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G. Lafont, Histoire théologique de l´Église catholique. Itinéraire et formes de la théologie, Cerf, Paris,
1994.
5. Y el dualismo de estas filosofías reforzará aún más el individualismo, espiritualismo,
elitismo y ausencia de compromiso profético con la historia, planteando como buena una
“fuga del mundo” (“salva tu alma”).
6. Finalmente, la simbólica del espacio vertical del neoplatonismo (y su dualismo)
establecen una serie de mediaciones jerárquicas tanto para posibilitar el ascenso espiritual
“hacia arriba” como para separar a la divinidad de la materia (que es mala y debe quedar
alejada de Dios).2
7. La combinación de jerarquía, mediación y elitismo será un ámbito propicio para una
creciente “sacerdotalización” de la Iglesia (recordemos que hasta el Vaticano II había siete
órdenes sagrados). Nada de esto se percibe en el Nuevo Testamento en el cual ‒como dice
Raymond Brown‒ los ministros de la iglesia nunca son llamados “sacerdotes”; y en el cual
tampoco existe la palabra “jerarquía”.3
Para ser breves, digamos que mucho de esto recrudecerá en el segundo milenio de la
Iglesia, en el cual la tendencia gregoriana tenderá a una centralización y verticalismos
crecientes en la Iglesia.
En este contexto, la propuesta de una Iglesia sinodal que nos hace Francisco supone un
hecho histórico de máxima importancia: se nos propone volver al estilo que vemos en la
historia salvífica: el Pueblo peregrino de Dios en la historia, que integra en su seno a
hermanos con distintos carismas y en distintas etapas de su madurez cristiana que se
ayudan a caminar juntos, mientras incorporan con su caminar misionero a los que todavía
no son creyentes…
Seguiremos profundizando sobre esto en las notas siguientes, si la Trinidad sigue
queriendo…
2
No es casual que el más apofático de los autores antiguos –el Pseudo-Dionisio, quien toma su principal
inspiración filosófica de Proclo‒ tenga dos escritos que se titulan “Jerarquía” (y estos dos libros consituyen la
mitad de su obra escrita!)
3
Cf. R. Brown, Las Iglesias que los Apóstoles nos dejaron, Bilbao, 1986; p. 80, nota 114. También se puede
ver el reciente libro del presbítero y teólogo argentino Horacio Lona, Servidores de la Nueva Alianza, Buenos
Aires, 2018.