ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO SOCIO POLITICO CLASICO

(Nelida Archenti- Luis Aznar)

Emile Durkheim: el estudio de la conducta humana como ciencia racional positiva

-La exterioridad y la coaccion de los hechos sociales

Se dedico a la tarea de definir lo que considero el objeto de la sociologia: el hecho social.
Señala como una caracteristica fundamental la exterioridad de los hechos sociales con
respecto a las conciencias individuales. Este elemento es que le permite diferenciar los
hechos sociales de los fenomenos psiquicos.
Los hechos sociales “estan dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual
se le imponen a os individuos quieran o no”. Es un estado de grupo que se repite en los
individuos porque se les impone.
“Un hecho social se reconoce por el poder de coercion externa que ejerce sobre los
individuos y la presencia de ese poder se reconoce a su vez ya sea en la existencia de
alguna sancion determinada o en la resistencia que ese hecho opone a toda empresa
individual que tienda a violarlo.
Esta coaccion social tiene formas especificas de manifestacion, a traves de la estructura
institucional de la sociedad, todas las creencias y formas de conducta instituidas por la
colectividad.
Señala la sociologia como ciencia de las instituciones su genesis y su funcionamiento e
indica como tema central la investigacion de las relaciones de los individuos con las
institciones.
Como objeto señala al estado, al derecho de propiedad, al contrato, todas instituciones
vinculadas con la constumbre, las normas y las leyes.

-Del positivismo de Durkheim

El termino positivismo es un significante engañoso.
Utilizado para englobar en una misma corriente de pensamiento a Comte, Stuart Mill,
Spencer y Durkheim, diluye las diferencias entre ellos a nivel teorico, metodologico y
sociopolitico. Aunque es posible determinar un conjunto de elemeno que definen al
positivismo como enfoque general y en el que coinciden todos estos pensadores:
La oposicion a la metafisica, la afirmacion de lo real, la importancia de la ciencia como
unico saber legitimo, la necesidad de centrarse en el estudio de lo fenomenico-
experiencial desde una persperctiva practico utilitaria y la creencia en la existencia de un
orden natural en las relaciones sociales qe conduce al predominio del modelo cientifico de
las ciencias naturales
Las diferencias surgen de la aplicación de los principios generales del positivismo a
diferentes campos: positivismo politico, juridico, sociologico y de los desarrollos
particulares que cada autor positivista realiza dentro de cada uno de ellos.

-La concepcion de la sociedad

--Mas alla del conflicto: integración y cooperacion
Durkheim asigna importancia a la constitucion del medio social señalandolo como el factor
determinante de la evolucion colectiva.
Zeitlin indica que la obra de Durkheim puede considerarse cmo un intento de construir un
modelo de sociedad antitetico al de Marx.
Las relaciones entre los individuos de acuerdo a su concepción son basicamente de
cooperacion. “La sociedad puede hacer senitr su influencia si la sociedad es un acto y ella
solo es un acto cuando los individuos que la componen estan reunidos y actuan en
comun...es ante todo una cooperacion activa”.
No ignora el problema del poder y las desigualdades, lo resulve remitiendolo a la
sociedad. “La sociedad es quien ha clasificado a los seres en superiores y en inferiores,
en amos que mandan y subditos que obedecen...”es considerado como un fenomeno
positivo ya que es el elemento que permite disciplinar a los individuos, que generara
organización y coordinacion eficaz de las tareas, lo que conlleva al equilibrio de la
sociedad, del organismo social en su conjunto.

-La sociedad como totalidad supraindividual

según Durkheim la sociedad es una combinacion de elementos fisicos y morales que esta
siempre por encima de los individuos que la componen y de la que estos dependen; es
una realidad supraindividual dada en la experiencia. Es la clase suprema que encierra a
todas las clases.
La sociedad no es posible sin individuos, que son sus fuerzas activas pero la asociacion
de estos es una realidad diferente , superior, a los individuos considerados aisladamente.
La conciencia colectiva. Al igual que en el mundo natural, la vida social esta en el todo y
no en las partes. La totalidad social, la sintesis de las conciencias individuales genera
fenomenos nuevos, fenomenos sociales, cuyas caracteristicas no dependen de los
miembros aislados sino de su asociacion espesifica en un conjunto.

-La problemática de los tipos sociales: la morfologia social

Para estudiar las sociedades es necesario clasificarlas. Durkheim trabaja con la idea de
que la sociedad es una totalidad compuesta por segmentos combinados y que la
naturaleza de cada sociedad particular en un momento determinado, depende de la
cantidad de segmentos y de la forma en que se combinan y relacionan.
Debe entender entonces por sociedad simple a toda sociedad que no incluya otras mas
simples que ella. Lo mas importante para Durkheim era que sobre esta base puede
construirse una escala de tipos sociales: sociedades de segmento unico, polisegmentarias
simples, polisegmentarios simplemente compuestas, polisegmentarias doblemente
compuestas, etc.

-Sociedad y estructura social

Durkheim desarrolla el concepto de solidaridad, elemento que determina la union de los
segmentos y posibilita la existencia de la sociedad y define sus dos tipos: la solidaridad
mecanica y la solidaridad organica, que corresponden a dos tipos de sociedad.
El 1er tipo de sociedad a la que corresponde la solidaridad mecanica, es definida como un
conjunto mas o menos organizado de creencias y sentimientos comunes, cuya estructura
esta constituida por un conjunto de segmentos semejantes entre si. Por esta semejanza
los segmentos tienden a combinarse mecanicamente para formar el tipo colectivo.
El 2do tipo de sociedad, que corresponde la solidaridad organica, la sociedad es
visualizada como un sistema de funciones especializadas que mantienen entre si
relaciones especificas. La estructura social es compleja y diferenciada “un sistema de
organos diferentes, teniendo cada uno un rol principal y que estan formados por partes
diferenciadas los elementos sociales estan coordinados y subordinados unos a otros
alrededor de un mismo organo central que ejerce sobre el resto del organismo una accion
reguladora.
En el estudio de las sociedades particulares no se encuentra un tipo de solidaridad
exclusiva ya que estas dos sociedades no forman mas que una, son dos fases de una
sola y unica realidad.
Señala que a medida que aumenta la solidaridad organica disminuye la mecanica. Es el
elemento que permite explicar el pasaje de un tipo de estructura social a otra.
-El tratamiento positivo de los fenomenos sociales: la “cosificacion” de los hechos sociales
La ciencia en general se aplica necesariamente a una realidad dada y la sociologia en
tanto ciencia positiva, tiene como objeto explicar una realidad actual.
La “cosificación” de los hechos sociales realizada por Durkheim remite a la base de su
concepcion cientific: la utlizacion de la empirira como elemento fundamental. Esto es
presentado como el punto de ruptura con la sociologia anterior, cuando afirma que hasta
el presente la sociologia ha tratado mas o menos exclusivamente de conceptos y no de
cosas”.
Tratar los fenomenos sociales como cosas no significa afirmar que son objetos materiales
sino tratarlos en calidad de data, que constituyen el punto de partida de la ciencia.
La obeservacion y la comparacion metodica de los fenomenos sociales considerados en
tanto data permitira entenderos y explicar como se relacionan en forma general.
El punto de partida para una sociologia como ciencia de las “cosas” sociales parece ser la
afirmacion que “la ciencia” (la sociologia como ciencia) para ser objetiva debe partir de la
sensacion y no de conceptos formados sin ella. Los elementos de sus defniciones
iniciales deben ser tomados directamente de los datos sensibles.

-La explicacion de los hechos sociales: causalidad y funcionalidad

La afirmacion de Durkheim de que una explicacion adecuada de un fenomeno social solo
puede ser realizada mediante otro hecho social esta relacionada con el intento de lograr la
autonomizacion de la sociologia como ciencia.
Una explicacion adecuada es para el una explicacion causal; debe mostrarse la existencia
de una implicacion material entre los fenomenos considerados. Pero existe otro elemento
que tiene que ser considerdo para que la explicacion sea completa; se trata de la funcion
que cumple el fenomeno social que tiene que se esta analizando. La funcionalidad se
relaciona con las necesidades del organismo social, fundamentaalmente en terminos de
“armonizar la sociedad consigo misma y con el exterior”. Un hecho es sin duda funcional
si contribuye con sus efectos al orden interno de la sociedad.
Hay una secuencia determinada que debe respetarse en el analisis de estos dos
elementos cuando se emprende la explicacion de un fenomeno social, hay que investigar
separadamente la causa eficiente que lo produce y la funcion que cumple.
Ambos problemas se deben resolver: la causa determinante se debe rastrear en los
hechos sociales antecedentes y la funcion en la relacion que mantiene con algun fin
social.
MAX WEBER: La comprension de la realidad historico-social. Racionalidad y significacion

-Una ciencia comprensiva de la accion social

Uno de los problemas que abordo Weber fue el de las relaciones entre lo factico y lo
valorativo, que lo llevo a desarrollar una distincion que estructura tanto su sociologia como
su teoria del conocimiento: la separacion entre juicios de valor (la toma de posicion,
positiva o negativa, frente a determinado hecho) y juicios de hecho (relaciones entre
fenomenos)
La subjetividad de la vida de la selección de los hechos por investigar no debe interferir en
la investigacion y la interpretacion cientificas de ellos, la cual debe mostrar principalmente
los encadenamientos causales que los ligan.
Es importante centrar el analisis en el pasaje teorico que inicia con la definicion de los
conceptos de accion y accion social y que culmina en el de relacion social.
La ciencia social que quiere promover es una ciencia de realidad. Comprender la realidad
de la vida que nos circunda y en la cual estamos inmersos, comprender por un lado la
conexión y significacion cultural de sus manifestaciones individuales en su configuracion
actual y por otro, las razones por las cuales ha llegado a ser asi y no de otro modo.
Las acciones son conductas humanas con sentido para el sujeto de la misma, pero solo
se pueden considerar como acciones sociales las conductas humanas con sentido
asignado por el sujeto actuante cuando ese sentido mentado esta referido a la conducta
de otros.
La importancia del sentido de la accion radica en que este elemento es el que permite
comprenderla: una accion con sentido es siempre una accion comprensible.
Relacion social. Se trata de un comportamiento que incluye a varios individuos, es decir,
de una conducta plural la cual esta basada en un sentido reciproco; el comportamiento
plural se orienta por esa reciprocidad.
Una forma de comprender este concepto es pensar que en una relacion social los actores
se orientan por las expectativas que tienen acerca de la conducta de los otros. El
concepto de relacion social supone la idea de interaccion.
La relacion social es en realidad una probabilidad de actuacion social, fundamentada en la
posible existencia de un sistema de normas que pueden ser obligatorias o que pueden
presentarse como modelos de comportamiento.
Define dos conceptos basicos: el de comunidad (proceso de comunion) y el de sociedad
(proceso de asociacion). Comunidad y Sociedad son dos tipos de relacion social; mientras
que en la primera la actitud en la accion se inspira en el sentimiento subjetivo (afectivo o
tradicional de los participantes de constituir un todo, en la otra se inspira en una
compensacion de intereses por motivos racionales (en relacion con fines o valores).

-La posicion weberiana en relacion con el conocimiento de la realidad historico-social

-El tipo ideal como construccion explicativa.

Para Weber la sociologi no es una ciencia que intenta el analisis de la realidad social en
tanto totalidad, sino que se centra en el estudio de las relaciones interindividuales a partir
del concepto de accion social, un comportamiento humano con sentido subjetivo asignado
y que tiene en cuenta las acciones de otros actores. El estudio explicativo de estas
relaciones interindividuales remite a la construccion de tipos ideales: “la construccion de
una accion rigurosamente racional con arreglo a fines sirve en estos casos a la sociologia-
en meritos de su evidente inteligibilidad y en cuanto racional en su univocidad- como un
tipo (tipo ideal) mediante el cual comprender la accion real, influida irracionalidades de
toda especie (afectos, errores) como una desviacion del desarrollo esperado de la accion
racional”.
-Los tipos ideales de accion social y de dominacion
Señala que la accion social puede ser:
1. Racional con arreglo a fines: determinada por expectativas en el comportamiento
tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres, utilizando esas
expectativas como “condiciones” o “medios” para el logro de fines propios
racionalmente sopesados y perseguidos
2. Racional con arreglo a valores; determinada por la creencia consciente en el valor
etico, estetico, religioso o de cualquier otra forma como se le interprete, propio y
absoluto de una conducta definida, sin relacion alguna con el resultado, o sea
puramente en meritos de ese valor:
3. Afectiva: sobre todo emotiva, determinada por afectos y estados sentimentales
actuales y;
4. Tradicional: determinada por una costumbre arraigada.

Weber los ordena de modo sistematico según el criterio de menos a mayor racionalidad.
La accion tradicional, en la mayoria de los casos no tiene ningun sentido asignado. “La
masa de todas las acciones cotidianas, habituales, se aproxima a este tipo”.
Lo mismo ocurre con la accion afectiva, solo en algunos casos se presenta como una
accion consciente con sentido: “actua afectivamente quien satisface su necesidad actual
de venganza, goce,etc”
La accion racional con arreglo a valores presenta una caracteristica que la diferencia, la
elaboracion consciente de los propositos ultimos de la accion y el planeamiento de ella. Lo
que no se toma en cuenta en este tipo de accion son sus consecuencias, es decir, el actor
privilegia sus convicciones, a las que considera un mandato.