FICHA DESCRIPTIVA ANALITICA, ARTICULO.

NOMBRE : NICOL DANIELA MARTINEZ ROBLES CURSO : 1101

AUTORES DEL ARTICULO
HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONÓMICO
TEMA 21 – CARLOS MARX

PALABRAS CLAVES DEL ARTICULO

PUBLICACION

ANALISIS DE TODO EL CONTENIDO DEL ARTICULO

Karl Marx: (1813-1883) nació en Tréveris (Renania) en el seno de una familia judía, cuyo cabeza de familia era un
abogado ilustrado, tirando a liberal. Inició los estudios en su ciudad natal y en 1835 empezó la carrera de derecho en la
Universidad de Bonn. Al año siguiente se trasladó a la de Berlín, donde se aficionó a la filosofía y a la historia y frecuentó
grupos juveniles revolucionarios de la izquierda hegeliana. En 1841 se doctoró en la Universidad de Jena.

Marx, que siempre estuvo en contacto con los grupos secretos y revolucionarios, ingresó en la «Liga de los Justos», que
cambiaría el nombre por el de «Liga Comunista». Se encargó de redactar El manifiesto comunista (1848), que se publicó
en Londres el año en que fue expulsado de Bruselas e invitado por el gobierno revolucionario francés a trasladarse a
París. En el mismo año de 1848 fue a Colonia donde se ocupó de la redacción de la Neue Rheinische Zeitung y dirigió la
«Asociación obrera» de Colonia que protagonizó grandes disturbios callejeros.

Sus obras más importantes son La miseria de la filosofía (1847), el citado Manifiesto comunista (1848), Contribución a la
crítica de la economía política (1859), Crítica del programa de Gotha (1875) y El Capital (3 volúmenes; Marx publicó el
primero en 1867 y Engels los otros en 1885 y 1894). También se editaron muy posteriormente Teorías sobre la plusvalía
(1905- 1910 en 3 volúmenes publicados por Kautsky).

Creó una nueva corriente a la vez que criticaba a todas las demás. Las calificó de la siguiente forma en el Manifiesto
comunista

Marx opinaba que estos socialismos (feudal, cristiano, francés, alemán) eran producto de la fantasía de sus autores y
que ellos no se apoyaban en los hechos reales ni en las tendencias observables de las fuerzas económicas y sociales que
hicieran prever el advenimiento de un determinado futuro socialista. Por estos motivos, a todos esos socialismos los
consideró reaccionarios y en realidad utópicos, en contraposición al análisis empírico que Marx efectuaba de las fuerzas
económicas y sociales que causan los cambios en la sociedad. Por tanto, su socialismo era científico por estar basado en
los hechos reales constatados que anunciaban cambios sociales.
Friederich Engels: Friederich Engels (1820-1895), hijo de un rico industrial, estudió en la Universidad de Berlín donde
se relacionó con los jóvenes izquierdistas hegelianos. Se trasladó a Manchester (Inglaterra) donde la sociedad de su
padre tenía una manufactura textil. En 1844 Marx le publicó en los Anales Franco-Alemanes un artículo de crítica a la
economía política. Desde entonces data la gran amistad entre ambos y la colaboración en la redacción de varias obras,
como La Sagrada Familia (1845), La ideología Alemana, escrita entre 1845 y 1846 (pero que no publicaron debido a no
encontrar editor dispuesto a ello; se editó por primera vez en la URSS en 1932). Esta obra es una crítica a la filosofía
alemana desde un punto de vista antagónico: el del materialismo histórico. También publicaron juntos El manifiesto
comunista (1848)

EL OBJETIVO DE MARX:

El objetivo de Marx fue crear un programa de investigación social: el materialismo histórico. Pero, como no es un autor
fácil de leer, no es tarea sencilla averiguar los pormenores de en qué consiste ese programa de investigación social.

"La concepción materialista de la historia parte del pensamiento según el cual la producción, y con ella el intercambio de
sus productos, son la base de toda ordenación social; y en toda sociedad que se presenta en la historia, la distribución
de los productos, y con ella la división de esa sociedad en clases o capas se configura a tenor del modo cómo se produce
y del modo cómo se intercambia lo que se produce. Por consiguiente, las causas últimas de todo cambio social y de toda
revolución política tienen que buscarse no en la cabeza de los hombres, en su creciente conocimiento de la verdad y la
justicia eternas, sino en las transformaciones de los modos de producción y de intercambio; no deben buscarse en la
Filosofía, sino en la Economía de la época que se considere".

EL MATERILISMOS HISTORICO:

Es la interpretación que Marx hizo de la evolución histórica de las sociedades. El fundamento de tal evolución se
encuentra en las condiciones económicas en las que los pueblos desarrollan su existencia. Se trata de una teoría que
explica por qué evolucionan las sociedades en su devenir histórico. Éstas acaban cambiando cuando varía
sustancialmente el sistema de producción de los bienes económicos y con ello cambian también las formas de
relacionarse las personas, tanto en sus relaciones de producción como en sus relaciones de intercambio y también en
sus relaciones de distribución de las rentas generadas. Con las transformaciones de la estructura económica, también
cambia la mentalidad de la gente; así que a cada tipo de estructura económica debe corresponderle una mentalidad que
le sea compatible.

EL MANIFIESTO COMUNOISTA Y LAS INTERNACIONALES:

El manifiesto comunista, firmado por Marx y Engels, aunque redactado prácticamente por Marx, es uno de los escritos
más trascendentales de la humanidad, puesto que ha influido en las condiciones de vida de miles de millones de
personas, de una u otra forma, directa o indirectamente, aun en contra de la voluntad de muchas de ellas. Durante más
de un siglo la humanidad ha vivido polarizada entre dos concepciones radicales, la del marxismo y la del antimarxismo. Y
todavía hoy perdura, aunque con concepciones menos extremistas. En el manifiesto también se encuentran presentes
algunas tesis marxistas del materialismo histórico. Una de ellas queda reflejada en su primera frase: "Toda la historia de
la sociedad humana, hasta el día, es una historia de lucha de clases"

Más adelante se relacionan las principales medidas del programa comunista :

1ª. "Expropiación de la propiedad inmueble y aplicación de la renta del suelo a los gastos públicos.
2ª. Fuerte impuesto progresivo.
3ª. Abolición del derecho de herencia.
4ª. Confiscación de la fortuna de los emigrados y rebeldes.}
5ª Centralización del crédito en el Estado por medio de un Banco nacional.
6ª. Nacionalización de los transportes.
7ª. Multiplicación de las fábricas nacionales y de los medios de producción, roturación y mejora de terrenos con arreglo
a un plan colectivo.
8ª. Proclamación del deber de trabajar; creación de ejércitos industriales, principalmente en el campo.
9ª. Articulación de las explotaciones agrícolas e industriales; tendencia a ir borrando gradualmente las diferencias entre
el campo y la ciudad.
10ª. Educación pública y gratuita de todos los niños. Prohibición del trabajo infantil en las fábricas bajo su forma actual.
Régimen combinado de la educación con la producción material, etc.

Por último, llama a "la unión" de los trabajadores y de los partidos democráticos de todo el mundo. Y proclama que “los
comunistas no tienen por qué guardar encubiertas sus ideas e intenciones. Abiertamente declaran que sus objetivos
sólo pueden alcanzarse derrocando por la violencia todo orden social existente", porque "los proletarios no tienen nada
que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero que ganar" El Manifiesto concluye:
"¡Proletarios de todos los países, uníos!" (p. 78). Dieciséis años después del Manifiesto comunista

Marx exhorta a los proletarios a realizar un sencillo programa de acción para derribar al capitalismo: mantener viva la
revolución mediante la continuada lucha de clases e “ir extendiendo y consolidando la unión obrera”

Sin embargo, Marx no explicó cómo sería la nueva sociedad que sobrevendría a la desaparición de la sociedad burguesa.
Sólo menciona sus rasgos esenciales por contraposición a las instituciones capitalistas generadoras de la explotación y
de la lucha de clases.

EL CAPITAL:

Es el título de la monumental obra de Marx (tres volúmenes de los que únicamente el primero fue publicado en vida del
autor en 1867 en Hamburgo). En ella analiza críticamente la economía del sistema capitalista. Para afrontar este estudio,
Marx, ávido lector, se inspiró en múltiples autores, pero extrajo todo el aparato conceptual de David Ricardo; por eso a
Marx, como economista, se le considera un clásico. Aunque llegó a sus propias conclusiones, de Ricardo tomó la teoría
del valor-trabajo y de ella dedujo la teoría de la explotación y la plusvalía. También adoptó la teoría de la distribución
con la tríada de rentas y la teoría cuantitativa del dinero. Sin embargo, su formación historicista le hizo ver claramente, a
diferencia de los autores clásicos, que todos esos conceptos no eran más que categorías históricas exclusivas del
capitalismo.

ASPECTOS QUE DESTACAN EL ARTICULO

Karl Marx es el padre del socialismo científico, del comunismo y del marxismo él se propuso desarrollar una teoría
económica criticado fuertemente al capitalismo y proponía lograr una sociedad sin clases sociales donde la gente viva
con dignidad compartiendo los bienes producidos, sin que exista propiedad privada sobre los medios de producción ya
que esta era el origen y la raíz de la división de la sociedad en clases sociales. Todo esto lo hizo a través de la publicación
de diferentes obras a través de su vida.

MAPA CONCEPTUAL DEL ARTICULO

CONCLUSIONES DEL ARTICULO

Mediante este articulo aprendimos la teoría propuesta por Carlos Max la cual fue ejecutada en ciertos países como
Rusia, Cuba donde se establecio el comunismo como forma de gobernar y teoría económica la cual al principio dio
resultados pero más adelantes en esos países por diferentes causas tuvieron que ser cambiadas hoy en día el
comunismo no se aplica en los países exceptuando Cuba y Rusia aunque este último país ya está más en una corriente
capitalista que comunista.
INQUIETUDES QUE LE GENERA EL ARTICULO

Creo que las ideas de Carlos Max fueron buenas en la corriente socialista ya que se preocupó por el trabajador y muchas
de sus escritos criticaron al Capitalismo ya que lo veía como una corriente que maltrataba al trabajador con mucho
trabajo pero con poca remuneración y las grandes ganancias quedaba en un grupo reducido de personas, al día de hoy
creo que pasa los mismo muy poca gente tiene acumulación de riquezas y otros o no tienen nada o lo que ganan solo
les alcanza para sobrevivir .