LA ESCATOLOGÍA EN LA BIBLIA

Desde Juan pablo II se inició afirmar junto a Ratzinger cuando era perfecto para la doctrina
de la fe. Afirmaron que tanto el cielo como el infierno no son lugares sino estados.

CREACION----------PROMESA----------ALIANZA

La promesa no es algo establecido y dado, la alianza de Dios con su pueblo es que el será
nuestro Dios y nosotros su pueblo.
Nuestro Dios es un Dios de Pacto, son años y siglo los que cuesta comprender esto, una
conciencia escatológica del A.T no se detecta de forma inmediata, esto tiene un proceso de
comprensión que se depura y es una comunidad la que va asumiendo eso y se asa de tradición
en tradición.
Para aceptar la creencia en un Dios que se revela es ver que él lo hace a lo largo de la historia,
derrocando un Dios particular de un solo pueblo, este les habla a comunidades concretas. El
pentateuco es importante porque su comprensión muestra que este mundo tuvo que ser
dirigido por alguien superior y que acompaña en la historia porque no ha roto su promesa.
En momentos donde el pueblo está en la inmunda los profetas, devuelven la esperanza,
mostrando la grandeza de Dios y o que has hecho por ellos. Dios es quien los restablece
totalmente, de esa esperanza está alimentada la fe Cristiana. Todo vuelve a restaurarse en
Cristo, es lo que dice Pablo, esa restauración es como habla en pablo volver a la creación.
El día de YHWH será aquel día en el cual todo sea restaurado. Si hay algo de comprensión
positiva es la comprensión en el Dios que nosotros creemos. Es terrible que alguien pueda
afirmar que le puede hacer daño a los demás, eso es ir en contra de la creación y de la
restauración.
Todo lo dicho anteriormente para entender el misterio y todo lo que tiene que ver con Dios,
debe partir de una experiencia la cual te muestra un horizonte de sentido.

EXPOSICION 1.
PROTOLOGIA Y ESCATOLOGIA EN EL A.T

 DEFINICION
Doctrina de las últimas cosas, el término fue introducido en la teología sistemática en el siglo XIX.
Para referencia a cuestiones relacionadas con el juicio después de la muerte y el fin del mundo.
En él .A.T se entiende como una línea progresiva orientada a un fin.
En estudios bíblicos, tiene una gama más amplia y se refiere a la expectativa de cualquier cambio
decisivo en el curso de la historia a través de la interpretación de Dios.
Los profetas se preocupan principalmente por el destino de Israel.

 ALGUNOS EJEMPLOS DE ESCATOLOGIA

Es importante tener en cuenta que los profetas a menudo utilizaban o imágenes cósmicas, es decir se
habla de crisis históricas particulares como si se refirieran a la destrucción o la renovación del mundo.
Amos 8,2; Jer 4, 23; Is 11, 1-9

 TIPOS DE ESCATOLOGIA EN EL A.T

1. Escatología nacional: 8preocupacion por el futuro de Israel)
2. Escatología cósmica (Preocupación por el futuro del mundo)
La imagen cósmica se deriva probablemente del lenguaje del culto que dirigido al Dios de
Israel el juez de toda la tierra (Sal98, 8-9)
3. Escatología Personal: preocupación por el destino del individuo después de la muerte, no
llega a ser importante hasta el final del periodo del A.T en la literatura apocalíptica, y
entonces generalmente se discute en el contexto.

 MESIANISMO Y ESCATOLOGIA EN EL A.T

 Mesianismo Davídico
 Mesianismo y Sacerdocio
 Mesianismo Escatológico
 Siervo de YHWH
 Figura del hijo del hombre.

 APOCALIPTICA JUDIA
La literatura apocalíptica es un género literario de origen judío que se desarrolla aproximadamente a
lo largo de tres siglos.(II a.C y I. d.C)
 LA ESCATOLOGIA EN EL NUEVO TESTAMENTO Y LA CONCIUENCIA
ESCATOLOGICA.

Nociones Preliminares
1. la centralidad de la reflexión escatológica del N.T estará centrada por la categoría
reino de Dios.
2. El acontecimiento de la muerte y resurrección de Jesús lleva a las primeras
comunidades a preguntarse por el significado de la nueva vida del señor.
3. Se hace presente la idea de un tiempo nuevo que le sucederá al anterior.
4. Se marca una diferencia con la apocalíptica judía.

PROBLEMA HERMENEUTICO
Escatología consecuente:
Desarrollada por M. Warner
Afirma que Jesús promulgo exclusivamente una escatología futurista, la cual llevo asumir las
representaciones apocalípticas del tiempo final y por ende, a la práctica de su ministerio
terrenal. Pero esta hipótesis cae ante la continuidad de las obras de Jesús, pues con ellas se
muestra que el no quedo en un plano apocalíptico, sino que ese reino de Dios está presente.

Escatología futurista.
Desarrollada por CH.E Dodd quien atribuye la escatología futurista a la comunidad primitiva,
aduciendo que es esta quien promueve después de leer los acontecimientos pascuales.
Bulmann
Manifiesta un desinterés en cuanto a la estructura. Se basa más que todo en una relectura
posterior de la escritura.

Escatología en los sinópticos.

El tema de la escatología neo testamentaria se centra en la instauración de Reino, anunciado
por Juan el Bautista (Mt 3, 1-12)
La palabra reino será en el N.T y más especialmente en la predicación de Jesús, relevante,
pues aparece 122 veces en el N.T, de las cuales 99 pertenecen a los sinópticos y estas casi 90
en boca de Jesús.
Jesús por medio de sus palabras, gestos acciones da muestra del cumplimiento de ese ser
escatológico.
L presencia de Jesús manifiesta la llegada del reino y su instauración entre los hombres, de
esta manera se presenta el ya escatológico (Lc 17, 20 ss)
El reino se manifiesta en dos tiempos: está entre nosotros y se manifestara en el porvenir.
Pero la consumación del reino predicado por Jesús, se dará en el porvenir del mismo.

ESCATOLOGIA EN SAN PABLO

Pablo coloca en el centro de la plenitud de los tiempos a Jesús (Gal 4,4). Pablo describe la
condición cristiana en dos rasgos esenciales: el servicio al Dios vivo y verdadero, y la espera
de su hijo que Jesús ha de venir de los cielos. Esta esperanza parusiaca, no es invención suya.
Pablo coloca en la fe una esperanza escatológica.
ESCATOLOGIA EN SAN JUAN Y APOCALIPSIS
Juan coloca una escatología centrada en Jesús (3, 14-15) él es el testimonio genuino de dicha
escatología, pues no solo posee la vida eterna por la fe en cristo, sino que la parusía, la
resurrección y el juico parecen anticiparse a ese ahora.
Juan presenta tres características fundamentales en su escatología.
1. La centralidad en cristo.
2. La necesidad de la fe, el bautismo y la eucaristía para pertenecer al reino.
3. El carácter interior del misterio.
En juan la referencia de la esperanza desaparece, puesto que hablamos de una escatología
presentista, por esta razón esa dimensión de esperanza no se ve muy clara. Él se ve reflejado
en el ya pero todavía no.
Según las palabras de Fernández Ramos, en Juan “el fin es ya presente pero este presente,
no es el fin”. El presente es planificado por el futuro y lo contrario pero teniendo presente lo
primero que no tiene que ver con lo cronológico sino la espera de que algo bueno va a pasar
y yo me preparo para vivirlo.
El apocalipsis no realiza un preanuncio de sucesos cósmico, sino que interpreta los
acontecimientos históricos y la relación con Dios en Cristo.
En el apocalipsis, el reino escatológico es regido por Jesús juntamente con el padre.