecho de gozar sexualmente sin caer por
este motivo en la locura: la ~ocura nos muestra que si se despoja alS\ifetO
del derecho de gozar de su autonomía de pensamiento,· sólo J!Uede sobre-
vivir .tratando de recuperar aquello que le fue expropiado mediante el re-
curso a Uña construcción delirante, creación de ún Yo que intenta y consi·
gne así pre8exvarse un "poder hablar" que le garantice ~ existencia de üña
funcióñ pensante en su propio espacio psíquico.
Los analistas se han inclinado con diligencia, y a justo título, sobre el
complejo de Castración y sus consecuencias; al hacerlo, permitieron conce·
bir de otro modo el concepto de .sexualidad y de sujeto. Pero quizá no me-
ditar~ lo suficiente sobre otro riesgo que Sil propia estructura hace correr .
.al sujeto: que .se lo despoje de un placer concerniente al ensar la in~·
table l!:!.11I!Utaci6n gue esto supone. o un derecho de oce sobre .
la proR.,ia·.actividad de pensar, reconocerse elderecho de pensar lo gue e
otro ~ piensa Y lo aue no sabe que uno piensa, es una condición necesaria ·
para el funcionamiento del Yo. Pero el acceso a este derecho p.feiiiPoneel
contrát sobre la escena de la realidad una voz que garantice to verdadero
y lo falso, el duelo de un placer Ubidinal ligado al don de una pura sonori·
dad. Esto sólo es posible .si el nifio descubre que el discurso del portavoz
dice Ja ve:dad pero tam~én puede mentir, que su propio enunciado puede
est~ moti~ado por el deseo de engafiar· y que nada le asegura a priori que
esta al ab!J8o del error, cualquiera que sea su fe en Ja verdad de lo dicho
u oído. . · ·
·. El de~briJniente de. que el discurso puede ser portador de verdad
· o de mentira es, para el nifio2 tan fundamental como el descubrimiento de· ·
)a diferencia. de sexos; poder '.dudar de lo oído es tan indispensable como
. pode~ dudar de la realidad de una construcción qúe reve1a hallarse bajq
la égida del fantasma. Sólo a este precio puede el sujeto cuestionar al Otro
-y cuestionarse- sobre quién-es Yo, sobre la definición de .Ja realidad que
· el discurso ofrece y sobre· Ja intención que anima al discurso del Otro y de
los ?tros: Per~ este ~estionamiento y esta duda sólo ·son posibles para
el niño si el discurso· del portavoz acepta ser puesto en te1a de juicio y re·
conoce para sí; como para la :voz infantil, la existencm de un referente·
que .ningún sujeto singular puede encamar y al que todo sujeto puede,
al m1S1Do título y con los mismos derechos, apelar. Hay un punto en el que
. goce ~xual Y goce de pensar comparten un mismo carácter: es muy difícil
expenmentarlo,. lo que no significa imposible, si el partenaire tiene ta firme
intención. de negarlo al otro. Debe agregarse que la imposición de no pensar
otra cosa que 1o ya-pensado por el otro es una 1contrajlicción en los térmf.·
·nos: pensar es crear pensamientos, y "crear,, nunca púede ·hacerse sinó-
nimo de un simple "repetir~. El Yo no puede pretenderse creador de un
eco: en este caso es el eco el que se propondrá como única e irrisoria prue
ba de la existencia del Yo. · ·
Esto explica por qué razón goce ·del cuerpo y goce de 1a propia acti~ ·
vidad de pensar designan los dos terrenos sobre los cuales. podrá ejercene.
121
 . .
por excelencia, la inlúbición neurÓtica: la neurosis pon~ de ~esto el
eguilibrio y la analogía que pueden establecerse .entre unpQtencia sexual
e' impotencia intelectUal, entre e.l goce de~ cu~o Y el place~ esperado
.de la propia actividad de pensar, entre la ~cac1on de ~espacio corporal
que uno podrá concebir, con esta condietón, como hab;'f't autónomo del
Yo, y la imagen de un espacio psíquico que el Yo·debera.~ent!' repre-
sentarse como un espacio unificado y ocupado por una acti.vtda~ autonoma.
el
En lugar y tiempo .de la sesión, .tanto el goce del cuerpo como su
imposibilidad s(>lo pueden ser hablados: esto explica que el sujeto privi-
legie su trabajo de pensamiento y de pue~~-en-palabras, y plantee en este
doble registro el objeto de su demanda· Jib1dinal y el espectro de nu~
rechazo5 •
Por escueto que resulte este resumen de la relación entre el "f?
! sus
pensamientos y entre la actividad de pensar y·.su agente, nos pennitiri cen-
trar las reflexiones que siguj'm sobre el conflicto actuante· en· los }'e~·
mientos transferenciales", cmiflicto del que es responsable la antinomta
presente entre los ~s fiñes que ellas esperan~.
B. Reflexiones ..en curso" sobre el conflicto transferen~
1. El snjeto supuesto saber
Dentro del registro de la neuroSis, la demanda de análisis mu~stra que
en la gran mayoría de los casos -Y de ellos hablaremos- preexiste en el
demandante una cierta "idea" del concepto "analista". Esto exp~ca por
qué razón de entrada se transfiere sobre el sujeto al que Se. dirigirá Ja aeman·
da de análisis la imagen de "ptro" al que descub~os haber espt;.rado en.-
contrar desde siempre. De allí la frecuencia de ese p~íodo de, luna de
núel" 6 que. puede vivir el ~do, ~do cree. haber ~n~n~~ final~
mente a aquel que .poseeria, y habna de d9volverle, esa ~ cuyo
duelo jlPllás se pudo hacer. ¿Mitad de quién y de q~. y p~ qué com.pl~­
ción por recuperar? ¿Acaso se trata, como en el mito plat~mco, de reurur
las dos mitades que primitivamente habían fonnado parte,de un.solo cuer-
po? ·¿O, como para Tiresias, se tra~ de apropiarse .del saber sobre un goce
desconocido, el del sexo complementario?· No hay duda de que estos fan··
tasmas fonnan parte de un patrimonio compartido, pero si se entiende Yse
respeta lo que el sujeto nos expresa al comienzo de.la partida, se comprende
que cualquiera que sea el fm que lo motiva, la esperanza de su realización
·se instrumenta, a sus propios ojos, sobre y por un saber (sobr~ el cuerpo,
el sufrimientó, el goce, el deseo) que nos imputa,y del qu~ e.spera apro-.
piarse; En otros términos, la- demanda del neurótico tiene como condi-
ción ya realizada el investimiento por el Yo de una búsqueda de pensa·
mientos y de palabras a las éuales atrfüi.1ye. un poder mágico, tamo sobre
5 Para nosotros, el término re_gresión 'designa específicamente el retomo a un modo
de investimiento del pensamiento y de Ja palabra que va a dotar a estos dos "ob-
jetos" de un poder erógeno qu.e hará de ellos los representantes del c::onjunto
de los objetos perimidos a que apuntaban las pulsiones. . .
de
6 Término tomado Freud.
122
r · su sufrimiento como sobre su goce.. .
· El Calificativo de "mágico" muestra la desmesura de aquello que se ·
espera del saber ..analítico", pero no por eso hay que subestimar lo que
implica el hecho de que ese poder (gozar, no sufrir más, o cualquier otra
realización ·esperada por el Y o) sea esperado por el sesgo de un saber.
.
.
.
Posibilidad de gozar. de su pensamiento, poder pensar el goce, ser po~
seedor de una actividad de pensar que poseería la totalidad. de lo pensable <
sobre el ÍWlcionamiento psíquico: tal es el triple fin de la demanda que..
dirige el Yo al analista. En el registro del Yo, el deseo-de un poder-todo es·
sinónimo de un deseo de saber todo, "saber" gracias al cual se podría
prohibir a la propia psique todo pensamiento que sea fuente de sufrimiento,
"saber" S9bre lo que piensan Jos otros en virtud del cual se podría ejercer
sobre -ellos un dominio total •. Lo prueba el fm último al que apunta el poder
del déspota: conocer los pensamientos de todos sus súbditos, lograr que no
conozcan· ni piensen sino lo que él quiere hacerles saber y hacerles pensar•
· Es por ló tanto "saber" lo que se viene a .demandamos.y lo que se .espera
obtener. De allí Ja sing\Ílaridad de la partida que se jugará y que la vuelve
Qistinta de cualquier otra: la especificidad del sabér taf como se constituí·
rá sesión tras sesión, revelará. que para los. dos sujetos resulta de la crea"
ci6n de algo que ni uno ni otro conocí~ antes de la experiencia. Pero esa
Singularidad sólo será descubierta, si lo es, porque la experiencia revela ser
diferente; con respecto al analizado, de aquella que, con total desconocí-
. . mi~ntó, suponía éste posible.
La relación que ha existido. entre el· infans y el portavoz, entre un no-
sabe.i;·nada del Yo ·sobre el Yo y el saber-todo imputado al discurs0· del ·
OtrQ, no es idéntica a la telación que se. instaura en ocasión del encuentro
entre un. Y9 que no carece de saber y ese otro sujeto supuesto saber. Empe-
ro, she indagan de cerca las motivaciones transferenciales, surge el proble-
ma de una serie de ·analogías. Al sujeto-supuesto-sabe.r no se le imputa
"saber". ni siquiera el saber en .general, sirio de manera especí~ca un cono-
·cimiento .que le pe'.nnitiría decir "en verdad" y ,sin duda p?siblé cuáles son
el deseo y Ja identidad del Yo del demandante. El poder que se proyecta
s9bre el analista encuentra aquí su fuente y sus razones (a los ojos del ana·
~do; desde luego). Hay. otro que conoce vuestro .deseo,· que sabe quién
es. verdaderamente Yo, que posee los enunciados conformes; y los únicos
coriformes, con Ja realidad de Ja que hablan,. que tiene el póder de decretar
lo que es ilusión y lo que no lo es en ·la historia misma del Yo. Entonces,
¿cómo negar que el espejismo transferencial·propone a la mirada un paisaje
que comparte." los caracteres de lo "ya-visto"?, y ¿cómo negar que este
"yá.,.vjsto" hace pensar irresistiblemente e~ el encuentro inaugural entre la
psi9ue Y. el pórtavoz? · ·
· Prlniera analogía a Ja que vienen a agregarse. otras doi¡. El exceso de
poder del que el portavoz puede volverse ·responsable no tiene otra causa,
dijimos, qúe la simple prolongación temporal de una ilusión que prim~ro.
fue necesidad vital para el Yo. El· exqeso tempoml de la relación transferen·
cial ·puede tambien llevar a la wposi'bilidad, para el Yo del analizado, de·
.
. ~ar la autonomía de un pensamiento -el suyo- que.para siempre re·
.. sultar4 dependiente de lo que piensa el analista; de sus palabras, de su teoría.
En ambos.·easos, una misma y única experiencia puede dar al Yo las armas._
123
 ,.1,-
•_c.,-J~, '•
que le pennitan luchar para adquirir su autonomía, adquisición que nill'.l·
- -
ca puede resultar s6lo de- la oferta del ºU:º de co~cederla ~o que exige
el compromiso activo del Yo que la adqwere; o bien, a la mve~, pue~e
inducir al Yo a renunciar a toda lucha, a negar que haya una diferencia
-entre verdad y mentira y a rechazar el trabajo de la duda que resilltaría
del reconocimiento de esa diferencia. Trabajo de la duda que es sinónimo
del trabajo de duelo exigido por ese ..bien" particular que se llamaba ''cer-
teza" y que es preciso abandonar6 bit 1 No tener que dudar: deseo qu~ uno
·puede creer realizado al dejar a otro 1a respon~bili~d de de~ar pensar
y -de pensar westro deseo para perderse en un silencio escandido por un
único enunciado indefinidamente repetido: "E1 Yo no piensa nada".
Segunda analogía, pues, entre los dos. resultados de un exceso de la
ilusión. -Está presente una tercera: hemo~ ~cho que autono~í~ y alie~a·
ción. comparten una misma causa y una rrusr_na fecha de nacmuento, pero
también que ninguna de las dos p~ede realizarse, salvo excepciones siem· -
pre posfüles, sino por la suma c;te dos deseos y de dos placeres compartidos.
Es menester que el ~eseo de aútonomía del Yo exista ~~o su de~o, ~ero
que el Yo oiga en la voz· del portavoz el anhelo de facilitai'le su ~alización.
A ese precio, la lucha que libra el Yo contra su estado inaugural de depe~­
dencia se revelará a posteriori como una lucha- librada contra una tendencia
de su propio deseo, contra una ilusión cuyo duelo él debe hacer, por obra
de 1o cual la autonomía adquirida podrá ir a la par con el sentimiento de
que la madre sigue amándolo, que le da placer el que él sienta plaeer al
crear pensamientos nuevos 7 • Asimismo, la negativa del Yo a usar de ese
derecho de libertad sobre su pensamiento muestra casi siempre que tiene
como aliado al deseo materno de rehusarla. · _ ·
Tampoco en este registro la relación transferencial deja de presentar
analogías. Si designamos con el término "pensamiento transferencial" al
conjunto de _pensamientos, expresados o ~º· que se presentan en la ment~
del analizado durante el tiempo de la sesión y que se refieren· a los senti·
mientoS vividos por el Y o, es evidente que estos pensamientos a i:ie~udo
serán expresados con displacer, ya sea que acompañen a un sufrimiento
psíquico efectivo o que hablen lo que uno quisiera callarª. En tales mo·
mentos, pensar en la sesión será fuente de displacer. Pero et proceso analí·
üco detiería poder encontrar tunbién "momentos" en los cuales pensar en
la 8esión, pensar la sesión, pensar para la sesión, sea fuente de placer. Este
placer desempefia un rol esencial en el investimient~ por el Y.o d~ la ~e~
que· persigue el proceso analítico y de ese modo particular de trabaJO p~1qu1-
co que exige el "a.nafu.arse". La ~~ción transferencia! nos mue~ que
ese placer, para estar presente ser reconocido como tat por el analizado,
casi siempre e e poder a o sobre la convicción de e e tra a·o_~_.
lítico j_ os pen~entos que de él re tan son fuente de placer Pll!ª el
. .
6 flÍI ce. "A propósito de la realidad: saber o certeza" en este mismo volumen. - .
·
- -
7 Es olMo que esa autonomía. se trate del Yo de un niño _o del Yo de Fréud,-es _
relatiVa y debe respetar límites que ella no elige pero que le son jmpuestos tanto
por Ja ~uctum propia. de Ja psique como por fa estructura propia del lenguaje.
a Defudmos como "sentimiento.. todo afecto de que el.Yo tiene conoclmie_nto Y
cuya denominación posee. Cf. óp. cit., cap; IV. _ __ ·. - ·
124
ana[ista. Oincluso .que, para éste, pensar lo imprevisto a partir de los ·pens1. ·
míeñfos que debe al analizado puede ser uria actividad fuente de placer.
Esta convicción que el analizadÓ nécesita conf'mnarse periódicamente,
puede ser, a ojos vistas, nada más que una ilusión, y mantenerse a pesar
de la evidencia contraria: cabe preguntarse a qué precio es esto posi"ble.
Para ello basta pensar en lo que implicaría la .Presencia de un analista que
sólo .pudiera pensar con displacer el conjunto de los pensamientos que
tienen como '~ferente a ta sesf'on: tampoco aquí pretendemos que ese
displacer pueda ser evitado, pero muy distinto sería no poder hallar nunca
en la propia escucha uná fuente de placer. Si tal no-placer es constante
o mucho más frecuente que su contrario; el analista escapará del displaCQ?
pensando "otra cosa" o reduciendo cada vez más el tiepipo de las sesiones,.
o aun. haciendo lo necesario para _que el analizado no hable· más que un -_
discuao conformé con lo que le da plácer (al anaJista). Tres soluciones
que, por desgracia, casi siempre son peñectmµente realizables: basta para
'ello que el analista ab~ de ta transferencia y la convierta en un instrumen·
to al exclusivo servicio de su placer. y de lo que él no quiere saber sobre
su propio desinvestimiento en lo que concierne a su función y al trabajo ..
psíquico que ~ exige. Tal abuso de poder y, más aún, de confianza -en
el sentido más estricto del término- hará qúe el analizado, que evidente·
mente no puede reconocerlo en tanto quiere conservar su investimiento
para su análisis con este analista, tenga que rechazar las pruebas que de él
le vuelven. Rechato que se hace poSI"ble gracias a una serie de racionaliza·
clones que pueden ·acercarse peligrosamente a un remodelado de la realidad -
de su vivencia ·de y en Ja Sesión, remodelado que mucho se emparenta con
las defensas psicóticas. A su vez, este rechazo exigirá que el analizado
acepte denegar toda siqgularidad y poi: lo tanto;todo valor creativo a sus
propios pensamientos: el anal.iSta. y su teoría ya han pen$ado todo lo ptm·
sable. con respecto al sujeto y a es(e sujeto. La creencia en la singularidad
de su historia será denunciada como una ilusión, ihlsión que es preciso
perde\' para alcanz'ar ta suprema sabiduría que lleva a proclamar que el. Yo (
es un· puro seftuelo y que basta con saberló. para•• : seguir instalándose
indefinidame~ sobie un mismo diván- y. frente a un mismo silencio y a
una misma ''ausencia,. del analista; -~ p0S11>ilidad de ~ortarlo prueba
. que el deseo del Yo no puede sino encontrar Ja "nada". única imagen con·
forme con su •supuesta" verdad y con su. "des-ser" congénito.
- Vemos qll". existe una efectiva analogía entre el riesgo de ex~eso del que
el portavoz puede hacerse responsable al rehusar al infans experimentar
placer en crear pensamientos, y el exceso de frustración del que se toma
.responsable et aDalista incapaz de prestar atención y de ieconocer la singu·
laridad de ese sujeto y de ese análisis en cuanto. fuente de nuevos pensa·
mientas_ -pero, con. ello, fuente de una posi1>Je duda acerca de sus certezas
te6ñcas preestablecidas-. ·Queda así al descubierto la paradoja propia de
Ja demanda dirigida por el sujeto a ese otro sujeto supuesto saber: que
asegure ser poseedor de ese "bien-saber" que uno e!lpera desde "siempre,
pero que simultáneamente pruebe, de -manera implícita, que hay pensa·
· · mientos, obra del trabajo de pensar del anaHsta, que pueden aportarle "lo
· que él ·n.o poseía de toda Ja vida; que existe intereambio, esperado e inves-
tido pór am~ partenaire& Esta segunda demanda casi siempre iesulta
1?C:

velada para el analizado, pero si el analista olvida su presencia y su funeión
corre el gran riesgo de despojar al primero de un factor indispensable para
el posible éxito del proyecto analítico.
2. El proyecto analítico
Lo p edente demuestra que la transferencia sólo uede desenipeñar
su papel de aliada de este pro.r_ecto si, para os dos sujetos,. pensar la expe-
riencia que se desenvuelve se presenta como fuente posible de nuevos pen-
samientos, ellos mismos fuente de un placer compartido. Si nos limitamos . ·
a cOñiiderar lo que sucede en. el campo del analizado~ esto significa.que la
relación que vincula al Yo con sus pensamientos y con su actividad de
pensar en la situación analítica, también ha de poder ser cau8a de placer.·
Pero aun es preciso aclarar qué entendemos aquí por "placer". Pedimos
disculpas por-. el aspecto abrupto de las fónnulas · que Siguen; y que no
podríamos desarrollar sin desbordar los lúnites de este· texto. Planteamos
que el análisis -y por lo tanto el analista- tienen un proyecto que puede .
definirse como sigue: pennitir al Yo liberarse de su "sufrimiento neurótico",
liberándolo de los efectos de alienación que resultan de la copresencia y de
la equivalencia afectiva que él preserva entre las representaciones por las
cuales se delme, a su propio respecto y al de los otros, en tanto q11e Yo
actual, y representacfones que pertenecen al pasado de ese mismo Yo. Pa-
sado que con ello se ve paradójicamente transfonnado en futuro, pues
vendrá a designar lo que el Yo espera repetir en su "mañana", esperanza
siempre frustrada y siempre renaciente. El fm del proyecto analítico es;·
primeramente y ante todo, "temporal"; apunta a hacer posible que el sujeto
invista y cree representaciones que anticipen por definición lo que ya nunca
pudo ser: un moment9 del tiempo futuro que, precisamente por ser futuro,
' jamás será idéntico a ningún momento pasado.
Este poder de anticipar es la tarea específica del Yo y de la actividad. d$'
pensar; ret9ma por.su. C(Uenta la anticipación ejercida por·el discurso que
les pennitió existir;. para que el Yo adviniera, primero fue preciso que el
discurso materno lo anticipara gracias a su creación de esa "sombra. ha-
blada" a la que comenzó por .dirigirse el Yo materno; sombrá hablada
que viene a preformar el lugar q11e ocupará .el Yo, al que ella anuncia y hace .
posi1>Ie. Una· vez. advenido,. incumbirá al. Yo la tarea, vital para él -en· el
sentido más .fuerte del ténnino-, de (IUtoanticipane.en-cada·momento de
su inapresable presente proyectándose sobre lo que devendrá. el Yo en el
momento que sigue, momento cercano o bien sepamdo por un decenio,
esto poco importa. Vivir irriplica el invesµiniento anticipado del tiempc»
futuro, y la posibilidad para el Yo· de. investir ese mismo fu~ supon~ ~.
preexistencia constante de una .representación, por él creada; de ese tiempo
por venir~ Tales representaciones de un. tiempo donde· "el Yo deberá deve-
nir" son para nosotros .sinónimos: de lo que llamaremos los anhelos que
motivan los pen8amientos y la acción del Yo y-podo tanto, del anhelo
que subtiende su proyecto identificatorio. mténnilio anhelo no debe ser
confundido con el de fantasma consciente. En efecto, si ·bien es cier(o que
en el anhelo, que expresa la meta a la que el Yo aspira yen vista de la cual
· · ordena SÜ actuar, siempre hallaremos la particip~ón del deseo inconsciente
y del fantasma que· lo pone en escena, no podemos hacer de ella una simple
12~
traducción de este deseo en lenguaje.
i···. En efecto, dos rasgos diferencian radicalmente la puesta-en-sentido del
anhelo, de la puesta en escena del fantasma: --°'
- el anhelo anticipa uná experiencia cuya realización se espera. posible ~.:;:
pero que, a la inversa de. la leyenda del fantasma, no se realiza ipso facto· \
por su sola representación; . · .,·
- el acontecimiento que uno espera realizable respeta la categoría de ·-')
l~ posible y, además, se inscribe en una experiencia futura que reconocemos L
diferente de otra experiencia cuyo recuerdo mantenemos. Experiencia (
. ya pasada que sin embargo servirá de patrón oro al que se recurrirá para \
evaluar el ''verdadero" valor de esos "bienes" particulares que el sujeto j
llama felicidad y sufrimiento. '
, V~~s a explicar qué entendemos expresar con ~ metáfora del "pa-
~o~ ?ro . Antes, concluiremos estas reflexiones sobre el proyecto analítico
1DS1Stiendo s_obre el doble papel que en él cumple la temporalidad. Inducir
al .Yo ~ privilegiar la realización diferida de un placer implica un misino·
pnvilegio otorgado al investimiento del tiempo futuro a expensas del tiempo
pasado:~~~ ello se ve .también valorizado por el sujeto ese "poder de trans-
fonnac1on de la realidad que Freud designaba como atributo y premio
de 1:1 "~?~dad". Sin tener que recwrir a la negación de lo que la "dura
realidad .unpone, esperamos cambilµ' lo que advendrá,.pero no podemos
anula_r lo que fue. Y t~avía debe agregarse que, a la inversa, el relato de
ese tiem_po pasado sera completamente reconstruido por el analizado y en
u~ s~ntido rem°'!elado. El proyecto analítico tomará apoyo en la experien-
c.ra. smgular, realizada por el analizado, de su relación con su propia tempo-
ralidad, para permitirle sustituir el tiempo vivido por el relato histórico
de un tiempo que puede, pero sólo a este precio -es decir, transformán-
~o~ en ~n puro relato-, pasar a ser para el Yo ese patrimonio inalienable,
uruco qu~ _Puede aportarle la certeza de que para él es po~ible un futuro.
Fonnulaeton abrupta y parcial, pero que a nuestros ojos respeta su espíri-
tu, de la definición que permitiría esclarecer la meta que se propone el
proyecto analítico. ·
3. Sobre las creaciones de "tiempo-mixto"9
., Lo q11e acabamos de decir acerca de la relación con la temporalidad bas-
tar~a para demostrar que el éxito del proyecto tiene. como condición la
P?sibilidad, par~ el .analista y el anali7.ado, de aceptar y anhelar que lo pro-
pio. de la expenenc~ sea el tener que acabarse. El tiempo futuró que se ha
de _mvestir es tam~1én _aqu_el en q11e la presencia del analista.ya no será nece-
saria. Antes de senalar que cosa puede hacer imposible este anhelo, conside-
9
·"Ellos (los fantasmas) están por una parte muy ·orgaJÍizados,. son no contradicto- \
rios Y han sabido sacar provecho de· todas lás cualidades del.sistema consciente· ;
a nuestro juicio le sería difícil distinguidos de las formaciones de este sistema:
Pero, por '!tra parte, son inconscientes e incapaces de tornarse conscientes. Ha ,~.
de compararse/os con e80s hombres de sangre mixta que en general se parecen a
los.blancos, pero cuyo color de o~ige1J, se revela en algún indicio llamativo y que,
p~r esta razon, permanecen excluidos de la sociedad y no gozan de los privilegios
reservados.a los blaneos". Cf. S. Freud, The unconscious, S.E_, t. XIV, p. 190
(el subrayado es nuestro). . ,/
127
raremos una mamf~tación particular del deseo incó~te; deseo que
siempre logrará infiltrarse en el registro del Yo y convertirse en apoyo de
las demandas, de los anhelos, de las acciones que animan al Yo Y le hacen
vivir, actuar, sofiar y morir. · .
Es propio de todo anhelo o, su~tamente, d~ todo ~eseo dec"-?l~ y
del que el y 0 se reconoce sujeto, inclwr dos vectores de. sentid~ contrarío.
- uno que propulsa al sujeto y lo pro-yec..a. ha~ ~ busque~ ~e u~
momento futuro, condición vital para que el SUJeto mvista ese ob3eto
por conocer y que ha imaginado: su tiempo futuro; · particular que incumbe al Yo: reconstruir su pasado de manera que expe-
- paralelamente, este anhelo re~ta estar sometido a lo que llamarem'>S
la re-percepción de lo mismo en el registro del afecto.
Bajo la égida. del Yo, la actiVi~d psíquica ~s cal?az de p~sar -repre-
sentarse- un obieto un acontecinuento, una situaetón, un mundo, pero
no es capaz de imaginar,
J '
•. que e1 Yo
•• ,, lo
de pensar una nueva " p~cepC10D.
espera re-experhnentar en el futuro como alegna o sufrimiento (traduc-
.ón en .términos del Yo del binomio pblcer-displacer) sólo le es represen·
~ble como re-percepción de una experiencia afectiva ya conocida. El Yo
puede representarse un mundo en el cual tOdas las flores estarán P.erfuma·
das puede actuar sobre la "realidad botánica" de ese mundo sele~onando
sus' especies, pero no puede representarse un perfume ~ recumr a olores
ya conocidos. Las experiencias originales de placer y displa~e~ no son me-
morizables; sin embargo, per.siste de ellas esa huella emgmatica que hace
que todo deseo también esté animado··p?r 1a búsqueda de algo que es, por
excelencia lo Perdido: un momento del tiempo pasado. . ces no podrán dar lugar a ninguna toma de conciencia que no esté medfati·
"Dese~ vivir" es la primera condición para que haya '?da psíq?Ica•
pero preservarse como sujeto desean~e supone el entrelazamiento ex1tOSf:! .
de dos miras antinómicas: . • . ...
_ el investimiento de un tiempo· futuro cuya espera se halla mvestida
positiVamente, gracias a lo cual· quedará ~Y~~do p~vamente. aquello
qué el proceso primario, pot su parte, segwra ignorando. el cambto, .c~~o
condición inherente y constitutiva del tiempo mismo. En este doble inv~s­
timiento se verá, y con motivo, la manifestación esencial del poder de Eros,
así como el anhelo de vivir es aquello a. través de lo cual se expresa su ·pre·
sencia y su fuerza; · · · . •
-- la esperanza del retomo de lo que se sintió J).umnte una -e_xpenencia
que ya tuvo lugar. Esperanza sobre ~ que va a instrum~ntarse 1a pulSi~n
de muerte, cuya irreductible presenc:Ja se expresa a traves de la nosta}gia
por el retomo de un '!tiempo muerto'~. . .
La tarea del Yo será conseguir la amalgama de esas dos nmas c?n~-
dictorias, con el. fm ·de investir el tiempo futuro. ~ ~uanto ex~e_ncia.
por hacer, sin dejar de preservar la esperanza de ~ue dicha exr.en~~cta. ~
vea acompañada por una vivencia que el Yo deStgne como•. fe~c1dad · ·
vivencia que el sujeto no puede pensar. o sea representarse, Stno apelándo
a un "estado" ya vivido. Paradoja siempre _actual~ el Yo y que n~ pu~de
soslayar;Freud lo sefiala al expresar que la nnage~ e3emplar de~ expen~-.
cia de felicidad es, para todo hombre, la del lactante ado~eCI~dose e~
tos brazos de su madre después de la mamada. No porque la vivencia. pie el
adulto imputa a esta imagen sea siempre verdadera -el sueíio del mfans
también está habitado por los monstruos del odi~, sino porque, en el
128
movimiento regrediente que atrae la mirada del hOínbre hacia efpasado,
ésa es la primera figuraC!6n de un "instante" original de felicidad que puede
reconstruir. · ·
Para qne el Yo pueda privilegiar un anhelo de vida a expensas de ~n
deseo !fe muerte, es preciso que logre pensar con placer la "idea" de su
futuro. Ahora bien: esto implica que el Yo-·tenga·a 81úlisposicl6ñ eliecílér~
doaé momentos pasados en los cuales hu~~/: ~r,~~~~.t_:·p~~~. .
Desde aquí se iq>one otra comprol>aci6ti re111.tiva a una función muy
riencias de placer cuya huella. mnésica no pudo conservar, puedán ser enJa:.. ·
zadas a situaciones más tardías pero a cuyo recuerdo puede recu$. Lo que
el Yo no sabe, Y. nunca podrá saber, es que todo recuerdo por él privile·
giado no es otra ·cosa que algo que metafóricamente podríamos llaÓlar un
"recuerdo-pantalla": Jos recuerdos que su memoria cree elegir "libremente"
son en realidad representaciones que se irilponen al sujeto gracias a sus·
puntos de semejanza -reales o ficticios- con otrás repre~taciones repri·
midas cuya carga. afectiva podrá ser' por este motivo, parcialmente transfe· .
rida sobre el recuerdo memorizable. · · ·
.Tales ret>resentaciones olvidadas pueden formar parte de un "conod.do"
que ha caído bajo el efecto de. la represión; en. este caso, a veces pc;idrán
ser recuperadas. Peró también pueden no .haber tenido lugar nunca, pór
más lejos que uno se remonte, en lo decible, no haber sido nwica otra cosa
. qúe representaciones pictográficas, obra del proceso orlginario1 0 , y eilton-
zada por una· construcCión que no tiene más garante que la teoría aDalitica
a la cual se la debe. · '
· La activi<fa~ de rememora9ión ·del .Yo aupone .a su lado una fullci6n
de reconstruéci6n que remodela una historia en Ja cual siempre faltará el
texto original de lós primeros capítulos. Sin embargo, esta ''rememora;.·
ci6n·rec~cd6n,, aportanf al Yo Ja certeza de su eJtjst:encia pasada ·y
presente, pero Pl:fl que dicha certeza ·&e vea acompaftada: del deseo de un .
futuro todavía es me,nester que et Yo quede asegurado de que estuvo en sús
manos ~pedmentar placer y que por lo tanto· el anhelo de volver a exped-
·mentarlo es realir.able. El pasado "afectivo,, del Yo, que es tamb.Nn el
Wrlco . pasado que importa para el Yo, aquel que él reconstruye, idealiza .
o reprime, es no s61o una conStrucci6n sino también una reconstrucción
que siempre debe permitir su eventual recomienzo. Reelaboración nece-·
lfl!.r.ia para que el Yo pueda transferir de una representación de acontecf...
miento a otra, más cercána o más lejana, el investimiento qlie ·hará <fe la
vivencia, atn~uida a posteriori al suceso re~scogido, lo que él espera que
el futuro. le ~á reencontrar. Equivalencia afectiva arbitrariamente
planteada por el Yo entre recuerdos vinculados a momentos temporales
que. el Yo reconoce como diferentes, y que unas veces, según las nécesi· ·
dades de su causo. representarán la referencia paradigmática de un estado
de felicidad, y otras de un estado de Sufrimiento.
Es preciso· que esta "listaº de referentes pueda quedar abierta, es pre·.
ciso que el Yo conserve la posi1>ilidad de privilegiar momentos de sn hiato~
ro ' E.n ~to a los. conceptos de pictograma y d~ oii8marló. cf. op. cit•.' cáp. n. ·
.j29
 · actual,' Q de .~u pasado inmediato, para que .bi. tlistanCia ~evitableme,qte .
presente: entre el pJace.r·vivido y ~1 placer esperado ~o atmiga al.deseo del
..· .Yo fuiciit ta única e imposible búsqueda de. un pasad9 perdido pata siemp~.
.· · · El'análisis nQS prueba qt1e Jas experienclu de placer y de displacer de
.· ·tas· primeras etapas de·. ia vida nunca. son menionzables. mientras que todo
-. lleva .a· creer que 'los afectos que ~afiaban a esos momentos nunca
:. más recupei:arán .su intensidad. primera. De allí ésa nostalgia índe_SlJmligable,
ese dUelojamás beeho ·que concierne. ésp~ÍficilJnente a la flérdida de. un
recuerdo: el Sujeto)abl' que no está en· suS .manos re~daf las. primeras .
· mám;Ulas, 'tos priínetós arrullos, Ja aleJ?.Ía. que acompafió el encu~.ntro. en
. ·el espejo. o los. primer.os pasos. que fue capaz de dar. Reconoce la melucta~
.· · bilidad ® este .(lgUjiro de memoria, lo· cua! no .impide que.jamás·haga to~
· · tal:niente su dÜefu. La fuerza· de la:. nostalgia y el ~chazo del. duelo reapa-
.récen en' la ·telacióll. a:PaJítiea y, en la ilusi6ii_tíansf.é.tenéial: encontrar.a. al-
. gUien:que.ubci qué é_osa'fue el Yo de• ·su~~. que conoce la totalidac;t ·
de· 1u·,historu.. y. la fotalidad ·de l<>S deseo~ y de los placeres que. fueron
$\iy~' y qu~ peímitirúi recúp~tar ~ éoínp1eci6n de .uri pasado ~n. ~l que
. . . " . ·.. palábi:a. ~ ~epreSelÍtaCión•.ningún ~.. faltarían.. . ·.' .
-~mteresari~ apuniar.,.qúé·di~ ilusión a veces cone ehiesgo de ser·
éompllr#da .por el. pro~o." analista~. Jiabíamoi atribuido el. calificativo de
:a
. · "tiempcHiiixto" ias iepiesentacioJ}es por Jás ~ates ·et YQ pone-ef1-Sentido
·.. y .pone-en-forma sus propi0$ deseos: aquí pqdemos dar un_paso más y decir .
. . que .Ja .tixtura:det y o mismo tiéite cómo matetjal fibras de ~tiempo-mixto".
· 4~i.ái1Usi6n'niortífemy~l ~~bUso" detransfe~ . .
el
·. · . Pre~rvill: anhelo de que ·.ia ·~xpenencm, analítica tenga' ~ fin:· si la
• preiencia. ~ UÍ1 an,helo :~jante es neéesaiia .para el .desenvolvimiento
<fel p..roééso árialítiCo; de~c>s:.preguntamos b11-jo. qué condiciones puede
mantenef el Yo tal· anhelo~ cuarido ~ relación' trari'Sfer~n'c.úil no puede sino
.refomi .el: deseO de q11e nuestra .presencia ~o vaya ~- faltar jamás. o bien,
es
.. ·~ que eqtiivalente, pregúÍltamos cuáles $OJ1 fo~ factores·que·pueden anti~
. -~ dicho· arihelo en pi:ovecho de un único deseo: asegurarse Ja perennidad
.· y Ja íepetieión del enétlentro cpn .otro que tendrá el poder .de' decidir, en
..cada ocasión~ sobre la verdad o f~d de nue~o propio ~n~.. .
· ·· DelegÍlcíón de un derecho · de· decisión .que sólo es la fonna ·apenas
· ·élisfnizada ~l. de~o de dejar a ese mismo otro Ja responsabilidad de pensar :
en n:íresti:o lugilr y de expresar· -en nuestro nombre los enunciados .snpUes·
· tameiite conformes. con nuestro .d~..Este de.ae.ojle__~QJ~ner que pensar
1· niáS para no ser ya sino el reeeptáculo d.e un '"ya:pensadO:Por:(ifñ)~ ~'
a
¡ .-. nueSiiojfaiecer; ti mañiféstacióii'por medio de la cual se expresa un. déseo
'. . de .muerte,"um vfu. q1,1e. pudo someter a··Sµs fines· al' Yo JDismo. Cuando el
¡ deseo. de no' ¡>Cñái'Súlo lo que yá tVé: penííad~ ~ si$n_pré y. pata siem-·
pre
¡ · poi: el ánaliSta ·0cupa él frente de' Ja escena, debe. coneluirse· que en 1a
; .parte que ~sempeña ~l:análiiado é,Ste. 4efiende los intereses de '.Táilatos.
! El- riguioso análisiS c;le · Ja relación transf'erei;icial, tal ·como. se ~Ieee
; . desde el. coonenzo del encuentro,. permj,te . efectuar otra coµiprobación-
¡. . que consíderáriioo e8encial: en la demanda ·que el sujeto dirige a eSe otro-su- .
· puesto-saber; ánhelo de Vida y 'dése() de muerte e~ Sie.lllpre y de.entrada
... p.reSentes.
: . .'
·En·. efécto,. .la·' realización
., : .. .
de un deseo· de muerte ~ncemjente al
. .· '
130.
··1· .·. ·.Y o Y del que elfo es. fumbién agente puede cobrar,pmv e.a ;.,,;,,,,,;,, dos .
ÍOflllas: la Ifiuerte del cuerpo delque él u otro puede 'ser el asesin6 la ma~
1f . . tanza: de su pensainient,o, por' élo por otro. No hablaremos aquí los aD.- · d:
helos. de m~i:!e centrad.os .en el, C1_1erpo ni. de las ideas. suicidas que los expte•
san ~ ambigue~d posible. Más miport;u:ite,.nos parece un conjunto de for7 ·
¡. ·:mul~ciones que ~an a]rededor de' 1a actividad.depénsar;aeJvacío·delpen~ .
~ a
sanuento, de lo mal-pensado o de la negativa ·a pen8ar' trávés de las ciiales ·.
4 . el' Yo··~xpresa .un d~seo1 desconocido por él, de recobrar ese momento d~ .
:.~ j . enge~iento en.el ~ual toqavíá ~l Íio ex:iStía, saivo como lo "y'a-pensadé. .
ll por 'el diScurso del p9rta:voz.- "Antes" de un estado de coiülictc> ..antes';
~ de Ja ·prµeba que implica el 4ut;i!o de Já certeza y)a aceptación de t~ner que:
§ · dudar de .la palabra. del Otro, 'antes" en el cual Ja realización del deseo .
" '. ?e n0; .tener ·que pensar se ptese:nta,ba co~o respuesta acorde con ei deseo · .
f.~ ·... .nnp~_!a-do: al Otro'. Freud· decía •q\le ta. muerte tiene algo en coilliín con 1a .
a . pul~1~ W: muerte que infil~ta eltejido celular misnio1 ~.Pensamos que est~--) ·
.,·.· · . -~ºnJu.nt_o ~con~xo que .se mailifi_esta fuera ·M· la psicosis 'eón la in.Íu"bicfón · !
. mt~l~, ~ iniposi"bilidad. de ~VesUz' actividades.Creadoras·; e1 abui'rimfen~. \
· tQ X el djspla~:.que_,prqvoca tódo trabajo de tefleXión, la repetición obsesi- >
.
va de pe~~entos idénticos;. el sentimiento de vacío del pensamiento .r
. son. expresiones y·re~a:ion.,s·parciaJes de un.ere.seo de mue.rte de1 ctú;L .
' el Yo e~ agente y cuyo obJe.to es ese "ótro él _mismo", representado p~uus \
p~nsam1entos ·Y ante todo poi: los pensamientos .a través de. los
piensa y sin los cuales no existiría. · . · ·· · . · ··· '
cuales.·se·
. · i
.1
Si huéstra hipótesis es c-Orrecia, d~ ~lla. resultari dos corÓlarids:...· · _.' : ·
. . ...:Ja ~úsqueda: de saber, e¡ an:ielo que quedará_y p(lbe quedar fri.tsh-ado~
.· de reencontrar. t()(fos los pensamientos pe.r9!4i:>$ y de ·pQder pensarlo todo; .
. eLptacc:r,:de- ser re~Iio<:ido .c~in<:> ereador ·de un· n~evo ·pen8arnieritc~; '.son
un conjunto de·motivaciones al servicio de Eros..De~ll!.,P~ll.~~-cualq1:1ier!i
que sea la meta proyectada, $Opone el.~e.seo de ·que e~ ac_ti!i.d~d. pe~~ª;. ' '. .·
. -.:-. _el rec~o ~~· toda búsq.ueda d~. sa~er. el 11o·plircef .Y. . e~ ·~o:'de,e~.I
. rel~tivo. a ~s ~ciones del propio pensamiento expresan,. a la ll}ve.rSa; -~ ,
desmv.:estimiento de,; e.sta actividad~. un deseo de destiuh"Jir· o·
en síntesis el' deseo de darle muerte. . . . . '
de am:iiada. · .
. . . . .• . ·. J: :
· En 1á mayor parte. de 198 ~s Eros. tomará )4· pi:~~dencla,: sin Ioirár .
·nunca, empero, forcluir ra~ente la preSellci¡¡:de sil adverfuio:.nó trata- '
rc:mo:s aquí acer~a de los efectos q-qé resultan dé esta mevitable intrlneación~. "· ·
m d~} compromiso que. en este terreno. repl'ese~tl!- lo que llamamos st.Íbli~.
. mac1on:. Basta a nµestro propósito con señalar que elanalisti se 4állá frente .
a una~de~da_ya habitada por ese deseo antinómico, yfr1mte a'-un~µjeto·
. que, sin dejar de procl~ar ·que .del análi!!is y del analistá espera.. poder sa~.- :
· f~cer .sus ~elos, su busqueda de goce, de placer y de. saber, también nos·
dice llilpbcitamente que lo que al mismo tiempo y contradictor.útrn.ente
e8?em es que quede aniquilada para siempre .tocta causa dé posiblejuffi.
.· lDlento, 9ue ~ueda nQ temer.~ nunca .más la apari~ón de un deseo iinposi~ . •
-: b!e de ser sa~fecho, que todo pensamiento fuente. de· displacer. quede tedu- ·..
. c1do al silencio~ •. Si 1a espera nos mtiestra el investiiniénto de un· futuro, . ·.
. la. esperanza atestig¡¡a la presencia _del deseo de re.encontrar el silenci9 de, · •
. . . . .. .
'. ' ,· '
ú .Cf. S. Freud, El problema ecot1ómico del ~asq_quismO.
 un pasado muy lejano. .
. Deseo de vida y ·deseo de muerte están presentes, por lo tanto, de · ~~.fumado. la Pi:ecedéncm ·el· dese~ de no tenei que: ~ensar ·más? ·
entrada; lOs dos harán irrupción en la relación traniferencial y tratarán . eten. r que se posee la totalidad de lo pensable, o proclamar qúe·ya nÓ
de• someterhi a sus fmes. Se comprende entonces que la iluSión de haber . hay nada más. f.llle: entender porque todo es equivalente o seftuelo, son éxac'
encontrado a un sujeto supuesto saber, a un sujeto·que.~see la totalidad · tamente lo Jll1SIDO. Los dos sujetos que en est~ .caso se encuéntran comp··ar- .
ten una misma nu
. _ . . ,, Ston, ~·mismo deseQ de no pensar más que en un. "ya· ·
O# • . •
de lo pensable, pueda ponerse .al servicio de un deseo·.de no tener que
pe~__más para delegar en ese otro este poder y este· derecho•. Hay otro P~do pm:-otro, • un mJSDlO rechazo de la duda y, como trasfondo, ún
·que.~ pensar en nuestro lugar y en nuestro nom)>re; desde ese momento, trusm() deseo. mOrtífe~Q concerniente ·al Yo y sus pensamientos: de esto .
·· el Yo· puede creer posible, respondiendo a este deseo, haber· reall7!ado su resulfirá un <Jiálogo de muertos. · · ·· . · · ·
propio deseo de dar muerte a su actividad dé pensar. El yo no piensa mas, . · En. estas 'considera~ones sobre ~ problimiática transferencial~ sólo nos
sé limita a aceptar la presencia continua de una perfusión que tmvasáría hemos abocado·ª» los. nesgos, que ella hace correr a los dos participantes
hacia su propio· espacio· psíquico "pensamientos" que lo piensan y que él en la relación .P~. entre _el Yo. y sus pensamientos. Hemos dejado de
sólo tendría .que repetir "mécánican:iente". Gracias a lo cual .puede creer lado la !Dt~cc.tQn eXistente entre dicha re1aci6n y 1as representaciones.·
realizable el .fantasma de resultar testigo vMente de 1a muerte indef'mida- que originario '1 primario se forjan de la vivencia de la experiencia analfti~ .
mente repetida de su propio pensainiento, y de poder gozar del "'asesinato. · ca:. U:n examen del ~ajo de pensamientQ del Yo y de su status en la
· de alma" 2 cumplido robre él por otro y por su deseo. · · ... · · PTflCtica analítica. e~ el examen conjunto del trabajo y del· status de
. Ahora podemos definir lo.. que denunciamos. coino manifestación de esas.~ producciones psíquicas que s~n fuente .de la actividad de pen1ar · ·
un "ab~ de transferencia" del que el analista se hace culpable: toda prác- • le ~ponen ~ límites y prese~ Siempre· de lo no-pensable: Al dar fo~· ·
tica y toda conceptualización ·teór:ica que amenacen confirmar al 'analizado escri~ a estas ~exion~. nos propusimos acercar al· lector· y· a nosotros··
Ja legitimidad de la ilusión que le hace afumar que lo que se tiene· que pensar . mfsmon ese (in. · · · · ·
sobre el sujeto y sobre este sujeto, ya fue pensado de una vez pari.. siempre
por UN analista13 y, .por lo tanto; que el analista no puede esperar ni oir. · Iúnio de 1975..
nada nuevo de y en. el discurso que se le ofrece. Algo que era una ilusión.
útil para la instalación· de~ transferencia, se transforma en una ilusión mor-
.. tífera que privará al analizado de ·todo interés por Ja ·búsqueda de pensa-
mientos nuevós.y de representaciones perdidas, l>úsqueda cuyo investimien~
· to el proceso. eXJge. Si otro posee la totalidad de lo pensable, po(:o importa
. que uno le. hable o se calle; baSt:a con esperar y repetir lo que casi SÍe1l1pre
· se conseguirá adiV:inar acerca de ~ ideas "técnicas'' y "teóricas" del analis-
.. ta •. E~ abilso .de pOder también puede ser ejercido a través de lá. interpre-
taclóti. a ultranza y, podríamos deck, prefabricada, o a trávés de Ja persis-
·. tencia de un silencio que vendrá a probarle al analizado que en el encuentro
no hay intercambio de saber, y que lo que él dice no aporta niilglln nuevo
.'pensamiento al analista; también háy abuso de .poder en el desprecio pór
· .. el tiempo de la. sesión, por las maniobras de seducción a las que se apelará
para velar· a1 sujeto, y robre todo a uno mismo; el abuso .de confianza que
·se comete. · · ·
. En todos estos casos,· el fáctor detenninante del fracaso del proéeso
conciepÍe a algo que constituye, en nuestra opinión, la .causa de ese abuso:
a.
la negativa, por parte del analistt, oir y recon~r la singularidad del
discurSó qúe se te dirige, el displaeer que parece ocaiioitarle toda palabra
que pudiera obligarlo a aceptar· nuevos. pensamientos y a renunciar a ótros,
su paso atrás frente~ a todo. aquello que pudiera hacerle dudar·de.lo que
consideraba demostrado para siempre. .
Pero ¿cómo no advertir que esta p9sici6n implica que en el mismo
12
. Término tomado de Schreber.
13
Que ese supuesto poseedor de u~a teoría a Ja que n~ le falta ninguna respuesta
sea su propio analista; Freud o cualquier otro teórico, es equivalente. .