La Reconstrucción de la Propuesta “Escuela de Formación Juvenil” del Grupo Paza La Paz, en

la Organización ACJ en la sede Guadalupe de Santiago de Cali

Kevin Paola Filigrana Mina

Universidad del Valle

Instituto de Educación y Pedagogía
Programa académico Licenciatura en Educación Popular
2019
 CONTENIDO DEL DOCUMENTO

1. RESUMEN

2. ANTECEDENTES

3. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
3.1 Planteamiento del problema
3.2 Preguntas de investigación: central y complementarias
3.3 Justificación

4. OBJETIVOS
4.1 Objetivo General
4.2 Objetivos Específicos

5. MARCO TEÓRICO
5.1 Teoría primaria
5.2 Enfoques secundarios
5.3 Conceptos básicos

6. MARCO METODOLÓGICO
6.1 Concepción epistemológica
6.2 Enfoque metodológico
6.3 Procedimiento (incluyendo actividades y técnicas)
6.4 Cronograma de actividades

BIBLIOGRAFIA
 RESUMEN

La reconstrucción de una experiencia, es el proceso que permite traer a colación recuerdos y

experiencias vividas por un grupo de personas, de manera que estas puedan reflexionar
críticamente aportando desde sus sentires y pensamientos generados durante el desarrollo de la
propuesta. Siendo Educadora Popular se reconoce la gran necesidad de visibilizar experiencias
que contribuyen al empoderamiento y transformación de la sociedad beneficiando primeramente
a un grupo de jóvenes que buscan adquirir las herramientas necesarias para propiciar una mirada
diferente, incluyente y liberadora en la manera de pensar y ver la realidad que lo rodea. Ya que la
población juvenil es vulnerable, está vive la exclusión social, económica, cultural y política por
los perjuicios estigmatización y violencia por ser considerados sujetos sin capacidad de pensar,
de tomar una decisión frente a algo, generando limitaciones en su desarrollo social; por lo cual al
Reconstruir la Experiencia de Formación Juvenil, desarrollada por el grupo Paza la Paz en la
ACJ, permitirá fortalecer y visibilizar proceso de formación que conllevan a potenciar una
juventud política para la sociedad, empoderada capas de continuar con la transmisión y liderazgo
desde esa mirada individual a lo colectivo.

Palabras claves: Reconstrucción de experiencias, Juventud, Formación Juvenil, Educación

Popular, Participación y Experiencias Significativas
 ANTECEDENTES

Es necesario la Reconstrucción de la Experiencia de la “Escuela de Formación Juvenil” en el

grupo Paza la Paz para contribuir como aporte al empoderamiento y visibilización de los jóvenes
ya que en Cali los jóvenes han sido excluidos de los procesos participativos y ciudadanos en
donde ellos pueden tomar conciencia de la importancia que tiene el participar y de tomar una
decisión frente al reconocimiento y solución de problemáticas en su comunidad; como actores
portadores de soluciones. Además de observarse como ciudadanos, con un sentido de
responsabilidad, participación ciudadana y social, de manera que se genere en ellos la reflexión y
autoconocimiento de su autonomía frente al desarrollo de la comunidad.
Esta propuesta se ubicará en el ámbito Social, ya que busca fortalecer y visibilizar una propuesta
de formación ya desarrollada por la YMCA a un grupo de jóvenes en la sede Guadalupe de la
ciudad de Cali, los cuales se inscriben y participan desde las diferentes convocatorias.

Por lo tanto, es necesario realizar un recorrido por algunos escritos que se han realizado sobre la
Reconstrucción de Experiencias de organizaciones o de proyectos que permiten dar cuenta de los
aprendizajes obtenidos en ese ejercicio investigativo:

1. Ulloa, Jhon Jairo y Orrego, Luz. (2012). En el Trabajo de Grado sobre la Reconstrucción
de la experiencia de la asociación Centro de Desarrollo Comunitaria Arco Iris del barrio
Mojica II de Santiago de Cali, “el cual plantea el modelo de reconstrucción para
comprender el significado que ha tenido la experiencia para sus actores y para identificar
cómo la prospectiva apunta al significado y valoración que ha tenido este proceso, no sólo
para sus participantes sino para la comunidad”
2. Caiceo, Paola; Tamayo, María. (2014)1 en su trabajo de grado Aproximación a la
sistematización de la experiencia del centro solidaridad la esperanza – CESOLES.
Plantearon el “enfoque propuesto por el grupo de Educación Popular de la Universidad
del Valle (GIEP) el cual busca hacer explícitas intencionalidades, predisposiciones,
hipótesis, sentidos y valoraciones que subyacen en la acción. Este enfoque asume la
sistematización como una labor interpretativa desde una perspectiva etnográfica-

1
Aproximación a la sistematización de la experiencia del Centro solidaridad la esperanza – CESOLES
Paola Andrea, Caicedo Jiménez; María Erialeth, Velasco Tamayo. (2014).
 hermenéutica” (pág. 13) por lo tanto la reconstrucción en la ACJ desde el enfoque de
GIEP permitirá tener en cuenta para la reconstrucción del proceso los microrrelatos como
resultado de las vivencias de los actores en el proceso, sus percepciones, las
construcciones individuales y colectivas sobre la Escuela de Formación Juvenil.
3. En la Pedagogía vivencial y prácticas de resistencia en la transformación de las
condiciones de vida de las familias - comunidades que integran la experiencia
organizativa de ECOLPROVYS, Gloria Tunjo (2017), resalta la importancia de las
experiencias de autoformación y formación para genera proceso críticos-propositivo en
personas o comunidades vulnerables de la ciudad, lo cual genera un escenario de
participación político en donde el sujeto puede construir diferentes formas de vida desde
lo aportado en el proceso; teniendo en cuenta la definición tomada por Tunjo de Mejía
(2017) sobre la Educación Popular “como una intervención intencionada con
instrumentos dentro del mundo del saber y el conocimiento que busca el empoderamiento
de los sujetos y grupos excluidos quienes en el proceso se constituyen actores sociales
que transforman su realidad en forma organizada” (pág. 4). Por lo tanto, se considera
importante la reconstrucción de la experiencia en la ACJ de Cali, para visibilizar el
pensamiento y el sentir de los actores dentro del proceso. Ya que esto permite tener en
cuenta el sentir y las diferentes percepciones que se generaron en el desarrollo de la
propuesta.
4. Mayerlin Manchola Sarmiento y Vanessa Torres Carabalí, (2019) Resignificación de la
Biblioteca Escolar desde la Educación Popular. Experiencia “Biblioteca Escolar-
Enriqueciendo Sueños” en Colegio Lacordaire de Cali, para optar por el título de
Licenciadas en Educación Popular. En donde este proceso las ha llevado a reconocer el
“enfoque de Osca Jara desde la sistematización de experiencias como un proceso social de
aprendizaje y construcción de conocimiento, que desde la reconstrucción crítica de la
historia permite darle sentido y reconocimiento al proceso vivido” (Pág. 6.) de manera
que permita la transmisión y el aprovechamiento de las enseñanzas para generar un
conocimiento y fortalecimiento de las problemáticas sociales la ciudad.
 PROBLEMA DE INVESTIGACION

Es necesario que se visibilicen proceso que han generado en los jóvenes el desarrollo de sus
capacidades y habilidad, desde el reconocimiento del ser, de su autonomía en la sociedad ya que
esto sirve para la transmisión y transformación de esa mirada excluyente que hay hacia la
juventud por parte de la Sociedad y del Estado, que solo los ven como jóvenes con necesidades,
sin capacidad de tomar una decisión frente a las problemáticas de la sociedad.

Es por tal razón que es necesario que se realice la Reconstrucción de la Experiencia vivida por los
jóvenes en la ACJ-YMCA de Cali por parte del grupo Paza la Paz en la sede Guadalupe desde la
Escuela de Formación Juvenil.

En este sentido toma importancia el reconocimiento de los aportes del Educador Popular en la
Reconstrucción de la Experiencias de la propuesta de Formación Juvenil a partir de la práctica
profesional realizada en la organización YMCA de Cali, en la Guadalupe, para reconocer los
aspectos que desde la Educación Popular permiten la visibilización, fortalecimiento y
transformación de los procesos, de manera que se posibilite el intercambio de sentires y
significados adquiridos de los aprendizajes y de esta manera poder potenciar estrategias
pedagógicas que contribuyen al desarrollo y formación de los jóvenes en la ciudad en relación a
la realidad que estos viven; por lo tanto es necesario poder dar respuestas a las siguientes
preguntas orientadoras:

 ¿Cuál es la importancia de reconstruir la experiencia “¿Escuela de Formación Juvenil

“desarrollada en el grupo Paza la Paz, por un grupo de jóvenes que participaron en la
ACJ?
 ¿Qué tipo de enfoques teórico contribuirá en la reconstrucción de una experiencia?
 ¿Cuáles fueron los aprendizajes significativos como EP al momento de reconstruir la
experiencia de formación juvenil?
OBJETIVO GENERAL
Reconstruir la Experiencia de la propuesta Escuela de Formación Juvenil desarrollada por el
grupo Paza la Paz en la organización ACJ en la sede Guadalupe de Santiago de Cali.

OBJETIVOS ESPECÍFICO
1. Identificar las razones que llevaron al surgimiento de la propuesta Escuela de
Formación Juvenil, en el grupo Paza la Paz en la organización ACJ en la sede
Guadalupe de Santiago de Cali.
2. Describir el proceso de implementación de la EFJ por parte del grupo Paza la Paz
vinculado a la organización ACJ, sede Guadalupe de Santiago de Cali.
3. Reconocer el significado que tuvo la experiencia en los diferentes actores
participantes de la propuesta.
4. Plantear alternativas de mejoramiento de la experiencia desde la mirada de los
participantes en la organización y del investigador.
 MARCO TEORICO

Como marco teórico, se tendrá en cuenta el enfoque teórico y pedagógico que guiará la
investigación al cumplimiento de sus objetivos desde una mirada crítica desde el educador
popular, es por eso, que el teórico Oscar Jara (1984) sociólogo y educador popular de origen
limeño, nos brindara una mirada reflexiva en su artículo “La Concepción Metodológica
Dialéctica, los Métodos y las Técnicas Participativas en la Educación Popular” de la cual nos
apoyaremos para definir la estrategias pedagógicas que nos permita propiciar la participación de
la comunidad en este proceso de reconstrucción de la experiencia.

Desde el campo de sistematización se pueden encontrar diferentes enfoques y propuestas

metodológicas que responde a las particularidades de cada experiencia. Por lo tanto, esta
propuesta se enmarca dentro del paradigma cualitativo critico transformador, según Alvarado,
Lusmidia, & García, Margarita (2008), permite al individuo concienciar el resultado de manera
que se facilite la autorreflexión para que las personas puedan explicar las condiciones bajo un
lenguaje individual y grupal del proceso.

“en el texto de paradigma Socio-Critico, Habermas (1994) demostró que los objetos de
conocimiento se constituyen a partir del interés que rija la investigación. El sujeto construye a
su objeto de estudio a partir de los parámetros definidos por un interés técnico o un interés
práctico; además, de la experiencia que se tenga de él, el lenguaje en que esa experiencia se
exprese y el ámbito en que se aplique la acción derivada de dicho conocimiento” Pág.8.

Siendo el punto de partida el que nos lleva a reconstruir la experiencia desde el enfoque de
sistematización establecido por Oscar Jara en los cinco tiempos que permitan la dinámica de la
práctica; primeramente, El punto de partida desde la práctica de lo que hacemos, sentimos y lo
que pensamos ya que no se puede sistematizar algo que no se ha vivo, siendo de vital importancia
la participación de las personas que han vivido la experiencia directamente. Segundo, Las
preguntas iniciales en donde se dé respuesta del qué, por qué, y para qué de la sistematización
de manera que se pueda delimitar y precisar el sentido de esta reconstrucción de experiencias,
como el visibilizar acciones que se llevaron a cabo para reconstruir e interpretarla. Tercero,
Recuperar el proceso vivido es el momento fundamental que nos lleva a pensar la manera en
cómo organizar la información, para construir la experiencia de una forma clara y ordenada.
Cuarto, La reflexión de fondo, se trata de analizar, interpretar críticamente el proceso de la
experiencia, en relación con la información recabada en el paso anterior, en donde el investigar
reflexiona críticamente sobre la experiencia, la relación y por qué se hizo de ese modo. Quinto,
Los puntos de llegada, en el que se formulan conclusiones y se transmiten los aprendizajes del
proceso vivido.

Estrategia y técnicas

Asumiendo la metodología de investigación desde el enfoque de sistematización de Jara y

teniendo como objetivo Reconstruir la Experiencia de la propuesta Escuela de Formación Juvenil
desarrollada por el grupo Paza la Paz en la organización ACJ en la sede Guadalupe de Santiago
de Cali, para visibilizar esta propuesta de formación juvenil para identificar las razones que
llevaron al surgimiento de esta, describir el proceso de implementación de la EFJ por parte del
grupo Paza la Paz vinculado a la organización ACJ, reconocer el significado que tuvo la
experiencia en los diferentes actores participantes y poder plantear alternativas de mejoramiento
de la experiencia desde la mirada de los participantes en la organización y del investigador. Por lo
cual se ha planteado un aserie de actividades.

RECONSTRUCCIÓN DE LA EXPERIENCIA
Pasos Actividad/ técnica Descripción Responsable
Punto de Consulta y revisión Búsqueda y Revisión de ACJ
partida la información física y
de documentos Investigador
digital sobre la
físicos y digitales propuesta y el grupo
pasa la paz.
Preguntas Entrevista Conversación planeada Directivos
dirigidas con los actores
individual abierta y Investigador
participante y directivos
colectivas de la EFJ. .

Reconstrucción Cartografía social Mediante la Actores Participantes

del proceso implementación de un
Investigador
vivido grupo focal, se
desarrollará una serie de Directivos
actividades en distintas
sesiones las cuales
permitirán recoger
 información para la
reconstrucción de la
propuesta.
Mapeo fotográfico y A partir del Actores Participantes
reconocimiento de los
línea de tiempo Investigadora
momentos
significativos, Directivos
debilidades y fortalezas
durante el proceso.
Punto de llegada Reflexión crítica Se tiene en cuenta, todo Investigador
lo vivido anteriormente
para generar una
conclusión que nos
permitirá reconstruir la
experiencia de manera
que se pueda presentar al
grupo.

REFERENTES CONCEPTUALES

La Reconstrucción de esta Experiencias desde la Educación Popular se fundamenta en el

reconocimiento he importancia que tiene el proceso para un grupo de jóvenes participante y para
los actores de la organización desde sus experiencias y sueños, teniendo en cuenta lo dicho por
Alfredo Ghiso2, en que las Organizaciones no Gubernamentales deben estar comprometidas con
la reconstrucción de los movimientos sociales. Es por ello que consideramos la propuesta Escuela
de Formación Juvenil desarrollada por el grupo Paza la Paz como un proceso participativo que
requiere del reconocimiento y visibilización de la incidencia que ha tenido en este contexto.
igualmente, la Educación Popular contribuye en la trasformación y humanización de la sociedad
desde el fortalecimiento de las necesidades de la población o grupos vinculados al proceso, por lo
que La Asociación Cristiana de Jóvenes implementa diferentes estrategias de formación a Niños,
Niñas, Adolescentes y Jóvenes para aportar en el desarrollo de las comunidades y poblaciones
vulnerables en algunos sectores de Cali.

2
Ghiso, Alfredo, Sistematización de experiencias en Educación Popular. Memorias Foro: Los Contextos
Actuales de la Educación Popular. Medellín 2001 página web Enciclopedia Racional Dinámica. última edición 2008.
Es importante tener en cuenta que la reconstrucción de experiencia es un proceso de “la
sistematización de experiencias3 la cual tiene una intencionalidad transformadora, creadora y no
pasivamente reproductora de la realidad social que anima a realizar como parte de un proceso
más amplio” en donde los que cumplen la función de fortalecer y transformar los procesos son
los actores participantes, los cuales tienen la capacidad de apropiarse del conocimiento o
experiencia brindada en la formación.

Mejía, Marcos R. (2007) En la educación popular en tiempos de globalización, nos brinda

un panorama sobre la Educación Popular la cual nos lleva a reconstruir los procesos necesarios
hoy para enfrentar una nueva manera del poder y una nueva relación para que los excluidos y los
grupos populares se empoderen para reconstruir con nuevos sentidos los escenarios de la lucha en
este nuevo siglo. (pág. 2).
Este mismo autor nos menciona que en “las prácticas de educación popular analizadas nos
encontramos con que el proceso generado en la actividad educativa, la cual implica un cambio y
busca que al final del proceso se llegue a constituir algo diferente (transformación y
empoderamiento”. (pág.13).
Así mismo plantea que la reconstrucción permite resignificar las realidades de los actores desde
sus vivencias o mediaciones instauradas como acción social en donde se ha tenido la toma de
conciencia a raíz del poder generado por el conocimiento, en donde el proceso derivado de la
reconstrucción de la experiencia permita reorganizar las vivencias.

La Educación Popular de acuerdo a Mejía (2007) citado por Tunjo Gloria en su trabajo de
maestría como “Un pensamiento, una práctica y una reflexión (político–pedagógica o
pedagógico–política, según el énfasis que le asignan los diferentes educadores populares) (…);
una intervención intencionada con instrumentos dentro del mundo del saber y el conocimiento,
que busca el empoderamiento de los sujetos y grupos excluidos quienes en el proceso se
constituyen en actores sociales que transforman su realidad en forma organizada (p. 21):(pág. 4).

3
Expósito Unday, Dámari, & González Valero, Jesús Alberto. (2017). Sistematización de experiencias como
método de investigación. Gaceta Médica Espirituana, 19(2), 10-16. Recuperado en 24 de septiembre de 2019.
 Según Mejía (2001)4, El pensamiento de Paulo Freire, que tiene como base la propuesta de
una educación problematizadora, participativa y dialógica a partir de la unidad dialéctica de
práctica y teoría.

En la revista la Piragua n° 30. (2009). “La educación popular forma parte de una
tradición, de una corriente más amplia de pensamiento y acción alternativa, de profundo
raigambre latinoamericana, que se inicia en la década de los sesenta del siglo pasado y llega
hasta el presente y de la cual forman parte otras corrientes y prácticas como la Teología y la
Filosofía de la Liberación, la Comunicación Alternativa y la Investigación Acción
Participativa. Desde su especificidad pedagógica, la educación popular es heredera de una
vieja tradición: la de transformar el conjunto social, privilegiando la educación como
herramienta fundamental (Pérez 2000: 43). Esta corriente crítica, estrechamente vinculada a
las luchas y movimientos sociales latinoamericanas tiene, como rasgo central, su propósito
de contribuir en la construcción de unas sociedades más justas desde una opción por los
sectores populares, a partir de una crítica radical (ética y política) al orden social vigente.
En palabras de César Picón:
La identidad de la EP es su compromiso con los sectores populares, con sus
movimientos sociales y sus organizaciones en una perspectiva emancipadora El desafío que
tiene la EP es ser consecuente y coherente con su identidad, y a partir de ello, abrirse a
demandas sociales ampliadas y ante nuevos sujetos educativos populares, pero rechazando
las concepciones y valoraciones del liberalismo (Picón, 2005: 55)”.
Por lo tanto, la Educación Popular percibe a los participantes como actores potenciales que
pueden cambiar la condición social que los rodeas ya que ellos definen sus propios problemas y
aplican los procesos desde el reconocimiento o valor de la situación real de sus propias vidas,
dándole así un significado critico-reflexivo de lo experimentado.

Reconstrucción:
La reconstrucción se refiere a la acción y efecto de reconstruir. Este verbo, a su vez, hace
mención a volver a construir, edificar o fabricar. En este caso consiste en un proceso de evocar
recuerdos y tratar de reunirlos para completar o evaluar el conocimiento e impacto producido en
algunos jóvenes. lo citado por Ulloa, Jhon Jairo y Orrego, Luz. (2012). En su Trabajo de Grado
desde “lo expresado por Miryan Zúñiga y el Grupo de Educación Popular de la Universidad del
Valle, la reconstrucción es un proceso de elaboración de sentidos donde los actores desde sus

4
Revista Estudios del Desarrollo Social: Cuba y América Latina, Estudios del Desarrollo Social vol.6 no.2 La
Habana mayo. ago. 2018
versión On-line ISSN 2308-0132
diferentes vivencias construyen sus relatos acerca de la experiencia, en la cual estos relatos se
constituyen como la unidad de sentido”. Pág. 20.

De tal manera que se lleve a la reflexión de una experiencia para comprenderla, mejorarla y
comunicarla ya que cada actor le da una mirada distinta con base al conocimiento y al saber
personal.

Experiencias
Según Oscar Jara, son procesos socio-históricos dinámicos, complejos, individuales y
colectivos que son vividos por personas concretas. Siendo así un consentimiento conferido
gracias a la práctica y a la observación, madre de la sabiduría que se opone a la especulación
propia y se fundamenta en la razón de la información obtenida de una experiencia significativa5.

De acuerdo con Jara (2009) La Sistematización de Experiencias y las corrientes innovadoras del

Pensamiento Latinoamericano, Una aproximación Histórica. Diálogo de Saberes Caracas: “las

experiencias siempre están constituidas por acciones; es decir por cosas que hacemos (o dejamos
de hacer) las personas. De forma intencionada o no intencionada; planificada o imprevista-,
dándonos cuenta de su realización o sin reconocerla mientras la realizamos” de manera que al
pasar del tiempo logramos evidenciar las enseñanzas y aprendizajes obtenidos en esa experiencia,
de la cual surge muchas emociones, expectativas, sueños, ilusiones, ya que las personas somos
las que personas somos las que logramos que ocurran esos procesos dinámicos y complejos que
marcan e impactan, condicionando el proceso y la formación de la persona.

Juventud
“Se denomina joven a aquella persona que se encuentra en un período temprano de su
desarrollo orgánico. El término proviene del latino “Juventus”, para referir a la edad situada entre
la niñez y la edad adulta. Según la Organización de las Naciones Unidas la extensión de la
juventud puede abarcar desde los 10 a los 24 años, y abarca tanto la pubertad como la
adolescencia tardía, hasta llegar a la juventud propiamente dicha”

5
Arcila Rojas, Adriana Patricia, Sistematización guía didáctica y módulo Pág. 23, Fundación
Universitaria Luís Amigó, Facultad de Educación, Medellín, Colombia 2005.
Desde el Diccionario Bíblico Torres Amat, (2018). “Los jóvenes son importantes agentes de
cambio cultural, y dinamizadores del cuerpo social. Cuando los adultos no son auténticos ni
abiertos al diálogo con ellos, impiden que el dinamismo creador del joven haga avanzar al cuerpo
social. Al no verse tomados en serio, los jóvenes se dirigen por diversos caminos: son acosados
por diversas ideologías, especialmente. las radicalizadas, debido a su idealismo natural o su falta
de preparación; o bien son indiferentes al sistema vigente o se acomodan a él con dificultad y
pierden su capacidad dinamizadora”.

Formación Juvenil
Se considera necesario que, desde el ámbito Educativo y Organizacional, se reconozcan
procesos de Empoderamiento y Liderazgo que se han llevado a cabo de tal manera que han
impactado en la vida de los jóvenes, maestros y directiva; generando en ellos el desarrollo de
valores, creencias, habilidades que han contribuido a potenciar el desarrollo social y cultural de la
sociedad.

Participación
La Participación proviene del latín: participare – quiere decir “tomar parte”, intervenir
como parte de un todo, estar integrado a su funcionamiento, sus actividades, ser parte integrante
de algo en forma dinámica, cumpliendo actividades y una función dentro del todo, cuyos
resultados se perciban en beneficio del conjunto.

De igual manera participar Es la posibilidad efectiva que tiene toda persona de presentar
iniciativas, decidir y ejecutar con otros, asuntos de su interés y de la comunidad, siendo este un
derecho humano reconocido por la comunidad y es también un deber.
 BIBLIOGRAFIA

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