JOHANNES HESSEN

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

[1925]
 La esencia de la filosofía
Teoría del conocimiento es una disciplina filosófica.
¿Cómo llegar a esta definición?
¿Qué método debemos emplear para definir la esencia de la filosofía?
Definiciones de filosofía:
Raíz etimológica: Griego. Amor a la sabiduría, (…) deseo de saber, de
conocimiento
Platón y Aristóteles definen filosofía como la ciencia, pura
Estoicos y epicúreos: filosofía es una aspiración a la virtud o a la
felicidad.
Edad Moderna filosofía Cristian Wolff: scientia possibilium, quatenus
esse possunt‐,
Friedrich Überweg Tratado de historia de la filosofía, filosofía es "la
ciencia de los principios".
Wilhelm Dilthey: contenido histórico de la filosofía misma.
Para poder hablar de un contenido histórico de filosofía
necesitamos poseer un concepto de filosofía

No parte de un concepto definido de filosofía, sino de

representación general que toda persona culta tiene de ella.

Dilthey: "Lo primero que debemos intentar es descubrir un

contenido objetivo común en todos aquellos sistemas, a la
vista de los cuales se forma la representación general de la
filosofía‘’.
Los sistemas
Tienen ciertos rasgos esenciales comunes, a pesar de
diferencias que presentan.
Tendencia a universalidad, orientación hacia totalidad de
objetos.
Especialista, su mirada se dirige siempre a un sector mayor o
menor totalidad objetos del conocimiento.
Hallamos aquí un punto de vista universal o que abarca
totalidad de las cosas.
Sistemas presentan, pues, carácter de universalidad.
Actitud del filósofo ante totalidad objetos es intelectual, actitud
del pensamiento.
Filósofo trata de conocer, de saber.
Es por esencia un espíritu cognoscente.
 Posición teórica del conocimiento en sistema de
la filosofía
• Esfera filosofía se divide en tres partes: teoría de la ciencia,
teoría de los valores, concepción del universo.
• Reflexión conducta teórica, sobre la ciencia, filosofía es
teoría del conocimiento científico, teoría de la ciencia.
• Reflexión conducta práctica del espíritu, “valores en
sentido estricto”, filosofía es teoría de los valores.
• Reflexión del espíritu sobre sí mismo no es un fin
autónomo, sino un medio y un camino para llegar a una
concepción del universo.
• La filosofía es teoría de la concepción del universo.
investiga los problemas de Dios, la libertad y la inmortalidad.
 Clasificación teoría del
conocimiento
Teoría del conocimiento general y especial.
• General: investiga la referencia del pensamiento al
objeto en general.
• Especial: hace tema de investigaciones críticas los
principios y conceptos fundamentales en que se
expresa la referencia de nuestro pensamiento a los
objetos.
• Se inicia por la teoría general del conocimiento.
• Se parte de su contexto histórico
 La historia de la teoría del
conocimiento
• Filosofía antigua encontramos múltiples reflexiones
epistemológicas, especialmente Platón y Aristóteles.
• Investigaciones epistemológicas ensartadas en los textos
metafísicos y psicológicos
• Teoría del conocimiento como disciplina autónoma aparece
por primera vez en la Edad Moderna.
• John Locke considerado su fundador An Essay Concerning
Human Understanding (Ensayo sobre el entendimiento
humano), aparecida en 1690.
 La historia de la teoría del
conocimiento
• Leibniz en su obra póstuma (1765) Nouveaux essais sur
l´entendement humain (Nuevos ensayos sobre el
entendimiento humano), intenta refutar punto de vista
epistemológico defendido por Locke.
• George Berkeley, en A Treatise Concerning the Principles of
Human Knowledge (Tratado de los principios del
conocimiento humano, 1710).
• David Hume, en Treatise on Human Nature (Tratado de la
naturaleza humana, 1739‐1740), y en Enquiry Concerning
Human Understanding (Investigación sobre el entendimiento
humano, 1748)
ESCUELAS EPISTEMOLÓGICAS QUE PLANTEAN
SU POSICIÓN EN CUANTO AL ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO
Racionalismo
Empirismo-Positivismo
Fenomenología
Hermenéutica

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RACIONALISMO
 RACIONALISMO
Latín: ratio, razón. Actitud filosófica de
confianza absoluta en el poder de la razón,
en términos de suficiencia crítica y única.
Fuente válida de conocimiento, dado que
sentidos son fuente de error.
Identifican el ser con el pensar.
Reducir conocimiento a la razón
Admiten existencia en su interior de
contenidos innatos que hacen las veces de
primeros principios, a partir de los cuales
deducen la realidad, verdad y objetividad del
conocimiento.
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 RACIONALISMO (CONT)
Consecuencia: Idea engendra al ser.
Coincidencia entre pensamiento y realidad.
“El orden y conexión de las ideas es lo
mismo que el orden y conexión de las
cosas” (Espinoza).
Modelo de ciencia ideal : matemática y
deducción, método infalible aplicado al
pensamiento.
Permite encadenar verdades y llevar a
conocer por sí mismo la verdad .

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 RACIONALISMO (CONT)
Razón racionalismo no es razón
especulativa de metafísica medieval,
sino razón funcional de matemática.
Racionalismo supone nueva
cosmovisión científica del mundo y de
la naturaleza: “El mecanicismo”.
Reduce universo a materia y
movimiento.
Leyes del universo son de la
mecánica.
 RACIONALISMO (CONT)
En universo no hay causas finales pues todo
ocurre por necesidad.
Es un universo determinista.
Racionalistas pretenden elaborar una ciencia
única, general, universal y necesaria -
mathesis universalis-
Toman como modelo la matemática, válida
para todo individuo y todo aspectos realidad
que permitan dominar naturaleza.
Principales exponentes: Pitágoras, Platón,
Descartes, Spinoza, Leibnitz y Popper.
 PITÁGORAS
586-¿486? AC
• Pensador místico, reformador y religioso.
• Si bien se dice que Pitágoras no dejo escritos, algunos historiadores le
atribuyen tres obras: 1º de la educación. 2º del hombre de Estado. 3º de
la naturaleza (Otros atribuyen estas obras a Lysis de Tarento, un
pitagórico que huyó a Tebas y enseñó a Epaminondas).
• Pitagóricos tomaron parte activa en la política favoreciendo al partido
dórico.
• Como reacción contra pitagóricos, crotoneses -lider Cylon- incendiaron
casa del atleta Milon, muriendo unos 40 pitagóricos, quienes pudieron
huir, se dispersaron por Tebas Sicilia, Regnum, etc.
• Algunas obras de Pitágoras: Tabla de multiplicar; Teorema que lleva su
nombre, etc. (aunque se cree que estos conceptos los aprendió de los
sumerios)
 PITÁGORAS
• Su doctrina basada en el principio de ética, purificación para salvación
del alma.
• Inspirada en doctrinas como órfica: Establecía principios de
transmigración, purificación e inmortalidad del alma.
• Orfismo: Religión iniciática (siglo VII AC).
• Creencia en transmigración de las almas: órficos creían en vida futura y
en necesidad de purificación.
Caracteres doctrina pitagórica semejantes al orfismo
✓ Preexistencia del alma.
✓ Inmortalidad del alma.
✓ Transmigración del alma.
✓ Practicas purificadoras: abstención de carne, legumbre (habas), hojas de
laurel, no vestir lana por ser de origen animal, no matar animales.
 PITÁGORAS
• A Pitágoras se le debe el término filosofía y filósofo
• – los amantes de la ciencia o de la sabiduría... así como el de gnosis, ‘o
conocimiento de las cosas que son’, o de la esencia escondida debajo de
la apariencia exterior.
• Símbolos pitagóricos requieren arduo estudio y, para siquiera
comprenderlos, son necesarios años de estudio.
• Principales figuras: Cuadrado (Tetraktys), triángulo equilátero, punto
dentro del círculo, cubo, triángulo triple y, finalmente, la cuadragésimo
séptima proposición de los Elementos de Euclides, que fue enunciada
por Pitágoras.
• Con esta excepción, Pitágoras no dio origen a ninguno de símbolos
anteriores, como algunos creen. Eran bien conocidos milenios antes de
su tiempo, en India, de donde fueron traídos por éste, no como una
especulación, sino como una ciencia demostrada.
 PLATÓN (427-347 AC)
Teoría de las ideas:
✓Existen un conjunto de esencias eternas, invisibles
y dotadas de un tipo de existencia diferente al de
las cosas materiales
✓Habitamos en un mundo de sombras, conformado
por meros reflejos de un mundo ideal, basado en la
teoría de las ideas
✓Nuestros sentidos nos engañan
✓Las cosas reales se encuentran en un mundo
inaccesible.
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 Filosofía de Platón: Finalidad práctica, política.
En su Academia
pretende educar futuros gobernantes-filósofos.
Diálogos socráticos de juventud Diálogos críticos (369-362):
(399-389): • Parménides
• Protágoras; • Teeteto, el Político.
Diálogos de transición (388-385): Últimos diálogos (361-347): interesa
Primeros esbozos de la teoría de por la cosmología y la historia y
las ideas. sé endurece políticamente
Obras durante este periodo: • Timeo (una cosmología inicial e
• Gorgias historia del universo, con todos
• Menón los conocimientos de la época)
• Crátilo. • Critias
Diálogos fundamentales: • Las Leyes.
• El Banquete
• Fedón
• La República
• El Fedro
 Diálogos de Platón
Fuente:robertexto.com/archivo12/dialogos_platon.htm
Dialogo I . La polis, sus orígenes y estructura
Diálogo II. Separación del poder. Oligarquía. Democracia ateniense y
la tiranía siracusana. Vida espartana
Diálogo III. Teorías políticas: Contemplación naturaleza, estudio de
leyes; conjeturas sobre composición mundo físico.
Diálogo IV. Origen de la sociedad . Cooperación para satisfacer necesidades
humanas.
Diálogo V. Comunismo como medio y no como fin
Diálogo VI. La Educación. Clases. División. Base teleológica del
Estado.
Diálogo VII. - Tesis mora.-Valor del arte- Moral del Estado
Dialogo VIII. Contemplación del Bien, que es en el mundo inteligible.
Diálogo IX. La justicia.
Diálogo X. El gobierno de los filósofos.
 RENÉ DESCARTES
René Descartes
➢Encontró inconsistentes el legado de
conocimientos que había adquirido en sus estudios
➢Escogió como método de estudio, el dudar del
conocimiento mismo (Descartes 1999),
➢Incluso de sí mismo
➢Conclusión de que su duda (duda metódica),
confirmaba su propia razón y existencia,
➢El razonamiento confirmó su razonamiento.
➢Esto lo condujo a enunciar su llamado método, que
ha dominado las ciencias desde entonces.
Baruch Spinoza
Obra: Ética Demostrada Según el Orden
Geométrico
• El universo es igual a Dios
• Dios es la sustancia que llena todas las cosas
• Sustancia es una entidad metafísica
• Los seres humanos sólo tenemos acceso a dos
de sus atributos: extensión y racionalidad.

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Gottfried Wilhelm Leibnitz
• Universo formado de sustancias inmateriales
(mónadas): sólo una especie está dotada de
reflexión.
• Unidas entre sí por su causalidad ideal
• Se comunican para formar una armonía
universal perfecta.
• Establece concepto de fuerza como agente
principal de la naturaleza.
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 KARL POPPER
Existen tres tipos de realidad o mundos:
Objetivo conformado por los objetos
materiales
De las experiencias mentales
subjetivas
El producto de la actividad intelectual
y cultural.
Critica el criterio de verificación y
propone el criterio de falsabilidad,
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 KARL POPPER
Falsabilidad:
Enunciados nunca son verificables con
experiencia empírica
Son contrastables con ella mediante ensayo-
error
O por contradictoriedad interna (lógica).
Utilización criterio de demarcación: Permite
evaluación continua conocimiento acumulado
mediante permanente cuestionamiento
resultados favorables alcanzados por
refutaciones anteriores.
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 EL EMPIRISMO
ESTADO DEL ARTE

MAGÍSTER
DAVID GARCIA VANEGAS
 ¿QUÉ ES EL EMPIRISMO?
✓Escuela filosófica que se desarrolló en Inglaterra
entre los siglos XVII, XVIII.
✓Sostiene que la única causa del conocimiento
humano es la experiencia
✓Bajo tal supuesto el espíritu humano, por
naturaleza, está desprovisto de todo
conocimiento.
✓Principales representantes: Aristóteles, Bacon,
Locke, Hume, Berkeley y el Círculo de Viena.
 Antecedentes Empirismo
ARISTÓTELES
Clasificación escritos:
• Exotéricos. Destinados al gran público no iniciado en la
filosofía, algo así como lo que hoy llamaríamos "de divulgación“
• Esotéricos. Dirigidos a un público ya iniciado en el saber
filosófico.
Lógica aristotélica
Doctrina del silogismo. Define y clasifica todas las formas válidas
de silogismo, distinguiendo entre ellos los verdaderos y los
meramente correctos.
Todos los seres vivos se presentan a Aristóteles como poseedores
de alma (psyché), con lo cual se distinguen de los seres
inanimados o inorgánicos.
ALMA: Causa del movimiento del cuerpo, conoce y es incorpórea.
Muere con el cuerpo, pero permanece la nous, que es inmortal.
 Antecedentes Empirismo
ARISTÓTELES

La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en

la que nada hay escrito. El conocimiento
comienza en los sentidos, como nos
demuestra la experiencia.
Las captaciones de los sentidos son
aprehendidas por el intelecto pasivo, en
forma de imágenes o fantasmas
(phantásmata).
 LAS CATEGORÍAS ARISTÓTELICAS
• El ser se define de muchas maneras, pero
fundamentalmente como sustancia, es decir, como aquello
que no se da en un sujeto sino que es el mismo sujeto.
• Otras formas de ser se dan necesariamente en la sustancia,
Aristóteles las llama accidentes.
• La sustancia es para Aristóteles un compuesto de materia
(hyle) y forma (morphé). Raíz de hilomorfismo: teoría de la
sustancia aristotélica.
• En la medida en que se define un objeto, se conoce por su
esencia o también sustancia, en un sentido secundario.
• La sustancia primera, la sustancia propiamente dicha, el ser,
es el individuo; la esencia, aquello por lo que conocemos el
ser, llamada por Aristóteles sustancia segunda.

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✓ ¿De qué materia de la que está hecha la casa? Respuesta:
de ladrillos; los ladrillos a su vez, son la materia de la casa,
son una sustancia, es decir, un compuesto de materia y
forma.
✓ ¿Cuál es la materia de ladrillo?.
✓ ¿Cuál es la materia de la materia que crea el ladrillo?
✓ Encontramos otra sustancia, y así indefinidamente.
✓ No se podría dar con la materia prima de la que están
hechas las cosas, pues una forma está siempre unida a más
una materia.
✓ Por eso Aristóteles trata de una materia próxima (escháte
hyle) y de una materia remota o materia prima (próte hyle).

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 ¿Qué son las categorías?
• Origen jurídico: kategoreîn (gr. Clás.): Hablar en contra de
algo o de alguien.
• Aristóteles: categoría es una predicación de alguna
característica con respecto a algo o alguien. Referente de un
predicado.
• Metafísica aristotélica: modos de ser; pero no modos
cualesquiera (como blanco, azul o incluso color), sino los
modos más generales (como cualidad).
• Escolásticos: categorías, o "predicamentos", son los géneros
supremos del ente finito.
• Entonces: ¿Formas de ser o modalidades de predicación?
• Para Aristóteles: Sustancia es categoría fundamental.

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 Al clasificar las sustancias (primaria y secundaria), Aristóteles las distingue primero
como aquella realidad que puede o bien predicarse de un sujeto (será un universal) o
bien no predicarse de ningún sujeto (será un particular).

• Universales. Realidades cuyo nombre puede hacer de sujeto o

de predicado: capital de un país, sentimiento, etc.
• Particulares. Realidades cuyo nombre sólo puede hacer de
sujeto: París, este sentimiento de culpa.
• Universales pueden funcionar como categorías.
• Segundo: Toda realidad puede o bien estar en un sujeto (será
un accidente) o bien ser un sujeto (será una sustancia).
• Aristóteles sustancia "está en un sujeto lo que se da en
alguna cosa sin ser parte suya, no pudiendo existir fuera de la
cosa en la que está" (Categorías, II, 1 a 25).
• Hay ciertas realidades -las sustancias- que tienen cierta
preeminencia sobre las demás. Son las categorías.

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Resumiendo, Aristóteles considera 10 categorías:
Sustancia o esencia (qué es): hombre, caballo.
Cantidad: de dos codos, de tres codos.
Cualidad: blanco, gramatical.
Relación: doble, mitad, mayor.
Dónde (Lugar): en el Liceo, en el ágora.
Cuándo: ayer, el año pasado.
Posición: yacer, estar sentado.
Tener: va calzado, va armado.
Hacer: cortar, quemar.
Padecer: ser cortado, ser quemado.

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 SIGLO XIII
Primeras aportaciones de lo que será la filosofía empirista. Bacon es el primer autor
que comienza esta línea del pensamiento haciendo un fuerte hincapié en los estudios
experimentales. Hizo las primeras aportaciones sobre el estudio del método científico

FRANCIS BACON (22 ENERO 1561 – 9 ABRIL 1626).

✓ Conocido como el más influyente y versátil
escritor inglés del siglo XVII
✓ Sus obras abarcan un gran número de materias,
incluidas la ética, filosofía, ciencia, derecho,
historia y política.
✓ Desarrolló un proceso de razonamiento llamado
inducción
✓ La inducción consiste en obtener conclusiones
generales a partir de situaciones particulares.
Bacon criticó la forma de investigar de la
edad media, afirmando que:
✓Es preciso partir de la experiencia y no de
los conceptos.
✓Es necesario sustituir el método
deductivo por el inductivo.
✓Que toda investigación debe partir de la
observación y la formulación de
hipótesis, y
✓Que la investigación debe ser sistemática
y rigurosa.
 LOS ENSAYOS –ESSAYS- DE BACON

✓ El término no tiene del todo la acepción que

modernamente se da a ese género
✓ Corresponde a reflexiones e intentos de sopesar y
valorar un tema cualquiera.
✓ Abarcan temas muy diversos: Proyectos para la
construcción de un palacio o la de unos jardines;
aspectos del matrimonio y la soltería; sobre la ira, la
envidia, etc.. Otros dedicados a temas políticos y de
gobierno.
✓ Los Ensayos de Bacon están escritos en la prosa
inglesa más condensada y sencilla que jamás se haya
escrito.
✓ Su lectura requiere mucha atención.
✓ En los ensayos Bacon utiliza citas latinas, usual de la
época.
 FILOSOFÍA DE BACON
➢ Bacon afirma que «la introducción de famosos
descubrimientos ocupa, con mucho, el primer lugar
entre las acciones humanas» (Novum Organum), y
beneficia más que las reformas sociales o políticas.
➢ Se considera a Bacon «el filósofo de la revolución
industrial» (Farrington).
➢ Sólo se puede dominar la Naturaleza obedeciéndola,
es decir, adaptándose a su estructura y sus leyes.
➢ La técnica requiere un previo conocimiento de la
realidad: la ciencia.
➢ Sin ciencia, los inventos no son sino casualidades.
 LOS ÍDOLOS

Son, para Bacon, las tendencias del intelecto

humano que dan lugar a los errores y a los
prejuicios
Ocultan el verdadero saber, de igual manera
a como los ídolos entorpecen la visión del
verdadero Dios (del conocimiento).
Los clasifica en: De la tribu, de las cavernas,
del foro y del teatro.
 ÍDOLOS DE LA TRIBU

TENDENCIA INTELECTUAL A CONSIDERAR QUE

LAS COSAS EXISTEN EN UN GRADO DE ORDEN Y
DE IGUALDAD MAYOR DEL QUE EN REALIDAD SE
ENCUENTRAN.
EJEMPLO: EL ERROR DE ASIGNAR A TODOS LOS
ASTROS ÓRBITAS PERFECTAS.
DE ESTA TENDENCIA SE DERIVA LA BÚSQUEDA DE
UNA FALSA ANALOGÍA ENTRE FENÓMENOS QUE
POR SU CARÁCTER IRREGULAR ESCAPAN A LA
FORMULACIÓN DE LEYES.
 ÍDOLOS DE LA TRIBU

ESTÁN PRESENTES EN LA TENDENCIA CONSERVADORA DE

LA MENTE HUMANA, POR LA CUAL TODA PERSONA SE
RESISTE ANTE CUALQUIER NOVEDAD, Y LA ASIMILA,
DISTORSIONÁNDOLA, A ALGO QUE YA CONOCE;
ESA ACTITUD TIENE POR CONSECUENCIA EL OTORGAR UN
CARÁCTER PREEMINENTE A LA AFIRMACIÓN ANTES QUE A
LA NEGACIÓN (IMPORTANTÍSIMA PARA BACON A LA HORA
DE FORMULAR UN AXIOMA).
ESTOS ÍDOLOS CONDUCEN A LA FALSEDAD PORQUE SE
APOYAN EN LOS DATOS ENGAÑOSOS QUE PROPORCIONAN
LOS SENTIDOS. ESTOS IMPIDEN, A MENUDO, LA CAPTACIÓN
DE LOS DELICADOS Y SUTILES CAMBIOS QUE SE
PRODUCEN EN LA NATURALEZA.
 ÍDOLOS DE LA CAVERNA
✓PROPIOS DE CADA INDIVIDUO,
✓CADA UNO ES UNA CAVERNA EN LA QUE SE
QUIEBRA LA LUZ DE LA NATURALEZA. PROCEDEN
DEL TEMPERAMENTO, EDUCACIÓN, LECTURAS Y
EXPERIENCIAS PARTICULARES.
✓UNOS SE ENTUSIASMAN CON TODO LO NUEVO
✓OTROS PREFIEREN LO ANTIGUO
✓UNOS PREFIEREN LA ESPECULACIÓN Y LE
SOMETEN LAS EXPERIENCIAS (ARISTÓTELES)
✓OTROS DAN PREFERENCIA A LOS EXPERIMENTOS
Y DERIVAN DE ELLOS ESPECULACIONES .
 ÍDOLOS DEL FORO

➢ÍDOLOS DEL FORO: PROCEDEN DE LA RELACIÓN

ENTRE HOMBRES Y MUJERES
➢RADICAN EN LA FUERZA DE LAS PALABRAS, QUE
TRANSMITEN NOCIONES FANTÁSTICAS Y PERTURBAN
LA MENTE.
➢PARA BACON, SON LOS ÍDOLOS MÁS PELIGROSOS.
➢PALABRAS SUBSTITUYEN REALIDAD
➢AUNQUE SE INTENTA DOMINAR LAS PALABRAS POR
MEDIO DE DEFINICIONES, LAS DEFINICIONES MISMAS
ESTÁN HECHAS DE PALABRAS, Y LAS PALABRAS
ENGENDRAN PALABRAS..
 ÍDOLOS DEL FORO Y DEL TEATRO

➢ÍDOLOS DEL TEATRO: PROCEDEN DE LOS SISTEMAS

FILOSÓFICOS ANTERIORES, Y DE SUS MÉTODOS Y
LÓGICA
➢TODOS LOS CUALES SON «COMO MUNDOS FICTICIOS
Y TEATRALES». SON, «LOS PRINCIPIOS Y AXIOMAS DE
LAS CIENCIAS QUE SIGUEN PREVALECIENDO GRACIAS
A LA TRADICIÓN, LA CREDULIDAD Y LA NEGLIGENCIA»
➢Y SON «LAS MALAS REGLAS DE LA DEMOSTRACIÓN»
➢EL MÉTODO PROPUESTO POR BACON DEBERÁ
LUCHAR CONTRA UN PODEROSO ENEMIGO QUE ESTÁ
EN LA MISMA MENTE: EL ÍDOLO DE LA LÓGICA
VULGAR Y DE LA LÓGICA ARISTOTÉLICA.
 PROPONE UNAS TABLAS PARA CONFRONTAR LOS
HECHOS QUE SE OBSERVAN Y ASEGUREN UN
ORDEN A LA EXPERIMENTACIÓN

LAS TABLAS MÁS IMPORTANTES SON:

❖ DE PRESENCIA (TABULA PRESENTIAE) SE ELABORAN CON
EL OBJETO DE CONSIGNAR EN ELLAS LOS CASOS EN QUE
SE VERIFICA UN DETERMINADO FENÓMENO.
❖ DE AUSENCIA (TABULA ABSENTIAE) REGISTRAN LOS CASOS
EN QUE, CONTRA LO ESPERADO, EL FENÓMENO NO SE
PRODUCE.
❖ DE GRADO (TABULA GRADUUM). REGISTRAN EL AUMENTO O
LA DISMINUCIÓN DEL FENÓMENO.
❖ OTRAS TABLAS, COMO LAS DE PROXIMIDAD, DESVIACIÓN,
ETC., TIENEN EL MISMO OBJETIVO QUE LAS MENCIONADAS.
 DIAGRAMA TABLAS E ÍDOLOS

ÍDOLOS TABLAS
DESCRIPCIÓN DE PRESENCIA AUSENCIA GRADO
ÍDOLOS
DE LA TRIBU
DE LAS
CAVERNAS
DEL FORO
DEL TEATRO
JOHN LOCKE

Wrington, Somerset
Agosto 29, 1632 –
Oaks, Essex, 27 de
Octubre, 1704
• Se educó en la universidad de Oxford.
• Obtuvo el grado de maestro en artes en el
año 1658.
• Se interesó por la medicina y la política, en la
cual comenzó a militar desde los 35 años.
• Considerado uno de los fundadores del
empirismo moderno.
• Refuta la teoría innatista sobre las ideas, el
apriorismo.
• Su pensamiento político ha influido en ideas
del Estado y Democracia.
 TRABAJOS MAS RELEVANTES

Dos ensayos sobre el gobierno civil

(1690)
Ensayo sobre el entendimiento humano
(1690)
Pensamiento sobre la educación (1693)
La razonabilidad del cristianismo (1695)
 EL EMPIRISMO DE LOCKE
• Parte de una crítica al innatismo y al
racionalismo, su pensamiento está dedicado
al esfuerzo por adherirse a la experiencia
concreta.
• La conciencia humana se halla encerrada en
los confines de la experiencia y que más allá
de ellos no hay más que problemas
insolubles o arbitrarias fantasías.
• Propone una saludable moderación a las
pretensiones de la razón humana.
 EL EMPIRISMO DE LOCKE
Propuesta moderación a pretensiones razón
humana se manifiesta en sus ideas de:
✓Afirmación de la libertad individual, en lo
político.
✓Defensa de la tolerancia religiosa , pues al
considerar al ser humano libre deben
garantizarle el ejercicio de sus efectivas
facultades.
✓Su meta: Función social humana y tareas
concretas que esperan a las personas en la
vida.
¿De dónde proceden las ideas?
Locke:
"invocaré la observación y la experiencia de cada
cual", (…) "Supongamos que la mente (...) sea un
papel en blanco, limpio de todo signo ("a White
paper, with no character on it").
¿Cómo llega a tener ideas?
¿de dónde saca todo el material de la razón y del
conocimiento (...), ese prodigioso cúmulo de
variedad casi infinita, que la activa imaginación ha
pintado en ella?
Contesto con una sola palabra: de la
experiencia.
Es el fundamento de todo nuestro saber, que de
ella deriva en última instancia."
POLÍTICA
en el que libres
LOCKE estado de todos los
parte de un son independientes
naturaleza seres
iguales la propiedad
humanos
tienen derecho a la vida
la libertad
paz
a partir del cual viven en
se crea un libertad

Estado legitimado por un contrato social

Defiende entre individuos

el gobernante
que supone ceder los derechos de
los poderes legislativo
para proteger el ejecutivo
Liberalismo derecho a la propiedad

Los individuos conservan la mayoría de los derechos naturales

El poder del gobernante es revocable
está limitado por la separación de poderes
❖El pensamiento pedagógico
de Locke está estrechamente
conectado con su filosofía y su
liberalismo político .
❖Aboga por educación apta
para formar un “gentleman”
❖Capaz de ser útil a sí mismo y
a su patria en un clima de
ordenada libertad y audaz
iniciativa.
❖Le imprime un carácter
práctico a la educación.
La idea de que todos pueden
alcanzar el progreso social a
través del cambio político y
de los programas educativos
fue robusteciéndose con la
disminución de la creencia
en la representación de la
autoridad divina como
fuente de toda ilustración
personal y de toda
organización en el mundo.
DAVID
HUME
 David Hume nace y muere en Edimburgo ( 7 de
mayo de 1711 - 25 de agosto de 1776).
 Completó Tratado de la naturaleza humana a la
edad de veintiséis años.
 Aunque hoy en día se considera al Tratado el
trabajo más importante de Hume y uno de los
libros más relevantes de la historia de la
filosofía, el público británico le dispensó una fría
acogida.
 Tras la publicación de Ensayos de moral y
política en 1744 solicitó una cátedra de ética y
pneumática (psicología) en la Universidad de
Edimburgo, pero fue rechazado.
Rebelión Jacobita de 1745 tutor Marqués de Annandale.
Comenzó su gran trabajo Historia de Gran Bretaña (libro).
Esta obra no alcanzaría más éxito que el Tratado.

Hume fue acusado de herejía y absuelto.

Le fue negada cátedra de filosofía en la Universidad de
Glasgow.

1752, De mi propia vida, «La facultad de derecho me eligió

como bibliotecario, un empleo por el que recibía escasos o
nulos emolumentos, pero que puso bajo mi mando una
gran biblioteca».
 IDEAS E IMPRESIONES
 IDEAS: “Una proposición que • Impresiones: «Con el
no parece admitir muchas término impresión me refiero a …
disputas es que todas cuando oímos, o vemos, o
nuestras ideas no son nada
sentimos, o amamos, u odiamos,
excepto copias de nuestras
o deseamos.
impresiones, o, en otras
• Las impresiones se distinguen de
palabras, que nos resulta
las ideas, que son menos vívidas
imposible pensar en nada que
de las que somos conscientes
no hayamos sentido con
cuando reflexionamos sobre
anterioridad, mediante
alguna de las sensaciones
nuestros sentidos externos o
anteriormente mencionadas»
internos”

David Hume Investigación sobre el entendimiento humano.

 EL PROBLEMA DE LA INDUCCIÓN
• Investigación sobre el entendimiento humano:Todo
razonamiento humano pertenece a dos clases,
Relaciones de ideas y Hechos.
• Ideas involucran conceptos abstractos: matemáticas
están gobernadas por certezas deductivas
• Hechos comportan experiencia empírica: Todos los
razonamientos son inductivos.
• Inferencia inductiva presupone se puede confiar en
los actos pasados como regla a partir de la que se
puede predecir el futuro.
 EL PROBLEMA DE LA INDUCCIÓN
• Hume: Inducción, es superior a la deducción en el
reino del pensamiento empírico.
• Declara: «esta operación de la mente, por la que
podemos inferir los efectos de las causas y
viceversa, es esencial para la subsistencia de todas
las criaturas humanas, es probable que pueda
confiarse más en ella que en las falacias de la
deducción de nuestra razón, que es lenta en sus
operaciones; no aparece en los primeros años de la
infancia; y como mucho es, en cualquier edad y
periodo de la vida humana, extremadamente
proclive al error».
 ÉTICA
Tratado de la naturaleza humana.
 Aproximación de Hume a
problemas morales:
fundamentalmente empírica.
 En lugar de decir cómo debería de
operar la moral, expone cómo
realizamos los juicios morales.
 No sólo realizamos juicios morales
teniendo en cuenta nuestro propio
interés, sino también el de
nuestros conciudadanos.
• Hume niega existencia de
una "razón práctica" y
fundamentación racional de
la ética.
• El objeto de la moral
(pasiones, voliciones y
acciones) no es susceptible
de ese acuerdo o desacuerdo
entre las ideas sobre las que
se basan lo verdadero y lo
falso.
 POSITIVISMO
• Tomado y adaptado por Dr. David García Vanegas de
Eladio Román Urbina Tortolero y Yurby Rossi
Web: monografías.com, 01-27-2010.
• Orígenes época Ilustración siglo XII .
• Sistema filosófico basado en experiencia y
conocimiento empírico de fenómenos naturales .
• Considera metafísica y teología como sistemas de
conocimiento imperfectos e inadecuados
• Término “-positivismo” utilizado por primera vez
por filosofo francés Augusto Comte.
• Precursores David Hume, Claude Henri de Rouvroy,
conde de Saint Simón e Immanuel Kant
 FINALES S. XIX INICIOS S. XX
• innumerables cambios tecnológicos resultados
Revolución Industrial.
• Decaimiento del sentido metafísico y religioso del
conocimiento.
• Ser humano, no obtiene respuestas de religión.
• Sin respuesta interrogantes porqué de las cosas.
• Atención en la ciencia: Brinda seguridad, confianza y
confort.
• Ya no es humanidad, a merced de la naturaleza.
• Es un ser, que encuentra respuestas lógicas: Análisis
mecanismos objetos que se encuentran en su
alrededor.
• SURGE FINALES SIGLO XIX
• INICIOS SIGLO XX

▪Hecho: única realidad científica.

▪Experiencia e inducción: Métodos
exclusivos de la ciencia.
▪Lado negativo, negación de todo ideal,
de principios absolutos y necesarios de la
razón, es decir, de la metafísica
 Augusto Comte

• N. Montpellier: 19-I-1798. + París. 5-IX-1857.

• Rechazó catolicismo tradicional y doctrinas
monárquicas.
• Ingresó escuela Politécnica de París: 1814-1816.
• Fue expulsado por haber participado en una
revuelta estudiantil.
• Secretario particular teórico socialista Claude
Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, su
influencia quedaría reflejada en algunas de sus
obras.
Respuesta a revolución científica, política e
industrial
• Consideró reorganización intelectual, moral y política
del orden social.
• Adoptar actitud científica clave de cualquier
reconstrucción.
• Estudio empírico proceso histórico.
• Progresión diversas ciencias interrelacionadas, ley de
los tres estadios que rige desarrollo humanidad.
• Análisis estadios en su Curso de filosofía positiva (6
vols., 1830-1842).
 Obra de Comte considerada como expresión
clásica actitud positivista: Actitud de quien
afirma que tan sólo ciencias empíricas son
adecuada fuente de conocimiento.
Dada naturaleza mente humana, cada ciencia o rama
del saber debe pasar por tres estadios teoréticos
diferentes
 Toda ciencia en su desarrollo debe recorrer tres fases

ESTADO TEOLÓGICO: ESTADO ESTADO CIENTÍFICO O

Provisional y METAFÍSICO: POSITIVO:
preparativo. Mente Es real, definitivo.
busca causas y Crítico y de
principios cosas . Tres transición. La imaginación queda
fases: Fetichismo, subordinada a la
Se explica observación.
Politeísmo y naturaleza seres sin
Monoteísmo. Mente humana se atiene
recurrir a agentes a las cosas.
En este estado sobrenaturales, sino
predomina Busca sólo hechos y sus
en identidades leyes.
imaginación,
Corresponde infancia abstractas. No causas ni principios
Humanidad. Pubertad histórica. de esencias o sustancias
 Estructuras de la sociedad
• Auguste Comte.
• Plantea existencia de unas
estructuras sociales básicas,
permanentes y siempre
idénticas.
• Éstas progresan y se
perfeccionan a medida que la
sociedad pasa de un estadio a
otro.
 ESTRUCTURAS DE LA SOCIEDAD

• Estructuras sociales básicas son:

La familia.
Proporciona verdadera unión social.
Considera que el papel rector lo lleva el
hombre.
La propiedad privada
Los poderes espirituales y temporales en
mutua relación.
 ESTRUCTURAS DE LA SOCIEDAD

• Sociólogos positivistas, advirtieron

peligro tanto de:
• Teorías del contrato: Individuo parece
tener explicación total de sociedad.
• Universalismo social de Hegel, que puede
anular al individuo.
• Explicaron origen de la sociedad como
una interacción entre individuos y grupos.
 Esencia Teoría Positivista Del Conocimiento

1)Exigencia de realidad como postulado

fundamental.
2)Sentido palabra utilidad
3)Certeza frente a indecisión
4)Precisión frente a vaguedad.
5)Positivo como contrario a negativo y/o Relativo
en contra de absoluto
6)Unidad de la ciencia
 1)Exigencia de realidad como postulado fundamental

• Limitar conocimiento filosófico "a las investigaciones

verdaderamente asequibles a nuestra inteligencia, con exclusión
permanente de los impenetrables misterios con que se ocupaba,
sobre todo en su infancia" (Alsina, 2000).
Va contra toda:
• Construcción especulativa
• Elaboración a priori o puramente racional del conocimiento
• Metafísica o todo cuanto no sea sensible – material
(Materialismo):
• Empirismo: Reducir por completo todo conocimiento a
sensaciones sensibles, por observación fenómenos, mediante
procedimientos inductivos.
 2)Sentido palabra utilidad
• Verdadero conocimiento no tiene un fin en sí mismo
(no es "una estéril curiosidad"), sino cómo
"mejoramiento continuo de nuestra identidad
individual y colectiva".
• Conocimiento científico, aparte de su utilidad
instrumental y tecnológica, contribuye a un
mejoramiento ser humano.
• Destino práctico positividad: Ser humano fin último de
todo saber
• Postula ciencia de lo social, moral y político: Unificada
por sociología, con sus técnicas correspondientes.
 3)Certeza frente a indecisión.

✓Algunos consideran que revela

utopismo y exceso de optimismo
que anima a Comte
✓En realidad es el fundamento de
toda conclusión en la investigación
científica.
✓Determinación de validez o eficacia
de un paradigma
 4)Precisión frente a vaguedad.
• Desarrollo tecnología y revolución industrial no
pueden fundamentarse en conceptos vagos y
confusos.
• Habla Comte del "grado de precisión compatible con
la naturaleza de los fenómenos" y que "el
pensamiento de una acción final recuerda siempre la
condición de una precisión conveniente" (Alsina,
2000).
 5)Positivo como contrario a negativo y/o Relativo en contra
de absoluto

• Sentido histórico. Historicidad raza humana, y nacimiento

Sociología, vislumbran profundo hallazgo del Positivismo.
• Historicidad ser humano plantea relatividad conocimiento
• Valoración teoría científica: En función circunstancias históricas.

• Comte descubre historicidad ciencia.

• Plantea por 1ª vez Historia de la Ciencia como disciplina autónoma

• Dogmas Positivismo frustran expectativas historicidad conocimiento.

• Ciencia contextualiza en función de: su época y momento histórico,

propio y autónomo de su entorno social.
 6)Unidad de la ciencia
• Vinculada directamente a dinámica social.
• Reafirma tesis Positivismo: Más que una Filosofía o
una Filosofía de la Ciencia, una Teoría de la Historia.
• Compartimentos estancos conocimiento humano:
Ciencias, deben articularse en:
✓Una superior unidad
✓Una unidad sistemática determinada por su origen y
destino común.
 ESCUELAS POSITIVISTA DEL DERECHO
Fundamentos
• Derecho sistema de normas (reglas), que regulan comportamiento
social.
• Derecho elaborado con objetivo de gobernar.
• Derecho instrumento gobierno de sociedad.
• Detrás está siempre una voluntad política.
• Esta voluntad existe y constituye la causa o la “fuente” del derecho.
• Ejemplo aborto. Ordenamientos jurídicos modernos (Estados
constitucionales) tres posibilidad reglamentarlo: a) se acepta
derecho a la autodeterminación mujer); b) derecho feto a la vida); c)
se acepta bajo ciertas condiciones (armonización de los dos
derechos).
 ESCUELAS POSITIVISTA DEL DERECHO
Teorías positivistas centradas en la legislación
✓ Thomas Hobbes (1588-1679)
✓ Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
✓ Hans Kelsen (1881-1973)
Teorías positivistas centradas en la aplicación del derecho
✓ Jurisprudencia de los intereses (Interessenjurisprudenz)
✓ Realismo jurídico (Legal realism)
Escuelas positivistas de carácter sociológico
✓ Charles de Montesquieu (1689-1 755)
✓ Escuela histórica del derecho
✓ Escuela marxista
✓ Émile Durkheim (1858-1917)
FENOMENOLOGÍA
• Representa una corriente idealista subjetiva
cuyo posterior movimiento filosófico del siglo
XX (escuela fenomenológica).
• Se debe, entre otros, a los estudios de E.
Husserl.
• Husserl siguió el camino de los neo-kantianos
alemanes de fines del siglo XIX en especial el
de W. Dilthey.
• Es la ciencia que estudia la relación que hay
entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en
que se hace presente esta realidad (psiquismo,
la conciencia)
 Principales exponentes
• Edmund Husserl (1859 – 1938) redefinió la fenomenología primero
como una especie psicología descriptiva y después como una
disciplina eidética fundacional y epistemológica para estudiar las
esencias. Se le conoce como el "padre" de la fenomenología.

• Jean-Paul Sartre (1905-1980) empleó el método fenomenológico

de Edmund Husserl, que había estudiado en Berlín, para desarrollar
su célebre obra El ser y la nada que explicó en una ontología
existencialista atea.

• Gastón Bachelard (1884-1962) Epistemólogo, eminente literato y

psicoanalista francés, elaboró una fenomenología de la imaginación
material y redefinió el concepto de símbolo en la fenomenología de las
religiones.
Filósofo y lógico alemán.
N. Prossnitz, hoy Prostejov, actual

República Checa, +
1859- Friburgo,
Alemania, 1938).
Hijo de acomodada familia judía.
Estudió física, matemáticas, astronomía y
filosofía en las universidades de Leipzig,
Berlín y Viena.
Viena: Tomó cursos que impartía sociólogo
Franz Brentano, quien influiría
decisivamente en su formación filosófica.
A partir de 1887 fue profesor en Halle.
Profesor en Gotinga desde 1906.
1916 pasó a ser profesor titular de la
Universidad de Friburgo, donde ejercería
la docencia hasta su jubilación, en 1928.
 Fenomenología cómo ciencia de los
fenómenos
• Palabra fenómeno (Husserl):Griego phainómenon: lo
que aparece a la luz, lo que se muestra.
• Consiste en mostrarse con los rasgos o aspectos
esenciales propios.
• Fenomenología no es un saber de meros y
engañosos “fenómenos”, sino de las cosas mismas.
• Esas cosas consideradas de tal modo que se
presentan cómo realmente son, sin dejarse
deformar por unos modos (métodos) acríticos de
considerarlas.
No es simplemente un
método para llegar a una
actitud filosófica desde el
abandono de la actitud
natural.
Husserl: «ciencia de las
esencias» e identifica con un
«idealismo trascendental».
Es una crítica del
conocimiento y una
fundamentación del saber.
Husserl: Todo concepto
fundante de diversos ámbitos
científicos debe ser hallado
y descritos a priori mediante
el análisis fenomenológico
Husserl.
Introduce método de reducción fenomenológica para
eliminar existencia de objetos extramentales.
Quería concentrarse en lo ideal, en la estructura
esencial de la conciencia.
¿Qué queda después de esto? El ego transcendental
que se opone al concreto ego empírico.
Hoy se habla de: Psicología, politología, historiología
fundamentadas por el método fenomenológico.
Se trabaja, por ej. en desarrollo de ciencias
matemáticas y físicas.
La fenomenología tiene que llegar por sí
misma a los conceptos que determinan el
sentido fundamental de todo ámbito
científico.
Esos conceptos sirven de marco a las
demarcaciones formales de idea-forma de
un posible universo del ser en general y,
por tanto, también la de un posible mundo
en general.
Dichos conceptos deben ser auténticos y
fundamentales de todas las ciencias.
Investigaciones relativas a constitución
trascendental de un mundo, son comienzo
de una aclaración radical sentido y origen
de conceptos «mundo», «naturaleza»,
«espacio», tiempo», «esencial animal»,
«psique», «cuerpo orgánico», «comunidad
social», «cultura», etc.
Fenomenología:
Alternativa al
cientifismo positivista.
Filosofía husserliana
supone necesidad de
reformar radicalmente
la filosofía.
Fenomenología se mueve
“en las esferas de la
intuición directa”.
Paso más grande de
nuestra época:
Reconocer que con la
intuición filosófica en
su verdadero sentido,
y captación
fenomenológica de la
esencia, se abre un
campo infinito.
 Fenomenología entonces
• Describe estructuras de la experiencia tal y
como se presentan en la conciencia.
• No recurre a teoría, deducción o
suposiciones procedentes de otras
disciplinas vs. Las ciencias naturales.
 CARACTERÍSTICAS
• Descripción de lo que aparece a la conciencia:
el fenómeno.
• Método que permite describir el sentido de
las cosas viviéndolas como fenómenos de
conciencia
• Característica fundamental: La
intencionalidad
• Descripción: Trascendental
 La fenomenología también es un
método
Diferente al método cartesiano:
Tomaba por "real" todo aquello que
fuera primero dudado y luego
pensado de manera "clara y distinta“.
Método fenomenológico: Toma
por real todo aquello que es pensado
de manera clara y distinta y puesto
en perspectiva temporal
 Pasos para llegar a el método fenomenológico
• Reducción Fenomenológica:
• Se trata de poner juicio entre paréntesis.
• Cuestionar si lo percibido es real.
• Resultado de esta característica son
vivencias o fenómenos de conciencia.
• Reducción Trascendental : Ve al sujeto del
conocimiento no de una manera real y
social sino como conciencia pura.
 Pasos para llegar a el método fenomenológico
• Los significados : Permiten que un acto sea
dirigido hacia un objeto bajo una apariencia
concreta.
• Direccionalidad, llamada "intencionalidad" por
Husserl: Es esencia del conocimiento.
• Mundo e intersubjetividad:
• En la conciencia está presente el mundo.
• No hay conciencia sin sujeto tampoco la hay sin
mundo.
• La fenomenología lleva metódicamente al
descubrimiento y análisis de los objetos del
mundo.
 CUADRINOMIO FENOMENOLOGIA
JURIDICA*
• Compuesta por 4 elementos que se relacionan
entre sí.
• Dos de ellos clasifican con características
Espacial: Sujetos y objetos.
• Dos temporales: Eventos y comportamientos.

*TEMA: CUADRINOMIO DE LA FENOMENOLOGIA JURIDICA

UNIVERSIDAD CRISTIANA DEL SUR . MATERIA. DERECHO PRIVADO. II CUATRIMESTRE
PROFESOR: LIC. DAVID ROMERO MORA. ESTUDIANTES: JORGE LUIS MORA GAMBOA y
FERNANDO MAURICIO ALVARADO SANCHEZ
 CUADRINOMIO FENOMENOLOGIA
JURIDICA
Sujetos:
• Todo ente capaz de ser titular de deberes y derechos.
Debe entenderse con relación a capacidad jurídica:
medida de aptitud que tiene el sujeto para ser titular
de obligaciones y derechos
Objetos:
• Término mediante el cual se hace referencia al
contenido de un acto o negocio jurídico
 CUADRINOMIO FENOMENOLOGIA
Sujetos:
JURIDICA
• Persona -hombre o mujer- se rige bajo principio de
legalidad si es ente público o bajo principio de
autonomía voluntad si es privado.
Objetos:
• Si son bienes públicos -parques o terrenos- pueden
pasar a propiedad privada por expropiación o
adjudicación de inmueble u otro tipo de contrato.
• Contrario solo se presenta intercambio de propietario.
CUADRINOMIO FENOMENOLOGIA JURIDICA
• Eventos: Aconteceres que se producen, sean
públicos o privados. Ejemplo: terremoto con
carácter público y aluvión que produce cauce de río
se desvié, dándo más tierra a un particular y
quitando a otro maneja como de carácter privado.
• Comportamientos: Pueden ser públicos o privados.
Conducta privada caracteriza por autonomía y
pública por hacer todo aquello que ley no prohíba
hacer, similarmente aplicado al sujeto.
 EFICACIA JURÍDICA
• Se da relevancia jurídica a un hecho reconocido
formalmente.
• El ordenamiento jurídico atribuye consecuencia
jurídica específica a este hecho.
• Hecho reconocido +ordenamiento= Relevancia
jurídica.
• Sujeto inerte no provoca nada al ordenamiento
jurídico, si tiene comportamiento y es actor
(activo o pasivo) de un hecho se da la
funcionabilidad del sujeto.
 EFICACIA JURÍDICA
• Formas: Pasiva y Activa.
• Sujeto coopera en proceso producción de hechos o
fenómenos jurídicos: da relevancia, a su
comportamiento mediante su capacidad de actuar.
• Ejemplo: si un menor de edad toma un arma y
mata ¿responde su tutor y éste asume parte
activa?
• Receptor recibe daño. Ejemplo: Contrato de
inquilinato ¿arrendador puede ser pasivo o activo?
 Caracteres de interés que tiene ordenamiento
• Normativo, Obligatorio y Vinculante.
• Capacidad y legitimaciones figuras jurídicas disimiles
(distintas, opuestas).
• Capacidad hace énfasis a cualidades intrínsecas y
abstractas
• Intrínsecas: Derecho las reconoce a sujetos por
intereses generales de que son portadores y sin
referencia alguna a intereses extremos
• Abstractas: Son acordadas a sujeto en vía preventiva,
sin referencia específica a determinado acto, tienen
carácter potencial.
 HERMENEUTICA
Referencias
• Apuntes Hermeneutica-2. Hermenéutica
DicPC.http://www.mercaba.org/DicPC/H/hermeneutica.htm
• Bentolila, Héctor R. Conocimiento Científico e Interpretación. Una
investigación sobre la estructura hermenéutica de la experiencia.
http://www.unne.edu.ar/Web/cyt/cyt/2000/2_humanisticas/h_pdf/h_031.
pdf
• Diversas acepciones del concepto "verdad“
http://www.luventicus.org/articulos/03A017/index.html
• La ciudad y sus actores sociales
http://blografia.net/vicm3/docs/heller.html
• La vigencia de György Lukács, un pensador maldito
http://www.comunistas.info/0409/infranca.htm
• Freund, Julián (1975) “La vía de la hermenéutica” pp. 49-65. En Freund
(1975). Las teorías de las ciencias humanas y sociales. Madrid,
Península.
• Heller, Ágnes (1991). “De la hermenéutica en las ciencias sociales a la
hermenéutica de las ciencias sociales”, pp. 19-57. En Heller, Ágnes
(1991). Historia y futuro ¿sobrevivirá la modernidad? Barcelona,
Península.
 HERMENÉUTICA
Representantes:
• Droysen.
• Dilthey.
• M. Weber
• F. Nietzsche.
• M. Heidegger.
• Gadamer
 Hermenéutica
• Del griego ερμηνευτική τέχνη, hermeneutiké tejne:
"arte de explicar, traducir, o interpretar".
• Hermes mensajero que pone en comunicación dioses y,
transmite voluntad de estos a humanos.
• Esa función mediadora en corpus platónico: Diálogo Ion
1 poetas= hermenes, intérpretes de la voluntad dioses,
intérpretes de otros rapsodas anteriores.
• Arte adivinación, cierto estado de delirio (mantiké) e
interpretación (hermeneutiké) +sobriedad reclama
esclarecimiento verdad que se transmite.
 Hermenéutica
• Función mediadora del profeta como anunciador
directamente inspirado, se amplía también a mediación
humana.
• Aristóteles: esfuerzo de mediación=esfuerzo del
discurso+ expresión+ argumentación+ enunciado
(hermeneia).
• Esfuerzo consiste en traducir pensamiento en palabras;
enunciado cuya exteriorización permite interlocutor
captar lo que inteligencia quiere transmitir
• Ciencia y arte de interpretación, sobre todo de textos,
para determinar significado exacto palabras mediante
las que se [ha] expresa/do un pensamiento.
 Hermeneuta
• Asegura el logos.
• Interpreta el sentido.
• Se pregunta por la verdad a la que
responde el enunciado y que accede
al lenguaje
 HERMENEÚTICA HOY

✓Tendencia anti-positivista .
✓Plantea manifestación de loo singular es
una expresión de lo interior.
✓Toda expresión humana sensible refleja
una interioridad.
✓Según Dilthey es definida como método
para la historia y las ciencias humanas.
Ciencias Sociales
– Nomotéticas, explicativas
– Ciencias nomotéticas aquellas que tienen por
objeto leyes lógicas, es decir, ciencias de la
naturaleza, buscan estudiar procesos causales e
invariables.
Hermenéutica
– Búsqueda de comprensión y auto comprensión,
incluye la búsqueda en la historia, tarea obtener
conocimiento verdadero
Hermenéutica en las ciencias sociales
• ¿Cómo puede uno saber que el propio conocimiento es
verdadero?
• ¿Como puede saber uno que sabe?
• Necesidad encontrar punto Arqui-médico fuera de la
contemporaneidad (es decir un punto firme, inmóvil,
“dadme un punto de apoyo y moveré al mundo”), sin
embargo justo esto no puede hacerse
• Tanto ciencias sociales nomotéticas como hermenéuticas
productos de conciencia histórica, ambas expresan
conciencia de su historicidad, intentan proporcionar auto
conocimiento verdadero
 Especificidad de la ciencias sociales
• Ciencias sociales no son acumulativas en el
sentido de las ciencias naturales.
• No están predominantemente interesadas en la
resolución de problemas, crean significado, los
dilucidan, los sitúan en uno u otro contexto.
• En ciencias sociales no existe la solución final de un
problema.
• Pretenden proporcionar un conocimiento verdadero
acerca de la sociedad
 La búsqueda del conocimiento verdadero
en las ciencias sociales
• Problema: las ciencias sociales no solo se abren ellas mismas
a la falsificación, también se abren a la interpretación –
reinterpretación
• Las obras importantes en ciencias sociales son valiosos
hallazgos a los que recurrimos en nuestra búsqueda de
significado y de conocimiento verdadero (no de Verdad),
Interpretación – Reinterpretación
• Verosimilitud: resultado de un estudio social guiado por
ciertas normas, una de ellas, ciencia social, no debe usar
destinatario como el medio
• Si destinatario es utilizado como medio, se convierte objeto
de manipulación (objetivo retórica dura, entonces, donde
esta verosimilitud la estamos creando según nuestra
voluntad de manipular)
 Limitación del objeto de estudio
• Los acontecimientos humanos y las instituciones no
están ahí para ser reflejados
• La percepción del participante no puede ser
completamente idéntica desde el punto de vista del
espectador y no existe un espectador puro, puesto
que es al mismo tiempo, un miembro participante
de las instituciones y como mínimo de la esfera de
la vida cotidiana
• Es decir el problema de la subjetividad surge
cuando uno esta inmerso en la sociedad y es parte
de su propio objeto de estudio
 La verdad y por qué es diferente de la
búsqueda del conocimiento verdadero
• La verdad no es meramente teórica. Es
también practica. Sin embargo nunca es
pragmática.
• Pragmático es un término de origen griego
"pragmatikus" y latín "pragmaticu", que
significa “ser práctico”
• Pragmático relativo a práctica o realización
de acciones y no teoría.
• .
 La verdad y por que es diferente de la
búsqueda del conocimiento verdadero

✓Verdad puede considerarse como

absoluta, como perenne, y también
como histórica, pero siempre subjetiva
en sentido tiene impacto sobre nuestra
experiencia
✓Búsqueda del conocimiento verdadero,
busca mantenerse fiel a su proyecto
 Comprensión en las ciencias sociales
• Comprender las ciencias sociales implica “hacerse
comprender uno mismo”
• Esfuerzo por aprender como hacer comprender a
otra persona lo que nosotros hemos aprendido
• Requerimos traducibilidad: lenguaje del observador
pueda ser traducible a lenguaje del miembro
participante de lo que se somete a estudio (No es
obligatorio, pero si necesario)
 Comprensión en las ciencias sociales
• Todo científico social, tiene que tratar con su espiral
hermenéutica.
• Uno regresa a la misma cuestión o problema una y otra vez,
comprendiendo algo un poco mas, comprendiéndolo de un
modo distinto, pero siempre consciente de que no se llega a
alcanzar la comprensión,
• ¿Cuál es el limite?, el buen juicio del científico social, su
frónesis.
• Frónesis (griego: Φρόνησις, phronēsis) virtud pensamiento
moral, normalmente traducida como 'sabiduría práctica', a
veces también como 'prudencia' (en cierto sentido se
contrapone a la hibris o 'desmesura').
 Katherine Peña Moyano
Ángela María Gonzales
Andrés Felipe Acosta
Claudia Vanessa Castillo
Estudiantes 2 año Sede
Bosque Popular

Hans - Georg Gadamer

Nacimiento en Marburgo, el 11 de febrero de
1900 – Heidelberg 13 de marzo de 2002.

Filósofo alemán especialmente conocido por su

obra Verdad y método y por su renovación de la
Hermenéutica.
Fundador Escuela Hermenéutica.
Interpretación debe evitar arbitrariedad y limitaciones surgidas
de hábitos mentales, centrar mirada en cosas mismas, en
textos.
Siempre que nos acercamos a un texto es desde un proyecto,
con alguna idea de lo que allí se dice.
A medida que se profundiza lectura, proyecto va variando y
reformulando según lectura va confirmando o alterando pre
comprensión.
Como este proceso puede prolongarse al infinito, nunca
afirmar que hemos dado la interpretación última y definitiva.
PROYECTO FILOSÓFICO DE GADAMER
• Definido en Verdad y método, elaborado relación
directa con hermenéutica filosófica.
• Logro de Gadamer residiría en descubrir y mostrar
naturaleza comprensión humana a nivel teórico-
metodológico: verdad íntimamente ligada al método
y no puede considerarse una sin la otra.
• Gadamer fue muy crítico con los enfoques
metodológicos que se emplean en ciencias
humanas.
 CRÍTICA DE ENFOQUES
• Crítica enfoques modernos: Porque buscan modelar
método de ciencias humanas con base método
científico (ciencias exactas).
• Crítica método tradicional de las humanidades
enfoque se hace explícito en la obra de Wilhelm
Dilthey, quien creía que para lograr una
interpretación correcta de un texto era necesario
desentrañar intención original del autor cuando lo
escribió.
Los prejuicios como realidad
histórica del ser
Todo individuo pertenece a
una sociedad y por lo tanto
está inmerso dentro de una
tradición.
Tradición configura en
individuo serie de prejuicios
que permiten entenderse en su
contexto y su momento
histórico.
Individuo tiene su realidad
histórica en sus prejuicios
Para Ilustración, todo prejuicio significa un juicio sin
fundamento alguno.
Ilustración propone uso razón para liberarnos de tiranía
de la autoridad.
Hay que atreverse a pensar por sí mismo.
Ilustración busca decirlo todo desde la razón.
La tradición se convierte entonces para la Ilustración lo
que para la ciencia son los sentidos, causa de error al
momento de comprender las cosas tal cual son.
La Ilustración tiene un prejuicio y es “el prejuicio contra
todo prejuicio y con ello la desvirtuación de toda
tradición” .
En Ilustración alemana únicos prejuicios que se aceptan
son de tradición cristiana.
 Significado
hermenéutico de la
fusión de horizonte
…la comprensión del texto se encuentra
determinada por pre-comprensión de manera
anticipada,
“el círculo del todo y las partes no se anulan en la
comprensión total, sino que alcanza en ella su
realización más auténtica” .
Esta pre-comprensión se realiza desde la realidad
histórica del individuo,
…en cada momento histórico textos se producen de
manera diferente y haciendo uso historia de ese
momento;
…de esta manera verdadero sentido del texto está
referido al momento del autor, pero también y en
gran medida, de la situación histórica del interprete.
 ¿Es todavía posible una ciencia social?

➢ La ciencia social moderna, intenta trascender las

posibilidades y las limitaciones de la conciencia
histórica moderna
➢ Los seres humanos modernos han abandonado la
certeza de una Verdad perenne, pero no han
abandonado la búsqueda de la certeza
➢ La ciencia social no es una ilusión, aunque es un
cumplidor de deseos.
➢ Al mismo tiempo es un cumplidor de deseos de
carácter dudoso, ya que de ella ha surgido el deseo
de muerte