Temática: La idea del Hombre y la Historia

A continuación, se presentan lo que considero son las ideas principales del documento La Idea
del Hombre y la Historia escrito por el filósofo alemán Max Scheler.
EL autor deja claro de entrada que no existe un problema más apremiante en el campo de la
filosofía que requiera la atención de manera más apremiante que el problema de la
“antropología filosófica”. Siendo esta una ciencia fundamental “de la esencia y de la estructura
del hombre” con todo lo que encierra, es decir, su relación con los reinos de la naturaleza y con
el fundamento de todas las cosas; de su origen metafísico y su comienzo físico, psíquico y
espiritual en el mundo, así como otros elementos esenciales de la vida humana que componen
una ciencia donde se hallan contenidos “el problema psico-físico del cuerpo y el alma, así como
el problema noético-vital”.

Scheler menciona que esta es una época en la historia de la humanidad en donde por primera
vez hemos problematizado la idea del hombre plena e íntegramente, pues, “ya no sabe lo que
es, pero sabe que no lo sabe”. Plantea que para volver a tener opiniones aceptables del hombre
la antropología debe considerar las diferentes visiones que han existido del hombre, lo cual es
prácticamente imposible, por ende, no hay más opción que hacer “tabula rasa” lo que expresa
el hecho de no tener en cuenta hechos pasados de “todas las tradiciones referentes al
problema” y aproximarnos de nuevo al asunto con la máxima objetividad. Una consideración
que entra en juego es que estamos influenciados por diferentes concepciones, lo que dificulta
ser objetivos, razón por la cual es preciso volver a los orígenes e ir comprendiendo la evolución.

Se menciona en el documento que las concepciones de la evolución del ser humano, variadas
en su haber y cargadas de teorías místicas, religiosas, teológicas y filosóficas entre otras, tienen
ya, una dirección establecida y orientada hacia una creciente exaltación de la conciencia que el
hombre tiene de sí mismo. Para realizar el análisis de las visiones del hombre a lo largo de la
historia se bosqueja en “cinco modos fundamentales de concebirse el hombre a sí mismo” de la
manera más rigurosa posible, “las direcciones ideales que, en el ámbito de la cultura occidental,
dominan todavía hoy entre nosotros acerca de la esencia del hombre” y como cada una de esas
ideas expresa “cierto modo fundamental de concebir la historia humana”. Se concluye además
que la razón de las diferencias entre una y otra visión radica en se fundamentan en distintas
ideas acerca de la esencia, estructura y origen del hombre.

La siguiente descripción breve de las cinco visiones que a juicio del autor han sido las más
importantes para el mundo occidental encierran en su conjunto una sola idea.

La primera de estas ideas incluye a la corriente de los deístas en general a todos los círculos
vinculados a la iglesia. En esta categoría la visión del hombre no es producto de la filosofía o la
ciencia sino de la fe religiosa. esta idea proviene de La Biblia donde se expresa que el hombre es
creado por Dios y su característica diferencial con relación a otras visiones es que se posee un
alma. Así entonces, se plantea que lo que le suceda al alma es causado por el cuerpo. Esta
creencia, goza de gran influencia aun hoy en el mundo occidental incluso entre quienes no son
creyentes.

La segunda idea, también creacionista en su entender, pero cuya característica diferencial es la

razón y no el alma, encuentra su conceptualización filosófica en la raíces de la cultura griega en
Anaxágoras, Platón y Aristóteles donde se formula la idea del Homo Sapiens. Así entonces “se
encumbra por primera vez la conciencia humana por encima de toda otra naturaleza” y el
hombre se separa del animal. más adelante se menciona que “los mundos del pensamiento
dogmático dejaron de tener vigencia en los círculos dominantes de la cultura occidental
quedando la doctrina del homo sapiens como única dominante”. La razón controla los impulsos
del ser.

La tercera idea, cuyo es carácter evolutivo, es formada por las teorías naturistas con
características positivistas y pragmáticas. Las diferencias que son esenciales en las dos visiones
del hombre descritas arriba no existen, mas vale acepta que las diferencias son de grado
determinado por “la conciencia, el pasamiento y la razón que son fruto de la evolución”. Surge
el concepto del hombre como Homo Faber y se separa de la animalidad. En esa línea evolutiva
y de perfeccionamiento animal el humano representa la culminación y lo mejor de la creación.

La cuarta idea conserva el carácter evolutivo pero es radical en opocision extrema a la creencia
común de toda la antropologi ́a y doctrina occidental “Esta idea afirma que la decadencia está
en la esencia misma y origen del hombre a tal punto que su posición es inferior al animal”, lo
cual contrasta profundamente con la idea de representar la culminacion o lo mejor del
perfeccionamieto. En esta visión “el espíritu aparece como el principio que destruye y aniquila
la vida; la vida y los instintos son dos potencias antagónicas y hostiles”.

Finalmente, en la quinta idea se sostiene “que no puede, ni debe existir un Dios para servir de
escudo a la responsabilidad, a la libertad, a la misión; en suma, al sentido de la existencia
humana”, ya que lo que se plantea es que “el hombre no necesita a Dios para establecer la moral
y la ética pues todo eso proviene del individuo mismo”. La conciencia del hombre es
supremamente exaltada, se dapaso a las consideraciones del ateismo, de la seriedad y la
responsabilidad y surge la idea del superhombre quien es el unico capaz de asumir gozoso toda
la responsabilidad del creador.

Mi sentir con la lectura es diverso. Creo que las ideas del hombre que se palntean responden al
entendimieto que en momentos determinados de la historia de la humanidad han regido la
conciencia humana. Lo que es claro, es que el hombre en su naturaleza es extremandamente
complejo y creo que podremos formarnos nociones dignas del alcance de la razon humana, pero
dificilmete llegar a comprendernos en nuestra esencia o la totalidad. La multitud de visiones que
entienden al ser humano de una u otra manera y que en forma cronologica se imponen una
sobre otra, habla tambien de la naturaleza progresiva y evolutiva que rige a todas las cuestiones
de la creacion. Tal como la ciencia lo demuestra con las teorias que nos ayudan a entender los
grandes misterios terios del mundo. El rango de validez de estas teorias encuentran su limite
solo cuando son falsadas y otra surge en su lugar o la anterior evoluciona y se transforma en
algo nuevo y mejor. Así mismo sucede con las visiones que surgen de la naturaleza del ser
humano, a medida que profunizamos en nuestro propio entendimiento y encontramos los
medios apropiados que nos permiten aproximarnos adecuadamente nosotros mismos, iremos
formando una vision cada vez más completa de lo que somos. Pero al igual que ocurre con las
teorias cientificas podemos tener la certeza de que no es definitiva, por muy compleja y bien
formulada que sea, representa solo un paso más en un sendero infinito.