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El pensamiento de Antonio García Nossa

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Ricardo Sandoval Barros

Universidad Simón Bolívar (Colombia)
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Revista Ciencias Básicas Bolivarianas Universidad Simón Bolívar
2012, No. 13, 96 – 103 EL PENSAMIENTO DE ANTONIO GARCÍA NOSSA 96
ISSN 1657-7450

El pensamiento de Antonio García Nossa

Antonio Garcia Nossa’s Thought

Ricardo Sandoval Barros

rsandoval@unisimonbolivar.edu.co

Resumen
En este escrito intentaremos hacer una aproximación al
pensamiento de Antonio García Nossa, como un homenaje
a su vida y obra en el centenario de su natalicio. Tal
celebración está enmarcada dentro de la Cátedra América
Latina José Consuegra Higgins, espacio dedicado a ese
ilustre pensador atlanticense quien además fue discípulo de
García Nossa en los inicios de la Facultad de Economía de
la Universidad Nacional de Colombia. García Nossa es
considerado como uno de los pensadores colombianos más
importantes del siglo XX.

Palabras Clave: Ciencias Sociales, economía, política,

Ricardo Sandoval Barros historia, obra, pensamiento.
Docente-investigador.
Licenciado en Ciencias Abstract
Sociales, Master en Filosofía In this paper we will try to make an approach to Antonio
de la Universidad del Valle, García Nossa’s thought, as a tribute to his life and work on
Doctor en Educación de the centenary of his birthday, which is led by the Jose
Atlantic International Consuegra Higgins Latin America Forum. This is a space
devoted to distinguished thinker from Atlantico (Col), who
University, USA. Miembro
was a disciple of García Nossa early on at the Faculty of
del Grupo Calidad Economics at the Universidad Nacional de Colombia.
Académica Universidad García Nossa is considered as one of the most important
Simón Bolívar. Colombian thinkers of the twentieth century.

Key Words: Social sciences, economics, politics, history,

work, thought.

Revista Ciencias Básicas Bolivarianas, 13: pp. 96 – 103. Diciembre, 2012. Universidad Simón Bolívar. ISSN 1657-7450
 EL PENSAMIENTO DE ANTONIO GARCÍA NOSSA 97

Introducción para elaborarlo (García Nossa,

1988, p. 25).
El pensador Antonio García
Nossa nace en la ciudad de Bogotá, el La obra de García Nossa
12 de abril del año 1912. Sus primeros
estudios los realiza en el Colegio a La obra de García Nossa es
cargo de los Dominicos en abundante y está compuesta por
Chiquinquirá y en el Colegio del aproximadamente unos 200 textos
Rosario; y más tarde se gradúa de entre libros y artículos. En los
abogado en la Universidad del Cauca, siguientes apartados se abordarán sus
en Popayán. Posteriormente se dedica escritos más relevantes. Este autor
a la investigación social, actividad inicia su producción escrita desde muy
intelectual que lo ubica entre los joven: a la edad de 22 años publica un
científicos sociales de talla libro de cuentos con el título de
internacional de su época. También Colombia S.A. (1934). La obra
estuvo dedicado a la docencia contiene un interesante prólogo del
universitaria en las universidades del autor titulado Interpretación
Cauca y Nacional de Colombia. económica del arte, en el cual éste
García Nossa fue un expresa opiniones. Entre ellas, afirma
académico, investigador y hombre de que cuando se haya destruido el
izquierda preocupado por la justicia monopolio de los medios de
social. En sus escritos expresaba la producción y consecuencialmente, el
necesidad de articular la reflexión prejuicio del arte exclusivista, de la
teórica con la actividad práctica: capacidad artística individual, como
Para quienes piensan que los arte selecto de las minorías, solo
hombres de universidad - tan entonces se podrá decir que ha nacido
honda v largamente ligados a históricamente el arte proletario
ella como yo, por vocación y (García Nossa, 1934).
por afecto a las nuevas A propósito del libro Pasado y
generaciones- elaboran sus presente del indio (1939), el pensador
conocimientos emparedados en José Umaña Bernal indicó: “En el
un gabinete, ha de resultarles desvergonzado espectáculo de
inusitada la orientación de mi simulación que es la vida intelectual
actividad científica. La colombiana, Antonio García es un
universidad puede, valor insurgente, es una voz nueva,
seguramente, recluirse para cálida y cordial, de reflexiva y
ordenar su pensamiento, pero alborozada juventud. En pocas páginas
ha de volcarse sobre los cuatro de lectura Antonio García me
horizontes del suelo del hombre reconcilia con la literatura indigenista.

Revista Ciencias Básicas Bolivarianas, 13: pp. 96 – 103. Diciembre, 2012. Universidad Simón Bolívar. ISSN 1657-7450
 EL PENSAMIENTO DE ANTONIO GARCÍA NOSSA
Antes que ser un sociólogo Antonio
García era ya un escritor, un hombre
de ideas, un poeta de honda fuerza
interior (Umaña, 1975).
En 1944 García Nossa inicia su
estudio de los problemas del sector
agrícola, con el libro Régimen
cooperativo v economía
latinoamericana. En 1948 publica
Bases de Economía Contemporánea,
obra en la que se encuentra una especie
de programa para la elaboración de
una teoría del desarrollo para América
Latina. Los pasos a seguir en el
cumplimiento de esa teoría son los
siguientes: 1 - Análisis crítico de la
llamada teoría económica general,
fundamentalmente la europea; 2-
Estudio de la historia y la realidad
socioeconómica y cultural de
Latinoamérica: 3- Formulación de los
principios teóricos alternativos para la
realidad particular y 4- Formulación de
las estrategias de desarrollo apropiadas
para América Latina.
Precisamente sobre Bases de
economía contemporánea, publicado
en 1948, afirmó el profesor español
José Manuel Ots Capdequi, citado en
Sabogal (2001), que las páginas de esta
obra de contenido denso y sistemático,
están destinadas a despertar interés
entre los economistas de los países de
América.
Y sobre el libro Regímenes
indígenas de salariado -Del salariado
natural al salariado capitalista en la
historia de América, publicado en
1949, indica también Ots Capdequi,
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uno de los principales especialistas
mundiales en derecho español e
indiano: "El autor de este estudio,
economista colombiano de alto
prestigio y documentado investigador
indigenista, nos ofrece el más certero y
sistemático análisis del salariado en las
llamadas regiones marginales de las
distintas comarcas de Colombia que va
precedido de una magistral exposición
histórica sobre el salariado en mitas y
obrajes de la época colonial, y sobre el
salariado artesanal en la colonia (Ots
Capdequi, citado en Sabogal, 2001, p.
162).
En sus obras, García Nossa
aborda la tarea de elaborar su teoría
sobre la realidad latinoamericana bajo
la perspectiva de que “América solo
puede abocar su conocimiento
científico de los fenómenos de su
historia o de su naturaleza cuando
posea efectivamente una doble
independencia: la de la economía y la
del pensamiento" (García Nossa, 1985,
p.69). Su concepción particular sobre
las ciencias sociales, lo lleva a la
conclusión de que las teorías
económicas europeas aunque son
verdaderas, no tienen validez mas allá
de las condiciones para las cuales
fueron concebidas. A manera de
ejemplo, indica García Nossa que la
teoría marxista pensada y construida
en las condiciones inglesas del siglo
XIX tiene validez dentro de tales
límites. En este sentido afirma que:
Uno de los más difundidos y
peligrosos mitos de la Ciencias
 EL PENSAMIENTO DE ANTONIO GARCÍA NOSSA 99

Sociales consiste en la creencia partida. García Nossa contrapone el

de que la teoría científico- concepto de atraso al de subdesarrollo,
social es absolutamente aquél es un estado, una situación
universal y de que su validez estructural, mientras que éste es una
desborda el marco de los etapa de tránsito hacia el desarrollo. El
espacios culturales y de los atraso es la forma estructural de
procesos históricos (García existencia de la América Latina actual,
Nossa, 1972, p. 44). que va más allá de lo económico para
El pensador Antonio García alcanzar lo político y lo cultural, y no
Nossa estudia la realidad es una etapa de tránsito a ninguna
latinoamericana desde un enfoque parte. La situación de atraso no solo
distinto. Critica la aplicación de identifica una forma de existencia, sino
algunas nociones del pensamiento la imposibilidad de llegar al desarrollo,
europeo y en especial de la teoría al menos que éste se logre mediante un
marxista. Critica también el análisis de cambio radical revolucionario.
los fenómenos latinoamericanos. El mismo libro fue reeditado en
Considera que los teóricos de 1972 con el título de Atraso y
Latinoamérica fuerzan la realidad para dependencia en América Latina, con
poder ver en ella reflejadas las etapas dos componentes nuevos: “en el
históricas de Europa, tales como el primer capítulo un agregado que se
esclavismo y el feudalismo, entre llama Hacia una teoría
otras. Lo más sencillo ante la presencia latinoamericana de las ciencias
de categorías económicas inéditas, es sociales del desarrollo y un capítulo
indagar en la historia otras formas nuevo llamado Industrialización y
parecidas para dar validez a las poco dependencia en América Latina. Esto
conocidas. García Nossa supera esta hace pensar que al inicio de la década
limitación y se dedica al estudio de las de los setenta dio un ligero viraje, de
etapas económicas en sí mismas y no considerar como lo esencial la
establece relaciones económicas con el estructura interna para dar especial
fenómeno europeo. importancia a la dependencia externa.
En 1969 escribe un artículo Estos aspectos se observan con más
titulado Estructura social y desarrollo claridad en el libro Dialéctica de la
latinoamericano, que amplía luego democracia, publicado en 1971: “la
para convertirlo en parte de su libro La debilidad orgánica del Estado no es
estructura del atraso en América una simple circunstancia histórica, sino
Latina. En esta obra diagnostica el una expresión pura y simple de la
estado de la sociedad latinoamericana, dependencia” (García Nossa, 1971,
pensando que no se puede hablar de p.17).
desarrollo sin identificar el punto de

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 EL PENSAMIENTO DE ANTONIO GARCÍA NOSSA
Otro frente de trabajo que
quizás lo dio más a conocer en
América Latina y en el mundo, en el
cual tiene una producción más
abundante, fue el estudio de los
problemas agrarios de América Latina.
Sobre este tema escribió: Régimen
cooperativo v economía
latinoamericana (1944), Las
cooperativas agrarias en el desarrollo
de América Latina (1976) y Reforma
agraria y desarrollo capitalista en
América Latina (1981). En esas obras
García Nossa sostenía la necesidad de
llevar a cabo una verdadera reforma
agraria y una de las alternativas para
lograrlo es la cooperación. Una
reforma agraria verdadera es aquella
que cambie las estructuras de
propiedad en el campo, el latifundio y
el minifundio, y permita el desarrollo
de la agricultura.
Considera García Nossa que
ninguna reforma agraria estructural ha
podido tener éxito y conquistar sus
objetivos finales, cuando las fuerzas
sociales que las promueven y
dinamizan han perdido la capacidad de
participación política o de efectiva
presión sobre los aparatos del Estado y
cuando se ha producido la
desarticulación del provecto nacional –
revolucionario (García Nossa, 1986).
“Sin la activa y directa participación
del campesinado en la toma de
decisiones políticas, se carecía de esa
fuerza motora capaz de acelerar la
aplicación de una política de reforma
Revista Ciencias Básicas Bolivarianas, 13: pp. 96 – 103. Diciembre, 2012. Universidad Simón Bolívar. ISSN 1657-7450
100
agraria rápida, drástica y masiva”
(García, 1986, p.101).
Antonio García Nossa
reflexiona sobre los fenómenos
sociales de forma integral, por esto
cuando analiza el problema agrario, a
manera de ejemplo, lo hace en los
marcos de su concepción integral del
desarrollo. Considera que una vez más,
debe insistirse en el concepto histórico
de que ningún país del mundo ha sido
desarrollado desde afuera y menos por
la potencia que lo explota, aliena y
oprime. El desarrollo es la forma
enérgica y totalista de
autodeterminación nacional y social,
en una cuádruple dimensión: a) La de
ruptura y superación de aquellas
estructuras y relaciones que impiden el
desarrollo independiente; b) la de
enérgica movilización de aquellas
fuerzas sociales capaces de tomar
conciencia de su responsabilidad
histórica y de asumir la conducción del
proceso de cambio, c) la de
modificación radical del sistema de
uso de la totalidad de recursos
disponibles para el desarrollo, de
carácter agrícola, forestal, hidrológico,
marítimo, minero, energético, cultural
o financiero y d) la transformación de
las condiciones globales de vida de la
nación, movilizada hacia un objetivo
finalista o estratégico, la creación de
una nueva sociedad, a imagen y
semejanza de las aspiraciones y
valores de cada pueblo (García Nossa,
1976).
 EL PENSAMIENTO DE ANTONIO GARCÍA NOSSA
En su obra Planificación
Municipal García Nossa presenta un
plan de socialización a nivel municipal
a implementarse en tres etapas. En una
primera etapa, que denomina
elemental, se pueden socializar los
servicios municipales. En una segunda
etapa, que titula forma superior estatal,
se socializarían los órganos de
servicios del Estado: salud, educación,
crédito, entre otros. En una tercera y
última etapa, se daría la socialización
de los medios de producción "Esta
socialización municipal nos acercaría a
la fórmula de una democracia justa y
auténtica para Colombia: Socialismo
económico, Liberalismo político. O lo
que es igual: economía planificada
para el bienestar del pueblo y para la
ampliación v garantía de las libertades
políticas" (García, 1988, p. 23).
En este orden de ideas, en el
libro Dialéctica de la democracia
muestra una orientación de carácter
más teórico. Esta obra, publicada en
1971, desarrolla los planteamientos
teóricos iniciados décadas atrás en
escritos anteriores. García Nossa
mantiene la línea básica de su
pensamiento en el sentido de que:
El problema de la democracia
no puede ser teóricamente
retaceado, ni suelto por
segmentos o por partes. Es un
problema de todo o nada. En
esto consiste la parcialización
de las tesis expuestas del lado
capitalista o del lado
comunista: en que confunden
Revista Ciencias Básicas Bolivarianas, 13: pp. 96 – 103. Diciembre, 2012. Universidad Simón Bolívar. ISSN 1657-7450
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una parte del problema con el
problema total (García, 1971, p.
22).
En el apartado anterior se
sintetiza su concepción de democracia,
diciendo que se trata de un sistema de
vida. Si bien en muchas de sus obras,
junto con profundas reflexiones
teóricas, planteaba estrategias para
transformar la realidad, es en la obra
Una vía socialista para Colombia,
publicada en 1977, donde con mayor
concreción formula lo que podríamos
llamar su propuesta de sociedad futura,
entendida la democracia desde su
perspectiva como un sistema de vida
basado en un Estado popular.
El socialismo concibe el Estado
popular como aquel en el que
participan directamente todas las
fuerzas sociales revolucionarias en la
conducción del Estado (en todas las
instancias y niveles), por medio de una
pluralidad de partidos revolucionarios,
de un libre juego de líneas ideológicas,
de una constructiva posibilidad de
oposición crítica, así como de un
sistema de descentralización
democrática de la autoridad y de la
toma de decisiones. Lo esencial, en
este nuevo tipo de sistema pluralista,
es que responda a los intereses y
aspiraciones de las fuerzas sociales
revolucionarias que conducen el
cambio de estructuras y constituyen el
nuevo elenco de clases dirigentes de la
nación colombiana (García Nossa,
1977, p. 49).
 EL PENSAMIENTO DE ANTONIO GARCÍA NOSSA 102

Antonio García Nossa fue García Nossa se observa que su

también un interesante interlocutor. propósito es crear una teoría propia y
Esto se refleja de manera especial, en autónoma para reflexionar sobre la
las cartas cruzadas con monseñor realidad de América Latina; no se trata
Rebollo, en el año 1954. En estas de una elaboración abstracta, al
misivas, que se publicaron con el título margen del devenir histórico, sino de
de El Cristianismo en la Teoría y en la un pensamiento vinculado de manera
Práctica, se encuentran planteamientos permanente a la suerte de los sectores
en los que refuta una afirmación de menos favorecidos de la sociedad
monseñor Rebollo, sobre que la fe en colombiana; tarea a la que dedicó su
Dios y la fe en el hombre son vida y se pueden ver en sus escritos
alternativas. Indica García Nossa que como reflejo de su pensamiento. En
el escepticismo contemporáneo es la resumen, García Nossa se anticipa a
expresión psicológica del los cambios que se presentaron con
desmoronamiento del mundo posterioridad en las ciencias sociales.
tradicional. De ahí que el único camino
de salvación tenga que buscarse en la Referencias
fe en Dios o la fe en el hombre, pero
este planteamiento no puede García Nossa, A. (1944). Régimen
entenderse como una rigurosa, como cooperativo y economía
una absoluta disyuntiva: Dios o el latinoamericana. México D. F.:
hombre. Muchos que creen en Dios El Colegio de México.
niegan al hombre - en su García Nossa, A. (1954). El
comportamiento social, en su conducta cristianismo en la teoría y en la
práctica, en su postura humana- y práctica. Bogotá: Fondo de
muchos que creen en el hombre - en Publicaciones Vicente Azuero.
sus posibilidades, en su riqueza García Nossa, A. (1971). Dialéctica de
espiritual, en su horizonte- pueden la democracia. Bogotá:
negar a Dios. Esta tesis no dice que eso Ediciones Cruz del Sur.
sea lo mismo, sino que esa es la verdad García Nossa, A. (1972). Atraso y
histórica. Entonces importa preguntar: dependencia en América
¿La fe en Dios y la fe en el hombre son Latina. Buenos Aires: El
excluyentes? Para creer en Dios hay Ateneo.
necesidad de subestimar el destino García Nossa, A. (1976). Las
humano, practicando literalmente la cooperativas agrarias en el
tesis de que “el reino de Dios no es de desarrollo de América Latina.
este mundo” (García, 1954, p.20). Bogotá: Siglo Veintiuno
A través de este repaso sintético por el Editores.
pensamiento del maestro Antonio

Revista Ciencias Básicas Bolivarianas, 13: pp. 96 – 103. Diciembre, 2012. Universidad Simón Bolívar. ISSN 1657-7450
 EL PENSAMIENTO DE ANTONIO GARCÍA NOSSA 103

García Nossa, A. (1977). Una vía García Nossa, A. (1988). Planificación

socialista para Colombia. Municipal. Bogotá:
Bogotá: Ediciones Cruz del Universidad Distrital Francisco
Sur. José de Caldas.
García Nossa, A. (1985). La crisis de Sabogal, J. (2001). Antonio García
la universidad. Bogotá: Plaza Nossa: Pensador
& Janes. latinoamericano. Historia de la
García Nossa, A. (1986). Reforma educación colombiana, 3 y 4,
agraria y desarrollo 159-172.
capitalista. Bogotá: Centro de Umaña, J. (1975). Antología
investigaciones para el Inconclusa. Bogotá: Instituto
Desarrollo. de Cultura Hispánica. Prólogo
de Rafael Maya.

Fecha de recibido Octubre 29 de 2012

Fecha de aceptación Noviembre 5 de 2012

Revista Ciencias Básicas Bolivarianas, 13: pp. 96 – 103. Diciembre, 2012. Universidad Simón Bolívar. ISSN 1657-7450

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