LA ETICA Y MORAL ARISTOTELICA

CRISTIAN ANDRES ROMERO ROMERO

CINDY OÑATE COD: 2104785
AMANDA PATRICIA NUÑEZ COD: 2109251
LEIDYYOHANA TORRES BARRERA COD: 2108192

Presentado a:
MARTINEZ

UNIVERSIDAD CATOLICA DE COLOMBIA

FACULTAD DE DERECHO
RESPONSABILIDAD PROFESIONAL
BOGOTA
2017
Tabla de contenido

Introducción 1
La vida de Aristóteles y sus logros más conocidos 2
La Ética Aristotélica 3
Supuestos Fundamentales de la Ética: 4
El Bien (el bien común) 5
Aportes de la Ética Aristotélica 6
La Moral Según Aristóteles 7
Bibliografía 8
 Introducción
Aristóteles constituye una de las más grandes cimas del pensamiento Ético y Moral; temas estos
que se entienden como un saber filosófico de la vida misma. El presente trabajo es un documento
que sintetiza de manera clara y precisa el Pensamiento de Aristóteles respecto a temas
fundamentales como la Ética y la Moral, encontraremos entonces las decisiones de estas dos
palabras según Aristóteles y el desarrollo de las mimas, teniendo en cuenta que ambas hacen
referencia a un conjunto de normas que se desarrollan en la vida humana y que permiten la
convivencia pacífica de una sociedad.
A continuación presentaremos la teoría moral y la visión sobre la ética de Aristóteles, con el
objeto de conocer, y entender los principios éticos y morales que razonó este gran filósofo.
 1. LA VIDA DE ARISTÓTELES Y SUS LOGROS MÁS CONOCIDOS.

Nace 384 a.c en Estagira, Macedonia su padre ejercía la medicina en la corte del rey
Aminta. A los diecisiete años, el 368 a. c., se trasladó a Atenas donde se incorporó a la
Academia de Platón durante veinte años. Abandono de la Academia se dirigió en
compañía de Jenócrates, a Assos, donde reinaba el tirano Hermias, fundando allí una
sección de la Academia que él mismo dirigió durante tres años. Donde comenzó a
desarrollar sus propias opiniones contrarias a la teoría de las Ideas. En etsa época
efectuo, su obra "Sobre la filosofía"según [ CITATION Ara03 \l 9226 ], nos dice que” la
filosofía de Aristóteles es un dialogo de la propia razón, es decir pensar por sí mismo”.
En la antigüedad Aristóteles fue considerado el primer investigador científico en el
sentido moderno de la palabra y es reconocido como el padre fundador de la lógica y de
la biología. Creando; el Principio de no contradicción, es clásico de la lógica y la
filosofía, según el cual una proposición y su negación no pueden ser ambas verdaderas al
mismo tiempo y en el mismo sentido.
Sustento la teoría de la generación espontánea, o antigua teoría biológica que sostenía
que ciertas formas de vida (animal y vegetal) surgen de manera espontánea a partir de
materia orgánica, inorgánica o de una combinación de las mismas.
Diseño las nociones de categoría, donde identifico el grado de jerarquía dentro de un
orden.
Uno de sus discípulos más reconocidos de fue Alejandro Magno en el Reino de
Macedonia. En sus último años de su vida fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta
un unos años antes de su muerte.
La ética es una actividad práctica ello no significa que toda actividad práctica sea
una actividad moral.
Toda actividad (sea la que sea) debería perseguir, en último término, el bien, es decir, el
mejor fin para la comunidad.
La política debería perseguir, como fin en sí mismo, lo mejor para la comunidad. Muere
Aristóteles, el 322 a. C.,

1) Primer período
(368-348): la época de la permanencia en la Academia. Se caracteriza por la aceptación de la
filosofía platónica y pertenecen a él:

"Eudemo" o "Sobre el alma" (un diálogo en el que se mantiene la teoría de las Ideas y la
inmortalidad del alma).
"Protréptico" (carta en la que también se mantiene la teoría de las Ideas).
"Sobre la filosofía" (crítica la teoría de las Ideas, al menos en su interpretación matemática que
las identifica con los números).
"Ética a Eudemo" (se atribuye a sus años en Assos, ateniéndose aún a la concepción platónica
de la virtud. Los libros V, VI y VII son idénticos a los de la ética a Nicómaco. Algunos estudiosos
de Aristóteles la consideran una obra que reproduce la Ética a Nicómaco, o la versiona,
modificando algunos elementos, pero con una orientación más práctica, por lo que pertenecería al
tercer período).
"Del cielo" (Cosmología).
"De la generación y la corrupción".
Se atribuyen también a esta época algunos de los libros de la "Metafísica" (W. Jaeger) y de la
"Política".
“Lógica”
"Categorías" (Sobre los géneros supremos del ser y del decir).
"Sobre la interpretación" (Sobre el enunciado y la proposición).
"Primeros analíticos" (Los silogismos).
"Analíticos posteriores" o "segundos" (La demostración científica).
"Tópicos" (Los recursos silogísticos para solventar cualquier dificultad).
Metafísica

OBRAS CIENTÍFICAS

"Física" (Tratado sobre la naturaleza. Análisis del cambio).

"Meteorológicos".
"Historias de los animales" (Zoología: un conjunto de estudios a los que dedicó la mayor parte
de su actividad y que para algunos es su obra maestra).
"Del movimiento de los animales".
"De la generación de los animales".
"Sobre el alma" (La psicología).
"Parva naturalia" (conjunto de pequeños tratados sobre la percepción, la memoria, el sueño,
entre otros).

ÉTICA Y POLÍTICA
- "Gran moral" (Según algunos especialistas, como P. Aubenque, no sería una obra de
Aristóteles; otros, como J. Ll. Ackrill, consideran que sí).
- "Ética a Nicómaco" (Obra que contiene la doctrina ética de Aristóteles).
- "Política" (Exposición del pensamiento aristotélico sobre la organización social y política).
- "Constituciones" (Análisis de numerosas constituciones de las polis de su época).

ESTÉTICA
-"Retórica" (El arte de convencer).
-"Poética" (Sobre la creación artística, obra perdida en su mayor parte).

LA ÉTICA ARISTOTÉLICA
¿Qué es ética?
Es una palabra que proviene del griego éthike, que deriva del nombre ethos que significa “lugar
acostumbrado” lo que hace referencia a morada donde se vive, también suele relacionarse con
“carácter o modo de ser”, el cual se puede entender como “lugar interior”, es decir, la morada
interior que posee cada persona y de la cual se apropia a través de su experiencia de vida y de la
educación. Aristóteles asocia la palabra ética a ´éthos “costumbre” “habito”, el cual se refiere a
el modo de ser que posee cada persona, el cual no es definido por la naturaleza sino por los
hábitos que el hombre adquiere en su vida. El hábito es una disposición estable para
comportarnos de una manera determinada, en ese sentido, la repetición de actos o
comportamientos da lugar a hábitos o costumbres de los cuales surge el carácter de una persona.
Según Aristóteles la ética trae inmersa una teoría de acción.

SUPUESTOS FUNDAMENTALES DE LA ÉTICA:

La ética es una teoría inseparable de la filosofía moral, puesto que por ser una teoría especulativa,
tiene por objeto la actividad del hombre acorde a la realización de los valores morales o a la
consecución del bien humano. La teoría ética estudia el comportamiento individual del hombre.
La ética Independiente constituida por Aristóteles, suele entenderse como una parte de la filosofía
que mira el valor de la conducta humana, no al “hacer” sino al “obrar”, al bien y al mal.
La Etica es concebida no como una palabra que indica deber, sino por la percepción de que lo que
está bien, es natural que se perciba como algo que provoca emoción en la vida humana.
La ética de Aristóteles comprende las llamadas virtudes Éticas y las Virtudes dianoeticas,

En la ética aristotélica se desarrollan tres aspectos fundamentales: el bien, la felicidad y la virtud

 El Bien (el bien común)
La Ética de Aristóteles es teleológica: la acción es buena en la medida en que conduce al bien del
hombre. Existe una búsqueda, una meta o un propósito, es decir, se tiene en cuenta las
consecuencias de los actos, todo lo que lleve a alcanzar el bien, será considerado una buena
acción del hombre.
El ser humano como ser pensante, dirige sus acciones a un fin determinado que debe conllevar a
la autorrealización, y esto es considerado como un bien.
Toda acción humana está orientada a conseguir un bien y un fin y los hombres tienen múltiples
fines por conseguir; unos inmediatos o urgentes como obtener buenas notas, terminar la
universidad, etc. otros no tan urgentes como obtener un nivel social más alto. Vemos como los
fines y los bienes se subordinan, unos a otros. Aristóteles considera que detrás de todos los
bienes, existe uno de mayor importancia que engloba a los demás, el cual el llamo “felicidad” de
acuerdo a lo anterior lo importante de la ética es el bien.
 La Felicidad
La eudaimonia, como la llamo Aristoteles, es el bien supremo o fin supremo hacia el cual se
dirigen todas las actividades humanas:
En esa medida, la felicidad es el conjunto de bienes que se encuentran a continuación:
 Autosuficiente: se desarrolla por sí misma y nunca en orden a otras cosas
 Por ser el hombre un ser social, la felicidad está relacionada con los demás hombres
 El ser humano además de vivir y sentir, también piensa y razona como sabiduría práctica,
es decir sabe hacer las cosas.
En otras palabras el hombre es feliz en la medida en que realiza su actividad propia que es la
intelectual, es decir, pensar, razonar, deliberar y decidir.
 La virtud
 Virtudes éticas:
La Areté, dice Aristóteles que si la felicidad es el bien del hombre, toda actividad que contribuya
a su consecución será virtuosa.
Etimológicamente la palabra virtud, proviene del griego “areté” que significa fuerza, energía o
poder, aspectos necesarios para alcanzar la felicidad, la virtud no nace con el hombre sino que se
va cultivando a lo largo de su vida, en esa media, la virtud es una fuerza, una voluntad que posee
el hombre para buscar el bien, la plenitud y la perfección en todos los ámbitos de su vida. La
virtud es una habito que implica racionalidad, es decir que el hombre aprende a escoger aquello
que le sirve y que lo realiza como ser humano.
En palabras sencillas, La virtud ética es un hábito que se crea en el hombre para la realización de
una actividad, y es consecuencia de la repetición, por ejemplo si practicamos todos los días la
justicia, aprenderemos a ser justos, y si todos los días hacemos algo bueno por los demás,
tendremos la virtud de ser bondadosos.
Como ejemplos de estas virtudes encontramos la fortaleza, la templanza y la justicia
  Virtudes Dianoéticas
Aristóteles partía del estudio de la acción para determinar las Virtudes Éticas, ahora para
determinar las Dianoéticas, parte del análisis de las funciones de la parte racional o cognitiva del
alma, de la diánoia (razón discursiva). Encontramos dos funciones a las que Aristóteles les asigna
unas virtudes:
 A la Función Practica, es decir, la actividad del pensamiento que reflexiona sobre
la vida política y ética del hombre tratando de dirigirla, le asigno la virtud de la
prudencia (phrónesis) o racionalidad práctica, por medio de la cual podemos elegir
nuestras reglas de comportamiento por las cuales podemos regular nuestra
conducta.
 A la función contemplativa o teórica, las cuales son propias del conocimiento
científico (física, metafísica, matemáticas), Aristóteles asigno la virtud de la
sabiduría (shopia) a través de esta virtud podemos determinar lo verdadero y lo
falso, lo bueno y lo malo.

APORTES DE LA ÉTICA ARISTOTÉLICA

Aristóteles Plantea muchos problemas que aun hoy ocupan especial interés de la filosofía,
relacionada con la ética individual y social. Para Aristóteles el bien de cada persona debe
contribuir de la mayor forma posible en el desarrollo de la ciudad, según su percepción ética, el
hombre solo puede desarrollarse plenamente dentro de una sociedad, y nunca en forma aislada.
El hombre es un individuo político y un ente social y en esa medida, el bien de una sociedad
depende de la vida más o menos virtuosa de sus ciudadanos.
El hombre encuentra sus virtudes a través de los buenos hábitos que adquiera en el transcurso de
su vida, y a través de estas virtudes el hombre puede desarrollarse a plenitud y contribuir también
en el desarrollo de una sociedad justa, prudente y equilibrada.

LA MORAL SEGÚN ARISTÓTELES

Platón, junto con Aristóteles, se puede decir que son los padres de la filosofía en Occidente. La
vasta obra de Aristóteles comprende una amplitud temática inmensa, hoy conocida como Corpus
Aristotelicum, en la que se tratan todas las ramas del saber hasta donde éstas se conocían en su
época. Una de ellas, de las que casi se podría decir que Aristóteles fue el primero en establecerla
con algo de independencia y una parcial autonomía, fue la Ética. Y digo que con algo de
independencia o parcial autonomía, puesto que no es realmente posible separar completamente a
la Ética de la Política. Esto es, no es posible separar y aislar el comportamiento del hombre del
contexto mismo en el que éste se desenvuelve.
Por un lado, nos dice Aristóteles que la virtud moral está en relación con la excelencia. Ahora
bien, si todo el mundo, en efecto, tiene un particular modo de ser, con un carácter que está dado
por la naturaleza, ya que, como dice Aristóteles, desde el nacimiento somos justos, moderados,
valientes y así sucesivamente, no obstante, dice también que buscamos una bondad suprema
como algo distinto a todas aquellas cualidades, o mejor, que las queremos, pero de otra manera. Y
esto es así porque siendo niños carecemos de razón, y sin la razón es fácil que lo que son virtudes
puedan degenerar en sus contrarios para volverse dañinas, ya que al ser llevada una virtud a la
exageración deja de ser virtud para convertirse en un defecto. Esto es, sin el uso de la razón que
haga de guía o intermediario, no es posible alcanzar la perfección.
Aristóteles dice que el medio para alcanzar la virtud excelente, o moral, puede ser enseñado,
mediante los ejemplos, no como algo que ya posee o está provisto de una definición, sino que los
mejores representantes son aquellos que la poseen en el más alto grado, y le llama ̳ excelente‘,
como el epítome que ha de ser buscado por todo aquel que disponga tanto de una buena razón
como de los demás elementos constitutivos, como el carácter y demás virtudes naturales. En los
mejores hombres, dice, no bastan las virtudes naturales, sino también aquellas por las que un
hombre es llamado bueno en sentido absoluto, y esto basta, porque, cuando existe la prudencia,
ya todas las demás virtudes están implicadas. De ahí que la virtud por excelencia no se consiga
sin el uso de la prudencia, la cual no ha de ser confundida con la virtud, sino que hay que decir
que la prudencia es aquella que está de acuerdo con la recta razón. Así, la virtud es un modo de
ser de acuerdo con la recta razón.
Aristóteles define la virtud moral como una "disposición voluntaria adquirida (hábito) dirigida
por la razón y que consiste en el término medio entre dos vicios". En esta definición encontramos
las tesis éticas fundamentales de este autor:
• La cuestión que preocupaba a Platón en Menón relativa a si la virtud es un don divino, se
encuentra en los hombres por naturaleza o es posible su aprendizaje, la resuelve Aristóteles
indicando que la virtud se puede aprender, no depende de la naturaleza y no es una disposición
innata sino del ejercicio de la libertad.
• La virtud es un hábito, es decir una disposición que se crea en nosotros para la realización
de una tarea o actividad y es consecuencia del ejercicio o repetición: nos hacemos justos
practicando la justicia, generosos practicando la generosidad, valientes practicando la valentía.
• La virtud moral se realiza en un sujeto a partir de lo que su razón le enseña como bueno;
para la vida buena es necesaria la perfección de la razón (como ya habían señalado Sócrates y
Platón) de ahí que la virtud intelectual que llamamos prudencia sea fundamental también en el
mundo moral; sin embargo, Aristóteles no defiende un intelectualismo moral radical pues no cree
(como parece que era el caso de Sócrates) que para la vida buena sea necesario y suficiente que la
razón nos sepa mostrar la conducta justa. En este punto Aristóteles se acerca al sentido común al
indicar que, si la voluntad de una persona no es buena, si no ha sido disciplinada y entrenada para
la realización de lo correcto, aunque la razón le enseñe lo que es preciso hacer, es improbable que
dicha persona lo haga.
• La virtud consiste en saber dar con el término medio entre dos extremos, extremos que
por ser tales son vicios; Aristóteles distingue entre el "término medio de la cosa" y el "término
medio para nosotros"; el término medio es siempre de algo que posee magnitud, y es término
medio en relación a la cosa cuando se la examina desde un punto de vista puramente matemático
(así, el 6 es el término medio entre 10 y 2), dista lo mismo de cualquiera de los extremos, y es
una sola e idéntica en todas las cosas; pero para establecer lo que es mucho o poco en asuntos
relativos al bien de las personas es preciso atender a las circunstancias, al sujeto que realiza la
acción, sus necesidades y posibilidades, y para ello introduce Aristóteles la idea del término
medio respecto a nosotros: en la moralidad el término medio se predica de las pasiones, los
sentimientos y las acciones pues, dice este filósofo, en el temor, el atrevimiento, la apetencia, la
ira, la compasión, y en general en el placer y el dolor caben el más y el menos, y ninguno de los
dos está bien. El término medio es lo que no sobra ni falta, y no es único ni igual para todos.
Parece claro, por ejemplo, que respecto de ser buen estudiante lo que para unos es muchas horas
de estudio para otros es poco, y establecer el tiempo adecuado depende de las circunstancias y de
las personas; o que, en relación con la humildad o el descaro, no hay un término matemático que
corresponda a la conducta válida en todo momento y lugar pues en unas circunstancias lo
correcto será mostrarse efusivo y cordial y en otras mantener una cierta distancia y no demasiada
emotividad. En resumen, y utilizando las propias palabras de Aristóteles, si se vive la pasión o el
sentimiento o se realiza la acción "cuando es debido, y por aquellas cosas y respecto a aquellas
personas y en vista de aquello y de la manera que se debe, entonces hay término medio y
excelente, y en esto consiste la virtud".
Sin embargo, Aristóteles también afirmará que no toda acción ni toda pasión admite el término
medio, pues hay cosas malas en sí mismas: pasiones malas en sí mismas son la malignidad, la
desvergüenza y la envidia, y malas acciones en sí mismas el adulterio, el robo y el homicidio.

Como ejemplos de virtud cabe señalar el valor (medio entre la temeridad y la cobardía), la
templanza (medio entre la intemperancia o libertinaje y la insensibilidad); la virtud más
importante es la justicia.
BIBLIOGRAFIA

http://aprendeenlinea.udea.edu.co/lms/moodle/pluginfile.php/5827/mod_resource/content/0/pdf/L
a_etica_de_aristoteles.pdf

 Araos San Martín Jaime(2003), la ética de Aristóteles y su relación con la ciencia y la técnica,
La naturaleza de la deliberación: por la razón práctica a la virtud moral, Tesis, Pontificia
Universidad Javeriana, 2009.

Las emociones en el desarrollo del juicio moral, en perspectiva de educación de la filosofia,

Revisado: 25 de septiembre de 2014.