UNIVERSIDAD AUTONOMA DE OCCIDENTE
CUERPO: DIFERENCIA SEXUAL Y GÉNERO. MARTA LAMAS.
Presentado por: Valentina Paredes Baquero
M arta Lamas en su ensayo “cuerpo:
diferencia sexual y género”, desarrolla y
argumenta la complejidad de la diferencia sexual
sobre la cual se construye el género como una especie
de filtro cultural con la que se interpreta el mundo, y
como una armadura que fuerza nuestras vidas y nos
da una valoración y atribuciones diferenciadas a los
cuerpos de las mujeres y de los hombres. Lamas se
centra en los movimientos feministas para ilustrar
como ha existido una desigualdad sexista en la cual
ha habido un control, represión y explotación hacia
las mujeres, y asimismo resalta problemáticas como
la homofobia, como productos o consecuencias del
género.
Por lo cual, Lama en su texto busca establecer la
función de la cultura como factor que simboliza o
permite la interpretación de la diferencia sexual, en
particular, del lenguaje. Asimismo, establece las
oposiciones binarias hombre/mujer como clave de los
procesos de significación. Además de esto, Lama
busca relacionar que el género y la diferencia sexual,
no solo se ve afectado por la cultura, sino que también
el orden social, las construcciones sociales y por la
construcción del psiquis del individuo.
El objetivo del presente trabajo es establecer los
principales conceptos que desarrolla Marta Lamas en
su texto “cuerpo: diferencia sexual y género”, a través
de herramientas como un mapa conceptual, y
asimismo, establecer la relación de estos conceptos
con diferentes videos que se abordaran en el texto.
 La cultura y el lenguaje.
Lamas en su ensayo parte con la definición de cultura
como un resultado y también una mediación, para
esto propone el caso de la diferencia corporal que hay
entre los hombres y las mujeres, específicamente los
genitales, por lo cual lo relaciona manifestando que la
cultura es: el resultado de como interpretamos y
simbolizamos esa diferencia, y por otro lado, es la
mediación de como percibimos la vida y nuestra
consciencia, esto a través de filtros culturales, ya que
la representación de esta diferencia es diferente en
cada sociedad.
La cultura, plantea la autora, es un factor
determinante en la construcción de la autoimagen de
cada persona, pues esta, consiste en el núcleo inicial
y fundador del aparato psíquico: el pensamiento
simbólico. Este pensamiento simbólico incluye el
lenguaje, el cual resulta ser el medio fundamental
para estructurar el individuo tanto psíquica como
culturalmente, permitiendo que este se vuelva sujeto
y también un ser social.
De igual manera, la autora relaciona el lenguaje como
un factor que ha influenciado en las representaciones
de la sociedad, es así como plantea que debido a la
construcción de un lenguaje binario, las sociedades
piensan de la misma forma, es decir entre
mujer/hombre. Por lo cual, el lenguaje resulta ser un
elemento fundamental en la matriz cultural, ya que a
través de este las sociedad construye los signos para
dividir y clasificar el mundo, en este caso, el lenguaje
ha permitido que las sociedades simbolicen lo que es
la diferencia sexual. Esta simbolización es lo que hoy
se denomina género.
Por otro lado, Lamas manifiesta que el esquema
cultural se ha caracterizado por dos expresiones
violentas que son: el sexismo y la homofobia, el
primero que estigmatiza a la conducta de las mujeres
frente a los hombres, por lo cual, han surgido
movimientos sociales como el feminismo, y el
segundo que reprime y discrimina a las personas
homosexuales que se asumen como tal a lo largo de
diferencias significativas en las relaciones sociales,
por esto Lama lo relación con el concepto planteado
por Bourdieu sobre la violencia simbólica, como una
violencia ejercida sobre un agente social con su
complicidad y consentimiento, ejercido por la lógica
del género..
 La diferencia sexual y el género
Para Lama el género es la simbolización que cada
cultura elabora sobre la diferencia sexual, donde se
establecen normas y expectativas sociales sobre las
conductas y los atributos de las personas a partir de
sus cuerpos, esto quiere decir, que el género es ese
conjunto de creencias y atribuciones que se
construyen en sociedad tomando como base la
diferencia sexual. Por lo tanto, a través de este la
sociedad atribuye características “femeninas” y
“masculinas” a las conductas de los individuos.
Esta simbolización, es impuesta a un individuo al
pertenecer a una sociedad, por lo cual, el género ha
definido a la mujer y al hombre como seres
complementarios con diferencias naturales propias,
excluyendo simbólicamente la sexualidad entre
personas del mismo sexo.
Para Lamas la diferencia sexual no depende
solamente en el ámbito biológico como una diferencia
anatómica sino también a la visión de la cultura frente
a esta “diferencia” tanto para los individuos
pertenecientes en la misma sociedad, como para otros
sujetos que pertenecen y tienen creencias diferentes.
Esta diferencia sexual, plantea la autora, se ve
reflejada de acuerdo a las diferentes representaciones
culturales que existen, las cuales consisten en un
conjunto de redes basadas en imágenes y nociones
que construyen la manera de captar y entender el
mundo, y estas son alimentadas a través de los
preconceptos, las ideologías y la experiencia
personal.
De acuerdo con Lamas, la diferencia sexual es
recreada en el orden representacional y contribuye
ideológicamente a la esencialización de la feminidad
y de la masculinidad, produciendo efectos en el
imaginario de las personas. Por tanto, concluye así
que la diferencia sexual estructura la parte psíquica y
la simbolización cultural, y el género, no solo marca
los sexos sino que llega también a la percepción de
todo lo demás: lo social, lo político, lo religioso, lo
cotidiano.
 Orden social: construcciones sociales.
Desde el orden social y biológico, la autora plantea
que se establecen diferentes construcciones sociales y
que resulta como algo natural y que está arraigado en
la sociedad. Una construcción social habitual es
cuando se considera que los humanos solamente se
dividen entre dos sexos, y no consideran la noción de
intersexos, los cuales son conjuntos de características
fisiológicas en que se combina lo femenino con lo
masculino. Otra construcción social, que la autora
plantea es cuando se piensa que lo natural es la
complementariedad de sexos para su reproducción, es
decir, que solamente se da buen visto cuando se
complementa el hombre con la mujer, denominado
como “heterosexualidad”, y se restringe el espectro
de la sexualidad humana y se considera antinatural
todo lo que no se vincula con la vida reproductiva, en
este caso la homosexualidad.
A partir de estas construcciones, la autora plantea una
postura antiesencialista, la cual, propone la
inexistencia de una esencia natural que nos lleva a la
superioridad de un sexo sobre y de cuestionar hasta
donde hay una forma natural de la sexualidad
humana.
  Concepto de libido.
Lamas, comienza con la premisa de que la sexualidad
se ha ido aceptando como algo que es construido,
asimismo, habla sobre la sexualidad como un factor
que esta conceptualizado desde lo psíquico y lo
cultural, la cual ha sido valorada negativa o
positivamente en ciertas practicas desde la cultura,
por lo cual la conducta sexual está sujeta a una
construcción social. Desde este contexto, la autora
plantea el concepto de libido de Freud, como una
pulsión sexual que se caracteriza por una presión
constante, por una fuerza indomeñable, que se dirige
hacia el objeto inespecífico que se produce en la
búsqueda de un reencuentro con algo que se ha
perdido, es decir, esta pulsión sexual busca su
objetivo con indiferencia del sexo anatómico, y que
el deseo humano, al contrario del instinto animal,
jamás se colma.
 Realidad psíquica.
Desde el psicoanálisis se plantea que la estructuración
psíquica de la identidad sexual se realiza en función
de las vicisitudes edipicas de cada sujeto, esta
estructuración es el resultado de un proceso
inconsciente y no se denomina como patología, ya
que esta aparece más bien cuando se establece una
estructura homosexual vivida como anormal, o
cuando el deseo homosexual choca con la norma
establecida por la sociedad, y los individuos tratan
buscar cambiar sus relaciones por algo heterosexual.
Esto quiere decir, que desde el psicoanálisis se
establece una realidad psíquica, que complementa las
dos mencionadas anteriormente, biológica y social,
con las que pretende explicar el ser humano como un
ser bio-psico-social. Esta estructura psíquica se
constituye a través de los mecanismos inconscientes
de proyección, identificación y represión.
Por lo cual se puede concluir que, en la construcción
de la identidad participan elementos del ámbito
psíquico y social, ya que la identidad del sujeto se
articula por la subjetividad y la cultura, desde los
hábitos y estereotipos culturales hasta la herida
psíquica de la castración simbólica.
A partir de lo mencionado anteriormente, se elaboró
un mapa conceptual en la figura 1, caracterizado por
tres líneas principales, las cuales son social, biológico
y psíquico. Dentro de lo social, se presentaron los
conceptos anteriormente mencionados como los son
cultura, lenguaje, violencia simbólica y los conceptos
de género, diferencia sexual y las construcciones
sociales. Para el biológico se desarrolló el tema de la
sexualidad del individuo desde lo anatómico, y lo
psíquico desde la realidad y las vicisitudes edipicas,
que construyen la identidad del individuo.
Relación con videos de Geena Rocero, Cameron
Russell, iO Tillett y Alice Dreger.
Inicialmente, en el video de Geena Rocero: “¿Por qué
salí del armario?” ella establece que el mundo te hace
ser algo que no eres, por lo cual, manifiesta que desde
su infancia la categorizaron por el género como
“masculino” debido a los genitales, esto se puede
asociar cuando se mencionaba anteriormente como
afecta la construcción social en la identidad de la
persona, ya que normalmente la sociedad solamente
nos categoriza por femenino y masculino,
principalmente por nuestros órganos sexuales
reproductivos externos y no tiene en cuenta el
verdadero sexo biológico. Asimismo ella establecía
que desde niña siempre supo cómo autodefinirse sin
embargo, aun así le daba miedo enfrentarse a una
sociedad que la pudiera juzgar ya que era un figura
pública. Desde este punto de vista, se puede
relacionar con lo que planteaba la autora de que no
existe ni el hombre ni la mujer natural, y de que se
pueden reconocer diferentes sexos biológicos.
Sin embargo, esto resulta ser complejo cuando no
existe una aceptación desde el hogar, lo que permite
que haya una fuerte influencia psíquica hacia el
individuos que lo lleve a rechazarse tal como es y se
cuestiones de su naturalidad.
Por otro lado, Cameron Russel en “Looks aren´t
everything. Believe me, I´m model”, hace una crítica
sobre lo superficial que puede ser la sociedad, ya que
ella establece que en el mundo de modelaje resultas
ser más importante si eres blanco y además si tienes
una muy buena apariencia, esto resulta ser, como
establece Lamas, desde la cultura, de cómo se asume
al otro, al diferente, al extraño, a la mujer en primer
término, pero también a la que tiene una
pigmentación cutánea más clara u oscura, al que es
más grande o pequeño, para ahí llegar a otro tipo de
diferencias.
Es una realidad que hoy en día en una industria como
el modelaje tienes muchas ventajas por tu apariencia
física, pero lo que no se muestra son los estándares
tan estrictos de belleza y la presión que están
sometidas las modelos y la imagen que nos tratan de
vender, por lo cual, considero que la cultura desde lo
simbólico define un estándar aceptado, por ejemplo,
estableciendo que visualmente es más aceptado una
estética caucásica.
En “Fifty shades of gay” de iO Tillett Wright habla
inicialmente de como los seres humanos buscamos la
aceptación en diferentes grupos, ejemplificando que
en su niñez decidió ser un niño ya que un grupo de
estos no la dejaban jugar por ser una niña, y luego
hasta su pubertad consideró nuevamente volverse
chica. Ella manifiesta que nunca se definió ni sus
padres la obligaron a esto. Esto hace referencia
cuando la autora Lamas manifestaba que el género en
una sociedad antecede a la información sobre la
diferencia sexual y determina el sexo, esto quiere
decir, que los niños saben referirse a sí mismo en
femenino o masculino aunque no tenga una
elaboración cognoscitiva sobre la diferencia
biológica. Por lo cual, el género permite atribuir
características “femeninas” y “masculinas”.
Asimismo, ella consideraba que se encontraba en una
minoría en su propio país, es decir que los
catalogaban como ciudadanos de segunda clase, y
además, expresaba que en algunos estados por
cuestiones de orientación sexual eran despedidos.
Esto se puede relacionar, primero porque vemos la
influencia de la cultura en represión y discriminación
de los homosexuales que se asumen abiertamente a su
deseo, vemos como hay comportamientos de
violencia simbólica por la homofobia, es decir, que el
género ha llevado a excluir simbólicamente la
sexualidad entre el mismo sexo. No obstante, si
consideramos esta comunidad como una minoría,
plantea la autora, seguirá existiendo una
discriminación hacia la homosexualidad.
Por último, en el video de Alice Dreger “Is anatomy
destiny” ella plantea de igual manera que la autora,
que el sexo no solo se define por lo exterior sino que
tiene que verse en conjunto con los genes, hormonas,
gónadas, órganos reproductivos internos y órganos
reproductivos externos, por lo cual, establece que hay
un punto medio que es el hermafroditismo. Sin
embargo, individuos con estos atributos se sienten
amenazados por las estrictas categorías sociales que
se establece en la dicotomía de femenino/masculino.
Por otro lado, también resalta el feminismo como un
movimiento que surgió a partir de la lucha de las
mujeres que consideraban que no por tener órganos
sexuales femeninos debían impedirles el derecho al
voto y entre otros derechos. En su discurso concluye
que existen diferencias entre mujeres y hombre en la
forma de pensaron, ya que las mujeres son mejores en
promedio en relaciones complejas y son más atentas
a ayudar a personas vulnerables.
De manera de conclusión, a partir del cumplimiento
de los objetivos propuestos, vemos que el género es
un concepto que está arraigado y que se construye a
partir de la cultura, ya que, a través de la diferencia
sexual se categoriza por las creencias, religiones u
otros factores el comportamiento de los hombres y las
mujeres. Esto también está ligado a la parte histórica
de nuestras sociedad, en el caso de la mayoría de
países la sexualidad es algo que se considera
libremente para los hombres, mientras que paras las
mujeres siempre se ha sometido a cuidar una imagen
ante la sociedad. En el caso de nuestro país, el
feminicidio y el sexismo son problemáticas que se
viven día a día, y que han sido naturalizado y
legitimados históricamente, debido a que las mujeres
se enfrentan a una cultura “machista”. Por otro lado,
a partir del texto y de los videos, puede rescatar que
somos más allá de un simple definición de sexo, entre
masculino y femenino, considero que nuestro cuerpo
es algo más complejo y que debemos aceptarnos con
nuestras cualidades, sin embargo, esta aceptación no
es posible sino no hay un cambio en la consciencia y
en la estructuración de nuestra sociedad, ya que de
acuerdo a las noticias y a las situaciones que se
presentan hoy en da en nuestro país todavía existe
mucha homofobia y casos de violencia a la
comunidad LGTB, tanto por la misma sociedad como
por grupos armados ilegales, por lo cual, considero
que el Estado debe implementar más medidas para l
protección , y para promover la inclusión sin que se
consideren como una minoría sino como parte de
nuestra sociedad común.

Figura 1. Mapa conceptual del texto abordado. Fuente: Propia

Bibliografía.

Lamas, M. (1994). Cuerpo: Diferencia sexual y género. Debate feminista número 10, México.
Drefer, A. (2010) Is anatomy destiny? Recuperado de: https://www.ted.com/talks/
Rocero, G. (2014) ¿Por qué Salí del armario? Recuperado de: https://www.ted.com/talks/
Russel C (2012). Looks aren´t everything. Believe me Im a model. Recuperado de: https://www.ted.com/talks/
Wright, iO. (2012) Fifty Shades of gay. Recuperado de: https://www.ted.com/talks/