Universidad Sergio Arboleda

Escuela de Filosofía y Humanidades

Adriangely Nakarith Ballesteros Sarabia

La buena Voluntad Kantiana

En el primer capítulo de la Fundamentación para una metafísica de las costumbres titulado

Tránsito del conocimiento moral común de la razón al filosófico, Kant ha de argumentar por
qué la voluntad? es indispensable en la vida de todo ser humano. Kant expone la voluntad Commented [HARB1]: Aclarar el sentido de la noción

como buena en sí misma??? La voluntad debe hacerse buena, ella no lo es sino se le constriñe
racionalmente, al inicio del capítulo dice que es imposible pensar en este mundo o fuera de
él algo bueno y sin restricción excepto la buena voluntadcitar. Esto quiere decir que, solo se
tiene una buena voluntad cuando el sujeto se impone sus propias máximas!, también llamadas
imperativos categóricos1 a partir de la ley moral??, la cual no solo rige a entidades del mundo Commented [HARB2]: ¿qué es la ley moral?

percibido sensiblemente, sino también a entidades fuera de él, tales como los ángeles, Formatted: Highlight

querubines, etc. Es por ello que la voluntad posee unos atributos esenciales tales como
bondad en sí misma???, independencia?, capacidad de dar valor al hombre?, y el hecho de
ser fin de un propósito?.
Commented [HARB3]: Esto debe aclarársele al lector, de
lo contrario parecerá una declaración desequilibrada.
Commented [HARB4]: Nakarith no des por sentado que
el lector entiende Kant. La redacción está oscura haciendo
la lectura difícil.

Además, la bondad de la voluntad puede entenderse cuando esta actúa y se rige por el Formatted: Highlight

deber???.
También, ha de saberse que la razón gobierna a la voluntad??? ¿siempre? y en algunos casos
la voluntad siguiendo las órdenes que le son dadas¿por quién? lleva al hombre a la
“infelicidad”??? pero en este caso, no puede culparse a la voluntad de dicha infelicidad, pues Formatted: Highlight

es la razón misma quien capta algo como bueno, ignorando la ley moral y le ordena a la
voluntad seguirlo, sin notar que es mera apariencia por lo cual a veces la razón no dirige de
la mejor manera a la voluntad, como indica Kant que en muchos casos la razón??? “no es lo
bastante apta para dirigir certeramente a la voluntad en relación con los objetos y la

1
Kant define el imperativo categórico así “sería el que representaría una acción como
objetivamente necesaria por sí misma, sin referencia a ningún otro fi???”. (Pág. 114)
satisfacción de nuestras necesidades (que en parte la razón multiplica)” (Pág. 40). Es por
ello que la razón ha de encontrar un fundamento o principio moral que le permita direccionar
bien?? a la voluntad, dicho principio ha de ser independiente de la sensibilidad y dirigido al Formatted: Highlight

deber moral.

Es en este punto Kant plantea tres tesis para dar moralidad al deber que pueden enunciarse
así:
1. Acciones no por inclinación inmediata. Formatted: Highlight

2. Acciones dirigidas a una máxima.

3. Acciones que respeten las leyes. Commented [HARB5]: Esto se presenta de manera
INCONEXA con los planteamientos que lo aclaran. Ojo.
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A partir? de estas tres tesis puede decirse que un principio moral puede ser aquel “que pueda Formatted: Highlight
querer también ver convertida en ley universal a mi máxima” (pág.44) si se respetan las tres
tesis, la máxima de un sujeto puede convertirse en un principio universal. De este modo, el Formatted: Highlight

buen ejercicio??? de la voluntad no lleva al sujeto a alcanzar la felicidad, sino más bien la
Libertad!, ya que dicha voluntad está desligada de la sensibilidad? y según Kant la
sensibilidad lleva al hombre a ser feliz, pero nunca bueno??? y libre, respecto a esto cabe Commented [HARB6]: ¿Dónde hace esta afirmación
Kant?
anotar que la mente humana posee tres facultades, y la primera de ellas es la sensibilidad, por
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lo que no se puede hablar de ética??? y moral meramente en el ámbito del entendimiento y
la racionalidad, pues de ser así, esta ética correspondería a seres fuera del mundo???.

Para Kant, un hombre solo es bueno y libre cuando constriñe su voluntad, es decir cuando él
mismo se impone las máximas que ha de seguir, para alcanzar un fin teleológico, basándose Commented [HARB7]: Redundancia

en la ley moral, es decir el hombre solo alcanza su libertad cuando es autónomo, cuando
subjetivamente puede imponerse los medios? para alcanzar un fin!. Para ser bueno se requiere
seguir mandatos impuestos subjetivamente, de modo tal que la conducta humana esté
encaminada a la perfección?, pasando por alto la naturaleza sensible del ser humano, de modo
tal que el sujeto pierde su esencia y se limita a obedecer y a ser bueno aún a costa de su
infelicidad???.

Se debe prestar mayor atención a la redacción y las afirmaciones que se hacen.

Nota: 3.0

Bibliografía
Kant, I. (2012). Fundamentación para una metafísica de las costumbres. Madrid: Alianza.

Kant, I. (2003). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. En I. Kant,

Traducción de Roberto R. Aramayo (págs. 20-109). Austral.