Escuadra y Compás

La Paz, diciembre de 2018

No. 44
Publicación del Grupo de Estudios Masónicos Arcoiris
LA PERSEVERANTE BÚSQUEDA DE LA VERDAD
POR LA CONSTANTE PRÁCTICA DE LA VIRTUD

EDITORIAL
En esta Publicación:
El ser humano hace en el final de cada periodo
 Editorial una evaluación de su labor y abre, con
 Informe del Gran esperanza, un nuevo periodo. Cercana al fin de
Maestro año, los masones realizamos la celebración del
solsticio. Una Ceremonia destinada
Pag. 2
principalmente a realizar una evaluación reflexiva
 Deber del trabajo
de lo hecho – el balance del bien y del mal – y,
Pag. 7 con esperanza, vislumbrar las acciones a realizar
 El hombre en su laberinto en el siguiente periodo.
Pag. 9
 El regalo Es muy saludable para la vida tener esas
Pag 15 circunstancias de evaluación. Esos momentos de
 Derechos humanos vs reflexión personal que permiten calificar lo hecho
Deberes humanos y programar lo que aún falta por hacer.
Pag. 18
 Desde donde usted La Orden Masónica, progresiva en esencia,
decide impele a actuar de esa manera: Evaluar y actuar
Pag. 21 de manera permanente. Hacer un alto en el
 El dinero, el modelo y el camino para establecer en qué punto estamos y
fenómeno económico(I) en qué dirección vamos y determinar cómo
Pag. 27 seguimos adelante.
 ¿Qué es la Masonería?
Pag. 29 Un instante de quietud, de silencio, de
instrospección es necesario siempre. Y desde
 Geometría sagrada
ese silencio detenido definir reanudar el camino
Pag. 31
constructivo de la vida, con esperanza y fuerzas
 Pizarra de reflexiones renovadas.
Pag. 35
1
 INFORME DEL GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA DE BOLIVIA
SOLSTICIO DE VERANO DE 2018 e.v.

Al concluir una nueva gestión masónica identificada como la del 2018, del 89ª
aniversario de la GLB y el primero de la presente gestión administrativa, alcanzamos
con responsabilidad y satisfacción a la fiesta masónica que marca el cierre de una
gestión a tiempo del advenimiento de un nuevo ciclo solar que nos fortalecerá el
espíritu y llenará de nuevos ánimos y energía para emprender el nuevo año del 2019
que esperamos y deseamos tenga similar final.

Agradecer debe ser siempre la norma del ser humano por todos los favores recibidos y
el tiempo de vida obtenido como regalo divino, y cuando se trata de una institución
espiritualista y de formación como la nuestra, se debe agradecer a todos y cada uno de
sus componentes que desde el sitial que les corresponde en sus columnas de los
templos masónicos, así como de la responsabilidad y entrega demostradas en el
ejercicio y cumplimiento de sus obligaciones administrativas, pusieron su granito de
arena para apoyar como sólidas columnas la construcción de nuestro gran cuerpo
corporativo denominado como Gran Logia de Bolivia.

Señalar individualidades no es un buen camino cuando se trata de labores

institucionales, donde más allá de la prestancia personal debe destacarse la entrega en
unidad y solidaridad por construir la senda del presente y caminar fortalecidos a las
nuevas generaciones venideras, con mensajes llenos de amor, conocimiento y sobre
todo virtud y ejemplo de hombres de bien.

En esta gestión administrativa la GLB pudo completar todas sus instancias

gubernamentales exigidas en su Estatuto y Reglamentos, completando en cada valle
los Consejos Regionales, posesionando al Tribunal de Ética Nacional y nominando a
diversos hermanos en el trabajo de Comisiones con trabajos y tareas específicas,
cuyos resultados reflejan el avance institucional.

En cumplimiento a nuestro Estatuto se desarrolló en el mes de marzo la Asamblea

Ordinaria en la que se aprobaron por amplia mayoría los Estados Financieros de la
GLB y del COMAP por la gestión 2017 y los Presupuestos para la gestión 2018. A
continuación y de acuerdo a lo planificado se llevó a cabo la Asamblea Extraordinaria
convocada para conocer la opinión de los hermanos sobre la posibilidad de dar uso a
los remanentes del COMAP en mejora y construcción de inmuebles en varios valles,
aspecto que si bien fue aprobado en la mencionada Asamblea, por determinación de la

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Gran Maestría quedó en suspenso su ejecución hasta una nueva oportunidad.
De la misma manera en el mes de Abril se llevó a cabo en el valle de Santa Cruz el Vº
Congreso Masónico sobre el tema ―Los Deberes Humanos un aporte de la masonería a
la Sociedad‖ con la participación de destacados disertantes de Bolivia, Chile y
Uruguay, y la asistencia de más de 600 hermanos masones. Importante destacar que
paralelamente se llevó a cabo la XXIVª Asamblea de la Confederación Masónica
Interamericana con la participación de 69 GGMM y representantes especiales de 24
Orientes de América Latina, el Caribe y Europa, quienes se solidarizaron
completamente con la declaración del Congreso y suscribieron una carta conjunta para
dar a conocer este objetivo a nivel intercontinental.

A nivel nacional este tema de los Deberes Humanos ha sido objeto de un continuo
tratamiento de análisis y difusión en todos los valles y talleres a través de planchas
específicas sobre el tema, además de haber determinado la declaración del año 2019
como el ―Año de los Deberes Humanos‖, que tiene el propósito de ampliar estos
estudios de concientización tanto a nivel masónico como ejemplo a la sociedad en
general, como también con la aspiración y objetivo de llegar a otros círculos sociales y
académicos del mundo profano.

En el aspecto administrativo se concluyeron varios trámites legales obligatorios desde

la actualización del NIT; inscripción en el ROE; cambios de poderes a las nuevas
autoridades; actualización y reforma del Reglamento del COMAP; autorización de la
posibilidad de anticipo de los beneficios mortuorios a los HH..AdVitam a sola solicitud
individual; entrega de trámites aprobados para creación de Grandes Logias Distritales a
los valles de Santa Cruz, La Paz y Cochabamba;levantamiento de datos estadísticos de
membresía así como de aquellos HH:.que pasaron al Oriente Eterno y declaratoria de
Miembros Meritorios a destacados hermanos con amplia y destacada actividad
masónica en diferentes gestiones y responsabilidades de valles y del Oriente,
concluyendo con la entrega de certificaciones especiales a HH con más de 50 años de
actividad continua en la Orden. En la actualidad se trabaja en la revisión y
complementación del Protocolo Masónico y la uniformidad en el uso de los diferentes
arreos, para conocimiento y cumplimiento en todo el Oriente Boliviano.

Se realizó una campaña intensiva a nivel nacional sobre el mejor comportamiento social
en los ágapes fraternos y la conducción segura, firmándose un documento de
compromiso de todos los GGDDRR para controlar con rigidez los horarios de
funcionamiento de los comedores y supervisar el mejor y responsable comportamiento
de todos los masones en toda actividad social intra y extra casa masónica, debiéndose
comprender que este comportamiento debe manifestarse también y con más intensidad

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y seguridad en nuestro actuar con nuestras familias y el medio social en el que nos
desenvolvemos.
El tema del COMAP ha ocupado gran parte de la preocupación de las autoridades
nacionales y regionales, habiéndose contratado a tres empresas consultoras para
conocer las opciones de transformación y sus ventajas y riesgos actuales existentes. La
conclusión inicial inmediata, aprobada y respaldada en la última reunión de GGDDRR, y
Ex GGMM y que deberá ser objeto de aprobación por una Asamblea Extraordinaria, es
la consolidación del movimiento económico del COMAP en los Estados Financieros de
la GLB a partir del 2019, aprovechando el corte contable que deberá hacerse a finales
de la presente gestión.

El análisis estadístico de las cifras de miembros, logias y ceremonias realizadas a lo

largo del 2018 muestra a la Gran Logia Boliviana como una entidad sólida, en continuo
nivel de crecimiento, sobre todo de nuevos talleres urbanos y provinciales, además del
trabajo de reincorporación de hermanos hoy ausentes con facilidades de pago en
aportes y los no jurisdiccionales, pero con la preocupación latente de mejorar los
índices de deserción encontrados en los últimos años que afectan principalmente a
hermanos aprendices, tendiéndose a investigar las causas que originan tal
comportamiento y plantear las posibles soluciones a corto, mediano y largo plazo.

Otras actividades destacables fueron: el Encuentro de Confraternidad del Chaco que

tuvo la virtud de reunir en la localidad de Villamontes a hermanos de Bolivia y
Paraguay, en un abrazo fraternal de rendir homenaje a los que lucharon por sus patrias
y renovar los juramentos de paz y amistad permanentes en el transcurrir del tiempo
futuro, como un compromiso masónico. De igual manera se desarrolló el Encuentro de
las Logias del Norte que tuvo la virtud de escuchar exposiciones sobre la defensa del
medio ambiente evitando la contaminación de las fuentes hídricas con plásticos y otros
materiales de difícil descomposición. Sobre este particular la Gran Maestría ha
determinado comprometer a Bolivia dentro de la CMI para hacerse cargo de la defensa
del medio ambiente a nivel nacional e internacional, para lo que se desarrollarán
actividades específicas el 2019. También se comprometió a la GLB para el soporte
económico en la construcción de un Centro de Acogida para enfermos del cáncer en la
localidad de Guayaramerín, así como apoyar al envío de una delegación de hermanos
de Trinidad para firmar convenios de apoyo con hermanos del Brasil, que coadyuven en
mejorar la ayuda de la Fundación ―1 Boliviano contra el cáncer‖.

Otro logro importante en el camino de cambio y práctica del nuevo Estatuto, fue
informado por el Gran Delegado Regional de Santa Cruz, quien comunicó oficialmente
la conclusión del trámite de personería jurídica para la nueva Logia Distrital de Santa
Cruz, anunciando que se hará entrega oficial de este vital documento en este Solsticio

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de Verano.
En el campo de la infraestructura y de completar el equipamiento de varios valles se ha
incentivado y apoyado económicamente en la compra de algunos equipos, además del
avance en los diferentes trámites de saneamientoy regularización impositiva de los
diferentes inmuebles existentes en el Oriente Boliviano, faltando pocos valles en lograr
este objetivo de contar con documentación perfeccionada legalmente en los respectivos
Gobiernos Municipales.

La Gran Maestría tuvo la oportunidad de estar presente físicamente en todos los valles
del Oriente Boliviano, conversando y escuchando directamente de los hermanos sus
preocupaciones, consultas y sugerencias para el mejor desenvolvimiento institucional,
dando solución a muchos de los problemas existentes en forma inmediata. De igual
manera y dando continuidad al prestigio internacional alcanzado en las últimas
gestiones de la GLB en el concierto masónico internacional, éste se vio incrementado
en gran manera al haber organizado como anfitriones la XXIVª Asamblea de la CMI y
haber recibido el honor de ser nombrado como Presidente de la misma y por
aclamación el actual Gran Maestro.

Dentro de este campo internacional las actividades, viajes y visitas fueron diversos e
intensos pudiendo destacarse la importante presencia de la GLB en las siguientes:

- Asistencia a los actos de posesión de los GGMM de Rio Grande Do Sur,

Paraguay, Perú, Chile, Brasil y Portugal.
- Participación en su calidad de Presidente de la CMI a la reunión del Comité
Ejecutivo en Uruguay; reunión de la Quinta Zona en Cuiabá, Brasil; reunión de la
zona 1 en Tijuana, México; reunión de la zona 6 en Buenos Aires y en la XVI
Conferencia Mundial de las Grandes Logias Regulares en Panamá donde se
presentó una exposición sobre los Deberes Humanos a cargo de la Gran
Maestría.
- Se suscribieron documentos de reconocimiento con cinco Orientes y se coadyuvó
en el hermanamiento de seis logias bolivianas con otras tantas de los orientes de
Uruguay, Brasil, España, Paraguay y Perú.

Antes de concluir, me permito dirigirme a nuestros dos invitados especiales en esta

fiesta solsticial y a tiempo de agradecer la gentileza por la presencia y participación de
los MM:.RR:.HH:. Sebastián Jhans, Gran Maestro de la Gran Logia de Chile y Armindo
Acevedo, Gran Maestro de la Gran Logia Legal de Portugal; desear para ambos la más
grata de las estadías en este valle de Santa Cruz, Bolivia; resaltando que con su
presencia se hacen prácticos los principios de solidaridad, unidad y fraternidad que nos

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unen internacionalmente a los tres Orientes y que las distancias físicas pueden ser
superadas cuando con las actitudes de amistad sincera, podemos demostrar que es
posible la convivencia y el intercambio de conocimientos masónicos en paz, amor y
sana fraternidad. Gracias apreciados y respetables Grandes Maestros y al retornar a
vuestros Orientes servíos llevar el mensaje de paz y unidad a cada uno de los
hermanos de vuestros países.

A tiempo de concluir este sucinto mensaje sobre lo realizado hasta el momento a la

cabeza de nuestra amada institución, permítaseme aprovechar esta magna como
masiva fiesta masónica para brindar a todos los hermanos de nuestro Oriente en todos
sus grados, cargos y jerarquías mi abrazo fraternal de paz, amor y unidad en todas sus
familias; que el placer de llegar a la conclusión de un año calendario esté siempre
acompañado de la conciencia tranquila del deber cumplido y la renovación interna de
los propósitos de mayor aprendizaje, formación y entrega en el nuevo año. Que la
fraternidad masónica no sea un simple enunciado de ritual o de protocolo, sino una
verdadera actitud de entrega a los hermanos y a través de estos a sus familias y a la
sociedad en general, demostrando en cada una de nuestras acciones que un caballero
masón se distingue en la sociedad a través de sus pensamientos, palabras y obras
como un verdadero constructor de un hombre de bien, fraterno, cordial, respetuoso y
siempre en pos de brindar su ayuda y cooperación a los demás.

Un fuerte y fraterno abrazo a todos y cada uno de los masones bolivianos y deseos de
una Feliz Navidad 2018 y próspero año nuevo 2019

JOSE ADOLFO CRESPO BONADONA

GRAN MAESTRO

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Los Deberes Humanos
¿Y sabes cuál es TU Deber?
Safo
DEBER DEL TRABAJO
Toda persona tiene el deber de trabajar o dedicarse a un oficio útil, que no sea solo de
beneficio personal o familiar, sino, que beneficie al desarrollo integral de la sociedad.
Esta es una definición que parece resumir en pocas palabras lo que debe significar
para cada uno el deber de trabajar y si bien esto se conoce desde los mandatos
bíblicos, hay muchos que aún lo consideran como un sufrimiento o una obligación a la
que por fuerza estamos obligados a desarrollar en nuestra existencia humana.

Lo que sucede es que pocos interpretan al trabajo como una forma de vida sin la cual
nuestra existencia sería vacía, sin contenido ni objetivo alguno. El hecho de dedicarse a
alguna actividad beneficiosa a nivel personal y mejor aún si es familiar y social al mismo
tiempo, implica la entrega de parte de nuestras energías físicas y mentales en busca de
objetivos realizables y posibles que harán de nuestra vida humana un algo más que el
simple acumulo de horas, días, semanas, meses y años de vida. Los seres humanos
debemos ser productivos, pues hasta un objeto inanimado tiene una función que
cumplir, así sea la del simple adorno; otros lo harán cumpliendo determinadas
funciones de apoyo y ayuda tal cual fueron diseñadas por su creador o inventor.

El ser humano al ser dotado de inteligencia, razón y una maquinaria envidiable y hasta
ahora inalcanzable en perfección, si está bien entrenado y preparado, puede y debe
convertirse en el verdadero Rey de la Creación, pero no solamente para dominarla en
beneficio propio, sino sobre todo para demostrar éste su conocimiento en proteger el
entorno, utilizando con sabiduría lo que el Creador y la naturaleza nos otorga.

Es por ello importante enseñar y preparar a los humanos desde su nacimiento a lograr
determinados objetivos en los que invierta sus capacidades físicas y mentales para
inicialmente aprender, entrenarse repetitivamente hasta lograr el dominio de sus ideas,
sus expresiones y sus movimientos.

Posteriormente vendrá el trabajo de estudiar, inicialmente en los conocimientos básicos

y luego los de alguna especialización en función a sus capacidades de vocación,
habilidad o preferencia intelectual y de razonamiento. Al conseguir una determinada

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cualificación en algún campo, el ser humano está dotado para su auto sustentación de
vida, pero al mismo tiempo se enfrentará al trabajo de formar una familia nueva a la
cual deberá formar, integrar, cubrir sus necesidades materiales y espirituales,
cooperando de esta manera a la continuidad de la especie y al vínculo sagrado de la
familia como centro y razón de la sociedad.

En pos de estos objetivos se encuentra el trabajo intelectual o físico que cada humano
debe ejecutar en el transcurrir de su vida activa, en la cual munido de los conocimientos
adquiridos en la familia, escuela, universidades, institutos y las demás academias de
enseñanza existentes, podrá ser un ser productivo que aportará a cambio de un salario
o precio, su fuerza y conocimientos para lograr nueva producción material o intelectual,
que incrementará los avances tecnológicos logrados y hará de la vida en la humanidad
algo más llevadero y placentero.

El trabajo en cualquiera de sus niveles es pues un deber humano que se debe cumplir
con integridad, vocación y con toda la capacidad y energía de la que estamos dotados
cada uno. Los campos de ejecución y las oportunidades varían de persona a persona
pero se mantiene en cada caso la responsabilidad de cumplir con lo asignado, con lo
comprometido y hasta se podría decir con lo soñado, pues los grandes inventos que
mejoraron la vida de la humanidad, nacieron a través de sueños e ilusiones ideales.

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CONSTRUYENDO…
El Constructor

EL HOMBRE EN SU LABERINTO

En anteriores artículos, habíamos abordado con la

profundidad necesaria para el caso, los temas referentes a las
virtudes y más recientemente a las religiones y los antivalores.
El interés para estos tratamientos era analizar cuanto influían
hoy en día en las conductas en las sociedades, toda vez que
virtudes, valores, principios y buenos hábitos, habían estado
presentes en todas las épocas de la humanidad, en tanto
conducta, enseñanza y formación social y personal, como
religiosa. Además, en las actuales circunstancias en la que los temas específicamente
mencionados o en los generalmente considerados como el bien y el mal, son sujeto de
tratamiento literario, filosófico e inclusive científico. Aún mas y para redundar, la historia
que es experiencia de vida de la humanidad, en la narrativa e interpretación que la
caracteriza, describe en el recuento e interpreta los hechos sucedidos antaño, las
causas de los mismos, las motivaciones de los actores y sobretodo los efectos y
resultados. El final de esos recuentos muestra catástrofes y calamidades humanas,
como las guerras internas e internacionales, el sometimiento humano a determinadas
políticas e ideologías totalitarias, la discriminación, etc.

La humanidad en su gran componente, ante esos resultados se pregunta la razón, por

la cual el hombre actúa erráticamente, pese a la experiencia histórica y a los medios
que dispone para distinguir el bien del mal. Instituciones de diverso orden y motivación,
sean espirituales como las religiosas; científicas como las universidades, instituciones
de salud, educación, ecológicas, etc.; políticas como organismos internacionales
regionales NN.UU. OEA, UE, Derechos Humanos. etc.; y muchas más, alertan,
previenen, auguran, advierten efectos desastrosos contra la humanidad si
determinadas conductas, actitudes y acciones del hombre continúan.

Más atroz todavía, cuando hay líderes mundiales, que pese a que en sus respectivos
países aún hay pobreza extrema, ignorancia y analfabetismo, hambre, problemas
raciales y de integración, epidemias y endemias, etc. pero sin embargo desarrollan
armas letales de ataque y defensa; con tanta vanagloria cuanto más mortíferas son.
Estos casos tienen gigantesca desconsideración y desprecio por el género humano. Si

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tienen contradicciones con alguien en particular, su ataque contra ese será de magnitud
tal, que afectara a quienes no tienen nada que ver con sus pasiones e intereses pero
serán víctimas del holocausto. Habrase visto semejante irresponsabilidad, desprecio y
desconsideración.

Hay otros casos que el uso y abuso del poder para la imposición de una determinada
ideología y beneficiarse personal o grupalmente de la misma, los seduce de tal forma,
que por la búsqueda o retención del mismo recurren a cualquier medio así sea ilegal.
‖El fin justifica los medios‖ es su razón, pero también la muestra de la inmoralidad que
los domina.

Sucede todo esto, cuando, como nunca, la humanidad ha tenido avances

espectaculares en la ciencia y tecnología. Con los descubrimientos, la búsqueda de la
verdad eterna, ha dado saltos adelante más que pasos; las religiones más que antes
practican el ecumenismo y encuentran nuevas coincidencias; la arqueología descubre
nuevos indicios de la aparición de vida en el planeta y la sociología revisa postulados
anteriores que refrescan el desarrollo humano. Nos acercamos más claramente a la
verdad.

Hay instituciones cuya preocupación e interés principalmente es el

hombre y su desarrollo. Entre las varias mencionemos a la
Masonería. La Orden siente orgullo sano y justo por la acción de
sus componentes en el pasado, para desterrar el absolutismo
monárquico aunque sea por medios violentos cuando la razón no
pudo convencer de su caducidad, injusticia e indignidad. Pero
también siente el mismo orgullo cuando las mismas razones
encontraron a monarcas que supieron entenderlas y cedieron a los
cambios del absolutismo, evitando violencia y dolor a sus
respectivas sociedades y pueblos.

De igual manera, el dominio monárquico absolutista colonial tuvo que ser derrotado con
mayor o menor violencia, liderado por hermanos masones que encontraban gran
incoherencia de este injusto y abusivo dominio, con los principios de Libertad, Igualdad
y Fraternidad. Bajo esta triada, nuevas naciones fueron fundadas y entre los
fundadores se contaban a verdaderos líderes masones y hombres de ciencia.

En los tiempos de injusticia, abusos, crisis sociales, se hicieron presentes los masones
con la formación de la Orden en sus espíritus y mentes y coadyuvaron, cuando no
dirigieron, los cambios que superaron los diferentes estados de situación. La formación
integral, espiritual, social, intelectual que disponían, fue la fortaleza de los

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planteamientos que formularon en su tiempo.
No solo los religiosos abogaban y recurrían al estudio y profundiziaciones de los
buenos hábitos, principios, valores y virtudes adoptados en las sociedades y practicado
por los ciudadanos. Tampoco eran autoridades políticas, ni afortunados empresarios.
Eran personas comunes y corrientes, que tenían conciencia de justicia, libertad, servicio
y fraternidad, las que mediante el ejemplo, la educación y sobretodo el servicio
mostraban el camino del bien y demostraban el del mal. Progresivamente fueron
sustituyendo y erradicando las prácticas erróneas que sometían a la conducta
ciudadana. En la actualidad hay países que cierran y clausuran cárceles por la falta de
delincuentes. Tal situación se da en los nórdicos.

Veamos algunos males que aquejan a la humanidad.

1. Robar y Matar. Primitivamente era una actividad

usual de mantenimiento y conservación de la vida
propia. La retaliación por estas acciones era
consiguientemente esperada. El mal social que
generaba estas actividades en la mente y conciencia
de las victimas generaba actitudes agresivas,
amenazantes, riesgosas creando inseguridad,
inestabilidad y miedo dentro el conjunto humano que
en esas condiciones poco podían lograr. La
comprensión de la justicia, la administración de la misma; y las penas y castigos
superaron tanto la práctica del homicidio como de la apropiación de lo ajeno,
desalentándolas como practicas normales y clasificándolas como delitos. El desarrollo
humano generaba hombres más virtuosos, aunque no desaparecían los que pese a
todo seguían en la actividad delictiva, con mejores recursos frutos del avance de la
ciencia y tecnología, pero notoriamente inferiores en número.

2. Placeres y abuso. De la misma manera, el hombre concede mayor importancia al

disfrute de los placeres y al uso abusivo de los bienes creados y a su disposición.
El sexo, el poder, el dinero. En todas las épocas el abuso de estos placeres ha sido
motivo de violencia humana y social.

2.1. Sexo. Una práctica tan natural, generadora de vida, pero sensual y muy sensitiva,
ha provocado que el ser humano la considere cada vez más un deleite, un gozo carnal,
un disfrute de los sentidos incurriendo en el exceso y llegando al abuso y a la violencia
personal, social y moral.
El amor entre dos seres es afecto, sentimiento, entrega, pensamiento, identificación,

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enamoramiento y en este último caso acompañado de la unión sexual.
Es pues un acto de vida sana y virtuosa, inicio de la unión familiar, con las dignidades y
respetos que despiertan los sentimientos humanos, de acuerdo a las épocas de
desarrollo del hombre.

Hasta aquí todo es comprensible y además plausible. Sin embargo, la actividad sexual,
progresivamente ha excedido ese marco de acción virtuoso, para ser utilizado como
goce carnal; sometimiento de género; uso de poder; botín de guerra; actividad
económica; medio de generar riqueza; degenerando hasta el desprecio y la vileza en el
accionar del hombre y también de la mujer.

Es comprensible que en los albores sociales de la humanidad, la actividad sexual era

impulso e instinto, entre los géneros. El primitivo actuaba como los animales, bajo el
instinto. Pero en la medida del desarrollo progresivo, el instinto ha cedido espacio a la
mente naciente y sus sentimientos, inclinándose por la conformación de parejas afines,
procreación de hijos con el sentido de pertenencia, protección y responsabilidad sobre
estos.

Otra vez el desarrollo de la sociedad ha obrado en bien de la humanidad y ha analizado

y distinguido el bien del mal. A este último lo ha clasificado en delitos y ha creado penas
y culpas por las acciones de los actores.

La humanidad en este caso ha respondido favorablemente a sus propias autodefensas

creadas, respetándolas mayormente, reduciendo así el peligro y riesgos y aumentando
la seguridad personal y comunitaria.

Sin embargo en los tiempos recientes, la violencia sexual se ha incrementado en la

mayor parte de la sociedad humana. Paradójicamente, el mayor desarrollo de la
humanidad con la ciencia y tecnología revolucionando la esperanza de vida, se
contrasta con el recrudecimiento de la actividad delincuencial sobre el tema de la
sexualidad agravado por la intervención del alcoholismo, la drogadicción, el comercio
humano y el tráfico de órganos.

Muchos países de los 5 continentes sufren el recrudecimiento de la actividad ilegal y

violenta de la sexualidad, con los consiguientes efectos sociales, personales, morales
en la sociedad, la familia, las instituciones y las personas en general sean infantes,
niños, adolescentes, jóvenes, adultos, mayores, ancianos hombres y mujeres; padres,
hijos y familiares; religiosos o laicos. El daño sicológico ocasionado a las víctimas es
inmenso y generalmente imperecedero impactando a las víctimas, la familia y la

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sociedad. Es un verdadero endemoniado mal.
2.2. El Poder. Es el concepto sociológico de poder como sinónimo de capacidad,
dominio, facultad de mandar sustentado por el sociólogo Max Weber. En su
conceptualización del Poder apunta a la posibilidad que permite a un individuo de
cumplir o imponer su propia voluntad ejerciendo dominio y autoridad y encontrando
obediencia. En resumen poder es:

1. Capacidad de hacer o ser algo;

2. Capacidad de ejercer un dominio hegemónico sobre uno y/o varios individuos;
3. Habilidad de influir sobre uno y/o varios individuos;
4. Constituirse en la autoridad suprema reconocida.
5. Tener facultad de mandar.

Evidentemente el poder ha estado presente desde tiempos pretéritos en la humanidad y

su conjunto organizado que es la sociedad. También ha sufrido cambios,
transformándose hacia lo mejor. Del elemental ejercicio del poder basado en la fuerza
bruta y ventajas naturales, hasta los conceptos actuales que se respaldan en la
sociedad organizada política, jurídica, social y
económicamente, pero definitivamente
respetuosa de los derechos humanos de sus
componentes, han transcurrido tiempo,
conocimientos, experiencias, estudios, eventos,
descubrimientos, etc. que explican las constantes
superaciones que se han experimentado en la
historia de la humanidad.

Ciertamente, el ejercicio del poder ha sido discrecional en sus inicios y causa de

muchos abusos y excesos que han lastimado, ofendido y dañado a los actores. De la
misma manera que en los anteriores temas, el desarrollo humano, ha marcado límites
al poder y respeto a los inicialmente escasos y progresivamente más amplios derechos
humanos.

La organización de la sociedad ha sido una medida de freno

y límites a la actividad del poder. Cuanto más organizada y
fortalecida esta, el poder es más controlado. Especialmente
las acciones jurídica y social han determinado un campo de
acción cada vez más concreto y controlado del poder en
beneficio de la sociedad.

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Aunque no se puede decir que en algún momento y sitio fue erradicado totalmente, el
exceso del poder ampliamente ejercido ha sido grandemente controlado, aunque se
debe reconocer que quedan ejemplos unos más dramáticos que otros en todas las
sociedades para vergüenza de la humanidad.

En este caso las experiencias de guerras, holocaustos, racismos, discriminaciones,

desigualdades económicas, regímenes de gobierno, ideologías, etc. y también el
desarrollo científico han impactado en el ejercicio del poder reduciéndolo a uno
aceptable y coherente.

Sin embargo en los últimos tiempos nuevamente se ha notado que la racionalidad del
ejercicio del poder no tiene el anterior equilibrio. Los liderazgos parecen ignorar la
historia del siglo XX y usan los adelantos científicos para la destrucción total del
planeta. Una irresponsabilidad mayúscula.

2.3. El dinero. Nos basaremos en los conceptos técnicos de este bien. Dinero es todo
bien generalmente aceptado por los agentes económicos, como medio de pago para
sus intercambios y que además cumple las funciones de ser unidad de cuenta y
depósito de valor. Algunos ejemplos de dinero son: las monedas y los billetes, las
tarjetas de débito, y las transferencias electrónicas, entre otros.

Es a este bien al que nos referiremos en este subtitulo. Su nacimiento se explica por la
necesidad de facilitar el intercambio de mercancías y de fraccionar las mismas. Su
función de medio de cambio, creo valor en él. Con el tiempo quien disponía de la mayor
cantidad de medios de cambio era más afortunado que los propietarios de los bienes
necesitados sujetos a intercambio. Visto de este modo se convirtió en otra mercancía
más y nació el interés por su atesoramiento.
El ser humano en el tiempo de su desarrollo ha tenido la experiencia de valorizar cada
vez más al dinero. Con él puede acceder a todo y por lo tanto su importancia es única y
crece al ritmo del engrandecimiento de las necesidades cada vez más variadas de los
hombres.
La tenencia de éste, como medio de atesoramiento, da poder al hombre. Le
proporciona acceso a satisfacer sus necesidades. Le da poder de dominio a otros
hombres como el, productores de bienes de intercambio o simples consumidores. El
poder que da el dinero es superior al poder de la sabiduría y de la ciencia. Se ha
convertido en un supra poder capaz de doblegar a todo y a todos,… hasta la indignidad.
Los análisis anteriores no pretenden ser catedra magistral sino una serena y humilde
reflexión, sobre el estado de la humanidad que tiene espectaculares avances científicos
y tecnológicos, pero una significativa desorientación hacia donde se dirige, con una
pesada carga de males humanos, sociales, políticos, económicos irresueltos. En esta
situación todos tenemos la palabra porque estamos involucrados,… inclusive la
Masonería.
14
Pienso luego existo…
SAFO
EL REGALO
Diciembre es el mes denominado de los regalos dentro
de las costumbres occidentales y aunque en algunos
países los intercambian recién los primeros días de
enero el significado es el mismo. ¿Qué significa dar un
regalo? Para la gran mayoría se trata simplemente de
cumplir con una obligación social de carácter tradicional
que se cumple no solo en Navidad, sino también en los
cumpleaños, graduaciones, matrimonios y otros eventos
estilados en la sociedad de prácticamente todos los
estratos económicos y culturales.
¿Pero acaso el mero intercambio de objetos o de dinero en efectivo, significa dar un
regalo? Quizás marchando contra la corriente de dichas costumbres sociales me atrevo
a afirmar que el verbo dar seguido de la palabra regalo debiera tener otro significado y
una mayor trascendencia. Dar es similar a la expresión de desprendimiento, de donde
se colige que el hecho de dar un regalo debiera significar la máxima expresión de
desprendimiento de un ser humano en favor de otro, lo cual a su vez significa que no
solo está restringido a lo material, sino a toda señal de generosidad, de amor, de
entrega incluso espiritual de uno en beneficio del otro.
Jamás debemos olvidar, que el hecho de existir en este mundo es consecuencia de un
regalo de generosidad de nuestro Creador, el gran regalo de la vida, a través del amor
inyectado en nuestros progenitores a lo largo de nuestro nacimiento, formación y
educación hasta nuestros días y fue dado sin pedir nada a cambio y dotándonos
además del don del libre albedrío.
Cuando una persona se encuentra pasando por momentos de aflicción física, mental o
espiritual, cuán importante es contar con alguien que de manera desprendida, libre,
voluntaria y sobre todo desinteresada, se acerque y le dé el regalo de la comprensión,
de la solidaridad y si se puede del consejo, el apoyo o la solución de esos problemas.
El regalo del amor sincero, leal y comprensivo es también otro de los obsequios que se
pueden y deben dar entre los seres humanos, no solo de los componentes de una
familia, sino entre toda la especie incluyendo en ella a las especies con quienes

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compartimos la vida en este planeta y sin olvidar a la misma Tierra en sí.
Estos regalos de comprensión, entendimiento y sobre todo lealtad, son los que hacen
falta en el desarrollo de nuestra sociedad a fin de lograr una vida en armonía, paz y
amor, carencias de las cuales la humanidad se queja a diario y debe por el contrario
enfrentarse al odio, la violencia, la venganza y hasta el crimen primigenio de matar por
envidia.
El escoger el regalo apropiado, en el campo simple de los objetos, debe ser otro tema
que nos debe llevar a la reflexión pues no se trata simplemente de comprar lo más
caro, o lo más grande y vistoso; por el contrario debe pasar por el filtro del conocimiento
sobre la real necesidad y utilidad del objeto en sí y de la apetencia de la persona a
quien va dirigida. En palabras simples debemos encontrar el objeto que satisfaga una
necesidad y no simplemente dejarse llevar por la vanidad del precio, tamaño o moda.
Por supuesto que los señores comerciantes estarán en contra de esta definición, pero
considero que para cada ocasión y edad o circunstancia social existe el producto
adecuado, por lo que no se considera la necesidad de coartar a nadie, sino
simplemente de saber dirigir el impulso de dar en relación a la utilidad y necesidad.
Obviamente que cuando se trata de un niño las oportunidades estarán más
circunscritas a su edad y necesidad de juego y diversión, aspectos que también pueden
ser encarados con la inteligencia de escoger aquellos que no los orienten a la violencia
o al egoísmo, sino al aprendizaje y a la sociabilidad, así como a la constante formación
intelectual, pues no debemos olvidar que es en los primeros años donde el cerebro
humano absorbe la mayor cantidad de información con mayor facilidad y capacidad de
retención.
Insistimos en que el dar un regalo debe ser una actividad
desarrollada con gusto, con alegría de sentirse útil para el
otro y que ese gesto de desprendimiento en solidaridad,
debe afianzar más los lazos de unidad y confianza,
aspectos de los que la sociedad humana actual carece en
mayor medida. Cada vez son mayores los gestos y
actitudes de egoísmo, envidia y soberbia, en reemplazo
de las virtudes del acercamiento en solidaridad, con afecto, lealtad y sinceridad y por
sobre todo con todo el ánimo de ayudar con desprendimiento a que la humanidad se
desarrolle en paz, amor y armonía.
Los seres humanos nos consideramos los reyes de la creación y suponemos
erróneamente que estamos aquí para dominarla y utilizarla a nuestro antojo, sin
detenernos a apreciar las actitudes de las otras especies de animales y vegetales, que
no se atropellan o matan sin motivo, solo protegen sus espacios de supervivencia y de

16
desarrollo, se alimentan con lo necesario y respetan las leyes de la naturaleza que
permite proveer lo suficiente para su subsistencia en la justa medida.
¿Acaso tendremos que retroceder a los orígenes de la creación, para que nuestro
ecosistema aguante algo más?
Evidentemente la humanidad aún se encuentra en proceso de evolución y los violentos
adelantos científicos y tecnológicos no han logrado satisfacer a plenitud sus
necesidades, pero lo más importante es que no han podido acabar con los vicios que
nos separan y dividen y que no son otros peores que los de la ambición desmedida, de
la violencia, la angurria del poder, y el egoísmo de pensar y actuar solo en provecho
personal sin importar lo que esos hechos implican a la naturaleza o a otros seres
humanos.
Aprendamos pues a DAR sin el objetivo de recibir algo a cambio; sintámonos felices de
poder tener la capacidad de otorgar a los demás algo de lo que nos dotó la naturaleza.
Todos tenemos la capacidad de brindar algo, ya sea de carácter material si contamos
con las posibilidades económicas o simplemente tengamos el don de entregar a los
demás nuestra solidaridad, nuestro afecto, nuestro silencio brindando el hombro del
consuelo al que sufre, resumido todo en el verdadero AMOR a la humanidad.
El regalo va más allá de la colorida envoltura, pues así sea simple y sin adornos,
cuando en su interior encierra la verdad de la comprensión y la solidaridad, tiene más
valor que no es dimensionable en dinero sino en la demostración del primer mandato
divino y humano: amar al prójimo.
En estas fiestas navideñas alistemos las mejores galas de nuestra paciencia, sabiduría,
conocimiento y capacidades intelectuales y sentimentales para brindarlas con amplitud
a quienes carecen y requieren de ellas; lamentablemente hay muchos de nuestros
congéneres que están a la espera, a veces al lado mismo nuestro, por lo que es
recomendable que abramos más los ojos de nuestro corazón en lugar del bolsillo que
guarda nuestra billetera.

FELICES FIESTAS EN PAZ, ARMONIA Y RODEADOS DE LA DULZURA DE LA

COMPRENSION Y LA UNIDAD QUE DEBE DURARNOS LOS NUEVOS 365 DIAS

17
QUE ESTRENAREMOS EL 1 DE ENERO DEL 2019
DEL GRAN MAESTRO
Jose A. Crespo Bonadona: Derechos Humanos vs Deberes Humanos
En la época actual, es muy frecuente hablar de los derechos humanos, pero este tópico
no es patrimonio exclusivo de nuestra generación, sino que se remonta a la Carta
Magna de 1215, pasado por la independencia de los Estados Unidos, la Revolución
Francesa que fueron instantes históricos en los que la humanidad se planteó varios
interrogantes sobre realidades que no condecían con la dignidad de sus pueblos y
épocas y menos con la conformación del ser humano como objeto, sujeto y verbo de
todo accionar humano.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos es un documento que marca un

hito en la historia de los derechos humanos y fue elaborada por representantes de
todas las regiones del mundo con diferentes antecedentes jurídicos y culturales; la
mencionada Declaración fue proclamada por la Asamblea General de las Naciones
Unidas en París, el 10 de diciembre de 1948 en su Resolución 217 A (III), como un
ideal común para todos los pueblos y naciones. La Declaración establece, por primera
vez, los derechos humanos fundamentales que deben protegerse en el mundo entero y
ha sido traducida en más de 500 idiomas.

Entre sus considerandos principales se recuerda los que señalaban: ―Considerando que
el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de
barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como
la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres
humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la
libertad de creencias‖ ―Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han
reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad
y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y
se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida
dentro de un concepto más amplio de la libertad‖.

―LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente DECLARACIÓN UNIVERSAL DE

DERECHOS HUMANOS, como ideal común por el que todos los pueblos y naciones
deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose
constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto
a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter
nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto
entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados
bajo su jurisdicción‖.
18
Hoy al recordar este mes de Diciembre los 70 años de conocidos y difundidos estos 30
artículos de lo que se consideran los Derechos primigenios de la humanidad y al que
las sociedades actuales tratan de respetar y hacer respetar en todos sus confines, es
menester también mencionar como antecedente histórico que la UNESCO en 1998
lanzó una primera proclama sobre la Declaración de Responsabilidades y Deberes
Humanos, como una preocupación legítima de que después de más de medio siglo de
proclamados los Derechos Humanos, aún se continuaban violando varios de éstos y la
libertad de los pueblos, sobre todo las más fundamentales se habían convertido en
simples declaraciones líricas que en la práctica nadie o muy pocos respetaban.

La Gran Logia de Bolivia en la gestión del 2011 y a través del trabajo de un Círculo de
Pertenencia emitió un documento que fue considerado y aprobado en el Congreso
Masónico de ese año, denominado la ―Carta de los Deberes Humanos‖, como una
contraposición elemental al hecho que no se puede hablar solo de Derechos sin
recordar también los Deberes, como aspectos que deben marchar mancomunados y
son inherentes a las libertades humanas.

Pasados unos años de poca actividad efectiva, la presente gestión masónica del 2018
organiza su Vº Congreso Internacional basados en el tema de ―Los Deberes Humanos,
un aporte de la Masonería a la Sociedad‖, planteando la necesidad de abordar la
existencia, vigencia y hasta obligatoriedad de cumplir obligaciones básicas para lograr
objetivos elevados, con la proyección de que hombres y mujeres de bien e imbuidos de
los deberes hacia la sociedad, se encuentren dispuestos a compartir sus experiencias
de vida, conocimiento y formas de conducta, en este propósito de avanzar un paso más
en búsqueda de la anhelada igualdad entre humanos.

Esta temática tratada en el mencionado Congreso fue respaldada plenamente por los
casi 60 Grandes Maestros o sus Representantes de otras tantas potencias masónicas
que desarrollaban paralelamente su XXIV Asamblea General de la Confederación
Masónica Interamericana, emitiéndose en consecuencia la denominada ―Carta de los
Deberes Humanos, un aporte de la Masonería a la Sociedad‖, apoyando el desarrollo y
promoción de todos los esfuerzos posibles para trabajar el proceso de Humanos con
Deberes y determinando utilizar esta propuesta en todo evento mundial que se llevare a
cabo en el ámbito masónico, debiéndose gestionar ante entidades internacionales la
adopción y ejecución de dicha Carta, hasta lograr una declaración similar a la de los
Derechos Humanos, siempre en busca de la unión fraternal en búsqueda de un mundo
mejor.

19
En coherencia con estas determinaciones la Gran Logia de Bolivia determinó el uso
obligatorio en todo tipo de correspondencia de un lema alusivo a lo determinado en
estos eventos de gran trascendencia, trasuntándose el mismo en la frase:
“EL CUMPLIMIENTO DE LOS DEBERES, GARANTIZARA EL EJERCICIO DE LOS
DERECHOS HUMANOS”, además de declarar al año 2019 como al año de los
Deberes Humanos. Estas actitudes demuestran la firme intencionalidad de la
masonería boliviana de unir ambos aspectos que consideramos fundamentales para no
solamente cumplir con uno de los objetivos de la institución, sino impregnar en cada ser
humano que la exigencia de cada derecho debe traer aparejada el cumplimento de un
deber.

Es largo el camino por recorrer y muchos los escollos por vencer, pero acaso bastan las
buenas intenciones para lograr los grandes objetivos?; no han transcurrido 70 años de
la Declaración de los Derechos Humanos y aún éstos quedan sin cumplir en varios de
sus articulados? ; No han pasado ya 20 años desde que la UNESCO intentó poner en
tapete de discusión el tema de los Deberes Humanos?. Son interrogantes que en lugar
de solo preocuparnos deben incentivarnos a redoblar esfuerzos en pos de avanzar en
estos sanos propósitos detallados y lograr que la humanidad entera a través de sus
diferentes líderes, gobernadores y gobernados, entendamos que solo cumpliendo con
igualdad y respeto el trato a los demás, obtendremos una sociedad progresiva, en la
cual reine la tolerancia, la armonía y la felicidad de compartir experiencias de vida entre
humanos iguales y solidarios en UNIDAD.

20
COLUMNA LIBRE
German Retana:Desde donde usted decide
En las organizaciones, encontramos personas que realmente inspiran confianza,
respeto y credibilidad, y esto no varía ni cuando toman decisiones que desagradan a
sus miembros. Otras, en cambio, generan descontento, desconfianza, apoyo a medias
y resentimiento. ¿Qué los distingue? La fuente, los fundamentos y la ―plataforma‖ desde
donde toman dichas decisiones.

En el primer caso, estamos frente a quienes emiten sus juicios después de sumergirse
en instantes de profunda reflexión. El término clave es ―profunda‖. Esto significa que,
antes de decidir, se esfuerzan por ver más allá de lo visible, de lo aparente. Hacen un
viaje a la conciencia, donde yacen sus más nobles valores, el respeto absoluto por los
demás y por sus propias convicciones.

En general, son personas justas, equilibradas, inmunes a influencias que socaven su

ética o su criterio acerca de lo que es correcto. Logran permanecer en íntimo contacto
con su esencia, son seres humanos buenos, coherentes y valientes para defender su
criterio ante quien sea. Así, cada decisión brota de esa poderosa plataforma llamada
conciencia. Y si bien la abonan con información externa, la procesan con sabiduría,
pues son conscientes de que sus actos afectan la vida de terceros. De ahí que la
conciencia sea la diferencia entre un intelectual y un sabio.

Algunos afectados podrían estar en desacuerdo con sus decisiones, pero no dejarían
de admirarlos por la congruencia entre su recto pensar y actuar. Eso explica el
magnetismo de la Madre Teresa, Gandhi y Mandela, entre tantos que han transformado
al mundo. Además, revela por qué, en las organizaciones, hay quienes con su liderazgo
despiertan la mística, la inspiración y el compromiso.

En el otro extremo, están quienes toman decisiones desde la plataforma de las

conveniencias o apetencias: la necesidad de sentir poder, de recibir aprobación,
reconocimiento y adulación de sus allegados, el apego a la fama… En resumen, actúan
desde su ego. ―Sin embargo, el ego no es lo que realmente somos. El ego es nuestra
imagen, nuestra máscara social; es el papel que estamos desempeñando. A la máscara
social le gusta la aprobación; quiere controlar, y se apoya en el poder porque vive en el
temor‖, indica Deepak Chopra.

21
Se equivocan más los que juzgan sin escuchar, los que renuncian a valorar versiones
diferentes a su interpretación, los que carecen de humanidad y no miran sus propias
imperfecciones antes de condenar las de otros. Esos que intentan corregir errores
ajenos cometiendo nuevos y peores; hablan de respeto, y no respetan a quienes
discrepen de ellos. No filtran lo que escuchan por canales subterráneos donde transitan
el chisme, la hipocresía y la mala intención; su reactividad es tal que no conocen la
reflexión ni el contacto honesto con su conciencia. Deciden desde sus emociones.

La calidad de las relaciones de una persona con otra depende del vínculo que tenga
consigo misma. Las que se guían por sus elevados principios humanos son
magnéticas, de trato sencillo, nobles; no son perfectas, pero reconocen el error y lo
enmiendan. Las otras, orientadas por la superficialidad y la conveniencia, esconden a
toda costa los baches de su ego y sus intereses ocultos, evitan dar la cara y carecen de
valentía para rectificar el daño que causan a sus semejantes.

Lo que los colaboradores aprecian más de sus superiores es que sean buenas
personas. El verdadero liderazgo colaborativo solo nace de esa conexión entre
conciencias leales y principios sanos.

22
COLUMNA LIBRE
LISARDO GÓMEZ BERNAL:
EL DINERO, EL MODELO Y EL FENÓMENO ECONÓMICO
PARTE 1
―Poderoso caballero es don dinero"; ¿cómo no?, la sociedad humana se corroe por su
culpa o gracias a él. Todos le necesitamos para vivir, pero, ¿cuánto será suficiente?;
¿es sólo un medio para adquirir lo que necesitamos o se vuelve un instrumento de
poder, de sometimiento, de control, de superioridad, de acumulación? 0 ¿es lo que nos
da la felicidad?, ¿el dinero nos permite nuestra trascendencia, nos permite ser mejores
personas? Teóricamente el dinero nos ha facilitado la vida, al simplificar el intercambio
de bienes y servicios, nos permite acumular riqueza y sirve como denominador común
para asignar el precio a cada cosa y llevar la contabilidad.

Así como nos presta utilidad, el dinero hoy y desde hace algún tiempo, está provocando
un cambio en nuestras vidas, que parece no se conjuga con nada bueno, el dinero
pareciera ejercer un atractivo a la mayoría de las personas y algunas vuelven todo su
quehacer en conseguir más y más cada día por el solo hecho de tenerlo, acumularlo y
ostentar el poder de adquirir lo que sea, determinar lo que sea, controlar lo que se
quiera y dominar hasta la voluntad de las personas, instituciones y casi todo.
Acumulación y poder lo ha trastocado todo, hasta los valores más preciados de la
sociedad son sometidos. Todo esto da cuenta de un grave problema para la sociedad
humana, que quizás muchos conocen pero que no quieren, no pueden, no les conviene
reconocer. Quizás también significa reconocer que lo que se entendía por ciencia
económica debe cambiar.

En efecto, se está generando desde hace un buen

tiempo ya el problema de la sobreacumulación, de
la sobreproducción, y de la escasez de demanda.
Desde su creación, se planteó a la economía como
la ciencia para resolver el problema de la escasez,
porque la demanda era infinita, está en correlación
con las necesidades que son ilimitadas y
jerarquizadas. Pero ahora lo que falta es demanda,
¿se fue tan eficiente y se superaron las
necesidades? ¿ha disminuido la población mundial?, ¿las industrias se volvieron súper
productivas?

23
Hoy existe una capacidad de producción de cualquier cosa que supera varias veces la
demanda de aquello a nivel global. Hay capacidad instalada y recursos para producir lo
que sea, pero la que está quedando rezagada es la ¿capacidad?, ¿necesidad?,
¿población? para demandar, que equipare al menos la demanda de lo que se produce
o lo que se pudiera producir. Será que la economía hoy debe preocuparse de la
distribución de la riqueza y ya no de la escasez.

Esto da una señal a los inversionistas (empresarios) para no seguir realizando inversión
real y canalizar sus dineros a otro tipo de inversión (¿especulativa?) con lo cual lo que
comienza a crecer y sofisticarse es el mercado financiero. Esos dineros en el mercado
financiero tienen que rentabilizarse, ¿a cuánto?al máximo, qué se hace, si no se
necesita más inversión real o no es atractiva, pues generar poder de compra, para
aumentar la demanda. Luego la escasa demanda es sustentada con crédito y las
personas se endeudan.

Pero no es suficiente (por eso no hay un nivel de inflación correspondiente), hay que
generar aún más poder de demanda, deben contribuir a ello los gobiernos de turno,
entonces también junto a la deuda privada, crece la deuda pública. ¿Cuánto crece? A
niveles insospechados, las naciones se endeudan más allá de su capacidad de
crecimiento (PIB), 100%, 200%, en algunos casos hasta el 600% de su PIB. ¿Cómo se
resuelve esto?es más, ¿tiene solución? Las grandes naciones, "ricas, poderosas" le
traspasan el problema al resto.Pero no se soluciona nada, por el contrario.

Otro problema que subyace, ¿cómo si hay de todo y de sobra, hay hambruna en el
mundo? ¿hay corrientes migratorias, con nefastas consecuencias? (Pero sirven para
hacer el "trabajo sucio" y además de referencia para no hacer crecer las
remuneraciones de todo el conjunto).Está muy mal repartida la riqueza en el mundo,
cada día se concentra más a nivel de las naciones y por supuesto, o lógicamente, a
nivel global. Luego los procesos como la globalización se cautelan por unos pocos, en
detrimento de muchos.

Ya no es la escasez el problema a resolver,

¿qué es?¿La mala distribución? ¿la
concentración de la riqueza?, ¿la
sobreproducción?, ¿la maximización de la
riqueza de los dueños del capital?, ¿el
endeudamiento?, ¿el exceso de liquidez?,
porque el dinero se multiplica, y a cada

24
instante se multiplica al máximo. ¿Habrá
que replantear el fundamento de la ciencia económica?¿Quiénes serán los nuevos
cientistas?¿Los afectados, los afectadores?
¿Será suficiente con esto? Claro que no.El cuestionamiento es si el problema
generado, que se sigue reproduciendo a una velocidad abismante, ¿tiene solución? La
reproducción del capital, la maximización de la riqueza, la sobreacumulación de dinero,
los "relajamientos cuantitativos", ¿hacen crecer las economías? Sí, qué duda cabe,
pero la capacidad de ese crecimiento es muy efímera, concentrada y lenta. Lo que
realmente hace crecer la economía es la inversión real, no la especulativa. Nuevas
empresas, bienes de capital, eso genera más y mejor empleo, y la demanda sería
atribuible a la expansión natural del ingreso y no a un sostenimiento artificiado por el
endeudamiento propiciado por la inversión especulativa.

¿Cómo hacer para vender lo que se produce, si hay escasez de demanda? Se crean
estrategias para sostener las ventas y la necesaria "fidelización" de los clientes y
consumidores, obsolescencia planeada de los productos, dosificación de los adelantos
y mejoras, la utilización de interfaces o productos intermedios exclusivos, en fin, para el
desarroIlo del marketing hay levadura. Pero no es suficiente, el problema persiste.

¿El sistema empujó a esto? Parece que la sociedad humana se deshumaniza, el

crecimiento, el desarrollo, la felicidad en la vida del ser parece no estar centrada en la
relación armónica con todas las especies y con la naturaleza. Hoy no se está frente a
un problema coyuntural, es más bien tendencial y se está enraizando a nivel global,
luego estamos frente a un problema estructural de la economía.

El modelo neoliberal hoy no da respuesta a la condición de la humanidad, es un

sistema que ha condenado a la misma a una forma de vida sustentada en una
racionalidad que cosifica y determina al individuo a que sea útil a la reproducción del
sistema.

El neoliberalismo se caracteriza por destituir uno de los aspectos centrales de la

racionalidad liberal. Pues, si el liberalismo descansa en una clara distinción de las
esferas pública y privada, asignando las competencias de la decisión económica a la
segunda y de decisión política a la primera, la racionalidad neoliberal busca subordinar
toda decisión política a las órdenes de la decisión económica. Aquí radicaría el
fundamento último sobre el cual el neoliberalismo puede esgrimir la pre- tensión de
reorientar cualquier valor a un valor económico, sin importar sus formas de producción
social ni las particularidades del dominio en que se expresan.

La mercantilización de la vida Ello repercute en la monetarización y potencial

mercantilización de toda acción humana, permitiendo la entrada del mercado

25
económico en las áreas más diversas y, privilegiadamente, en aquello que, en otros
tiempos, eran competencia de decisiones no económicas, como son la educación, la
salud, el hábitat o las artes.
Pero también incide en los órdenes políticos mismos, atentando directamente sobre las
democracias liberales que el propio neo- liberalismo pretende defender. Prueba de ello
son, por cierto, los últimos escándalos recientemente acaecidos en varios países
relacionados con el financiamiento de la política. En el fondo, si la crítica al marxismo
clásico descansaba en una politización de la economía, el neoliberalismo parece
sostenerse en una economización de la política, cuyo horizonte pone en serias
dificultades a las instituciones características de las democracias liberales. No es
extraño, entonces, que la implantación de la racionalidad neoliberal haya podido ocurrir,
sin contradicción alguna, en territorios sometidos a restricciones masivas de las formas
de convivencia democrática.

En consecuencia, la racionalidad neo- liberal no se restringe a un modelo económico,

sino también es un modelo de sociedad, un modelo de política, un modelo de cultura y
un modelo de individuo. En efecto, al pretender reducir la libertad individual a la libertad
de elección expresada en una decisión económica amparada en la inclinación
espontánea hacia el valor. El neoliberalismo supone la producción de sujetos
orientados hacia el emprendimiento individual, de manera exacerbada produciendo
entes autómatas en pos de la máxima riqueza, la mayor acumulación de dinero,
entendiendo en ello la búsqueda o el logro de la "felicidad".

Existe resistencia y cada día más, prueba de ello son: "los indignados" en Europa, los
"movimientos sociales" en América, incluso en Estados Unidos, las "guerras fratricidas
de los fundamentalismos" en Asia y África, en fin, asistimos cada vez más recurren-
temente a "actos de terror", incluso tratando de combatir el terror con actos de terror,
prueba de ello lo estamos viviendo en estos días y vemos como un país unilateralmente
usa toda su tecnología bélica para atacar a
otra nación. Todo ello en función de una
"rebeldía y resistencia al sistema imperante".
Pero las exigencias del neoliberalismo sobre
los sujetos dan dialécticamente cuenta de las
formas de esas mismas resistencias, así
como de las pautas de sujeción a las cuales
se contentan los individuos en sus ajustes a
las distintas esferas de la gobemabilidad
neoliberal.

El modelo económico neoliberal, nos parece que se trata de una modelación muy
simple en cuanto a su concepción teórica, basada en la sectorización de áreas

26
industriales conformadas por estructuras de oferta y destinadas a satisfacer las
necesidades de la demanda; sujetas todas a mecanismos diseñados para hacer posible
y efectiva la compra y venta.
También, una concepción minimalista, que reduce a la sociedad a cuestiones muy
elementales y superficiales, en torno a los mecanismos de transacción; todo lo cual no
alcanza a dar cuenta de la enorme complejidad de las estructuras y los procesos
históricos y sociales. Por otra parte, resulta un modelo pretencioso al querer el manejo
y control de todas las dimensiones sociales, reducidas a un cúmulo de variables que —
elementalmente— vuelven a correlacionar la oferta con la demanda. Y, por último, un
modelo absolutista, por cuanto impone una misma visión a todos los ámbitos de la vida,
la existencia y las formas de convivencia social, dejando a la realidad subsumida y
sometida al reduccionismo de los negocios y maniatada a la lógica comercial; más y
más utilidad, más riqueza, más dinero. Lo que se apodera de todos los espacios
institucionales, del poder y de la fuerza.

Con todas estas características, el neoliberalismo se ha transformado en una estructura

muy simple, pero a la vez muy efectiva, pues ha logrado imponer un modelo sin tiempo
ni espacio, y, por lo tanto, que puede ser exportable, importable, extrapolable e
impuesto en cualquier realidad. Así, el neoliberalismo busca establecer una
cosmovisión totalitaria, que, por un lado, permita abarcar toda expresión humana como
posibilidad de negocio; a tal punto que cuesta encontrar algún espacio privado libre de
la irrupción de la lógica comercial y de mercado que todo lo engloba; y por otra, se
reserva una estructura represiva y de sanciones, respecto de toda estructuración que
altere su dinámica.

Para todo ello, es decir, para que el modelo neoliberal funcione, el rol del Estado es
fundamental. Por ello, y siguiendo sus dictados, el Estado tiene que auto reducirse, a fin
de concentrarse en la cautela y salvaguardia de esta modelación.Hecho que lo lleva a
cumplir tres funciones estructurales que explican su existencia en relación al modelo
que cautela. Por una parte, servir de garante oficioso que facilite su aplicación; por otra,
se transforme en un agente de control legal, policial y represivo frente a las amenazas,
y por último, instaure un sistema de políticas en pro de una estructura subsidiaria, que
garantice que los actores privados sigan operando sus negocios.

¿La libertad? Quisiera destacar dos aspectos que encuentro esenciales y que el
modelo neoliberal ha trastocado: Un parcial concepto de libertad: Paradójicamente el
neoliberalismo, que parte por un juicio sustantivo de la libertad, termina por conculcarla,
reduciéndola a una cuestión formal, aparente y funcional a los intereses de grupos, en
desmedro de las mayorías (los mercados en vez de ser cada vez más atomizados, son
cada día más concentrados, dominados por estructuras monopólicas u oligopólicas
privilegiando carteles, colusiones, etc.).
En efecto, el neoliberalismo se constituye en un modelo cuya valoración de la libertad
hace de ella un fin incondicionado, a tal punto de convertirla en una figura eterna e
inmóvil; sin tiempo, sin espacio ni historia; un ícono "divinizado" que desde algunos
lugares —ya no humanos— viene a los hombres a modo de "regalo" como obra de la Gracia. 27
Así, la libertad queda sublimada como un "valor sustantivo", como un principio no
transable ni sujeto a negociación alguna. Una "verdad' muy cómoda y funcional a
quienes se amparan en ella como una "metamorfosis de Dios", que protege los
intereses y objetivos de los poderosos, respecto de los designios de la voluntad, de la
conciencia, del interés colectivo, de la misma libertad individual y, por cierto, del
ejercicio democrático.

Concepción que se enfrenta dialécticamente a la LIBERTAD entendida como un

proceso estrechamente vinculado al hombre y sus circunstancias. Concepto que
reinstala a la libertad como cualidad humana, humanista y humanizadora, en donde la
confianza regresa al hombre como sujeto histórico; quien necesita de la libertad,
primero para liberarse y luego —con su conquista— para construir un mejor destino
desde su "Libertad de Conciencia". Una idea de la libertad que no queda reducida a
una cuestión comercial para optar entre ofertas de consumo.

Todo lo cual confronta esas dos ideas de la libertad: una que hace de ella un "valor
sustantivo" no transable, dogmatizado y funcional, cuya exaltación la aleja del hombre y
con ello, la protege de las contingencias del tiempo, resultando así en una idea supra
humana, muy práctica para salvaguardar los intereses comorativos del poder. Y frente a
ella, la otra noción de la LIBERTAD, entendida —en este caso— como una "virtud
adjetiva" que permite al hombre construir su destino, sin condicionamientos y desde su
conciencia. Es decir la "Libertad' por una parte y el "Hombre Libre" por la otra. Dos
acepciones de un liberalismo que aún no encuentran una adecuada fusión. En tal
sentido, si bien el neoliberalismo parte por sustentar un concepto y valor de la libertad;
esta queda restringida a los planos superficiales del consumo, a propiedad y el
emprendimiento. Todo lo cual está bien, como formas que todo hombre libre requiere;
sea para optar entre las alternativas que mejor se adapten a sus necesidades y
recursos, como también para encauzar sus energías creadoras y productivas.

Sin embargo, en ello vemos cuestiones esenciales que el modelo no desarrolla, y al no

hacerlo, omite, confunde y compromete el sentido profundo y trascendente de la
libertad. En efecto, la libertad no es un mero acto de decisión, independiente de un
estado particular de la conciencia del sujeto que decide, respecto de ese acto. Decidir,
sin conciencia de la libertad que impulsa desde la autonomía del sujeto, hace de la
libertad una práctica formal, es decir, una figura retórica sin contenido, un acto que
falsea la libertad, corrompiendo su verdad y su doctrina. Ello, por cuanto se descuidan
aspectos esenciales del hombre como sujeto que requiere de la libertad, para ejercer su
acto de HOMBRE LIBRE.

28
Al Oriente del Titicaca
Aristides
¿Qué es la Masonería?
Ciertamente es una pregunta sencilla, de solamente tres palabras que, sin embargo,
nos induce a un esfuerzo arduo para poder elaborar una respuesta también sencilla.
Comenzaré por dedicarme a esbozar algunas definiciones de lo que no es masonería.
Masonería no es un club social… aunque es cierto que las instituciones masónicas
realzan este aspecto, porque innegablemente es muy importante en la convivencia
humana y por lo tanto debe fomentarse su sano desarrollo.
Masonería no es una institución de beneficencia… si bien es contudente el hecho de
que la CARIDAD es la virtud más preciada dentro de ella y la solidaridad con los
semejantes es una declaración abierta de sus miembros, sin embargo ambas no son en
realidad un fin en si mismas sino un medio.
Masonería no es una agrupación filosófica… sin querer significar esto que en ella no se
filosofe, por el contrario, las diversas y continuas interrogantes que se nos presentan en
el camino masónico nos impelen a filosofar.
Masonería no es un grupo selecto de poder económico, social, político o religioso…
puesto que la política y religión y su proselitismo son temas que no tratamos y los
aspectos económico y social, en forma individual, deben ser más bien una
consecuencia del esfuerzo de cada miembro en su particular desarrollo.
Masonería no es una religión… puesto que en ella se respeta con meridiana claridad la
libertad de conciencia.
Masonería no es una asociación elitísta en la que pueden hacerse realidad las
ambiciones personales, porque en ella solamente se reconocen, no premian, los
avances logrados por cada Hermano.
Finalmente, masonería no es agrupación ocultista ni secreta, porque en ella no existe la
práctica del ocultismo y aquello que por muchos es considerado secreto, no es otra
cosa que la práctica del legítimo derecho a la intimidad individual y colectiva de sus
miembros.
¿Qué es, entonces, masonería?
Respuestas tradicionales: Un sistema de Moral… Una escuela iniciática…. Es cierto,
pero estas respuestas son complejas, que requieren una ulterior investigación.
Les diré que masonería es EL ARTE DE LA VIDA, es decir el arte de vivir… UNA
FORMA DE VIDA, que recurre a muchos de los recursos que hemos citado

29
anteriormente para lograr vivir de acuerdo a los postulados de la Ley Divina.
La masonería es iniciática, entendiéndose por esto como un proceso mediante el cual
se hace que el masón se sienta impelido a iniciar el camino de aprendizaje del Arte de
vivir, comenzando por conocerse a sí mismo. San Agustín decía: ―del conocimiento de
sí mismo, deviene el conocimiento de Dios‖.
La masonería es progresiva, por que los conocimientos deben ser así, es decir
obedecer a un método de percepción - conocimiento - reflexión - práctica.
Finalmente, la masonería persigue un objetivo claro: La Fraternidad Universal, es decir
un mundo en el que todos nos consideremos hermanos y disfrutemos a plenitud la
libertad y la igualdad.
La Ley que rige el Universo es el Amor, por el éste fue hecho. En cualquier lugar que el
ser humano ubique su mirada se encontrará con esta realidad: La Ley… todo el
universo está regido por ella y lo entendamos o no, esto funciona así. Si lo entendemos,
entonces podremos desarrollar y aplicar en nuestro provecho una forma de vivir - el arte
- que nos deparará satisfacciones; si no lo entendemos debemos enfrentar las
consecuencias de ello.
El Amor inequívocamente nos impele a mantener tres relaciones: con Dios, con
nuestros prójimos y con nosotros mismos.
El que ama verá con reverencia al Creador, con respeto a sus semejantes mayores en
edad y sabiduría, con consideración a sus iguales y con humildad a sus menores y
finalmente se tratará con sobriedad y modestia a si mismo.
Así es, el arte de vivir… Vivir con amor… eso es masonería….. Es el amor el que nos
impulsa a compartir, es decir a socializar… es el amor el que nos impulsa a ser
solidarios, es decir a practicar la Caridad… es el amor el que nos impulsa a ser mejores
y para ello debemos pensar y filosofar… es el amor el que nos impulsa a querer
conocer a Dios y por lo tanto somos, en lo íntimo, religiosos… es el amor el que nos
impulsa a crecer, es decir a mejorar espiritual y materialmente. Finalmente es el amor el
que nos ha inducido a decidir vivir de esta forma y perseverar en el camino.

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Escudriñando
AMPARTAPA
GEOMETRIA SAGRADA
La Geometría Sagrada es el lenguaje simbólico de las fuerzas de la creación y su
simbología nos ayuda a entender desde aquí, lo que ya opera en la vida y en nosotros
desde allá.

En cualquier caso es una traducción acertada de algo muy Profundo, ya que guarda
relación estructurada y precisa de ciertos ―movimientos/desplazamientos‖; y
particularmente los que me resultan más interesantes son aquellos que llevan de lo
interno a lo externo como expresión de Ello y de externo a lo interno, como regreso al
mismo Origen.

No obstante, la vida en sus múltiples expresiones, evidencia la existencia de esta

Geometría Sagrada en su morfología y muestra por doquier estos movimientos-
desplazamientos-energéticos, para la creación y expresión de sí misma.

La No-Forma crea la Forma y la Forma en su intento evolutivo consciente, puede

regresar hacia la No-Forma que le dio origen. En ello radica ―El Proceso‖. Y todo esto
aparece gráficamente en símbolos que lo representan.

Geometría Sagrada, los pre-dialogales de la vida

Una conocida imagen de la reproducción celular y su representación geométrica en

círculos. De la línea circular y manteniendo el mismo radio se crea un nuevo circulo y
se duplica. El área de intersección entre los círculos crea una Vesica Piscis* y estas
resultan claves durante todo el proceso que se desarrollará.

Nuevos círculos surgirán de estas intersecciones VP manteniendo siempre la

proporcionalidad, haciendo la forma cada vez más compleja, pero siguiendo siempre el
mismo esquema.

Cuando termina esta primera rota ha surgido lo conocido como “Semilla de la vida”.
Como toda semilla guarda en su interior toda la ―información‖ para la futura creación de
la Flor y el Árbol en que se convertirá. Éstos podrían ser los seis días o
movimientos/desplazamientos de la creación. * La vesica piscis (vejiga de pez en latín)
es un símbolo hecho con dos círculos del mismo radio que se intersecan de manera
que el centrode cada círculo está en la circunferencia del otro. Esta forma se denomina
también mandorla (que significa "almendra" en italiano)

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¿Simbología antigua o actual?

Así pues el esquema que va surgiendo es este:

Huevo de la Vida - Semilla de la Vida - Flor de la Vida.
Ingenuamente se podría pensar que esto solo corresponde a una
representación lineal, simbólica o geométrica de lo recién
descubierto por la ciencia, en lo que hace a la reproducción celular y
que no aporta nada nuevo y por tanto no tiene mayor importancia.
Finales del siglo XlX y por sobre todo el siglo XX y a través de la
mejora de los microscopios se develaron estos misterios.

Esto nos lleva a dos conclusiones:

1º Que antes del avance científico no se podía saber y por tanto
ilustrar.
2º Que tales símbolos solo expresan lo celular conocido y en lo general
no tienen porque ser expresión de fuerzas intangibles y movimientos
creativos, que operan dando forma a todo lo existente.
Iremos viendo si tal consideración se sostiene.

Antecedentes Culturales

Recordemos la Figura Flor de la Vida: ¿Y esto como puede ser? Algunos ejemplos:
Flor de la Vida Osireon. Entrada a la Tumba de Osiris, Egipto. El nivel del suelo de la
excavación indica más de 10.000 años…
Flor de la Vida Megalitos de Stonehedge, Inglaterra. Aún conserva parte del diseño
original
Flor de la Vida Ciudad Prohibida Beijing, China. Leones flanqueando la entrada a la
Residencia del Emperador
Flor de la Vida Diversos grabadosen templos.Parece ser que estos conocimientos ya
estaban en la humanidad mucho antes que el microscopio…

Antecedentes Naturales

Ejemplos de diversas plantas y nieve (o hielo) que siguen el mismo patrón: Incluso en
diferentes frecuencias de sonido también se manifiesta, como sucede en los
experimentos con arena sobre una plancha afectada por la vibración:
Valgan hasta aquí estos ejemplos, pero de ser necesario habría mucho más…

La Flor de la Vida

Hasta ahora hemos visto la Flor de la vida como círculos, es decir

en dos dimensiones, cuando en realidad su expresión es

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volumétrica, simulemos entonces pasarla a 3D.
Cubo Metatrón

Atribuido al Arcángel Metatrón, transformación que sufrió Enoc (padre de Matusalén y

bisabuelo de Noé, séptimo Patriarca después de Adán) tras morir a los 967 años (claro,
que así da tiempo a hacer el proceso…) y ser transportado en el carro de los dioses
hacia el cielo. Debido a sus méritos los dioses (los Yahvéh/Jehova) le otorgaron el
tesoro más buscado por la humanidad, esto es la Inmortalidad y el Conocimiento,
siendo con ello el único Arcángel que tuvo una vida humana anterior (Tradición popular
Judía). El cubo Metatrón surge de la Flor de la Vida como unión de sus centros y lo
realmente importante es que contiene todaslas figuras geométricas en su interior*.
Lástima no poder verlo en dinámica y en 3D ¡resultaría hipnotizante!

La Flor y El Árbol en el ser humano:

Observamos que El Árbol surge como unión de ciertos centros (puntos de intersección
de esferas que se aprecian como margaritas centrales). Los caminos corresponden a
las Vesica Piscis o Mandorlas, que surgen entre ellos. La Flor que esparcirá sus
Semillas, ya contiene al Árbol que será. Éste producirá nuevas flores y Semillas del que
surgirán nuevos Arboles… y así siguiendo. Es como un fractal, cada parte contiene al
todo en el que está inmerso.

¿Sucederá esto mismo con el ser humano? ¿Será que cada parte, cada ser, contiene
ya en esencia el todo en el que está inmerso?

¡Quizás…! Pero de ser esto cierto, más allá de la creencia nos importaría la
experiencia.

¡Puede que el proceso interno que se da en El Árbol trate de evidenciar eso!

La Flor de la Vida y el Árbol de la Vida en el ser humano

Vemos que el Árbol se sitúa en el ser humano con respecto a sus

centros energéticos o chacras o más precisamente dicho: Los chacras
son la expresión sensible del Árbol. Digo sensible porque se pueden
sentir, registrar, al menos como acción, emoción e idea. Y estas
diferencias son solo aparentes, se dan por el perfil/función de cada
centro, por su cualidad, por su forma de presentación al llegar la
energía hasta él. Esa misma energía se expresa de forma
aparentemente distinta al pasar por cada centro, pero se mantiene en
su esencia. De ahí el problema de pensar sentir y hacer en direcciones
diferentes, el registro de sufrimiento que conlleva es el aviso de desestructuración de la
energía (conciencia), de desintegración. Los centros han de caminar en la misma

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dirección y no solamente se superará el sufrimiento, sino que comenzará a emerger
progresivamente coherencia y bienestar.
Pero sigamos con la Geometría Sagrada y vayamos viéndolo por partes para su mejor
comprensión.

Surgimiento del Árbol (como símbolo) por influencia de los centros en

el ser humano

El ser humano tiene diferentes centros energéticos, aunque muchos de ellos no son
exclusivos, sino que los compartimos con más especies. Estos centros son los que
permiten las respuestas al mundo, en orden ascendente estos son: Vegetativo (difuso y
en todo el cuerpo), el sexual como especialización del vegetativo, motriz (movimiento),
emotivo (emociones) e intelectual (pensamiento). Su localización es aproximadamente
en el recorrido de la columna vertebral y se relacionan con válvulas endocrinas.
Si desde un centro, ejemplo: el sexual, trazamos un circulo hasta que linde con el
centro superior, luego hacemos lo mismo con el motriz, el cual ha de lindar por abajo
con el sexual y por arriba con el emotivo y vamos haciéndolo con todos ellos, la figura
que surge es la del dibujo.

Esos círculos surgen como área de influencia predominante, por la ubicación fisca de
sus sensaciones.

Como podemos apreciar en esta superposición de círculos

(más concretamente de esferas) ya queda esbozado el
Árbol en sus moradas y caminos. Algunos de ellos (los
horizontales) surgen en la línea media de la Vesica Piscis,
como Mandorla influenciada por ambos campos
energéticos, el superior y el inferior.

Observarlo con atención. Las líneas ascendentes de un

círculo conectan con la ascendente del círculo superior en
un fluir serpenteante, ello indica el ascenso de la energía en
su recorrido por el árbol.

Inversamente las líneas de descenso o caída de la energía también están conectadas

hasta la base. Como en realidad es volumétrico, se trata de esferas, las líneas de
ascenso y de descenso se forman en los perfiles esféricos y sus intersecciones de
mandorlas, y van formando una espiral, por tanto no son planas como se ven en el
dibujo, pero nos sirve así para visualizarlo.

De esta sencilla forma vemos como el Árbol de la Vida, es un símbolo que encaja
perfectamente con el ser humano en lo que hace a la posibilidad de ascenso o caída de
ella y por tanto resultan ser los caminos hacia la evolución o involución de su
conciencia.

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 Pizarra de Reflexión
 Cuando la vida te presente razones para llorar, demuéstrale
que tienes mil y una razones para reír.
 La vida es un juego del que nadie puede retirarse llevándose las
ganancias.
 Es curioso que la vida cuanto más vacía, más pesa.
 La vida consiste no en tener buenas cartas, sino en jugar bien
con las que uno tiene.
 Si quieres que algo se haga, encárgaselo a una persona
ocupada.
 La vida es como una leyenda, no importa que sea larga, sino
que esté bien narrada.
 La desobediencia es el verdadero fundamento de la libertad.
Los obedientes son los esclavos.
 Nada es tan peligroso como dejar permanecer largo tiempo a
un mismo ciudadano en el poder. El pueblo se acostumbra a
obedecerle y él a mandarlo, de donde se originan la usurpación
y la tiranía.
 Un pueblo que no lucha por sus derechos, es un pueblo que
renuncia a su libertad.
 El buen ciudadano es aquel que no puede tolerar en su patria,
un poder que pretende hacerse superior a las leyes.

Colaboraron en este Número:

Eddy Terceros Monasterios, Luis Salinas Peñaloza, Eduardo Jauregui
Cordero, Mario Cabrera Ruiz, Jose Crespo Bonadona, German Retana

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y Lisandro Gómez Bernal.