Talleres de Filosofía para Décimo y Undécimo - Actividad de Refuerzo de Filosofía Antigua

13/10/2019 TALLERES DE FILOSOFÍA PARA DÉCIMO Y UNDÉCIMO: ACTIVIDAD DE REFUERZO DE FILOSOFÍA ANTIGUA
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TALLERES DE FILOSOFÍA
PARA DÉCIMO Y UNDÉCIMO
Publicación de guías y talleres para clases de filosofía
miércoles, 24 de febrero de 2016 Buscar este blog
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ACTIVIDAD DE REFUERZO DE FILOSOFÍA ANTIGUA
TÍTULO: FILOSOFÍA ANTIGUA sigueme por email
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Páginas
Historia de la filosofía
ANTROPOLOGÍA
METAFÍSICA
EPISTEMOLOGÍA
ÉTICA Y ESTÉTICA
PENSAMIENTO CRÍTICO
PLANTEAMIENTO: La presente guía de profundización, busca Acerca de mí
fortalecer las habilidades críticas del análisis, clasificación y Héctor Julián Machuca
proposición de saberes significativos frente a la filosofía antigua. Ver mi perfil completo
OBJETIVO: Analiza, clasifica y propone diversos planteamientos de

la filosofía antigua de los sofistas, Sócrates, Platón y Aristóteles, Archivo del Blog
partiendo de pre-saberes y de contenidos expuestos. ►

► 2017 (1)
▼
▼ 2016 (37)
LOGRO: Analiza las principales posturas de la filosofía Antigua, con
►
► octubre (1)
sus escuelas filosóficas y sus máximos representantes en la
►
► mayo (3)
búsqueda de soluciones dialógicas a conflictos culturales.
►
► abril (1)
►
► marzo (8)
CONDUCTA INICIAL: ¿Por qué hacer filosofía en nuestra ▼
▼ febrero (14)
actualidad? ANÁLISIS DE LECTURAS
ANTROPOLÓGICAS
Evaluación sobre el problema del origen
ACTIVIDADES: del hombre...
Explicaciones sobre el origen del hombre
El problema del origen del ser humano
Lee el siguiente texto y resuelva los interrogantes:
El hombre como un ser histórico
(introducción)
El problema del Ser DISCUSIÓN ANTROPOLÓGICA
GUÍA ALTERNA A LA INTRODUCCIÓN
El concepto de ser es el primero que surge en la mente del hombre y A LA FILOSOFÍA
es común a todos. Sin embargo, tratar de definirlo específicamente no COSMOGONÍA GRIEGA

ACTIVIDAD DE REFUERZO DE
es tan fácil pues es el concepto más extenso y, como sabemos, a FILOSOFÍA ANTIGUA
mayor extensión menor comprensión; además, para dar una definición PRUEBA DOS DE CORRIENTES Y
POSTURAS ANTROPOLÓGICAS...
necesitaríamos un término más universal, el cual no existe.
TALLER CON FILOSOFÍA ANTIGUA
Algunos autores no diferencian entre ser y ente utilizando los términos PRUEBA 1 DE INTRODUCCIÓN A LA
FILOSOFÍA
indiferentemente; por ente podemos entender las realidades
PRUEBA 1 DE ANTROPOLOGÍA
específicas dotadas de la realidad del ser mientras que ser se puede CORRIENTES ANTROPOLÓGICAS
referir a la existencia, de manera universal, abarcando a Dios, los
►
► enero (10)
entes concretos, los entes de razón… de esta manera, el ser “es la
►
► 2015 (6)
mayor interpretación humana de la realidad”. Para Santo Tomás de
Aquino el ser “es lo más perfecto de todas las cosas pues se relaciona
Etiquetas
como su acto”. Por ello, en la filosofía clásica al ser se le ha
¿qué es la filosofía?
denominando trascendente. ámbitos filosóficos
Antropología filosófica
https://talleresdefilosofiadecimoyonce.blogspot.com/2016/02/actividad-de-refuerzo-de-filosofia_21.html 1/12
1. Del texto anterior podemos inferir que: Aristóteles

cínicos
A. el ser y el ente son sinónimos.
cirenaicos
B. los términos de ser y ente son antónimos. clase para once
C. el ente participa del ser. clases para décimo
D. el ser participa del ente, en toda la realidad. corrientes antropológicas

Corrientes epistemológicas
cosmogonía
2. De acuerdo con el texto anterior, podemos inferir que el ente se
creacionismo
refiere a criticismo
A. algo extraño, o misterioso, como espectros y cosas ocultas. cuentos de filosofía
B. es lo más general posible. DESCARTES
dogmatismo
C. es todo aquello que existe de forma particular.
DUDAR
D. un ser muerto, que no tiene vida. el hombre
El hombre como un ser histórico
3. Un argumento para decir que no se puede definir al Ser, es El paso del mito a la razón
A. el término del Ser no ha sido bien estudiado. el paso del mito al logos
B. el Ser no es real y sino un objeto de la mente humana. el problema del origen del hombre
empirismo
C. para definir el ser, necesitamos estudiar más la realidad del mismo.
epicureísmo
D. para definir algo necesito clasificarlo en un concepto más amplio. Epistemología
escepticismo
4. De la siguiente frase: el ser “es la mayor interpretación humana de estética
la realidad”, podemos inferir que el Ser es estoicismo
Ética
A. una realidad concreta, que unifica todas las cosas en la unidad.
evolucionismo
B. lo más universal posible y esto lo pone fuera de la realidad. FILOSOFÍA
C. una conglomeración o conjunto de la materia existente. filosofía antigua
D. lo más universal posible, es la totalidad de las cosas. filosofía de la ciencia
Filosofía décimo
5. Con qué intención se cita a Santo Tomás de Aquino: filosofía en el siglo XXI
Filosofía helenística
A. complementar la idea que se está dando del Ser.
Filosofía once
B. criticar la postura de algunos filósofos. Filosofía para once
C. fundamentar un argumento que se está validando. filosofía posaristotélica
D. aclarar el término del Ser, que se tornaba confuso. gnoseología

guía conceptual
guía de control de filosofía
6. El Ser es un problema, porque
guía de filosofía
A. no se puede responder qué es el Ser. guía personalizada
B. no se puede aclarar sus cualidades. Heidegger
C. es un concepto poco usado en la filosofía. hermenéutica

historia de la filosofía
D. no hay verdades absolutas.
interrogantes para la clase
la esencia de la filosofía
7. La intención del texto al decir que: “Algunos autores no diferencian la existencia humana
entre ser y ente”, es La filosofía
A. expresar la imposibilidad de fundamentar una separación en ambos logos
Metafísica
conceptos ontológicos.
mitología griega
B. aclarar la sinonimia que existe entre ambos términos. MODERNIDAD
C. introducir un hecho que sirva de base para diferenciar ambos nueve interrogantes preliminares
conceptos. ontología
pensar con filosofía
D. criticar la postura que fundamenta al ser como lo más general
plan de asignatura
posible. Platón
posturas antropológicas
8. El término “ACTO”, usado por Santo Tomás, hace referencia a preguntas contextualizadas
A. la posibilidad de ser, la necesidad de buscar realizarse. B. que el prueba de antropología
ser necesita estar en continua perfección. racionalismo

ser
C. lo que ya es y por lo tanto es perfecto. D. la
ser-en-el-mundo
perfección del ente, como lo más universal. ser-para-la-muerte
Sócrates
9. El último término que aparece en el texto es “trascendente”, este taller de filosofía
hace referencia que el Ser utilidad de la filosofía
yo sólo sé que nada sé
A. no va más allá de lo material.
B. no es algo particular, sino general.
Denunciar abuso
C. no tienen nada que ver con lo real.
D. es una entidad del mundo de las ideas.
10. El ser se puede referir a la existencia, de manera universal, porque

A. las cosas existen en sí mismas, separadas del Ser. filósofos
B. del él participa todo en cuanto que existe.

C. todo lo que existe y no existe, le debe su existencia al Ser.
D. El ser hace que todo exista o deje de existir.
11. No existe un término más universal que el Ser, porque

A. es lo más universal posible y no se ha pensado en algo más
superior.
B. la definición del Ser implica clasificarlo como lo absoluto, separado
del todo.
PREICFES INCLUYENTE
C. De él participan todas las cosas existentes, como base de lo real.
D. sería el no Ser y no Ser no existe y si existiera, El Ser, dejaría de ICFES INCLUYENTE QUÍMICA
PREICFES
Ser. INCLUYENTE QUÍMICA
2 - *DENSIDAD* Se ha
observado que un
12. Cuando se habla de filosofía clásica, hace referencia centímetro cúbico (1
cm3) de plomo tiene
A. a toda la filosofía antigua, pues lo clásico es lo viejo. B. al mayor masa que un
centímetro cúbico de aluminio o de un
pensamiento de Santo Tomás de Aquino. centímetro cúbico de ag...
C. a la Filosofía de Sócrates, Platón y Aristóteles. D. al inicio
PREICFES INCLUYENTE BIOLOGÍA
de la filosofía en la modernidad. - *PREICFES ENTORNO
VIVO* *Conceptos del
componente biológico:
13. De la expresión: a mayor extensión menor comprensión, podemos *homeóstasis en los
seres vivos; la herencia y
inferir que: la reproducción; las
relaciones ecológicas;
A. cuando algo se extiende más de lo necesario es imposible la...
comprenderlo. PREICFES INCLUYENTE DE
B. para entender algo, debemos recortar lo más que podamos. CIENCIAS SOCIALES
Preicfes de sociales y
C. la extensión hace referencia a lo particular y la comprensión a lo competencias
ciudadanas - *1.
general. *Enrique, estudiante de
D. la comprensión es particularizar y extensión es generalizar. 8o. semestre debía
presentar el trabajo final
de una materia y como
faltó a la última clase no tenía las
14. ¿Cuál es sentido del primer párrafo? instrucciones precisa...
A. expresar la diferencia y la relación entre el Ser y el Ente.
PREICFES INCLUYENTE DE INGLÉS
B. definir qué es el Ser. PREICFES
INCLUYENTE INGLÉS 2
C. aclarar las diferentes ideas del Ser en la filosofía. - *SECTION I*
*CHOOSE THE
D. expresar el problema de definir al Ser. CORRECT
ALTERNATIVES TO
COMPLETE THE
15. ¿Cuál es el sentido del segundo párrafo? SENTENCES.* 1. HE……… TO HIS
A. expresar la diferencia y la relación entre el Ser y el Ente. B. retomar PARENTS. a) not often writes b) doesn’t
often write c) don’t oft...
a los autores que diferencial el Ser y el Ente.
PREICFES INCLUYENTE DE
C. dar un punto de vista de un solo autor sobre el problema del Ser y el LECTURA CRÍTICA
ANÁLISIS DE
ente. PREGUNTAS
D. expresar el problema de definir al Ser. CONTEXTUALIZADAS 5
- *Lee atentamente las
preguntas y respóndelas
16. A partir del texto, podemos relacionar con las cualidades del Ser en el cuadro de
respuesta que viene al
como: Uno, eterno, inmutable, ilimitado y eterno. Una de las opciones final.* *RESPONDA LAS PREGUNTAS 1
A LA DE ACUERDO CON LA
que contraponga esta posición sería SIGUIENTE INF...
A. todo está en constante cambio, lo uno se vuelve múltiple. No existe PREICFES INCLUYENTE FÍSICA
PREICFES
los conceptos universales, lo que existe es lo particular y cambiante. INCLUYENTE
B. el Ser es ilimitado, ya que lo universal está presente en todos lados, ENTORNO FÍSICO 2 - 1.
Para estudiar un
porque los entes participan del Ser y por lo tanto no necesita moverse. “circuito” formado por
tubos que conducen
C. el Ser es el concepto más General, no puede haber dos Seres agua, se puede hacer
una analogía con un circuito eléctrico
Universales y no está limitado a condiciones de los entes particulares. como se sugiere en la figura, don...
D. El Ser es uno, porque si hubieran dos seres, uno sería el Ser y el PREICFES INCLUYENTE
otro el no-Ser, o-sea, la existencia y la no-existencia a la vez, lo cual es MATEMÁTICAS
PREICFES
imposible. INCLUYENTE
MATEMÁTICAS CON
GRÁFICOS. -
17. Si el Ser es un concepto que surge en la mente del ser humano, el *MATEMÁTICAS 2* *A.
EJERCICIOS DE
primero de hecho, que hace referencia a lo más general posible; CALENTAMIENTO:* *1.
entonces su relación con la realidad particular, es que ¿Cuál es el 5% de 80?* A. 40 B. 16 C. 8
D. 4 *2. ¿Cuál es el 20% de 200?* A. 100
A. la realidad es múltiple, cambiante, nada permanece igual, todo vive B...
cambiando, todo fluye.

B. la materia, es única. Todo está compuesto de lo mismo. LECTURA CRÍTICA
C. toda la realidad particular se fundamenta en una idea general que

hace posible su existencia.
D. el espíritu absoluto es la comprensión de que todo sale de una

mente inteligente.
18. Por ente podemos entender las realidades específicas dotadas de

la realidad del ser. Un ejemplo de realidades específicas dotada con la
realidad del Ser, podría ser:
A. Camilo – útil escolar – lapicero – carta – María – enamorados.
B. árbol – madera – hoja – cuaderno – escritura – aprendizajes.
C. Julián – hombre – Ser humano – Ser viviente – Ser Real – Ser.
D. río – mar – evaporación – nubes – calor – granizo – lluvia – río…
19. Un ente concreto podría ser:

A. Dios. B. árbol. C. tres. D. mundo.
PREICFES INCLUYENTE
20. Un ente de razón podría ser:
A. árbol. B. tres. C. camisa. D. movimiento.
Lee el siguiente texto:

Los sofistas
Aunque los presocráticos se dedicaban al estudio del cosmos, los

sofistas desplazarán el estudio hacia el problema del hombre y de la
sociedad, y de todo lo relacionado con ellos. Estos sofistas, tenían una
postura relativista sobre la posibilidad del conocer y de las formas de
organización política y social del ser humano.
Para ellos, las leyes sociales (nómos) eran producto de los mismos
humanos, muy diferente a las leyes de la naturaleza (physis). Por eso,
era necesario cultivar la retórica y la erística, para convencer a los
demás ya sea desde la política o cualquier discurso. Además, ellos se
preocupaban por la finalidad práctica, es decir: enseñar el arte de vivir
y de gobernar.
La mala reputación que posteriormente adquirieron los sofistas es

debida en gran parte a la interpretación que hace Platón de ellos, en
varias de sus obras. Originariamente el término "sophistés" era
sinónimo de sabio (…), o tradicionalmente para referirse a los sabios
en Grecia. Por lo demás, las acusaciones de Platón de que cobraban
por enseñar, o de que eran relativistas y que sus teorías conducían al
escepticismo, y que tanto influyeron históricamente en la consideración
negativa de los sofistas, no pueden dejar de resultar ridículas en
nuestros días.
Uno de esos sofistas fue Protágoras de Abdera, el cual se dice que

nació en Abdera en el año 481 a. C. Aunque era de Abdera, luego se
fue para Atenas, como la mayoría de sofistas. Acusado de impiedad,
probablemente de ateísmo y/o blasfemia, por haber afirmado en su
libro "Sobre los dioses" que no es posible saber si los dioses existen ni
cuál es su forma o naturaleza, se vio obligado a abandonar Atenas
refugiándose al parecer en Sicilia.
Protágoras defendía el relativismo y el convencionalismo de las

normas, costumbres y creencias del hombre. Es su tesis más conocida
y que queda reflejado en la frase: “El hombre es la medida de todas las
cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en
cuanto que no son”.
En relación con la tesis del relativismo se desarrollará la contraposición

"nómos / physis", entre las leyes sociales y las naturales, oponiendo
así la sociedad a la naturaleza. Las leyes sociales son el resultado del
pacto o de la convención entre los individuos, es decir no tienen
carácter natural; el determinante de la ley social no es ni el individuo, ni
la naturaleza, sino el conjunto de los hombres que viven en esa
sociedad. De ese modo se explica el carácter modificable de la ley, y
las diferencias entre las leyes imperantes en distintos pueblos y

culturas, o dentro de la misma cultura entre distintas ciudades, o en
distintas épocas. Dado que no existe una ley que por naturaleza
obligue a los hombres a organizarse de esta u otra manera, las leyes
de la sociedad quedan sometidas al acuerdo o a la convención de
todos los hombres; en este sentido será el criterio de la utilidad el que
determine qué leyes se adoptarán y, una vez adoptadas, serán de
obligado cumplimiento.
Adaptado de:
http://www.webdianoia.com/presocrat/sofistas.htm
a) Con el texto desarrolle los siguiente puntos:

¿Qué es relativismo?
¿Por qué es diferente las leyes de la naturaleza y las leyes
sociales?
¿Cuál es la diferencia entre los presocráticos y los sofistas?
¿Por qué hay una concepción negativa de los sofistas?
¿Qué es convencionalismo?
b) Escriba cinco leyes nómos y cinco leyes physis:

Nómos Phisis
c) Lee la siguiente información:
Relativismo: La verdad depende de la época y del lugar.

Protágoras de Abdera (aprox. 481-401 a.C.): Defendió el
sensismo epistemológico (posición filosófica que sostiene que
sólo podemos conocer la realidad por medio de los sentidos y
que, por consiguiente, todos nuestros conocimientos son
subjetivos). Escribe Protágoras: “El hombre (existente,
individual) es la medida de todas las cosas; de las que son en
cuanto que son y de las que no son en cuanto no son”.
Escepticismo: No es posible conocer.

Gorgias de Leontinos (aprox. 483-375 a.C.): rechaza la
existencia de una realidad esencial (o mundo del Ser
inmutable e inteligible) y, por tanto, que podamos llegar a
conocer con la razón lo que no existe. Pero Gorgias va más
allá y afirma que, suponiendo que llegásemos a conocer tal
“Ser” esencial de las cosas, nuestro lenguaje sería incapaz de
expresarlo, pues las leyes que rigen a éste son simples
convenciones humanas y no idénticas a las de tal “Ser”.
d) Con la anterior información y con la tarea, debes llenar el

siguiente cuadro:
Criterios Protágoras de Abdera Gorgias de Leontinos

Fecha y
lugar de
nacimien
to y de
muerte
Corriente
que
represent
a y su
significad
o
Pensami
ento
central
e) Con la tarea complete el siguiente cuadro:
Pensamiento Platón Aristóteles
Biografía
Antropológico
Epistemológic
o
Ontológico
ACTIVIDAD DE PENSAMIENTO INTERPRETATIVO
1. Sócrates y el intelectualismo moral:
1. Lea el siguiente texto: Sócrates expresaba que el mal era producido

por la ignorancia. El ser humano busca siempre la felicidad o el bien
supremo, el problema es que desconoce qué es el bien y por eso
actúa mal. Conocer es pues la consecuencia del bien.
2. Según lo anterior, complete las líneas con la palabra bien o la

palabra mal:
Si hago el bien desconociendo que lo estoy haciendo, hago un
____________.
Si hago el bien sabiendo que lo hago, hago un _____________.
Si hago un mal desconociendo que lo estoy haciendo, hago un
_____________.
Si hago el mal sabiendo que lo que estoy haciendo, hago un
__________________.
3. Según lo anterior podemos definir al intelectualismo moral como la:

a. creencia de que el hombre actúa mal debido a su naturaleza.
b. acción del mal debido a la búsqueda del conocimiento.
c. idea de que el bien es producto del conocimiento.
d. doctrina que expone el mal como complemento del bien.
4. Para Sócrates el alma (Psyché) es aquello que distingue al hombre

del resto de seres. El alma es la razón, sede de la actividad pensante y
ética. La misión del hombre es conocerse a sí mismo. El hombre es
libre cuando alcanza el autodominio, como domino de su propia
animalidad, hacer de la alma señora, dueña del cuerpo y de los
instintos. Además la libertad es autarquía o autonomía, quien domina
los sentidos se basta con su razón para ser feliz, no necesita nada
más, él dicta para sí las normas de conducta que siguen a su conocer.
El gobierno de sí es el primer gran objeto del saber humano. Saber es
vivir la virtud y la libertad. La virtud es ciencia, el vicio es ignorancia. Lo
virtuoso es aquello que perfecciona el alma. El error es la ignorancia
del bien, creer que es bueno aquello que no lo es.
Desarrolle los siguientes puntos:

a. ¿Qué es el alma para Sócrates?
b. ¿Qué es la libertad?
c. ¿Qué es la felicidad?
2. Dualismo y monismo:
Dualismo Monismo
Aristóteles:
Platón:
El cuerpo y el alma son una
El cuerpo es malo, limita al alma.
unidad substancial.
El cuerpo es la cárcel del alma.
El alma necesita del cuerpo para
El alma es inmortal, existe antes
existir y viceversa.
del cuerpo.
Si el cuerpo muere, muere el
El hombre es el alma inmortal.
alma.
Santo Tomás: Sigue a
San Agustín: sigue a Platón
Aristóteles
El hombre es un compuesto de
El ser humano está compuesto
alma y cuerpo.
de materia y forma. El cuerpo es
La razón es el alma y es la que
materia y el alma es la forma.
rige al cuerpo.
Pero ambos forman la sustancia
El alma es creada por Dios y no
humana.
puede morir.
El alma necesita del cuerpo, pero
El alma es espiritual y el cuerpo
es un poco diferente.
es material, sin embargo el alma
El alma es principio de vida, es
no siempre puede dirigir el
única y carece de partes, al alma
cuerpo por la consecuencia del
le pertenece el entender y el
pecado original.
querer.
Según el cuadro anterior, qué podemos decir de: Dualismo y

monismo.
¿Qué diferencias hay entre Platón y San Agustín; como
también con Aristóteles y Santo Tomás de Aquino?
Escriba lo que opines sobre el tema sobre el ser humano
como puesto de alma y cuerpo.
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON LA COMPETENCIA

INTERPRETATIVA
1. Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en

su teoría le da más importancia a la primera por considerar que el
cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a
medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones,
va conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior,
podría afirmarse que
A. mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no.
B. como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue
C. el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo
D. el hombre está compuesto por elementos materiales
2. Para el dualismo antropológico de Platón, el hombre es:

A. el alma mortal encerrada en un cuerpo o cárcel
B. el cuerpo corrupto, que es la esencia del hombre
C. el alma inmortal y racional encerrada en el cuerpo.
D. el cuerpo es la verdadera esencia del hombre.
3. San Agustín considera que los hombres pueden con su voluntad

encaminar sus actos hacia el bien o hacia el mal. De esta manera,
establece que la libertad es algo propio de la voluntad del ser humano
otorgada por Dios. De lo anterior se deduce que
A. es malo hacer uso de la autonomía que la divinidad otorga al
hombre
B. una acción Éticamente deseable nace del libre albedrío de los
individuos.
C. el hombre irracional es el único que causa el rompimiento con la
divinidad
D. sólo es mala la persona que sacrifica los bienes superiores a los
inferiores
4. Para Santo Tomás, el alma humana se caracteriza por: ser una

sustancia racional, carece de partes, posee actividad propia y puede
vivir sin el cuerpo. Además, es inmortal, ya que es creada por Dios.
Pero también, el alma está dotada de entendimiento y voluntad, ya que
estas no están localizadas en el cuerpo, ni se ejercen a través de
ningún órgano corpóreo. Del texto anterior podemos interpretar que
A. el hombre no necesita del cuerpo para ser
B. hay vida después de la muerte.
C. cuando muere el cuerpo, muere el alma.
D. el cuerpo puede razonar y sentir.
5. La concepción agustiniana del ser humano es dualista, al estilo

platónico. El hombre es un compuesto de dos elementos: alma y
cuerpo. La razón es el alma, aquello que nos diferencia de los demás
seres. Esta alma posee diversos niveles, relacionados con el
conocimiento, razón superior y razón inferior, siendo la primera la que
lo acerca hacia Dios. El dualismo de la concepción agustiniana nos
hace pensar que
A. el hombre y el animal son muy similares
B. podemos conocer a Dios a través de nuestro cuerpo
C. el alma y cuerpo jamás pueden estar unidos
D. el hombre conoce a Dios por medio de la razón.
6. Aristóteles distingue tres tipos de alma, que dirigen,

respectivamente, las actividades vegetativas, sensitivas e intelectivas
en los seres vivos. Esta diferenciación de almas le permitirá explicar la
escala de los seres vivos, ya que no todos poseen las tres almas.
Considera que las dos primeras (vegetativa y sensitiva) están unidas
necesariamente al cuerpo, mientras que el alma intelectiva es
separable del cuerpo y, por ello, podría ser considerada inmortal. En el
anterior texto muestra una contradicción con Aristóteles al mencionar
que el
A. alma vegetativa y sensitiva están unidas al cuerpo
B. hombre es un ser vivo, no tan diferente a los animales
C. alma intelectiva es inmortal y separada del cuerpo.
D. alma y el cuerpo esta unidos substancialmente
Lea el siguiente texto y responda los interrogantes del 7 al 9.
Para Sócrates el alma (Psyché) es aquello que distingue al hombre del

resto de seres. El alma es la razón, sede de la actividad pensante y
ética. La misión del hombre es conocerse a sí mismo. El hombre es
libre cuando alcanza el autodominio, como domino de su propia

animalidad, hacer de la alma señora, dueña del cuerpo y de los
instintos. Además la libertad es autarquía o autonomía, quien domina
los sentidos se basta con su razón para ser feliz, no necesita nada
más, él dicta para sí las normas de conducta que siguen a su conocer.
El gobierno de sí es el primer gran objeto del saber humano. Saber es
vivir la virtud y la libertad. La virtud es ciencia, el vicio es ignorancia. Lo
virtuoso es aquello que perfecciona el alma. El error es la ignorancia
del bien, creer que es bueno aquello que no lo es.
7. Según el texto anterior, para uno ser feliz, debe

A. pensar bien las cosas
B. dominar sus impulsos con la razón.
C. disfrutar el momento presente
D. hacer lo que más le guste
8. Partiendo de la idea de la libertad socrática podemos afirmar que

A. todo depende de aprender a razonar
B. se es libre cuando somos autónomos.
C. la libertad depende de no tener ningún obstáculo
D. la ignorancia no nos permite ser felices
9. La frase: saber es vivir la virtud y la libertad, implica que

A. la sabiduría es el verdadero camino de la felicidad B. hay
una relación entre el conocimiento y la vivencia del bien.
C. las personas virtuosas son personas que estudian mucho D. para
ser feliz debo estudiar y ser un profesional
10. Lee la siguiente información y luego conteste los interrogantes que

vienen al final. (Se busca desarrollar las tres competencias:
Interpretativa, argumentativa y la propositiva).
Filosofía: aceptar que no vemos claro
«Y bien, hacer filosofía es en cierto modo ser suficientemente valiente

o suficientemente ingenuo para aceptar que no vemos claro. Para
aceptar el desconcierto e incluso la desazón que nos produce lo que
no entendemos. A menudo se cita como frase inaugural de la filosofía
la expresión de Sócrates: "Sólo sé que no sé nada." Y es que,
efectivamente, la filosofía ni sabe mucho ni da casi nada. No da, por
ejemplo, ni la seguridad que nos ofrece la ciencia, ni el gusto que
produce el arte, ni el consuelo que nos puede dar la religión. La
filosofía no cierra, ni culmina, ni satisface nada; la filosofía es más bien
la carcoma, el veneno, la inquietud, la eterna investigación del
pensamiento insatisfecho, el culo de "Jaumet" del espíritu.» (...)
«Filósofo, en efecto, es aquél quién ve en cada respuesta o claridad un

nuevo problema o una nueva oscuridad. De aquí viene que en vez de
responder las preguntas tienda a llevarlas más allá, y es preciso
reconocer que en eso se asemeja mucho a los niños. Los pequeños,
como sabéis, siempre hacen más preguntas de la cuenta:
—¿Y por qué trabajas todo en el día, padre?

—Para que tú puedas ir a la escuela.
—¿Y por qué he de ir a la escuela?
—Para estudiar y aprender muchas cosas.
—¿Y por qué he de estudiar y aprender muchas cosas?
—Para que cuando seas mayor puedas ganarte la vida.
—¿Y por qué debo ganarme la vida, padre?
—Para poder casarte, tener hijos...
—¿Y que los hijos vayan a la escuela? Así yo voy a la escuela para
que mis hijos vayan a la escuela, para que...»
RUBERT DE VENTÓS, Xavier. ¿Por qué filosofía?, Barcelona:

Ediciones 62, 1983.
1. ¿Qué implicación tiene el título con el diálogo del padre con su

hijo?
2. ¿Por qué usan la frase de Sócrates: Yo sólo sé que nada sé en el
primer párrafo?
3. ¿Qué me hace pensar la relación que proponen entre la filosofía y
el veneno?
4. ¿Cómo describen al filósofo en el texto?
5. ¿Por qué relacionan la filosofía con los niños?
6. ¿Qué conclusión puedo llegar con el relato del papá que intenta
convencer a su hijo de su sacrificio de ir a trabajar para que él pueda
ir a la escuela?
7. ¿Cuál es la importancia de la filosofía?
Resolver en una hoja aparte.
RECURSOS:
Humanos: Docente de filosofía, compañeros de clase.
Locativos: Salón de clase e internet.
Pedagógicos: libros de texto y bibliografía virtual
http://aletheiamuip.com/2012/02/01/protagoras-ya-no-cree-en-los-
dioses/
http://lcanavate.blogspot.com/2012/10/tema-grado-10-antropologia-
filosofica.html
http://www.geocities.ws/filoipb/guias/guia_1.html
http://www.monografias.com/trabajos/elhombre/elhombre.shtml#ixzz2q
9tOMWfj)
http://www.webdianoia.com/index.html
http://www.webdianoia.com/presocrat/sofistas.htm
a la/s febrero 24, 2016
Etiquetas: ámbitos filosóficos, Antropología filosófica, clases para décimo, historia de la filosofía, taller de filosofía
8 comentarios:
Unknown 1 de abril de 2019, 12:51

excelente taller
Responder
Respuestas
Unknown 9 de abril de 2019, 18:59

tenes las respuestas?
Unknown 9 de octubre de 2019, 10:49

no
Responder
Jose 10 de abril de 2019, 15:25

amigo tienes las respuestas
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Jhon Kevin Mariño 19 de junio de 2019, 08:09

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Catalina 3 de julio de 2019, 11:16
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Catalina 3 de julio de 2019, 11:26
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Unknown 20 de agosto de 2019, 13:55

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13/10/2019 TALLERES DE FILOSOFÍA PARA DÉCIMO Y UNDÉCIMO: ACTIVIDAD DE REFUERZO DE FILOSOFÍA ANTIGUA

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miércoles, 24 de febrero de 2016 Buscar este blog

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D. el ser participa del ente, en toda la realidad. corrientes antropológicas

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ser necesita estar en continua perfección. racionalismo

10. El ser se puede referir a la existencia, de manera universal, porque

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11. No existe un término más universal que el Ser, porque

cambiando, todo fluye.

C. toda la realidad particular se fundamenta en una idea general que

D. el espíritu absoluto es la comprensión de que todo sale de una

18. Por ente podemos entender las realidades específicas dotadas de

19. Un ente concreto podría ser:

Lee el siguiente texto:

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Uno de esos sofistas fue Protágoras de Abdera, el cual se dice que

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las diferencias entre las leyes imperantes en distintos pueblos y

a) Con el texto desarrolle los siguiente puntos:

b) Escriba cinco leyes nómos y cinco leyes physis:

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d) Con la anterior información y con la tarea, debes llenar el

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e) Con la tarea complete el siguiente cuadro:

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4. Para Sócrates el alma (Psyché) es aquello que distingue al hombre

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