INSTITUTO BÍBLICO LAS DELICIAS

EXTENSIÓN CUMANÁ
ASIGNATURA: ANÁLISIS DE LA
LITERATURA NARRATIVA

NEHEMÍAS 6: 1-9
EL ARDID DE LOS ENEMIGOS

PARTICIPANTE:

PLAZA DE VELA, MERCEDES

FACILITADOR:
Lcdo. T.h. ELIO ORTIZ

CUMANÁ, 2019
 A MANERA DE INTRODUCCIÓN

“En el principio creó Dios los cielos y la tierra”.

Gé.1: 1

La oración del epígrafe da cuenta de la narrativa más hermosa contada en

toda la historia de la literatura universal; viendo en ella, además, las primeras
palabras de la Biblia inspiradas por el Espíritu Santo.

Sin lugar a dudas, la narrativa está presente como género literario en la Biblia
para enriquecer y dar fuerza al discurso, con el fin de expresar y articular las
acciones, hechos y pensamientos que constituyen la historia del amor de Dios por
su iglesia. Es por ello, que Kaiser y Silva (1994: 68), expresan que el relato bíblico
es “una historia magnífica, la más grandiosa de las grandes épicas, rica en tramas
y más significativas en sus personajes y descripciones de lo que jamás podría serlo
una historia compuesta por seres humanos”.

De los planteamientos anteriores, se desprende la relevancia de que los

cristianos aprendamos las técnicas proporcionadas por la hermenéutica para la
interpretación de los textos narrativos. En función de ello, en este informe se
presenta el análisis realizado al episodio de Neh. 6: 1 – 9, el cual abarcó el estudio
de los siguientes aspectos: el contexto histórico, comparación del texto en diferentes
versiones bíblicas, la estructura del episodio (brechas suaves y brechas fuertes), los
eventos más destacados, los principios enseñados, la intertextualidad y la
aplicación de las verdades en él contenidas por parte de la iglesia del siglo XXI.
 INTERPRETACIÓN DE TEXTOS NARRATIVOS

1.- TEXTO NARRATIVO OBJETO DE ANÁLISIS

El texto objeto de este estudio es el episodio de Nehemías 6: 1 – 9.

2.- CONTEXTO HISTÓRICO DEL LIBRO

.- AUTOR: este dinámico y vibrante libro tiene como probable autor a
Nehemías, de acuerdo a la tradición. Así lo vislumbra Demaray (1996: 107), al
afirmar que “quizá Nehemías (Jehová consuela), laico que gobernó a Judá unos
doce años, haya sido el autor”. Lo cierto es que, entre los eruditos, existe diversidad
de criterios en torno a la paternidad literaria de este libro; pues como lo afirma
Lockwark (2003), “en el canon hebreo este libro figura entre los “Escritos” (Ketuvim)
como una unidad con Esdras; así figura también en la Septuaginta y en la Vulgata”,
y fue en el siglo III dC que se dividió en dos.

Cabe destacar, que otros tratadistas consideran que Nehemías solo escribió
los capítulos que van del 1 al 7; esto en virtud de que el narrador habla en primera
persona. Y que la otra parte que va de los capítulos 8 al 12: 26, fue escrita, según
opinión de Lockwark (2003), por:

Otro individuo que, en tiempos posteriores, adicionó

materiales que formaban parte de los archivos o colecciones
de documentos que sirvieron para elaborar los libros de las
Crónicas. Se basa esta opinión en los siguientes hechos: a)
en esta porción del libro el estilo es diferente. b) Nehemías
abandona el primer plano, que es tomado por Esdras. c) En
Nehemías 8: 14 se habla del libro de la ley y no se menciona
a Esdras por nombre. D) Por el parecido que hay en la
redacción de Esd. 3:1 y Neh. 8: 1.
 Otros estudiosos establecen que las porciones que Nehemías, posiblemente,
escribió están distribuidas en diversas partes del libro; a saber: 1:1-7:5; 12:27-43;
13:4-31. Por las razones antes esgrimidas, es evidente que Nehemías comparte la
autoría del libro que lleva su nombre.

Por otro lado, es oportuno destacar su carácter temerario y valiente, como

hombre de Dios que tenía una posición exaltada en el imperio persa, quien regresó
a Jerusalén a comandar la reconstrucción de las murallas (445 a.C). Asombra en el
liderazgo de Nehemías su empeño y dependencia de Dios, pues no actuaba sin
oración ni oraba sin actuar. Además, demostró ser un líder organizado, apasionado
y decidido al enfrentar todos los obstáculos, con tal de lograr su objetivo.

Atendiendo a estas consideraciones, Strong (2002), pone de relieve las

cualidades que hicieron de Nehemías un líder espiritual y social prominente. De esta
manera, delinea su perfil de la siguiente manera: “patriótico (Neh 1: 1-4), oraba (Neh
1: 5-11), perceptivo (Neh 2: 17-20), persistente (Neh 4:1-23), persuasivo (Neh 5:1-
13), motivos puros (Neh 5:14-19) y perseverante (Neh 6:1-19)”.

.- FECHA: con relación a la fecha de su escritura, Nelson y Mayo (2000),

establecen que “lo más probable es que fuera alrededor del año 445 a.C”, dado que
este dato preciso se desconoce. Sin embargo, la referencia histórica de Neh. 1:1 y
2: 1 nos dan luces de que el registro se inició en Susa, en el año veinte, durante el
reinado de Artajerjes, quien gobernó entre el 465 a.C y el 424 a.C.

.- DESTINATARIOS: Los judíos que regresaron del cautiverio a Jerusalén,

casi cien años después del exilio, fueron los destinatarios originales o receptores
ideales del mensaje contenido en este libro narrativo. De la misma forma, están los
receptores secundarios que somos los discípulos de Jesucristo que, hoy en día,
estudiamos su mensaje.

.- PROPÓSITO: El libro de Nehemías tiene el propósito bien definido de que

los judíos del postexilio recordaran y recobraran su identidad como ciudadanos,
dado que eran el remanente con que Dios cumpliría su propósito. En palabras de
Douglas (2000), su objetivo “era el de mostrar que la comunidad de judea de su
propia época…era heredera legítima de las promesas hechas por Dios a Israel y a
la dinastía davítica”. Por ello, se narran los extraordinarios acontecimientos
acaecidos en torno a la reconstrucción de los muros de la ciudad de Jerusalén, que
habían sido destruidos tras la invasión y la deportación a Babilonia en el año 587
a.C.

Del mismo modo, se resalta en palabras de Demaray (1996:107) que la

centralidad del mensaje de Nehemías “lo hallamos en el logro de una meta mediante
la oración y la tenacidad (y aun firmeza) frente a la frustración”.

.- LUGAR DE COMPOSICIÓN: en torno al lugar de escritura, el episodio no

especifica, pero por los versículos 2: 11 y 4: 22, sabemos que los hechos aquí
narrados acontecieron en Jerusalén.

BOSQUEJO GENERAL DEL LIBRO DE NEHEMÍAS

En correspondencia con lo planteado por Douglas (2000), el Libro de
Nehemías posee la siguiente estructura:

A. La misión de Nehemías (1.1–7.73a)

i. Nehemías recibe noticias de Jerualén (1.1–11).
ii. Obtiene permiso para visitar Jerusalén (2.1–8).
iii. Llega a Jerusalén, y hace planes para reedificar los muros (2.9–20).
iv. Lista de edificadores del muro, con la sección que le correspondió a cada
uno (3.1–22).
v. Oposición de los samaritanos (4.1–23).
vi. Dificultades económicas y la solución de Nehemías (5.1–13).
vii. El comportamiento de Nehemías como gobernador (5.14–19).
viii. Se completa el muro, a pesar de las intrigas contra Nehemías (6.1–19).
ix. Preparativos para repoblar Jerusalén (7.1–73a).
B. La obra de Esdras (continuación de Esd. 7–10) (7.73b–9.37)
i. Lectura de la ley por Esdras (7.73b–8.12).
ii. Celebración de la fiesta de los tabernáculos (8.13–18).
 iii. Día de arrepentimiento y su salmo penitencial (9.1–37).
C. La comunidad de Nehemías (9.38–13.31)
i. El pacto de reforma (9.38–10.39).
ii. La población de Jerusalén y Judea (11.1–36).
iii. El sacerdocio de la comunidad posexílica (12.1–26).
iv. La dedicación del muro (12.27–43).
v. Una comunidad ideal (12.44–13.3).
vi. Reformas durante el segundo gobierno de Nehemías (13.4–31).

Ahora bien, de acuerdo con Fensham (1982), Nehemías tiene la siguiente

división:
1. Regreso de Nehemías; construcción del muro (Neh. 1:1–6:19)
1. Noticias desde Jerusalén (1:1–4)
2. Oración de Nehemías (1:5–11)
3. Misión de Nehemías (2:1–10)
4. Nehemías inspecciona Jerusalén; reacción de los oficiales (2:11–20)
5. Obras en el muro (3:1–32)
6. Oposición de los samaritanos (4:1–23)
1. Reacción de los enemigos (4:1–3)
2. Oración de Nehemías, continuación de las obras (4:4–6)
3. Planes de los enemigos y medidas tomadas por Nehemías
(4:7–23)
7. Problemas económicos y sociales (5:1–19)
1. El problema de la esclavitud (5:1–5)
2. Medidas de Nehemías contra la esclavitud (5:6–13)
3. Nehemías como administrador (5:14–19)
8. Complots contra Nehemías; terminación del muro (6:1–19)
1. Intento de hacer caer en una trampa (6:1–4)
2. Amenaza y acusación (6:5–9)
3. Complot utilizando a falsos profetas (6:10–14)
4. Terminación del muro (6:15–16)
2. Repoblación de Jerusalén; Genealogía de los repatriados (7:1–72a)
1. Designación de dirigentes para Jerusalén (7:1–3)
2. Genealogía de la escasa población (7:4–5)
3. Lista de repatriados (7:6–72a)
3. Más reformas de Esdras (7:72b–10:39)
1. Lectura de la ley (7:72b–8:12)
2. Celebración de la fiesta de los tabernáculos (8:13–18)
3. Día de ayuno (9:1–5)
4. Oración penitencial (9:6–37)
5. Confirmación del pacto (9:38–10:39)
1. El pacto (9:38)
2. Firmantes del compromiso (10:1–27)
3. Promesa de mantener el pacto (10:28–29)
4. Estipulaciones del pacto (10:30–39)
4. Más actividades de Nehemías; Genealogías (11:1–13:3)
1. Gente asentada en Jerusalén (11:1–24)
1. La repoblación de Jerusalén (11:1–2)
2. Laicos que viven en Jerusalén (11:3–9)
3. Sacerdotes (11:10–14)
4. Levitas (11:15–18)
5. Otros grupos (11:19–24)
2. Ciudades de Judá y Benjamín (11:25–36)
3. Listas de sacerdotes y levitas (12:1–26)
1. Sacerdotes y levitas que regresaron con Zorobabel (12:1–9)
2. Genealogía de los sumos sacerdotes (12:10–11)
3. Sacerdotes y levitas en los tiempos de Joiacim (12:12–26)
1. Lista de sacerdotes (12:12–21)
2. Levitas (12:22–26)
4. Dedicación del muro de Jerusalén (12:27–13:3)
1. Preparación de levitas y sacerdotes (12:27–30)
2. Procesión hacia la derecha (12:31–37)
 3. Procesión hacia la izquierda (12:38–39)
4. Ceremonia de dedicación del templo (12:40–43)
5. Contribución voluntaria al servicio de Dios (12:44–47)
6. Exclusión de extranjeros (13:1–3)
5. Reformas de la segunda administración de Nehemías (13:4–31)
1. Acción contra Eliasib y Tobías (13:4–9)
2. Reorganización de los levitas (13:10–14)
3. Restauración del Sábado (13:15–22)
4. El problema de los matrimonios con extranjeros (13:23–29)
5. Resumen de las reformas de Nehemías (13:30–31)

Es oportuno aclarar, que los dos bosquejos sirven de apoyo para los
propósitos de este ejercicio hermenéutico, pero debemos reconocer que el
presentado por Fensham es más completo y detallado.

3.- COMPARACIÓN DEL TEXTO NEHEMÍAS 6: 1 -9 EN

DIFERENTES TRADUCIONES

TLA RVR 1960 DHH

Sambalat, Tobías, Guésem el árabe,
y nuestros otros enemigos se
enteraron de que habíamos terminado
de reparar el muro, y que ya no
quedaban secciones caídas, aunque
todavía no habíamos colocado los
portones en su lugar.
Entonces Sambalat y Guésem me
enviaron un mensaje pidiéndome que
me reuniera con ellos en uno de los
pueblitos del valle de Onó. Eso era
una trampa para hacerme daño.
Entonces yo les mandé a decir que
estaba muy ocupado con una tarea
importante, y que no podía reunirme
con ellos porque el trabajo se
detendría.
Cuatro veces me enviaron el mismo
mensaje, pero yo les respondí lo
mismo.
La quinta vez Sambalat envió a uno de
sus ayudantes con una carta abierta.
Decía así: «La gente anda diciendo, y
Guésem también me lo dijo, que
Cuando oyeron Sanbalat y Tobías y
Gesem el árabe, y los demás de
nuestros enemigos, que yo había
edificado el muro, y que no quedaba
en él portillo (aunque hasta aquel
tiempo no había puesto las hojas en
las puertas),
Sanbalat y Gesem enviaron a
decirme: Ven y reunámonos en alguna
de las aldeas en el campo de Ono.
Mas ellos habían pensado hacerme
mal.
Y les envié mensajeros, diciendo: Yo
hago una gran obra, y no puedo ir;
porque cesaría la obra, dejándola yo
para ir a vosotros.
Y enviaron a mí con el mismo asunto
hasta cuatro veces, y yo les respondí
de la misma manera.
Entonces Sanbalat envió a mí su
criado para decir lo mismo por quinta
vez, con una carta abierta en su mano,
en la cual estaba escrito: Se ha oído
entre las naciones, y Gasmu[a] lo dice,
Cuando Sambalat, Tobías, Guésem el
árabe y los demás enemigos nuestros
supieron que yo había reconstruido la
muralla sin dejar en ella ninguna
brecha (aunque me faltaba todavía
colocar las puertas en su sitio), me
enviaron un mensaje Sambalat y
Guésem para que nos reuniéramos en
alguna de las aldeas del valle de Onó.
Pero lo que tramaban era hacerme
daño. Entonces envié mensajeros a
decirles que yo estaba ocupado en
una obra importante, y que no podía ir,
ya que el trabajo se detendría si yo lo
dejaba por ir a verlos. 4 Cuatro veces
me enviaron el mismo mensaje, pero
mi respuesta fue siempre la misma.
Entonces Sambalat, por medio de un
criado suyo, me envió por quinta vez
el mismo mensaje en una carta
abierta, que decía: «Corre el rumor
entre la gente, y también lo dice
Guésem, de que tú y los judíos están
planeando una rebelión, y que por eso
 ustedes y los judíos han reconstruido
el muro porque están planeando
ponerse en contra del rey Artajerjes.
Se dice también que tú quieres ser el
rey de Judá,
y que has ordenado a algunos
profetas que anuncien en Jerusalén
que ya eres el rey. Sin duda, Artajerjes
se va a enterar de esto. Será mejor
que nos reunamos contigo para
planear qué haremos».
Entonces yo le envié esta respuesta:
«Nada de lo que dices es verdad. Es
un invento tuyo».
Y es que ellos querían asustarnos,
pensando que así dejaríamos de
trabajar, pero yo le pedí a Dios que me
ayudara a seguir trabajando con más
fuerza aún.
que tú y los judíos pensáis rebelaros;
y que por eso edificas tú el muro, con
la mira, según estas palabras, de ser
tú su rey;
y que has puesto profetas que
proclamen acerca de ti en Jerusalén,
diciendo: !!Hay rey en Judá! Y ahora
serán oídas del rey las tales palabras;
ven, por tanto, y consultemos juntos.
Entonces envié yo a decirle: No hay
tal cosa como dices, sino que de tu
corazón tú lo inventas.
Porque todos ellos nos
amedrentaban, diciendo: Se
debilitarán las manos de ellos en la
obra, y no será terminada. Ahora,
pues, oh Dios, fortalece tú mis manos.
están reconstruyendo la muralla.
Según estos rumores, tú vas a ser su
rey, y has nombrado ya profetas para
que te proclamen rey en Jerusalén y
digan que ya hay rey en Judá. Estos
rumores bien pueden llegar a oídos
del rey Artajerjes, así que ven y
conversaremos personalmente.»
Entonces yo le envié contestación,
diciéndole que no había nada de cierto
en aquellos rumores, sino que eran
producto de su imaginación. Pues
ellos trataban de asustarnos,
pensando que nos desanimaríamos y
que no llevaríamos a cabo la obra;
pero yo puse aún mayor empeño.

4. IDENTIFICACIÓN DE LA FORMA DE EXPRESIÓN LITERARIA

El texto objeto de estudio (Neh.6:1-9) es una narración que refiere

acontecimientos verdaderos y de mucha importancia en la historia de Israel. En tal
sentido, pertenece al género de la literatura narrativa al constituir un episodio, con
todos sus elementos bien definidos; vale decir: trama, diálogos, ambiente,
personajes, tiempo y tema.

5. ESTRUCTURA DEL EPISODIO: en este aspecto, se destaca la trama o

argumento como estructura que unifica los múltiples elementos presentes en un
episodio. A tal efecto, se presenta, a continuación, la estructura del episodio narrado
en Nehemías 6: 1-9.
 Cabe destacar, que esta trama es de tipo pragmática o de resolución de
problemas, dado que en ella se narra la determinación de Nehemías para vencer
las tretas, ardides y artimañas del enemigo; razón por la cual pudo resolver esa
situación específica.
 6.- EVENTOS DESTACADOS DE CADA PARTE DE LA ESTRUCTURA

PARTES DE LA ESTRUCTURA EVENTOS

INICIO (6: 1-2) .-Sanbalat, Tobías y Gesem se

enteran de la culminación del muro.
.- Estos enemigos conspiran para
destruir a Nehemías.
.- Envían mensajeros para tenderle
una trampa a Nehemías.
.- Nehemías se dá cuenta que sus
enemigos maquinaban hacerle daño.
NUDO (6: 3) .- Nehemías también envía
mensajeros a sus enemigos.
.- El mensaje consistió en reconocer
la grandeza de la obra que realizaba.
.- La gran obra de reconstrucción no
podía paralizarse para atender
asuntos secundarios.
CLIMAX (6: 4-7) .- Insistencia de los enemigos en
querer distraer a Nehemías de su
propósito.
 .- Ante cada intento de distracción,
Nehemías responde con firmeza que
no puede dejar de trabajar en la obra.
.- Sanbalat envía a su criado con una
carta abierta, acusando a Nehemías
de conspirador.
.- Sanbalat insiste en persuadir a
Nehemías para que se reúna con él.
DESENLACE (6: 8a) .- Nehemías no se queda callado,
sino que envía su respuesta.
CIERRE (6: 8b) Firme en su integridad, Nehemías
combate las intrigas de Sanbalat
llamándolo mentiroso.

7.- PRINCIPIOS ESPIRITUALES O VERDADES ENSEÑADAS EN

ESTE EPISODIO

• A través de los eventos narrados en el episodio de Neh. 6: 1 - 9, se pone

en evidencia el choque de fuerzas antagónicas o la batalla espiritual que envuelve
todo ministerio. El enemigo, constantemente, levanta oposición, pues reiteradas
trabas se presentan en el camino. De una u otra manera, siempre hay conflictos que
enfrentar y vencer a través del discernimiento espiritual y la determinación de no
dejarnos intimidar por las estratagemas y personas que usa Satanás para
entorpecer el avance del Evangelio.

• Llama la atención también, el carácter inquebrantable, firme y decidido que

debemos demostrar todos los creyentes, en especial el liderazgo, pues como
dirigentes y adalides de las iglesias tenemos una gran responsabilidad ante Dios
por el trabajo encomendado.

• El liderazgo cristiano no debe olvidar que los ataques más feroces del
enemigo van contra las cabezas visibles de la iglesia.
 8.- INTERTEXTUALIDAD

Otro aspecto relevante en el análisis hermenéutico es buscar la

intertextualidad; vale decir, ubicar en qué otro libro de la Biblia se habla del mismo
tema. En este sentido, podemos citar a Esd. 4: 1-5 y a Est. 3: 1-11 como textos que
tratan algunas de las intrigas y complós que intentaron detener el avance de la obra
de Dios. Igualmente, vemos en el Nuevo Testamento varios pasajes que denotan la
férrea oposición del enemigo; así, encontramos en 2 Co.11: 23-27 una especie de
resumen de todos los obstáculos que debió enfrentar y superar Pablo, con el fin de
cumplir su ministerio de apóstol a los gentiles.

9.- RESUMEN DE LA ENSEÑANZA CENTRAL

A.- Tema de Nehemías 6: 1-9: confabulaciones de los enemigos.

B.- Lo que dice Nehemías 6: 1-9 del tema: los enemigos se enteraron que
Nehemías había acabado el muro; razón por la cual, envían mensajeros para citarlo
a un encuentro en el campo de Ono, con el propósito de dañarlo, quizás hasta
matarlo. Nehemías se percata de sus perversas intenciones y no cede ante las
presiones y reiteradas amenazas; por ello, les responde que no puede ir porque
paralizaría una gran obra. Ante esta negativa, los enemigos vuelven a mandar
mensajes intimidatorios y con falsas acusaciones. Nehemías no cae en la trampa,
manteniendo su integridad, firmeza y valentía ante los enemigos.

C.- Lo que enseña el episodio (enseñanza central): en todo servicio al Señor

se libra una dura batalla espiritual; dado que el enemigo levanta oposición a través
de diferentes maquinaciones, estratagemas y personas.

10.- ¿QUÉ NOS ENSEÑA HOY A LA IGLESIA? = APLICACIÓN

Del análisis hermenéutico realizado al episodio de Neh.6: 1 - 9, pudimos

extraer los siguientes principios, que deben ser aplicados por la iglesia de Jesucristo
en la actualidad:
 .- Todo discípulo de Cristo está inmerso en una batalla espiritual contra el
reino de las tinieblas.

.- A lo largo de todo el ministerio, el enemigo de la iglesia levantará oposición,

obstáculos y todo tipo de intimidación para tratar de desanimarnos.

.- Las tretas y artimañas que usa el enemigo son frecuentes, sutiles y

camuflageadas, pues trata de hacernos caer a toda costa.

.- El cristiano debe estar apercibido, vivir en santidad e integridad para

hacerle frente a las asechanzas del enemigo.

.- Dios siempre dará la victoria a sus siervos fieles, valientes y

comprometidos.

.-La perseverancia es imprescindible para alcanzar los propósitos de Dios

en nuestras vidas y ministerios.
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

.- DEMARAY, D. (1996). Introducción a la Biblia. Editorial UNILIT. Colombia.

.-DOUGLAS, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico: Primera Edición (electronic

ed.). Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.

.- FENSHAM, C. (1982).The Books Of Ezra And Nehemías, The New

International Commentary on the Old Testament, 28-30. Grand Rapids, MI: Wm. B.
Eerdmans Publishing Co. [Documento en línea]. Disponible en:
https://exegetica.net/bosquejos-biblicos/bosquejos-analiticos-de-nehemias/.
[Consulta: 2019, febrero 9].

.- KAISER, W y SILVA, M. (1994). An Introduction to Biblical hermeneutics:

The Search for Meaning. Traducción de Francisco Liévano. Zondervan.

.- LA LIGA BÍBLICA. (1991). Biblia Devocional de Estudio, Antiguo y Nuevo

Testamento. Versión Reina Valera de 1960. Sociedades Bíblicas en América
Latina. Colombia.

.- LOCKWARD, A. (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. (745). Miami:

Editorial Unilit.

.- MEJÍAS, E. (2013). Análisis de la Literatura Narrativa en la Biblia. Módulo.

Instituto Bíblico “Las Delicias”. Caripe, Estado Monagas.

.- NELSON, W. Y MAYO, J. (2000). Nelson nuevo diccionario ilustrado de la

Biblia (electronic ed.). Nashville: Editorial Caribe.

.- STRONG, J. (2002). Índice temático Completo de la Biblia. Miami, FL:

Editorial Caribe.