“EL BANQUETE” DE PLATÓN

Hay un banquete al que van invitados muy importantes, entre ellos Sócrates. En este
banquete, Erixímaco propone que cada uno de los presentes haga un discurso en
alabanza del Amor, de Eros. Todos aceptan, incluso Sócrates, que llega a decir que
él sólo conoce de amor.

El primero en realizar el discurso es Fedro, y dice lo siguiente:

-Eros es el dios más anciano. Es el que hace más bien a los hombres, porque no hay
mayor ventaja para un joven que tener un amante virtuoso, ni para un amante, que
el amar un objeto virtuoso. Inspira al hombre la vergüenza del mal y la emulación
del bien. Inspira valor, ya que “sólo los amantes saben morir el uno por el otro”. En
el alma del que ama hay divinidad. De todos los dioses, Eros es el más capaz de hacer
feliz al hombre.

El segundo en hablar es Pausanias, y lo hace de la siguiente manera:

-Hay dos Venus, y por lo tanto dos Eros. La Venus popular y la Venus Urania (no tiene
madre). El amor que acompaña a la primera es el del cuerpo y, por tanto, no dura, se
deja llevar por los sentidos, solo busca satisfacer su pasión. El amor que acompaña
a la segunda es el del alma y, por tanto, es duradero. El amor es bello si es honesto.
Es bello cuando la causa es la virtud, éste es el amor de la Afrodita Urania. Todos los
demás pertenecen a la Afrodita popular. No se discrimina a los homosexuales, no
era mal visto. Fundado entre servicios recíprocos. No podemos negar el amor a
alguien que nos lo está pidiendo,

Luego habla Erixímaco, y dice lo siguiente:

-El amor reside en todos los seres. Es preciso complacer a los hombres moderados
y a los que están en camino de serlo, y fomentar su amor, el amor legítimo y celeste,
el de la musa Urania. Pero respecto al amor vulgar, no se le debe favorecer sino con
gran reserva y de modo que el placer que procure no pueda conducir al desorden.
Cuando el amor se consagra al bien y se ajusta a la templanza y a la justicia, nos
procura una felicidad perfecta. Unión entre los contrarios, lo húmedo y lo seco, entre
lo amargo y lo dulce, lo bueno y lo malo.

El siguiente en hablar es Aristófanes:

-Eros es el dios más beneficioso. Es el protector y médico de los hombres, cura los
males que impiden la felicidad. En un principio la naturaleza humana era distinta,
había tres tipos de hombres: los dos sexos existentes, y otro compuesto por estos
dos y llamado andrógino. Todos los hombres eran dobles. El sol produce el sexo
masculino, la tierra el femenino, y la luna el compuesto de estos dos. Como eran tan
poderosos querían escalar al cielo a luchar contra los dioses, y por ello, Zeus los
dividió en dos mitades. A partir de ahí, hacían esfuerzos por encontrar a su otra
mitad, y cuando se encontraban no querían separarse la una de la otra. Los hombres
que provienen de andróginos aman a las mujeres, y las mujeres a los hombres. Las
mujeres que provienen de las mujeres primitivas, aman a las mujeres. Y los hombres
que provienen de los hombres primitivos aman a los hombres. El amor es el deseo
de encontrar esa mitad que nos falta.

Ahora habla Agatón:

-Eros es el más bello y mejor de los dioses. Es el más joven y siempre es joven. Es
delicado. Fija su morada en los corazones y en las almas. Es sutil. Es justo y templado.
Es un poeta tan entendido que convierte en poeta al que quiere. Nunca ofende,
nunca lastima conscientemente.

El último en hablar del amor es Sócrates, que dice esto:

-Uno desea lo que no tiene. El amor es el amor de la belleza, luego el amor no puede
ser bello. Y como lo bello es bueno, tampoco puede ser bueno. Como todos los
dioses son bellos y buenos, Eros no puede ser un dios, pero tampoco es humano. Es
un demonio. Los demonios son intérpretes y medianeros entre los dioses y los
hombres, la adivinación procede de los demonios. Por una parte no es bello ni
delicado, pero por otra parte está siempre a la pista de lo que es bello, varonil,
atrevido, etc. Como la sabiduría es bella, ama la sabiduría, por tanto es filósofo. El
amor consiste en querer poseer siempre lo bueno. El objeto del amor es la
producción y generación de la belleza. Y también la inmortalidad es su objeto. El que
quiere aspirar a este objeto desde joven, debe amar a los cuerpos bellos, pero debe
amar a todos los cuerpos bellos, y además, debe considerar a la belleza del alma
como más importante que la belleza del cuerpo.

Diotima le cambio todo su concepto de amor, ella le cuenta que antes el amor era
hijo de la pobreza, de una mendiga, y que un día en una gran fiesta donde se
celebraba el nacimiento de Venus, salió Poros el dios de la abundancia y prudencia,
y lo que hizo Penia fue abusar de Poros y se embarazo, de esta relación nació el
amor, entonces tiene la herencia de sus padres, pobre, flaco y descalzo. Y por otra
parte está en busca siempre de lo bello del saber.

El amor es la bujeda de la inmortalidad.

En el banquete entra Alcibíades, y habla sobre Sócrates, diciendo que es un sátiro
burlón y descarado. Que se burla de todos haciéndose el ignorante. Que dice no
saber nada pero que en él hay muchos tesoros.

Sócrates compara su visión del amor con su concepto de filosofía. Dice que la
filosofía es la búsqueda eterna de la sabiduría sin alcanzarla jamás, que no tiene nada
porque no se jacta de nada, solo tiene preguntas, nunca certezas

Habla un médico, un poeta, y Sócrates.

“Antes daba vueltas de un sitio a otro al azar y, pese a creer que hacía algo
importante, era más desgraciado que cualquier otro, no menos que tú ahora, que
piensas que es necesario hacer todo menos filosofar.”

“Lo que, en efecto, debe guiar durante toda su vida a los hombres que tengan la
intención de vivir noblemente, esto, ni el parentesco, ni los honores, ni la riqueza, ni
ninguna otra cosa son capaces de infundirlo tan bien como el amor. ¿Y qué es esto
que digo? La vergüenza ante las feas acciones y el deseo de honor por lo que es
noble, pues sin estas cualidades ni una ciudad ni una persona particular pueden
llevar a cabo grandes y hermosas realizaciones.”

En el banquete de Platón: Eros = amor, en forma poética y/o filosófica hijo de la

abundancia y la pobreza. Pero según el texto puede cobrar distintos significados, en el
siguiente se dice que antes del amor existió el caos:

“Eros era un gran dios y admirable entre los hombres y los dioses por muchas otras
razones, pero fundamentalmente por su nacimiento.

--Pues ser con mucho el dios más antiguo --dijo-- es digno de honra y he aquí la
prueba de esto: padres de Eros, en efecto, ni existen ni son mencionados por nadie,
profano o poeta. Así, Hesíodo afirma que en primer lugar existió el Caos” (…)
“también Acusilao en que, después del Caos, nacieron estos dos, Tierra y Eros.”

Otro párrafo de El banquete por Platón:

“En resumen, pues, yo, por mi parte, afirmo que Eros es, de entre los dioses, el más
antiguo, el más venerable y el más eficaz para asistir a los hombres, vivos y muertos,
en la adquisición de virtud y felicidad.”
Otro párrafo de El banquete por Platón:

"Así, pues si hubiera alguna posibilidad de que exista una ciudad con un ejército de
amantes y amados, no hay mejor modo de que administren su propia patria que
absteniéndose de todo lo feo y emulándose unos a otros. Y si hombres como ésos
combatieran uno al lado del otro, vencerían, aun siendo pocos, por así decirlo, a todo
el mundo. Un hombre enamorado, en efecto, soportaría sin duda menos ser visto
por su amado abandonando la formación o arrojando lejos las armas, que si lo fuera
por todos los demás, y antes de eso preferiría mil veces morir. Y dejar atrás al amado
o no ayudarle cuando esté en peligro... ninguno hay tan cobarde a quien el propio
Eros no le inspire para el valor, de modo que sea igual al más valiente por naturaleza."

...Y finalizo estos textos selectos del El banquete por Platón con:

“La sabiduría, en efecto, es una de las cosas más bellas y Eros es amor de lo bello, de
modo que Eros es necesariamente amante de la sabiduría, y por ser amante de la
sabiduría está, por tanto, en medio del sabio y del ignorante. (...)”

(Hablando de que parte de nosotros está en otro.) "...lo que se llama amor, por
consiguiente, es el deseo y la persecución de ese todo. Anteriormente, como digo,
constituíamos un solo ser, pero ahora, por nuestra injusticia, fuimos disgregados, por
la divinidad…"

...Y de yapa un tango argentino relacionado con el amor.

"Los mitos flotan sin amarras en el mar del lenguaje platónico. No hay nadie que
pueda monopolizar su interpretación, ni, en consecuencia, nadie que pueda obligar
a un acto de sumisión, frente a unos administradores de la supuesta verdad que
encierran. Los mitos no tienen verdad ni la pretenden. Son bloques de ideología que
ningún griego se atrevió a utilizar exclusivamente. Por eso, su verdad consistió en su
maravillosa expresión de libertad. Una ideología suelta, sin que pudiera imponerse
por la fuerza, no era más que un estímulo para la inteligencia, una fuente de
sugerencias que presagiaba aquellas palabras de Kant en el prólogo a la primera
edición de su Crítica de la razón pura: "La mente humana tiene un destino singular;
en un género de conocimientos, es asediada por cuestiones que no sabe evitar,
porque le son impuestas por su misma naturaleza, pero a las que tampoco puede
responder, porque sobrepasan totalmente el poder de esa mente". Estas cuestiones
inevitables; destino, muerte, felicidad, justicia, amor, se entretejen en la materia de
los mitos. No hay ciencia que pueda levantar, ante ellas, la ceñida lectura de una
semántica que, como la vida, es inagotable. Los "jardines de letras" dice Platón, hay
que plantarlos para "la edad del olvido", para cuando haya que atesorar "medios
para recordar". Los mitos traen, pues, a la memoria los eternos problemas de los
hombres, las eternas preguntas abiertas que, aunque sin respuesta, dan sentido y
contenido a la existencia."