El Perú y su Indiferencia

El encuentro de dos mundos es una manera de ver la indiferencia de las personas

donde hay mucho perjuicios e que no aprecia su país por el contrario se avergüenzan
de su patria; de su sangre, de su tierra. Por ello José María Arguedas presenta en sus
obras (Los Ríos profundos; El Sexto; y todas las Sangres) donde el muestra amor y
respeto a nuestra diversidad cultural; donde trata de enseñar su vida por medio de sus
libros.

Arguedas sin duda defendió la cultura andina siendo él un mestizo, la defendió como si
fuera la suya por eso en más de una ocasión se le escucho decir: “Soy indio de espíritu
y mestizo de cuerpo”, este comentario se explica claramente porque desde niño sufrió
muchas penurias, su padre era un abogado por lo tanto viajaba mucho, entonces
quedó a cargo de su madrastra, una mujer que no la quería, por eso lo obligaba a vivir
con los sirvientes(indígenas); fue así como aprendió el quechua, las costumbres del
mundo que hasta ese momento no tenía ningún valor. Forma que el sentimiento de
patriotismo excepcional y la defensa de la cultura andina son el tema primordial en
cada uno de sus escritos, describe aquel patriotismo débil de aquellos años, pero que
hasta el momento sigue igual, pues, seguimos en la misma situación no valoramos
nuestra cultura; en vez de eso damos preferencia a lo extranjero, que nada tiene que
ver con nuestro país.

José María Arguedas desde su primera publicación Agua, se explica la problemática del
país la diferencia de las clases sociales, la división de dos mundos muy diferentes que
se conocieron, pero nunca llegaron a unirse y vivir en paz. Hasta El Zorro de Arriba y el
Zorro de Abajo son muestra de contribución a la revaloración de la cultura andina; la
mayor parte de sus obras son autobiográficas y transmiten su pensamiento
preocupado acerca de la diversidad social y cultural, una diversidad que lucha día a día
con la discriminación, racismo y desigualdad.

En su obra “Los Ríos Profundos “el protagonista es Ernesto quien sobrevivió en un

mundo de los blancos como el mundo de los indios. Es así como podemos ver reflejado
la vida de Arguedas; mas él era feliz con los campesinos donde logro alienarse más a
este mundo; conociendo mas sobre las tradiciones; creencias y costumbres. En su
juventud estudio en la “Universidad Nacional Mayor de San Marcos”

Participó en una revuelta estudiantil es así como escribe el “Sexto” ya que termina en
prisión .Por lo cual se define como una escuela de Vicio pero a la vez de generosidad;
es donde Arguedas encontró la peor sociedad donde muchos privados de su libertad
pero a la vez también torturas y sufrimientos donde habitaban presos y políticos;
donde no había justicia social por lo cual narra las experiencias desagradables que
sucedieron en el Sexto
Este encuentro de dos mundos marca la vida de José Maria Arguedas donde muestra
respeto y amor hacia nuestra diversidad cultural; él nunca estuvo a favor del racismo el
quiso que todo peruano recuerde su cultura.

También habría que revalorar la obra de La Agonía de Rasu Ñiti, en el que el danzante
de tijeras es el personaje principal, a pesar que esta danza tiene origen occidental pero
constituye una parte del Perú, la difusión arguediana fue determinante para que se
declare patrimonio inmaterial de la humanidad.

Él fue escritor de los encuentros y desencuentros de todas las razas, de todas las
lenguas y de todas las patrias del Perú. Por eso lo tomó como un ejemplo, puedo ver
esa gran diferencia. Además, en cada una de sus obras quiso que tomemos conciencia
donde siempre muestra una realidad que hasta hoy en día, el odio y el racismo forman
parte del Perú . Algo que un peruano necesita tener ese deseo de no ser conformista;
yo no quiero un País con desigualdades; odio; racismo, yo quiero un Perú con los
mismo derechos. Vivimos en un país con una gran diversidad de culturas, y una
infinidad de razones para sentirnos orgullosos de ser peruanos, empero, no la
valoramos nos avergonzamos de hablar el quechua, lengua origen y optamos por
alienarnos.

La originalidad de Arguedas se debe a que el no escribía de una manera formal, más

bien porque plasmó en sus obras desde su perspectiva la realidad del Perú a veces con
esperanza como en todas las sangres, otras con la cruda realidad que carcome la
sociedad como en El Sexto, el mundo que se olvida de su origen y se corrompe en El
Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo y la realidad que siempre soñó en El Sueño del
Pongo. La mayor parte de su producción literaria es autobiográfica, refleja su forma de
pensar y de ver al mundo en Ríos Profundos es un joven que se resiste ante las
adversidades del racismo, discriminación; luego en el sexto como un joven
independiente, reflexivo, crítico el cual no pertenece a ningún partido político más
bien lucha por la justicia.

En síntesis, las obras de Arguedas constituyen un panorama que permite alimentarnos,

revalorar nuestra cultura, es cierto que hay dos mundo castellanos y quechuas, indios
y mestizos, pero no es motivo para diferenciarnos, más bien de valorar la variedad de
culturas que nos convierten en un país rico; porque al fin y al cabo pertenecemos a una
misma entraña, una misma cultura, aun mismo corazón donde corren todas las sangres
y se llama Perú. No olvidemos nuestro maravilloso pasado que es lo que nos identifica

Gracias a José María Arguedas y a sus a sus experiencias vividas quiere hacernos llegar
en sus obras la verdad de la vida de sus compatriotas, los hechos que lo marcan para
siempre, su apego a los indios y a su idioma el quechua y por supuesto sus viajes
donde confronta realidades distintas, su etapa andina; y todo esto a través de sus ojos.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

 1955 “José María Arguedas”. Letras peruanas. Revista de Humanidades, 1955,

Año IV, N° 12.
 Arguedas, José María Arguedas: Todas las sangres. Lima, PEISA, 2001. Gran
Biblioteca de Literatura Peruana El Comercio, Tomo 5, con guía de lectura. ISBN
9972-40-168-5
 Biografías y Vidas. «José María Arguedas». Recuperado el 05 de agosto del
2015.
 Arguedas, José María: Obras completas (tomos I-V). Lima: Horizonte, 1983.
 Aibar Ray, Elena: Identidad y resistencia cultural en las obras de José María
Arguedas. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, 1992.
 Gracia Morales Ortiz. “José María Arguedas: El reto de la dualidad cultural”.
 Carlos Huamán. “Pachachaka. Puente sobre el mundo. Narrativa, memoria y
símbolo en la obra de José María Arguedas”.