Hélène Cixous y “La joven nacida”

July 7, 2017 By Shannon Grand

Hélène Cixous empieza “La joven nacida” hablando de la manera en que nuestro lenguaje favorece
oposiciones duales jerarquizadas: actividad/pasividad, cultura/naturaleza, razón/sentimiento. Una
de estas oposiciones es la de hombre/mujer. Según Cixous, estas oposiciones binarias ayudan a
oprimir mujeres porque las ponen debajo de los hombres dentro de un sistema logocéntrico y
falocéntrico. La pasividad, el sentimiento, y la oscuridad se asocian con las mujeres, y son
considerados atributos negativos.

Por ser oprimidas, las mujeres forman parte del Otro inconsciente, lo no aceptado por los
hombres. Esto las permite entrar en lo que Cixous llama la “otra bisexualidad,” en contraste con la
bisexualidad que teme castración. Esta “otra bisexualidad” es la condición de poder entrar en lo
masculino y lo femenino; ellas pueden usar el discurso estándar masculino, pero también pueden
entrar en el “Otro,” en lo que no es aceptado por los hombres y a lo que ellos no tienen acceso.
Cixous misma ejemplifica el entrar en el Otro con su discurso fluido, a veces sin organización.
Escribe a veces con fragmentos, con exclamaciones, con grandes cambios en estilo entre pasión y
lógica. A través de este estilo quiere mostrar cómo puede (¿o debe?) ser la escritura femenina. La
escritura “es de las mujeres” porque ellas pueden entrar en el Otro. Cixous quiere definir lo que es
la escritura femenina.

Cixous está correcta en criticar la jerarquización de las oposiciones duales. ¿Por qué la emoción es
algo malo? ¿Por qué la estructura es mejor que la fluidez? Ella quiere que las mujeres abracen
estas características, convirtiéndolas en algo positivo. La escritura femenina es, dice Cixous, mejor
que la masculina por abrazar estas características y no limitarse a la escritura estructurada y lógica
masculina. Yo creo que es importante que la sociedad acepte características femeninas como algo
positivo. ¿Por qué una mujer que lleva pantalones es fuerte, pero un hombre no puede llevar un
vestido sin que lo juzguen? ¿Por qué es bueno que una mujer sea lógica, pero malo que un
hombre llore? Hay un estigma alrededor de características femeninas, y debemos luchar para
hacerlas positivas.

Sin embargo, Cixous nunca sale de las oposiciones binarias que observa. Aunque quiere cambiar
los prejuicios contra lo “femenino,” no considera el hecho de que lo “femenino” de verdad es una
construcción social, y que no hay nada inherente a lo “femenino” que lo hace propio de la mujer.
Emoción y racionalidad son características de los hombres y de las mujeres. Los pantalones y los
vestidos sólo se asocian con cierto género por asociaciones culturales; en otros momentos de
historia, estas ropas no han tenido las mismas asociaciones. Además, Cixous nunca sale de las
construcciones sociales del género y del sexo. No hay nada inherente en la anotomía humana que
requiere una distinción binaria entre dos sexos, “hombre” y “mujer.” Algunas personas tienen un
tercer cromosoma. Las hormonas también afectan la expresión de sexo y género. ¿Puede haber
una escritura propia a las mujeres si la categoría “mujer” no es estable? Finalmente, Cixous no
permite diversidad dentro de las categorías de “mujer” y “hombre.” Aunque el discurso masculino
haya tenido ciertas características en general, eso no significa que los hombres no pueden escribir
de manera diferente, de entrar en el “Otro.” Creo que Cixous se equivoca en intentar a definir lo
“masculino” y lo “femenino” de manera universal.