Simbolismo

El simbolismo de la luna en la poesía de Federico García Lorca
Author(s): Gustavo Correa

Source: PMLA, Vol. 72, No. 5 (Dec., 1957), pp. 1060-1084
Published by: Modern Language Association
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/460379
Accessed: 17-05-2018 05:35 UTC
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EL SIMBOLISMO DE LA LUNA EN LA POESfA DE
FEDERICO GARCfA LORCA
Por Gustavo Correa
EN EL SISTEMA
aparece de simbolos
el de la luna como el en la obra significacion
de mayor de Federico Garc
por
de manifestaciones, su vinculacion a algunos otros de sus sim
trales, la funcion estructural que desempefia en un gran nu
poemas y en algunos de sus dramas, y la conformacion arq
semantica que presta al ambito de su mundo poetico. Su in
desde un principio en la obra del poeta y su evolucion a tr
nos indica, ademas, el area extensa y soterrafia de su mundo
mismo tiempo que nos situa frente a una vision especifica de
del destino del hombre en este mundo. Trataremos en el pre
de fijar su particular configuracion en esta poesia y de exam
limitacion dentro de la tradicion literaria y determinadas are
que han podido contribuir a su constitucion caracteristica. *
En el romanticismo la luna se presenta intimamente vinc
paisaje de los nocturnos y expresa en multitud de matices lo
tos de tristeza, melancolia, idealidad e infinitud del alma r
Para algunos poetas el astro de la noche es simbolo de cons
teccion, o tambien de indiferencia e impasibilidad ante al do
En ocasiones incita los sentimientos rencorosos y amargos d
postromanticismo parnasiano inicia el desmericimiento anti
de la luna, proceso que se acentua en las derivaciones simboli
del siglo y que llega a su culminacion en el movimiento fut
Aunque el desmerecimiento antirromantico de la luna es
evidente en la poesia moderna, no podemos decir que sea e
aspecto evolutivo. Por el contrario, simultaneamente a esta
encontramos una variada revalorizacion del simbolo en el pr
En la Generacion del 98 Unamuno incorpora la luna como s
sus preocupaciones en la enigmatica conquista de lo eterno.
la luna significa desde un principio un mundo de celestial placid
de sensaciones dulces a la vez que melancolicas y propicio p
templacion espiritual. Valle-Inclan la utiliza frecuentemen
1 La obvia presencia de la luna en Lorca ha sido senalada por la mayoria
No existe, sin embargo, un estudio interpretativo de su conformaci6n si
poesia, y en ocasiones pasa totalmente incomprendida como en el libro d
Guardia, Garcia Lorca: Persona y creacion (Buenos Aires, 1944), pag. 175.
del poeta se han quedado en algunos atisbos generalizadores sin haber llega
en forma sistematica el alcance de su significaci6n. Veanse entre otros, Ar
Carisomo en Las mdscaras de Federico Garcia Lorca (Buenos Aires, 1941), p
Guerrero Zamora en El teatro de F.G.L. (Madrid, 1948), pag. 7.
1060
Gustavo Correa 1061
Sonatas para obtener efectos lumino

chado al lado del "blanco soiiar de
serena," encontramos tambien una luna cadaverica simbolica de un
espiritu abatido, y una "luna de hojalata" como anuncio funesto de
vejez. En el adusto paisaje castellano una luna amoratada sirve de fondo
a una tarde "vieja" y "fria." Tambien en alguna ocasion la "luna ja-
deante" es viajera que acompana al poeta en su peregrinacion nocturna.
En "La tierra de Alvargonzalez" una luna roja es augurio ominoso de
catastrofe.2 En Juan Ramon Jimenez, especialmente en la primera parte
de su obra, la luna cobra una importancia poetica anunciadora del
mundo lorquiano. Dentro de su herencia romantica que convierte al
astro nocturno en uno de los simbolos mas persistentes de su lirismo
pesimista y doliente, la luna adquiere una variedad de matices simbolicos
y expresivos vinculados a las estaciones del ano, a los ciclos lunares y a
la tradicion folklorica. Paralelamente a una luna triste y melancdlica, en?
contramos una luna verde de enero, una luna de agosto, una luna creciente,
una luna transparente y una luna poniente. Al lado de los colores tra-
dicionales de la luna blanca, argentada, dorada, se hallan tambien una
luna roja, luna opalina, luna grana, luna rosa, luna gris, luna verde
(Antolojia poetica, Buenos Aires, 1944, passim). En su poesia hallaremos
asimismo, ciertos aspectos de simbologia sexual como en el poema "Es-
tampa de otofio" (pag. 89), y una relacion cosmologica con el sol de ca-
racter mitico en el poema "Amanecer" (pag. 113). Tambien esta presente
en este poeta el aspecto de una luna de influjo fecundante de gran im?
portancia en la poesia de Lorca (pag. 157).
Lorca incide en este particular momento de la tradicion literaria de la
luna y recibe el influjo de los romanticos, de los simbolistas franceses y
espaiioles, y en particular de la poesia de Juan Ramon Jimenez en su
periodo inicial. Los cultivadores de la metafora pura contemporaneos
del poeta tambien dejan su huella en esta epoca.3 A medida que su mundo
poetico se va perfilando con una vision caracteristica, el simbolo de la
2 V6anse Carlos Claveria "Don Miguel y la luna," en Temas de Unamuno (Madrid,
1953), pags. 137-156; Marguerite Rand, Castilla en Azorin (Madrid, 1956), pag. 94; la
tesis inedita de Jane P. McCulloch, "Stylistic Studies in the Works of Valle-Inclan" (Univ.
of Chicago, 1933), passim; Poesias completas (Buenos Aires, 1940), pags. 59, 11*4-139, 215-
218, 219 y 266.
3 Guillermo Dias Plaja ve tambiSn en algunos ejemplos el influjo de los hai-kai japoneses
y de la poesia oriental en su libro Federico Garcia Lorca (Buenos Aires, 1948), p?gs. 108-109.
Para otros estudios relacionados con la luna en la nueva poesia, v6anse Gil Benumeya,
"La luna y la nueva poesia," La Gaceta Literaria (Madrid, 15 de junio de 1931); L. Rodelgo,
"La luna y la aurora en poetas del siglo xx," en Revista Nacional de Educacion, Ano ix,
2a. 6poca, No. 92 (1949), pags. 43 y sigs.; F. G. Bedrifiana, "Laluna en la poesia negra," en
Papel de China (La Habana, 1941); G. Diego, "Gabriel Mir6," en Cuadernos de Literatura
Contempordnea, Nos. 5-6 (1942), p&gs. 205 y sigs.
1062 El simbolismo de la luna en Garcia Lorca
luna se va configurando dentro de lineamientos especificos. V

que forma se presenta a lo largo de su obra.
Su primer Libro de poemas revela toda una variedad de
poeticos. La tradicion simbolista juanramoniana es evidente e
presion de la avidez por un ideal inalcanzable, en el fondo identific
el sentimiento del amor. En "Cancion otofial" (108) la luna nu
preludio de esperanza.4 La luz lunar amarillenta hace particip
idealidad a ciertos seres o elementos de la naturaleza. Las alas del
ruisenor son ugotas claras de la luna / cuajadas por su ilusion" (110)
amarillentas hojas de laurel son u hojas, manchadas de luna" (209
chopo muerto desprovisto de su follaje ya no constituira un regaz
ternal, ucuna de la luna" (187), para el astro nocturno. La partici
de la luz lunar es simbolo manifiesto de atraccion a las regiones
impera el ideal y la felicidad, pero solo unos cuantos escogidos p
destino "nacen mariposas / o tienen luz de luna en su vestido" (21
luna como fuente de idealidad y meditacion contemplativa se conv
en abrevadero de los astros mismos como en el poema "Si mis m
pudieran deshojar" (124), y ella a su turno calma su sed con luceros
noche. La nina de la "Balada de un dia de julio" (148) ofrece a su am
una noche de luna como el mas entranable de sus regalos. Con la
tafora de la flor el poeta desearia acercarse a ella para deshojarla
sus manos.
La actitud opuesta de una luna indeseable que se

del universo es patente en el poema "El concierto
La metafora musical de "el calderdn helado y sonolien
viene a representar una pausa en el concierto cosm
las ranas, las estrellas y el viento. La interrupcio
gorica es castigada por la indignacion del chopo so
llanura que da una leccion vengativa al rostro de
"Cancion para la luna" (141) esta se convierte en u
satanica contra la tirania de Jehova que la enc
misma senda. Su redonda figura en el horizonte ap
Satan, "(Satan es tuerto)," dando una leccion perm
y de nihilismo. La luna vieja y triste con sus "dientes
"La luna y la muerte" (190) asoma en un paisaje so
verdor y de hojas y acechado por la presencia de
pasea con su faz arrugada dejando una huella "de
En un piano similar se encuentra el corazon del p
"una feria sin musicas / con las tiendas de sombra.
4 Citamos por Obras completas (Madrid, 1954). Los ntime

refieren a las paginas de esta edici6n.
Gustavo Correa 1063
La nota burlona a la luna solo apa

del atardecer de un dia de junio. La f
acompaiiada de una serie de signos e
completa dejadez espiritual. En medio
condicion de madona simplista "con s
este mismo poema la primera estrel
mansion celeste.
En Primeras canciones y Canciones la nota de idealidad afirmativa se
convierte en una mayor familiaridad con el astro nocturno. Una serie de
metaforas revelan el acercamiento a la luna, ya sea como una fruta de
agradable sabor para los nifios, como una cuerda de salto para los galanes
enamorados, o como una doble atraccion con su presencia en el cielo y su
reflejo en el agua en donde se halla a nuestro alcance. Los nifios del
"Tio-Vivo" (288) se "comen la luna / como si fuera una cereza," y los
del poema "Agosto" (292) comen "pan moreno y rica luna." En el poema
"Friso" (291) hay un gracioso cortejo amoroso a "las nifias de la brisa,"
por "los mancebos del aire" que "saltan sobre la luna."5 En "Nocturnos
de la ventana" (294) el salto a la luna alta del cielo antes tan dificil es
ahora posible a traves de la luna reflejada en el agua. Las dos lunas re-
presentan la llamada misteriosa del amor de dos nifias que se acercan. En
"Nocturno esquematico" (286) la aproximacion se hace por medio de la
imagen de la escala: "(La escala llega a la luna)" (286). El acercamiento
se opera tambien en el piano de los simbolos religiosos. En el liltimo poema
de las "Cuatro baladas amarillas" (275) la luna ha descendido a las manos
del nifio y al retornar a la mansion celeste se convierte en halo de santifi-
cacion en premio para su bondad:
Yo imagino esta tarde
que soy santo.
Me pusieron la luna
en las manos.
Yo la puse otra vez
en los espacios
y el Sefior me premi6
con la rosa y el halo.6
La iluminacion lunar se revela en ciertas imagenes de una tematica

que ha de aparecer mas tarde en otras obras de Lorca. A la hora de
6 Comp&rese la siguiente copla de Antonio Machado: "jAy del gal&n sin fortuna / que
ronda a la luna bella; / de cuantos caen en la luna, / de cuantos se marchan a ella!" (p&g.
41).
6 Comp&rese en Juan Ram6n Jim6nez: "En la luna hay algo que sufre, / entre un nim-
bo divino de plata . . . / y que mira en silencio al rendido / con inmensas piedades de santa"
(pag. 27).
atardecer se combinan los ruidos del momento con la naciente luz lunar
en la metafora del yunque: uGolpean rayos de luna / sobre el yunque de
de la tarde" (272). La punta del pufial se adivina en el poema "Verlaine"
con la imagen, "la luna picaba / con un rayo en el agua" (309), y el eco
rutinario de los perros a la luz de la luna se halla presente en el poema
"Baco": "La luna cuenta los perros. / Se equivoca y empieza de nuevo"
(310).
El grupo de las "Canciones de luna" compuesto de siete poemas se
halla entretejido alrededor de un cielo vital completo a base de los con-
ceptos de nacimiento, vida, muerte, tumba y rememoracion, que coin-
ciden con el surgimiento y corta duracion de un sentimiento amoroso
definitivamente sepultado. Asi lo indica el mismo titulo de los poemas:
"La luna asoma," "Dos lunas de tarde," "Lunes, miercoles y viernes,"
"Murio al amanecer," "Primer aniversario," "Segundo aniversario,"
"Flor" (319-313). En el primer poema la rutina de la luna llena, uluna
/de cien rostros iguales," permite contemplar la total aridez del corazon y
la imposibilidad de gustar la fruta sazonada: la naranja. En el segundo,
compuesto de dos partes, hay en primer termino una alusion al ritual de
la muerte y resurreccion: "La luna esta muerta, muerta; / pero resucita
en la primavera." En la segunda parte, la luna pugna por identificarse
con la naranja, simbolo de plenitud amorosa. En el tercer poema el
ansia de ser (amor) a la luz de una luna llena se ha encontrado con signos
de muerte prematura. En el cuarto poema las cuatro lunas (cuatro fases
de la luna), a la vez que aluden a un periodo completo de lunacion, indi-
can los cuatro brazos de los amantes cuya union momentanea solo ha
servido para marcar el final de la experiencia frustrada. El quinto y sexto
poemas sefialan los dos primeros aniversarios del amor perdido. El se?
gundo se revela a traves de los simbolos del mar, el unicornio, la flor de
loto en el horizonte y la metafora del pufial sobre la extension del mar.
En el tiltimo poema contemplamos la luna como flor nacida de la tumba
misma en un paisaje de frigida blancura:
El magnifico sauce
de la lluvia, caia.
jOh la luna redonda

sobre las ramas blancas!
La vinculacion de la luna a la atraccion amorosa femenina se manifiesta

tambien en estos dos libros de canciones. El perfume intenso del nardo
con su caracteristica blancura es uno de los signos de esta atraccion y
va a ser uno de los constituvos de la luz lunar en ciertos momentos de
nefastas implicaciones. En el poema "Eco" (335) el nardo aparece en un
Gustavo Correa 1065
fondo de fria iluminacion lunar. En

mujer elemental iluminada por una
propia naturaleza. La metafora de la
"Media luna" (273) efectiia, a pesar d
extrana de muerte y seduccidn aplic
mentos de la naturaleza: "La luna va
tranquilo! / Va segando lentamente /
que una rama joven / la toma por es
Las dos canciones de jinete se carac
con un color dominante en negro y
(302) establece una serie de correspon
lero, "jinete muerto," el "caballito
"caballito frio," y la noche oscura
imagen del pufial insinuada repetidam
cuerno. En la segunda "Cancion de ji
tomado caracteres siniestros. La jaca
ante una luna grande propicia para e
con especifica significacion de sangr
viajero que va camino de Cordoba:
Por el llano, por el viento,
jaca negra, luna roja.
La muerte me esta mirando
desde las torres de C6rboda.7
Otro aspecto del simbolismo de la luna totalmente distinto en el libro

de Primeras canciones se halla en el poema "Adan" (279) de sensibilidad
muy afin a Poeta en Nueva York. Este poema de abstracta arquitectura
introduce por primera vez en la obra de Lorca la identificacion de la luna
con el concepto de fecundidad. La Uegada de la aurora esta concebida
como un parto cosmico en el que interviene un Adan cosmico, el Sol, y
una madre pristina, la Luna, en trance de "recien parida." Los tintes ro-
jizos del amanecer son la sangre de la herida. La luna reflejada en la
ventana (grdfico de hueso) muestra una palidez esqueletica de muerte. El
Adan cosmico contempla el nifio (el nuevo dia) que promete una vida
activa de caballista, pero otro Adan (el hombre) piensa en el esfuerzo
frustrado de realizacion vital al presentir una luna no fecunda.
El Poema del cantejondo solo presenta a la luna en su calidad de vision
metaforica contemplativa en la tradicional figura del barco que avanza
7 Comparense los siguientes versos de Juan Ram6n Jim6nez: "Viento negro, luna blanca.
I Noche de Todos los Santos. / . . . Viento largo, luna grande, noche de Todos los Santos"
(p% 37).
lentamente rompiendo las nubes del horizonte: "La quilla

jrompe nubes moradas / y las aljabas / se llenan de rocio" (2
poema "Chumbera" (253), la vision pl&stica de la higuera con
librio de estatua, entra en composici6n paisajistica con la pres
media luna. De mas caracteristica significacion en este libro
siderar la luna como depositaria enigmatica del destino amor
muchachas y las figuras antropom6rficas contemplan a la lun
de una respuesta al atormentado interrogante en el poema "
pasar" (226) y en "Escena del teniente coronel de la Guardia Civil"
(255). De la concepcion augural del astro nocturno facilmente somos
trasladados a la idea de la luna como tumba de un amor perdido, "<iQue
luna recogera / tu dolor de cal y adelfa?" (225), la cual servira tambien
de mansion ultraterrena al Amargo muerto en la pelea: "La cruz. No
llorad ninguna. / El Amargo estd en la luna" (268) !9
En el Romancero gitano las metaforas de iluminacion lunar son fre-
cuentes con tonos coloristicos diversos. La blancura de la "noche plati-
noche" en la primera parte del "Romance de la Guardia Civil Espanola"
(379) traduce todo el extasis contemplativo a traves de una luna en
figura de extatica cigliena. Una luz blancuzca, de "agonica plata," pre-
side en "Muerto de amor" (375) la fatal pelea de los gitanos. La fusion
de la luna y el toro de capital importancia en otras obras de Lorca se
adivina en el "Romance del emplazado" (377) con un tono aun de
malabaristica objetividad: "Los densos bueyes del agua / embisten a los
muchachos / que se banan en las lunas / de sus cuernos ondulados." La
vinculacion de la luna con el proceso de la concepcion en el vientre de la
mujer se halla en el romance "San Gabriel" (368), cuando Anunciacion
en contacto con la luz de la luna, ubien lunada y mal vestida" espera el
mensaje del arcangel. El arrobamiento de la luz lunar trae consecuencias
tragicas en el "Romance de la luna, luna" (352), y el "Romance sonam-
bulo" (356). En el primero de estos poemas la luna antropomorfizada en
figura de mujer ejecuta una danza ritual de la muerte ante el nifio gitano
que cae prisionero en las redes malignas de la misteriosa danzante. Una
luz blanca de jazmin preside el acto de atraccion vedada. En el "Romance
sonambulo" la interpenetracion coloristica entre la luna y la gitana
marca la accion mitica de su mutua influencia. La atraccion nefasta de
8 La barca lunar se halla sugerida por la figura de la luna en su cuarto creciente y per-
tenece al folklore universal y a la mentalidad primitiva. V6anse Stith Thompson, Motif-
Index of Folk-Literature (Bloomington, Ind., 1932) y Carl Hentze, Mythes et symboles
lunaires (Anvers, 1932), pags. 24-25.
9 La concepci6n de un hombre en la luna pertenece tambie*n al dominio del folklore
(v6ase Stith Thompson), y form6 parte de un genero particular de literatura segun puede
verse en Marjorie Nicolson, "A World in the Moon," Smith Coll. Stud. in Modern Langs.,
xvn, ii (Northampton, Mass., 1936), 10.
Gustavo Correa 1067
la muchacha por la luna ha culminado

una metafora de perfil impresionis
sostiene sobre el agua." Destino par
cuentra el protagonista del romanc
(387). El caballero enamorado que va
encuentra, recibe en el camino la atr
de la luna reflejada en tres lagunas.
primeras metaforas lo llevan a confu
sirve de tumba a don Pedro. La influencia lunar en el romance "Thamar
y Amnon" (390) se traduce en los amores incestuosos de los dos her-
manos. En esta noche de sequedad angustiosa la luna con su girar en el
cielo ejecuta una danza embrujadora insinuando su callado maleficio.
El canto de Thamar brota al son de "citaras enlunadas." Por su parte
Amnon contempla en la luna llena el desnudo obsesionante de su hermana
a traves de la figura de los peces: "Amnon estaba mirando / la luna re-
donda y baja, / y vio en la luna los pechos durisimos de su hermana."
Lo caracteristico de la luna en Poeta en Nueva York es su desaparicion
en el horizonte o la total perdida de su capacidad seductiva y de su in?
fluencia en un mundo de completa aridez y desolacion afectiva. La
carencia de influencia se traduce en general en la imposibilidad de la
realizacion amorosa, quedando sumido asi el hombre en una soledad que
llega a significar la negacion de su propio ser. En este libro la luna ha
asumido ya el perfil de una figura mitica de contornos arquetipicos y es
identificada con la vaca celeste de concepciones miticas primitivas.10
Dentro de esta manera de visualizacion asistimos con frecuencia al de-
giiello de la figura mitica. Caracteristico de esta actitud es el poema
"Vaca" (430) que nos presenta la luna creciente (cuernos) en el momento
de trasponer el horizonte a la hora de la madrugada en medio de los
tintes rojizos de la aurora. Este acontecimiento cosmico es visto como un
degiiello de la vaca divinizada llevado a cabo para la celebracion de un
banquete. Con la imminente llegada del dia solo quedan en el cielo los
restos del descuartizamiento:
Arriba palidecen
luces y yugulares.
Cuatro pezunas tiemblan en el aire.
Que se entere la luna

y esa noche de rocas amarillas:
que ya se fue la vaca de ceniza.
10 Para una relaci6n hist6rica del arquetipo de la vaca con la luna, vease mi estudio,
La poesia mitica de Federico Garcia Lorca (Eugene, Ore., 1957).
Que ya se fue balando

por el derribo de los cielos yertos
donde meriendan muerte los borrachos.
Vision parecida es la obtenida en el poema "Aurora" (423) cuando las

gentes a la hora de la madrugada "vacilan insomnes / como recien salidas
de un naufragio de sangre." Una alusion al degiiello ocurre tambien en
"Nocturno del hueco" (433-435), con el circo de toros (gran plaza de-
sierta) representativo de la soledad inmensa de Poeta en Nueva York
como lugar del sacrificio, donde umugia la bovina cabeza recien cortada."
La vaca reducida a una condicion desmerecida con patitas de paje y
patitas de mujer en el poema "Cielo vivo" (426) es otro de los aspectos
que revelan la impotencia de la luna en este mundo de contornos negati-
vos. En "Paisaje con dos tumbas y un perro asirio" (436) la luna queda
convertida en la calavera de la figura mitica del caballo. En otras
ocasiones la luna se halla impedida para ejercer su influencia por encon-
trarse enterrada como en "Cementerio judio" (444) y en tal caso solo
puede iluminar cadaveres de cementerios. Una luna "apuntillada" (434)
sera reflejo de muerte y de inexistencia, y en su condicion de "prisionera"
hara imposible el amor:
Ruedan los huecos puros, por mi, por ti, en el alba
conservando las huellas de las ramas de sangre
y algun perfil de yeso tranquilo que dibuja
instantdneo dolor de luna apuntillada. . . .
No, por mis ojos no, que ahora me ensenas

cuatro rios cenidos en tu brazo,
en la dura barraca donde la luna prisionera
devora a un marinero delante de los ninos.
Ante el espectdculo de las tumbas ella misma tendra que mutilarse

despojandose de sus atributos femeninos esenciales:
y la luna estaba en un cielo tan frio
que tuvo que desgarrarse su monte de Venus
y ahogar en sangre y ceniza los cementerios antiguos.
(436)
Otro de los aspectos del desmerecido poder actuante de la luna se revela

en su condicion de dureza que se manifiesta en simbolos diversos. Uno
de ellos es la piedra blanca en los poemas "Fabula y rueda de los tres
amigos" (401) y "Panorama ciego de Nueva York" (420), que alude a
una metamorfosis de la luna, si bien en tal condicion puede conservar
aun huellas de posible influencia. El amianto y marfil son tambien
reveladores de una condicion negativa de la luna y se hallan asociados
a otros simbolos negativos: "para que los cocodrilos duerman en largas
Gustavo Correa 1069
filas / bajo el amianto de la luna," y

quietas salamandras de marfil" (405).
La carencia de la influencia afirma
asimismo, de la incapacidad del homb
presencia. En el poema "1910 (Interm
los afios de su ninez alude a "una lu
por los rincones / los pedazos de lim
botellas." Esta incomprensibilidad cr
mentada en la que el hombre se deba
el astro nocturno sin lograr una solu
agonica: "yo estaba en la terraza luchando con la luna" (412). Los
muchachos en el poema "Oda a Walt Whitman" (448) huyen despavori-
dos ante la presencia de la luna que ulos azota por las esquinas del terror."
Los amantes del "Paisaje de la multitud que orina" (415), permanecen
desconcertados ante "el ataque violento de la luna." La incomprensibilidad
de la luna se torna a veces en verdadera hostilidad por parte de los
personajes negativos de este mundo poetico como "la mujer gorda,
enemiga de la luna," en el "Paisaje de la multitud que vomita" (413).
En este mismo poema el amor todavia en flor de doncellas amenazadas
se acoge a su proteccion. Cuando la luna logra hacer sentir su luz es para
condenar la falsedad y la miseria del mundo enemigo: "abrid los escoti-
llones para que vea bajo la luna / las copas falsas, el veneno y la calavera
de los teatros" (420).
El poema "Luna y panorama de los insectos" tiene dos versiones de
la cuales solo una de ellas ha sido incorporada a Poeta en Nueva York
(438). La otra se halla reproducida en la seccion de Poemas sueltos en
la edicion Aguilar (540). No existen indicaciones bibliograficas ni textua-
les de esta ultima, pero todo parece indicar que debio haber sido escrita
antes que la primera. Esta version lleva el subtitulo de "El poeta pide
ayuda a la Virgen," y constituye un hondo lamento por el dolor de "la
carne minima del mundo," es decir, por todas las formas minusculas de
la naturaleza que son impotentes para expresar sus anhelos de infinitud
y su angustia de seres abandonados. La muchedumbre de insectos que
"se agrupan en grandes montones / para ser comidos por los pajaros,"
revelan de subito todo su dolor y su impotencia a la luz de la luna. Ahora
bien, esta divina Madre de Dios, "Reina celeste de todo lo criado," es la
luna misma, la cual preside en el horizonte sobre todas las criaturas y
cuya luz llega hasta los animalitos en legion que se esconden en la hierba.
Este caracter cosmico de la Madre del Cielo se revela mas claramente al
final del poema, cuando aparecen sus rasgos de temible influencia: "T
Madre siempre temible. Ballena de todos los cielos. / Tu, Madre siempr
bromista. Vecina del perejil pestado. / Sabes que yo comprendo la carne
minima del mundo" (540) .n La otra version de "Panorama y lu

insectos (438) de Poeta en Nueva York, acoge tambien el tema
cosmico de los insectos a la luz de la luna. Sin embargo, la no
teristica de este poema es la proyeccion del color cosmico al
dividual del poeta, en medio del amor infecundo y en la incap
encontrar el su propia identidad. La luna al aparecer en el ho
carece de toda virtud para provocar una manifestacion afimat
misma se revela en contornos totalmente negativos.
Y la luna.
jLa luna!
Pero no la luna
La raposa de las tabernas,
el gallo japon?s que se comio los ojos,
las hierbas masticadas.
El poema culmina con un final lamento por el dolor y soledad de los in?
sectos que es el propio dolor y soledad del poeta, y la lastimosa contem-
placion del astro antropomorfico ante el aparatoso hundimiento de su
virtud fecundante: "y la luna / con un guante de humo sentada en la
puerta de sus derribos. / jjLa luna!!"
En "Tierra y luna" la oposicion de los dos elementos revela la busqueda
de salvacion en el seno de la Madre Naturaleza, ante la imposibilidad de
encontrar una armonica relacion con la luna.12 Frente al desfile de signos
11 La denominaci6n "Reina del Cielo" es corriente en literatura para designar a la luna

y se encuentra con frecuencia en la poesia romantica. La identificaci6n literaria de "Reina
del cielo" con la denominaci6n de "Inmaculada Concepci6n" tomada de la simbologia
cat61ica, se halla presidiendo todo el grupo de poesias de Laforgue intitulado "L'imitation
de Notre-Dame la lune." La denominaci6n concreta de "Lune d'ImmaculSe-Conception,"
y la invocaci6n "Solve, Regina des Lys!" (pags. 17 y 73) de este autor es recogida por
Lugones quien le da un sesgo decididamente ironico: "Fascina a tu clientela / Con tu
encanto letal. / Ave Malis Stella, / Danos tu duke mal," en Lunario sentimental (Buenos
Aires, 1926), pag. 55. Es indudable que estas denominaciones se remontan originaria-
mente a antiguos procesos de sustitucion que tuvieron lugar en la cristianizacion de
divinidades paganas. Una de ellas fue la de la diosa egipcia de la luna Isis, la cual fue
identificada muy pronto con la Virgen Maria, especialmente en su condici6n de "Estrella
de los mares." VSase al respecto James G. Frazer, The Golden Bough, abridged ed. (New
York, 1953), pag. 445. Segun Kurt Seligman otras denominaciones de la Virgen como La
Inmaculada y Mater Domina fueron tomadas de Isis. V6ase su History of Magic (New
York, 1948), pag. 72. Por otra parte, la figura de la Virgen fue asociada con la luna en la
pintura, particularmente en el arte espanol. Los pintores Murillo, Velazquez y el Greco
siempre representaron a la Inmaculada Concepci6n sobre una media luna. En la mitologia
azteca la diosa Luna fue igualmente identificada con la Virgen Maria en la cristianizaci6n
de las antiguas deidades. Vease Donald E. Thompson, "Maya Paganism and Christianity,"
Middle American Research Institute, Publication 19 (New Orleans, 1954), pag. 13.
12 Este poema publicado en forma suelta en Tiempo presente (Madrid, 1935) ha sido
incorporado por Belitt en uno de sus ap6ndices a su traduccion de Poeta en Nueva York
(New York, 1955), pags. 142-145.
Gustavo Correa 1071
negativos que se hallan a su alrededor

de golondrina, borrachos, criaturas m
de los anhelos de afirmacion ("niiio des
de Brooklyn," "arroyo de venas ansioso
prorrumpe en un canto de exaltacion a
de sepultura. La tierra, sin embargo, n
debe resignarse a convivir con los sign
una muerte prolongada sin termino ap
se estrellan posibles quejas y su indolencia no acoge ninguna mani-
festacion sensititiva. La luna acucia este dolor profundo avivando el
cauterio, iluminando el lugar de la herida y untando con su propia sangre
a la victima agonica que se deshace en permanente inexistencia:
Pero la luna subia y bajaba las escaleras,
repartiendo lentejas desangradas en los ojos,
dando escobazos de plata a los ninos de los muelles
y borrando mi apariencia por el termino del aire.
El poema "Crucifixion"13 incorpora la simbologia catolica de la muerte

de Cristo a la extincion del alba con signos de sangre que indican el
asesinato de la luna a ras del horizonte. La luna impotente en este mo-
mento da a luz un niiio que nace muerto, es decir un dia sin luz lleno de
nubes y de signos ominosos de tempestad y de lluvia. La sangre de la
herida del parto no es recibida por el simbolo positivo del caliz, sino por
el desmerecido signo del zapato. La luna en el momento de su agonia
quema con su fuego debilitado (bujias) el unico signo afimativo que se
vislumbra al amancecer (falo de los caballos). La consumacion de la
tragedia queda confirmada con el signo de la calavera (la de la luna) que
contemplan las santas mujeres desde su habitacion. Simultaneamente a
la muerte de la divinidad se oye la gran voz (trueno) cosmica, y la
sarcastica protesta de los fariseos:
Entonces se oyo la gran voz y los fariseos dijeron:
Esa maldita vaca tiene las tetas llenas de leche.
Una lluvia torrencial cae entonces de los cielos aumentando los signos
ominosos de la cat&strofe. El resto del dia transcurre en medio de con?
fusion de ruidos, entre los que sobresalen el de los carpinteros y lenadores
que hacen alusion a la fabricacion de un inmenso ataud donde ha de que-
dar encerrada la ciudad entera agonizante. Nuevamente se oye la voz
de los fariseos, pero esta vez lamentandose de que la recien muerta haya
dejado huellas de perdigones que puedan causarles dano. La muerte de la
divinidad constituye asi un acto propiciatorio. El despejarse del cielo
13 El presente poema lleva el titulo de "[La luna pudo detenerse al fin]" en las Obras
completas de la colecci6n Aguilar, p&gs. 458-459, y el de "Crucifixi6n" en el texto citado
de Belitt, pags. 108-111, el cual parece ser el titulo definitivo.
y el aparecimiento de una breve luz cosmica en el momento del

marca un acto de positiva afirmacion, permitiendo al mismo
vision de un caballo restaurado de su herida (la boveda celeste
cambiante). La nueva presencia de la luna en el horizonte reco
el cielo completo de muerte y resurreccidn de la divinidad. Lo
entonces deben esconderse y la tierra despierta trabajosament
dose apta para recibir el influjo sacrosanto:
Fue entonces
y la tierra desperto arrojando temblorosos rios de polilla.
La "Huida de Nueva York" esta compuesta por tres poemas que in-
tencionalmente marcan un ritmo musical de danza (dos valses y un son
que traduce el jubilo del poeta al alejarse de la civilizacion mecanica y
salir al encuentro de formas exultantes de afirmacion. La presencia de
la luna aunque muy breve en estos poemas, senala un cambio radical a
adquirir el astro nuevamente la calidad de simbolo afirmativo. En
"Pequerio vals vienes" (453) el poeta vuelve a encontrar el signo positivo
de la amada en armonica conjuncion con la luna: "Te quiero, te quiero,
te quiero . - . / en nuestra cama de la luna / y en la danza que suena la
tortuga." El tono de alegria continua con el ritmo ligero del "Vals en la
ramas" (454) en el cual se rezuma una serena tranquilidad nacida de una
honda adecuacion entre el hombre y la naturaleza. El nuevo sentido vital
se halla expresado en una metafora en que quedan vinculados los signos
de la luna, el agua y el pez movible: "Por la luna nadaba un pez." El "Son
de negros en Cuba" (456) con su ritmo caracteristico sincopado nos
traslada a un mundo sensual en piena iluminacion lunar: uCuando llegue
la luna llena, / ire a Santiago de Cuba, / ire a Santiago."
La presencia de la luna en la tragedia Bodas de sangre adquiere una
funcion estructural en el primer acto del cuadro tercero, o sea aquel en
que culmina la tension dramatica con la muerte de los dos amantes. La
actuacion de la luna esta directamente vinculada con la huida de Leo?
nardo y la Novia y el encuentro de estos con el bando enemigo, y se halla
precedida por la escena invocatoria de los tres Lefiadores al astro de la
noche. Externamente la funcion de la luna es la de alumbrar el bosque
para que la busqueda se facilite y se consuma el acto. La piena claridad
lunar no debe dejar sombras que permitan eludir el castigo. Dentro de la
estructura interna de la tragedia, sin embargo, la luna se presenta como
un personaje directamente vinculado al hecho de sangre. En su calidad
de entidad divinizada se arroga los poderes que corresponden a su con-
dicion de tal, y se revela como una divinidad sedienta de sangre. La
despefiada accion de los amantes acelerada por la fuerza de la inclinacion
y el quebrantamiento de todas las barreras impuestas por la sociedad,
Gustavo Correa 1073
cobra de subito una nueva dimension

de la muerte como una necesidad cosm
la luna (divinidad). Concebida su muer
los demas personajes de este acto cobr
Los tres Lefiadores aparecen como los
(la Muerte) como un ayudante en la
invocacion esta formulada en un leng
lirica y anuncia el inminente derrama
Lenador 1?. jAy luna que sales!
Luna de las hojas grandes.
Lenador 2?. jLlena de jazmines la
Lenador 1?. jAy luna sola!
jLuna de las verdes hojas!
Lenador 2?. Plata en la cara de la novia.
Lenador 3?. jAy luna mala!
Deja para el amor la oscura rama.
Lenador 1?. jAy triste luna!
jDeja para al amor la rama oscura! (1156)
La luna al aparecer en su calidad de personaje extrano sobrenatural,

revela en palabras sibilinas el sentido de la proxima muerte. En monologo
de densa contextura metaforica y de tono exhortativo y conminatorio,
muestra el ansia de sangre que la obsesiona y solicita la ayuda de la
naturaleza entera en la realizacion de sus propositos. Al dirigirse a las
ramas da las instrucciones necesarias para el acto definitivo. La Mendiga
desempena dentro del ritual de la ceremonia el papel de sefialar al Novio
el camino de los amantes y su encuentro inminente. Una segunda in?
vocacion de los Lefiadores identifica a la divinidad sedienta de sangre
con la muerte: "Lenador 1?. jAy muerte que sales! / Muerte de las hojas
grandes . . . " (1163). Dos largos gritos desgarrados ante la Luna que
aparece y se detiene marcan la culminacion del acto.
En Yerma la presencia de la luna adquiere aspectos distintos de im-
portancia estructural y simbolica. Una breve alusion en la primera can?
cion lirica de Yerma dedicada al nino de sus ensuenos, muestra que hay
una ligera influencia benefica del astro nocturno: "Los bueyes mugen al
boyero / y la luna me riza los cabellos" (1185). En el cuadro segundo del
acto segundo cuando la protagonista comienza a darse cuenta de que su
hijo no ha de venir hay una alusion a una luna dormida, es decir, a una
luna cuya influencia fecundante no se deja sentir: "pido un hijo que
sufrir, y el aire / me ofrece dalias de dormida luna" (1244). La impre-
cacion ritual de Yerma y demas romeras en la iglesia del Santo esta
saturada de un simbolismo cosmico al parecer directamente vinculado
con la presencia de la luna y su poder activo fecundante. La rosa amarilla
no es otra que la luna florecida en un jardin cosmico en medio de

sas estrellas y constelaciones (arroyos de leche tibia), con la
augural de algunas nubecillas que indican presagio de torm
arcangel la vigila).14 Yerma pide transida de ansia expectant
su carne florezca la rosa de maravilla:
Maria. Sefior, que florezca la rosa,

no me la dejeis en sombra.
Mujer 2*. Sobre su carne marchita
florezca la rosa amarilla.
Yerma. El cielo tiene jardines
con rosales de alegria,
entre rosal y rosal
la rosa de maravilla.
Rayo de aurora parece,
y un arcangel la vigila,
las alas como tormentas,
los ojos como agonias.
Alrededor de sus hojas
arroyos de leche tibia
juegan y mojan la cara
de las estrellas tranquilas.
Sefior, abre tu rosal
sobre mi carne marchita.
En el Llanto por Ignacio Sdnchez Mejias la luna desempena un papel

de divinidad propiciada parecido al de Bodas de sangre, pero en este
caso en fusion con la figura arquetipica del toro. La piena iluminacion
lunar en la "Sangre derramada" muestra el espectaculo de la tragedia, y
sefiala al mismo tiempo al victimario (vaca del viejo mundo) lamiendo la
sangre de la victima. La tercera parte "Cuerpo presente" continua la
identificacion luna y toro como posible tumba final para los despojos
del torero. El mar, convertido en "plaza redonda de la luna," podria
conservar la memoria ultima del torero.
En el drama incompleto Asi que pasen cinco anos aparece la luna en
dos manifestaciones principales. En una de ellas el astro se identifica
con el ideal amoroso digno de contemplacion que se encuentra a una altura
casi inaccesible. Para mirarla mas de cerca un muchacho se subia a la
14 La visi6n de una luna florecida en medio de un jardin celeste se encuentra ya en Ju

Ram6n Jime*nez. Ve*ase el poema No. 3 de la Soledad Sonora citado en su Antolojia potti
(pag. 78). Otra visi6n de un jardin celeste es el poema No. 13 de Pastorales, aunque en
caso la luna es una "pastora de plata" (p&g. 51). La visi6n opuesta de un yermo celest
incapaz de florecimiento se halla en Poeta en Nueva York. La flor mencionada aq
tambie*n la rosa: "Me*dulas y corolas componian sobre las nubes / un desierto de tallos
una sola rosa" (407).
Gustavo Correa 1075
torre de la iglesia y "decia que veia e

(994). En otro aspecto la luna es prop
en ausencia de la presunta novia, recib
das a esta, convirtiendose asi en un
ropa] el aire oscuro / jugando al alb
juncos, / medias de seda la luna ..
significativas es el inminente eclipse
decision de la Novia de despedir a su
esperandole cinco aiios, al mismo tiem
Mientras la figura del Maniqui dej
encontrar en sus atavios huecos de no
el Joven se apresura en un liltimo esf
de desnudo, antes de que el signo f
camino:
Antes que la roja luna

limpie con sangre de eclipse
la perfeccion de su curva,
traere temblando de amor
mi propia mujer desnuda. (1013)
El poema "Danza da lua en Santiago" (479) del grupo "Se

gallegos" se halla estructurado alrededor de una luna danzan
serie de alusiones a efectos lunares identificados con la ensona
templativa provocan la reiteracion del estribillo que se refiere
la luna: "E a lua que baila / na Quintana dos mortos." El poem
con una profunda nota melancolica en que el mugido de un b
se identifica con la luna entristecida. El baile de la luna e
a una danza ritual de la muerte.
El examen anterior de la presencia de la luna en la obra de Federico
Garcia Lorca nos ha permitido puntualizar las variadas manifestaciones
del simbolo en esta poesia. El proceso evolutivo mas importante esta
marcado por el abandono de una tradicion romantica y su opuesta de
desmerecimiento antirromantico. Superadas estas, el autor dota al
simbolo de una multivalencia semantica vinculada a sus movimientos
astrales y a una compleja tradicidn cultural. La transition se efectiia
en Primeras canciones y Canciones. La nueva dimension del simbolo
aparece en estos libros al ser incorporada la luna en funcion poetica
estructurante con sus fases periodicas y sus ciclos de lunacion, particu-
larmente en el grupo de las "Canciones de luna" del libro de Canciones.
Tambien destaca ya en estos libros la feminidad sensual y seductora de
la luna, y en otro aspecto se revela vinculada al destino tragico y violento
del hombre en las dos "Canciones de jinete." La concepcion augural del
astro se manifiesta en la primera de ellas, y en la segunda existe una
marcada intervencion mitica en la vida del jinete, anunciadora

funcion de divinidad cosmica apaciguada en otros lugares de la
cion lorquiana.
El Poema del cante jondo revela una especializacion de la luna
caracter de depositaria al enigma de la pasion amorosa. La luna
el secreto de este interrogante fundamental del hombre y al mismo
se aduefia de su destino al servir de tumba del amor humano. En el
Romancero gitano la influencia directa de la luna se manifiesta en s
aspecto activo fecundante como en el romance "San Gabriel," y en e
piano de la sensualidad perversa en el "Romance de la luna, luna," en
"Romance sonambulo" y en el romance de "Thamar y Amnon."15
El simbolismo de la luna en Poeta en Nueva York es esencialmente nega-
tivo, y a traves de su caracteristica impotencia preside el vasto
perio de la frustracion agonica. La adecuacion del hombre con el ast
nocturno ha dejado de existir, y el resultado es su angustia espiritual.
concepcion mitico-religiosa, aunque tambien en su aspecto negativo
halla en este libro relacionada con el movimiento y ciclos lunares, e
casamente percibidos a traves de la marana de los rascacielos y de u
ciudad sepultada por el humo de las fabricas y la niebla de los largo
inviernos neoyorkinos. En esta condicion de alejamiento la luna pier
la efectividad de su caracter sacrosanto.
En Bodas de sangre la luna actua en su condicion de divinidad sedienta
de sangre. Su cambio de luz de blanco de jazmin a rojo indica la pro-
gresion activa de este influjo y sefiala el momento del derramamiento de
sangre. En Yerma la luna que ha brotado como rosa de maravilla en
medio de un jardin cosmico preside la imprecacion ritual de la prota-
gonista para que en su vientre se efectue milagro similar. En Llanto por
Lgnacio Sdnchez Mejias la muerte de la victima se cumple ante la di?
vinidad lunar identificada con el toro. El drama Asi que pasen cinco anos
establece una relacion directa entre la serie de acontecimientos frus-
trados que se suceden en la accion y el eclipse de la luna.
El simbolismo de la luna en Lorca en su aspecto mitico revive asi
tradiction magico-religiosa de concepciones primitivas. Dentro de e
ultima, el tradicional aspecto benevolente del astro se torna tragico
convertirse en fusion con la figura del toro en deidad que exige el
rramamiento de sangre. Situados en este piano, la contextura estruct
de la obra poetica se desenvuelve en una dimension ritual que cobra
15 La influencia nefasta de la luna en su aspecto de incitaci6n amorosa perversa e

mujer, se halla en la simbologia de algunos pueblos primitivos y de la China ant
V6ase Mircea Eliade, Images et symboles (Paris, 1952), pag. 167. El concepto de una
est6ril deriva en literatura hacia una tradici6n de amor lesbiano que se halla present
Laforgue y otros simbolistas.
dustavo Correa 1077
sentido de un sacrificio propiciatorio como en Bod

Ignacio Sdnchez Mejias.
Este simbolismo se halla enriquecido en no
tradicion astrologica y folklorica basadas en la c
directa de la luna sobre la vida y las activid
naturaleza animal y vegetal. La astrologia co
judiciaria y la natural se ensenoreo de los e
tiempos antiquisimos. Surgida de la observatio
confundida durante muchos siglos con la astron
formulo un cuerpo teorico de doctrina, por me
conocer y predecir el destino de los individu
sacerdotes de la antigua Babilonia transmitieron
a los egipcios quienes la perfeccionaron dentro
cepcion esoterica y la transmitieron a su vez a
los romanos. La astrologia siguio a traves de lo
tenido ampliando su casuismo y abarcando c
orbita de actividades humanas y de fenome
desarrollo asi paralelamente la astrologia natur
de la astrologia judiciaria y astronomica, la cu
de la vida y en el mundo del folklore. La action
cimiento de las plantas, los animales, las enfer
menstruacion, la concepcion en el vientre d
como articulo de fe y vino a regir con min
practicas agricolas, costumbre vigente aun h
rurales.16
La presencia de la luna en la poesia de Lorca u
tradicion astrologica y folklorica de una action
ganica y vital de la naturaleza. En particula
sentimiento amoroso y de la plenitud de realiza
simbolica adecuada en estas concepciones centenarias. Asimismo, la
incorporacion de ciertas formulas estilisticas y la alusion a situaciones
concretas del astro nocturno en el horizonte estan relacionadas con ellas.
La adjetivacion, por ejemplo, fuera de los matices legados por la tra?
dicion literaria cobra con frecuencia un sentido simbolico de caracter
astrologico. Asi, los siguientes adjetivos: luna alta, baja, grande, llena
menguante, muerta, negra, neutra, nueva, redonda, roja, vieja. Esta ser
16 Para un desarrollo de las doctrinas y practicas astrol6gicas desde la antigiiedad hast
los tiempos presentes, vease P. Saintyves, Vastrologie populaire (Paris, 1937). La divisio
en astrologia judiciaria o positiva y popular es importante aunque las dos se hallaro
mezcladas desde un principio a pesar de la distinci6n te6rica que hay entre ellas. U
breve descripci6n de estos dos aspectos de la astrologia puede verse en F. von Oefel
"Sun, Moon, and Stars," Encyclopaedia of Religion and Ethics, xn (New York, 1922
53.
de adjetivacion se enriquece con algunos mas de los adjetivos

nales aplicados a la luna y con la creacion de muchos de particu
ficacion en la poesia de Lorca: luna amarilla, blanca, gris, loca,
triste, pdlida, plana, rota, incomprensible, enterrada, apuntil
sionera, gitana, verde. Aun en el caso de adjetivos de reconocid
literaria como luna blanca, pdlida, redonda, existe, ya una relacion
entre el color expresado y su valor simbolico, ya una alusion c
una determinada fase de la luna con significacion precisa dent
etapas ciclicas. Luna redonda mas que a una forma particu
luna se refiere a un cielo especial de lunacion que muestra la i
lunar en todo su apogeo. Es la luna redonda y grande, de color
que luego se torna roja, la que preside el destino tragico de a
jinetes, y la que anuncia el derramamiento de sangre. En par
luna roja tiene honda raigrambre en la tradicion folklorica.1
blanca de estafio y de jazmin es la que obra el hechizo sobre el
"Romance de la luna, luna." La luna verde de magica significac
la atraccion inevitable sobre la gitana del "Romance sonambu
luna pdlida de trayectoria romantica se torna anunciadora de
especifica del dia (la madrugada) o en su identificacion con el
de esqueleto senala su propia muerte en manos del soi deicida.
de la luna se hallan identificadas con las expresiones luna nue
negra, luna llena, luna vieja, luna menguante. El concepto de l
corresponde al de luna negra y luna muerta, pues coincide co
aparicion ciclica del astro en el horizonte y responde a su repr
grafica en los almanaques.18 La luna vieja con su variante de luna t
equivalente al de luna llena y procede tambien de la tradicion folk
de su representacion en almanaques. Los conceptos de alta y ba
situaciones precisas del astro en el horizonte, pero tienen qu
el grado de accion directa sobre los acontecimientos humanos. El
adjetivo mala recoge toda la tradicion malefica de la luna. Los adjetivos
loca y sola implican matices de significacion antropomorfica y se re-
lacionan con aspectos de su influencia malevola. Los adjetivos incom?
prensible, enterrada, apuntillada y prisionera de exclusiva creacion per?
sonal expresan la orbita de la luna en Poeta en Nueva York.
17 La luna roja comporta una significaci6n mal6vola en la tradicion folkl6rica y cobra un
sentido augural de inminenete catastrofe. En el campo de la agricultura la llamada luna
roja o lune rousse es de efectos desastrosos sobre los retofios nuevos que germinan en la
primavera hacia el mes de abril. Vease Saintyves, p?gs. 69-80.
18 La tradicional pr&ctica de los almanaques es representar la luna nueva con un circulo
negro. Para una bibliografia de almanaques y refraneros agricolas, vease Enrique Casas
Gaspar, Ritos agrarios: Folklore campesino espafiol (Madrid, 1950), p?gs. 21-22, y Luis
de Hoyos S&inz y Nieves de Hoyos Sancho, Manuel de Folklore (Madrid, 1947), pdgs.
511-512.
Gustavo Correa 1079
La metaforizacion de la luna particularm

libros de Lorca ya esta en ellos vincula
Aunque el concepto de luna creciente
halla a la base de las siguientes metdf
mar / un largo cuerno de luz," 323); c
extasis de ciguena," 381); hoz ("va s
viejo del rio," 273; "la media luna, co
barco ("la quilla de la luna / rompe n
("el calderon helado y soiioliento / de
da tambien ocasion a diversidad de m
("sale del monte la luna, / con su ca
"sobre el agua / una luna redonda
fragua / con su polison de nardos," 3
rio," 1157); tortuga ("blanca tortug
("ballena de todos los cielos," 540); esp
la prudencia, tiene / el espejo redon
fruta ("los nifios se comen la luna / c
luna llorando dice: / Yo quiero ser
estaba de broma / diciendo que er
grandes," 1156; " . . . el aire / me ofr
florezca la rosa amarilla," 1246).
A la tradicion folklorica y astrologica
a los dias de la lunacion y sus particu
frecuentisimo uso de los numeros enc
este hecho astronomico. El mimero t
enigmaticos en esta poesia correspo
fases lunares y sefiala tambien el tiem
de aparente ausencia en el horizonte.1
significacion augural, de tragicas imp
Gabriel" el niiio que Anunciacion acab
llevara en su pecho este signo: "Tu niii
tres heridas." En este mismo romance
de vitalidad de la criatura en formaci
matiz tragico: uTres balas de almendr
En "Muerte de Antoiiito el Camborio
fatal que acaba con la vida del gitano:
se murio de perfil." La significacion luna
en Poeta en Nueva York en donde se
19 La importancia astrol6gica del numero tres e
fases de la luna: "Moreover, in the earliest tim
divided into three, viz. waxing, dominant, and
hered to by later astrology" (von Oefele, pag. 5
una condicion de muerte y de destino tragico. En "Fabula y

tres amigos," el tres del titulo corresponde indudablemen
dias de la luna nueva, y los amigos Enrique, Emilio, Lor
estados objetivados del dolor del poeta. En "Oda al rey
(407) el aislamiento infinito de los negros se halla expresa
gotas de tinta situadas sobre el monoculo de la otra raza inca
calor humano por esta humanidad olvidada. Los tres dias d
de la luna en el cielo lunar se convierten en tres interminables anos de
aridez en el paisaje de la "Ciudad sin sueno": "Hay un muerto en el
cementerio mas lejano / que se queja tres aflos / porque tiene un paisaje
seco en la rodilla" (418). El nino Stanton en el poema de este nombre
lleva el signo de "su tres en la frente," y hay una alusion a la incapacidad
mitica de la figura del caballo en "tres caballos ciegos." Tambien se
alude en este poema a la mitad del cielo lunar que se compone de quince
dias (vida incompleta) simbolicos de la muerte prematura del nino.
En "Paisaje con dos tumbas y un perro asirio" el tres esta vinculado a
las tres Parcas, las cuales a su vez simbolizan la enfermedad que quita
por momentos la vida del amigo. La muerte se efectua ante el baile ritual
de estas tres figuras mitologicas: uLas tres ninfas del cdncer han estado
bailando, hijo mio" (435). En el segundo vals del grupo de poemas
"Huida de Nueva York" el numero tres es al'mis'mo tiempo ritmo musical
de tres cuartos y camino de la superacion de una luna muerta con el
aparecimiento del nuevo cielo lunar (luna nueva). Las tres hojas caidas
de los primeros versos de este poema anuncian el pez lunar visible el
cuarto dia de la lunacion: "Cayo una hoja / y dos / y tres. / Por la luna
nadaba un pez" (454). El tres tiene tambien una significacion augural en
el "Nacimiento de Cristo," cuando "el nifio Hora y mira con un tres en
la frente," y "San Jose ve en el heno tres espinas de bronce" (423).
El cuatro tiene un doble origen: el de las cuatro fases de la luna y del
cuarto dia de lunacion a partir del primer dia de la luna nueva.20 La
"noche de cuatro lunas" del cielo "Canciones de luna" hace alusion, sin
duda, al postrer dia de la lunacion en su fase decreciente para entrar en
una especie de muerte correspondiente a su total desaparicion en el
horizonte. El concepto de las cuatro fases de la luna desrealizado en el
de cuatro lunas sirve de base a conceptos aun mas alejados de su signi?
ficacion originaria en ciertas proyecciones del simbolo, como el que se
halla en los "cuatro rios cefiidos en tu brazo" (434) y "en Viena hay cua?
tro espejos" de Poeta en Nueva York. En "Fabula y rueda de los tres
20 La observaci6n de los primeros dias de la lunacion son de gran importancia en la
astrologia natural. La aparici6n de la luna nueva en el cuarto dia ha sido objeto de un culto
especial en muchos pueblos primitivos y tiene una particular virtud m&gico-religiosa.
Vease Saintyves, pdgs. 54-60 y 38-53.
Gustavo Correa 1081
amigos" figura un cuarto dia de lunac

la presencia del tres y la mention de
en el poema. Al cuarto dia correspon
el horizonte, convertida aqui en un
ladisimas puntas de la luna son ento
tortura: "por mi dolor lleno de rost
(400). La frustracion final se muestr
por el poeta mismo, uyo habia mata
sexta luna a su lugar de origen: "Per
torrente arriba." Una proyeccion de
finidos ciclos lunares la obtenemos c
"luna de cien rostros iguales" (319), e
simbolico lo hallamos aplicado en Po
plicado dia a dia y cada vez cambiant
zando con mi rostro distinto cada dia" (
lleno de rostros" (400). A la luna men
ciclo decreciente corresponde el conce
panorama de los insectos" (440). A la
corresponde tambien la umentirosa
negros" (403). Hay, asimismo, alusio
juncion de una luna creciente, que d
traves de pinzas y retamas, con la c
rey de Harlem" (406) .21 De proceden
en el drama Asi que pasen cinco anos
el eclipse que va a tener lugar esa no
quien ya ha visto en el un signo ominos
A la tradicion folklorica de la luna
morfosis de la luna en piedra.23 La v
remonta a este origen. La referencia
halla principalmente en Poeta en Nue
de dureza de la luna en este mundo poetico. En el poema "Fabula y
rueda de los tres amigos" hallamos la piedra blanca en medio de una
cadena de procesos metamorfosicos: "Diana es dura, / pero a veces
tiene los pechos nublados. / Puede la piedra blanca latir en la sangre del
ciervo / y el ciervo puede sofiar por los ojos de un caballo" (401). Con-
21 En astrologia la constelaci6n de C&ncer corresponde a la luna (von Oefele).
22 "An eclipse, whether of the sun or of the moon, is at all times regarded with dread;
it is almost universally believed, at the early stages at least, to be caused by a monster
who devours, or attempts to devour, the luminary" (G. Dottin en Encyclopaedia of Re?
ligion and Ethics, xii, 63).
23 Las virtudes de la piedra lunar segun la tradici6n folkl6rica pueden estudiarse en
Saintyves, p&g. 51. La metamorfosis de la mujer en piedra es tambien un mito de carac-
teristicas lunares. Vease Hentze, pag. 32.
cepto similar relacionado con el sentimiento amoroso se ha

en "el amor por un solo rostro invisible a flor de piedra" d
al rey de Harlem" (407). Otra cadena de metamorfosis en
terviene la piedra en relacion con la luna la hallamos en "
ciego de Nueva York": "Pero no, no son los pajaros, / porqu
estan a punto de ser bueyes; / pueden ser rocas blancas con
luna I y son siempre muchachos heridos / antes de q
le van ten la tela" (420). En el mismo poema hallamos una
parto de la luna y la final conversion del destello lunar en
"las que mueren de parto saben en la ultima hora / que tod
piedra y toda huella latido" (429). La busqueda de la acc
"Cielo vivo" (426) tropieza con el obstaculo de "piedras
decir, piedras sin huellas de influencia lunar. La llegada d
poema "Ruina" se traduce en la oposicion rocas-luz, las pr
dudable procedencia lunar: "Las nubes en manada / se que
templando / el duelo de las rocas con el alba" (436).
De los metales la plata de tanta frecuencia en la poesia l
halla dentro de la orbita del simbolo lunar. Tradicionalmente el oro se
encuentra vinculado al soi y la plata a la luna. Es indudable que la
calidad de la luz emitida por ambos astros esta a la base de esta concep-
cion en la mentalidad popular. La tradicion alquimista viene a reforzar
aqui este aspecto de la creencia.24 La identificaci6n de luz lunar y plata
pertenece de lleno al Romancero y se revela en metaforas como uajo de
agdnica plata" (375). La extrafia formacion noche platinoche de este
libro contribuye a situarnos en una atmosfera nocturna de iluminacion
lunar. La carencia de luna se manifiesta por el contrario en una noche
oscura en que los arboles se hallan usin luzde plata en sus copas" (361).
La dominadora influencia lunar sobre la gitana del "Romance sonam-
bulo" se revela en el aspecto metalico de sus uojos de fria plata." En
contraste con la plata fria anunciadora de muerte, la plata caliente es
signo de vitalidad en el hombre: unervio de plata caliente" (368). El con-
tacto de la luna sobre la cara de la Novia en Bodas de sangre se revela
tambien a traves del metal: "Plata en la cara de la Novia" (1156). El
blando metal de Dofia Rosita la soltera es una alusion al astro nocturno
en su forma de cuarto creciente, cuando "toca la noche / blando cuerno
de metal" (1281). En alguna ocasion el estano sustituye a la plata en
esta identificacion positiva de lo lunar como en el"Romance de la luna,
luna," en el cual esta hace su aparicion con "sus senos de duro estano."
Destaca la ausencia de la plata como metal lunar positivo en Poeta en
24 La vinculaci6n de la luna y la plata es muy antigua en la tradicion folkl6rica y as-
trol6gica. Los alquimistas dieron el nombre de Diana y Luna a este metal. VSanse,
Saintyves, pags. 255-257, y von Oefele.
Gustavo Correa 1083
Nueva York, libro que, por el contrar

extensa de otros metales de significac
de la civilization, entre los cuales se h
curio, niquel, aluminio, plomo, salitre
estos metales carentes de influencia lunar se hacen tambien en este libro
bajo la forma de objetos fabricados con ellos como martillos, cadenas,
anillos, su oxidacidn o su laminacidn. Por el contrario, la mention de la
plata en Poeta en Nueva York muestra la prostitucion que este metal ha
sufrido en manos de la gente enemiga. Los mineros extraen la plata de
la piedra blanca lunar para convertirla en monedas: uNoventa mil mineros
sacaban la plata de las rocas / y los nifios dibujaban escaleras y pers-
pectivas" (448).
La utilizacion de estas tradiciones contribuye sin duda a dar una

fisonomia particular a la constitution del simbolo de la luna en la poesia
de Federico Garcia Lorca. La concepcion mitico-religiosa le presta su
dimension arquetipica y lo vincula a una extensa area de primitivismo
espiritual. Dentro de esta orbita el simbolo se reviste de un trascenden-
talismo que se manifiesta en su car&cter de divinidad sacrosanta que
exige implacablemente el sacrificio de vidas humanas en la plenitud de
su floracion. La tradicion astrologica intensifica el aspecto de inevita-
bilidad en que se mueven las acciones humanas sujetas constantemente a
las influencias astrales y a una tradicion augural. Los movimientos y
ciclos lunares y su relation con el sol enriquecen los matices del simbolo
y crean una contextura adecuada para la expresion de experiencias
liricas. En particular el concepto de ciclo con la idea de nacimiento,
crecimiento, muerte y vida renovada dota el simbolismo de la luna de
una aptitud expresiva en consonancia con el propio ciclo vital del hombre
y de la vida vegetal. Dentro de esta diversidad de matices simbolicos
adquiere forma la compleja vida afectiva oscuramente ligada al destino
y a la presencia del hombre sobre la tierra. El concepto de fecundacion
asociado al astro nocturno abarca toda el ansia de renovacion de la vida
humana perpetuada en una dimension ritual, simbolica al mismo tiempo
de la plenitud espiritual.
En el aspecto formal el simbolo de la luna en la obra de Lorca cumple
una funcion estructurante en gran numero de poemas y en algunas de
sus tragedias, y dota la materia poetica de un amplio sistema de recursos
simbolicos. En el aspecto semantico adquiere una doble dimension in-
manente. Por una parte, expresa el ansia de renovacion y plenitud vital
y espiritual del hombre, y por otra, rige implacablemente su destino
tronchando la vida en su temprana realization. A su vez, la presencia del
simbolo comporta la adecuacion armoniosa del hombre con la naturaleza
cosmica. La ausencia del simbolo o su inefectividad lo lanza en un caos

espiritual y en una lucha agonica sin termino. La presencia de la luna e
la poesia de Lorca es, por consiguiente, de tipo afirmativo, aunque de
signo ambivalente. Simboliza la renovacion vital y la plenitud de realiz
cion y al mismo tiempo destruye la vida con un caracter de implaca-
bilidad y de inevitabilidad.25 Se halla asi el hombre bajo la influencia
inescapable de un signo que es a le vez su salvacion y su propia destruc
cion. Apartarse de el es penetrar en el caos desmoralizador y agonico d
una vida sin sentido.
University of Pennsylvania
Philadelphia 4
25 Afirmativo el simbolo en este aspecto en cuanto la muerte significa
naturaleza c6smica.

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El simbolismo de la luna en la poesía de Federico García Lorca

Author(s): Gustavo Correa

Sonatas para obtener efectos lumino

luna se va configurando dentro de lineamientos especificos. V

La actitud opuesta de una luna indeseable que se

4 Citamos por Obras completas (Madrid, 1954). Los ntime

La nota burlona a la luna solo apa

La iluminacion lunar se revela en ciertas imagenes de una tematica

jOh la luna redonda

La vinculacion de la luna a la atraccion amorosa femenina se manifiesta

fondo de fria iluminacion lunar. En

Otro aspecto del simbolismo de la luna totalmente distinto en el libro

lentamente rompiendo las nubes del horizonte: "La quilla

la muchacha por la luna ha culminado

Que se entere la luna

Que ya se fue balando

Vision parecida es la obtenida en el poema "Aurora" (423) cuando las

No, por mis ojos no, que ahora me ensenas

Ante el espectdculo de las tumbas ella misma tendra que mutilarse

Otro de los aspectos del desmerecido poder actuante de la luna se revela

filas / bajo el amianto de la luna," y

minima del mundo" (540) .n La otra version de "Panorama y lu

11 La denominaci6n "Reina del Cielo" es corriente en literatura para designar a la luna

negativos que se hallan a su alrededor

El poema "Crucifixion"13 incorpora la simbologia catolica de la muerte

y el aparecimiento de una breve luz cosmica en el momento del

cobra de subito una nueva dimension

La luna al aparecer en su calidad de personaje extrano sobrenatural,

no es otra que la luna florecida en un jardin cosmico en medio de

Maria. Sefior, que florezca la rosa,

En el Llanto por Ignacio Sdnchez Mejias la luna desempena un papel

14 La visi6n de una luna florecida en medio de un jardin celeste se encuentra ya en Ju

torre de la iglesia y "decia que veia e

Antes que la roja luna

El poema "Danza da lua en Santiago" (479) del grupo "Se

marcada intervencion mitica en la vida del jinete, anunciadora

15 La influencia nefasta de la luna en su aspecto de incitaci6n amorosa perversa e

sentido de un sacrificio propiciatorio como en Bod

de adjetivacion se enriquece con algunos mas de los adjetivos

La metaforizacion de la luna particularm

una condicion de muerte y de destino tragico. En "Fabula y

amigos" figura un cuarto dia de lunac

cepto similar relacionado con el sentimiento amoroso se ha

Nueva York, libro que, por el contrar

La utilizacion de estas tradiciones contribuye sin duda a dar una

cosmica. La ausencia del simbolo o su inefectividad lo lanza en un caos

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