ESTOICISMO

· Zenón de Citium discípulo del cínico Crates funda la

escuela
· Concepción materialista de la vida
· todo parte de un principio pasivo o materia y
otro activo o razón o dios
· Pero Dios es corporal. Materialismo
· hay un LOGOS cósmico y UNIVERSAL
· Una razón que todo lo rige. Un Dios
panteísta y corpóreo
· Es fuego que anima como razón seminal
de cada cosa el mundo
 ESTOICISMO
• · La naturaleza humana es también
naturaleza y también es Logos
• · Nuestro Logos es el que nos
dice que somos Naturaleza
• · No a las comodidades o
intereses: somos Naturaleza
• · Sí a la vida guiada por la razón.
Que es Naturaleza
 ESTOICISMO
• · Todos los hombres, por ser naturaleza,
somos de la misma familia
• · Cosmopolitismo
• · No barreras raciales o sociales
 ESTOICISMO
• · Todos los hombres, por ser naturaleza,
tenemos una NATURALEZA HUMANA
• · Una Naturaleza Humana cognoscible
y que puede predicar cosas
• · Se pueden conocer las virtudes
y proponerlas
• · Es el origen del Derecho romano y la
posibilidad de evaluar instituciones según
se acerquen a tal naturaleza humana
 ESTOICISMO
• · El mundo en su totalidad es divino. No hay UN
Dios. Sí puede haber dioses
• · Panteísmo que nos permite –y obliga a–
ser naturaleza
• · Panteísmo que nos permite un
conocimiento cósmico –científico–
• · Destino: No azar pues todo está regido por
una ley o logos
• · como el mundo es eterno y el logos es siempre
el mismo, las cosas se repiten en ciclos (eterno
retorno)
 ESTOICISMO
• · La libertad es aceptar nuestro destino (la
libertad de los antiguos) y vivir apático:
• · Conforme a razón: controlando pasiones
para hacer lo que es razonable, lógico y
por ende virtuoso
• · El estoicismo instituye un modo de
acercamiento a la realidad dividido en
Lógica (conocimiento) Física
(cosmovisión) y Ética
 EPICUREISMO - Epicuro de
Samos (341 adc-271 adc)
• · Física materialista y mecanicista: todo se
compone de átomos en movimiento y chocando.
Todo es cuerpo de acuerdo a ley
• · Luego no hay providencia frente a los
estoicos
• · No hay Dios (y si lo hay no se relaciona con
nosotros)
• · Eso sí: hay divinidades puesto que el hombre
las comprende y que habitan en espacios vacios
entre mundo y mundo
 EPICUREISMO - Epicuro de
Samos (341 adc-271 adc)
• · El mismo alma es corporal y es
sensación, imaginación y razón
• · No temor a la muerte (pues no es de
los vivos)
 EPICUREISMO - Epicuro de
Samos (341 adc-271 adc)
• · Si somos cuerpo Y alma cuando estemos en equilibrio
–sin perturbación– somos felices
• · La ética es la búsqueda de la felicidad, de la
ataraxía y de la ausencia de dolor
• · No olvidar: somos cuerpo Y alma. El placer no es
placer corporal o placer intelectual es, más bien, lo
bueno, lo que nos parece bien. El dolor es lo malo.
• · Así, pues, debemos administrar placeres
para que no den desgracias
• · Y la ataraxía viene no de la subsunción en el Cosmos,
sino del cuidado del cuerpo-inteligencia
 EPICUREISMO - Epicuro de
Samos (341 adc-271 adc)
• · ¿Cómo administrar placeres? Tres tipos de
placeres
• Placeres naturales y necesarios (alimentarse,
abrigo, seguridad)
• Placeres naturales y no necesarios (charlar y
sexo)
• Placeres no naturales y no necesarios (poder,
fama …)
• La ataraxía viene de no perseguir más que los
placeres naturales y a ser posible que sean los
necesarios
 EPICUREISMO - Epicuro de
Samos (341 adc-271 adc)
• · La administración de placeres va a la
felicidad si eliminamos los dos
impedimentos de ella: Temor a la muerte y
temor a Dios. Sin ellos se llega a la
tranquilidad del alma
 LA ESCUELA CÍNICA
• Antístenes es el fundador y es discípulo de Sócrates y
también de Gorgias
• · Es imposible cualquier juicio que no sea la simple
afirmación de una identidad
• · “El hombre bueno” quedaría como “el
hombre hombre”
• · La realidad es siempre individual y material
• · “Oh Platón, veo el caballo, pero no la
caballidad”
• · El fin del hombre es la felicidad y esta viene
viviendo conforme a virtud
• · Los bienes y los placeres distraen de la virtud. También
las relaciones sociales
• · Dios está en todas partes
 LA ESCUELA CÍNICA
• Diógenes de Sinope (¿?-323 adC): es
discípulo de Antístenes
• · Oposición radical a todos los usos y
convenciones
• · Comunidad de mujeres e hijos
• · Se declara ciudadano del mundo
• · Se niega que la ciencia y el saber
sirvan para nada
 EL ESCEPTICISMO
• “escepsis” significa “indagación”
• Como toda la filosofía postaristotélica se trata de
llegar a la felicidad mediante la ataraxía. Los
escépticos llegan a ella negando cualquier
doctrina por inconsistente
• · Su trabajo es el buscar contradicciones o
inconsistencias en todo
• · Puesto que no pueden aceptar nada, la
consecuencia es “epojé”
 EL ESCEPTICISMO
• Pirrón de Elis (¿?- 270 adC)
• · La negación de la verdad por naturaleza
(que es, al cabo, verdad por convención)
• · Para el conocimiento humano todo es
inaprensible
• · Los sentidos no son de fiar
• · Epojé. Y por ella cualquier cosa es
indiferente para el hombre. Ergo: no hay
que turbarse
La Academia Media y la Academia
Nueva
• La Academia Media y la Academia Nueva
• · Ya romanas. Se apoyan en Platón y su
consideración de que en este mundo no
hay saber
• · Critican a los estoicos: cualquier
representación es falsa: no hay
conocimiento. No se puede predicar nada
La Academia Media y la Academia
Nueva
• · Carneades (214 - 129 adC): Funda la Academia Nueva
y es muy influyente en todo el pensamiento romano
• · “Si los romanos quisieran ser justos, deberían restituir
a los otros sus posesiones y volverse a casa en la
miseria, pero en tal caso serían necios; y así es como la
prudencia y la justicia no van de acuerdo”
• · Uso continuo de las antinomias para demostrar la
imposibilidad de decidir qué es verdadero y qué falso
• · En cuanto a la conducta de la vida admite la
probabilidad: hay representaciones más persuasivas o
probables
 Los últimos escépticos (el siglo I y
II dC.)
• Sexto Empírico es el principal.
• Sexto se dedica a críticas lógicas: Crítica
del concepto de causa, crítica de los
silogismos, crítica de la teología estoica
• En la vida práctica hemos de seguir las
apariencias: los sentidos, las necesidades,
las tradiciones que dan leyes y las reglas
de las artes