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IMPUNIDAD”
FACULTAD
DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS
ESCUELA PROFESIONAL:
DERECHO
INTEGRANTES:
COORDINADOR:
FIGUEROA GÁLVEZ YERSON YAIR
AÑO DE ESTUDIOS:
PRIMERO
ASIGNATURA:
ÉTICA Y DEONTOLOGÍA
TEMA:
LIBRO “ÉTICA PARA AMADOR”
DOCENTE:
Dr. JOSÉ GAMONAL GUEVARA
AÑO LECTIVO:
“ADIÓS, AMIGO LECTOR; INTENTA NO OCUPAR TU VIDA EN ODIAR Y TENER MIEDO”
STENDHAL
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“AO “AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN Y LA
IMPUNIDAD”
2019
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN ................................................................................................... 3
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“AO “AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN Y LA
IMPUNIDAD”
INTRODUCCIÓN
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“AO “AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN Y LA
IMPUNIDAD”
Pero hay que dejar claro que no es sencillo establecer relaciones entre
personas, pues se debe saber cuidar, y una de las formas, es poniéndose en el
lugar de otro, es decir, tomarnos en serio al otro, aceptar que es tan real como
uno. Es así que Savater deja claro que no es tarea fácil, que se debe saber
comprender y tratar al otro. Por lo tanto, se pretende que se tome conciencia del
prójimo pero sin dejar de velar por nosotros mismos. Ya que sin duda los
hombres son semejantes, ya que todos tenemos gustos diferentes, por ende, no
somos idénticos. Es así, como ponernos en el lugar del otro, es ver como el otro
ve las cosas, pero sin dejar de ser uno mismo.
En este capítulo debemos tener presente a Freud que nos dice que : cuando
hagas algo a otro no lo estás haciendo a él te lo estás haciendo a ti ,por qué el
otro es el que confirma tu humanidad por que la humanidad no te la dan los
objetos, los electrodomésticos, las cosas, porque ningún objeto te puede
reconocer como humano, solo otro ser humano te puede dar humanidad, ver
como un ser humano, si lo que estás haciendo a lo demás está en contra de su
humanidad también estas perjudicando la tuya cada vez que aniquilas la
“ADIÓS, AMIGO LECTOR; INTENTA NO OCUPAR TU VIDA EN ODIAR Y TENER MIEDO”
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IMPUNIDAD”
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Savater, Fernando (junio de 2009) [Primera edición abril 1991]. Ética para Amador. Barcelona:
Ariel
“ADIÓS, AMIGO LECTOR; INTENTA NO OCUPAR TU VIDA EN ODIAR Y TENER MIEDO”
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Y como dijo SAVATER “Si en esta vida todos los seres humanos fuésemos
náufragos, sabríamos valorar y apreciar realmente la existencia de otros sin
importar razas o culturas, mostrando realmente la importancia del vivir bien,
siendo indispensables para nosotros mismos”.
Al levantarte hoy, piensa que a lo largo del día te encontraras con algún
mentiroso, con algún ladrón, con algún adultero, o con algún asesino. Y recuerda
que has de tratarles como a hombres, porque son tan humanos como tú y por
tanto te resultan tan imprescindibles como la mandíbula inferior lo es para la
superior. Hay que tener claro que a los hombres que no consideramos buenos
los debemos mantener a distancia, pero también debemos tener en cuenta que
son humanos y aunque nosotros los consideremos malos, pueden darnos
humanidad. Es lo que nos trata de explicar Savater en este capítulo. Es muy
cierto que a los hombres debo tratarlos con cuidado, por si acaso. Pero ese
«cuidado» no puede consistir ante todo en recelo o malicia, sino en el miramiento
que se tiene al manejar las cosas frágiles, las cosas más frágiles de todas...
porque no son simples cosas. Si hacemos el mal a los demás nos lo hacemos
también a nosotros mismos porque ese mal nos va a ser devuelto, tarde o
temprano. Antes de hacer algo a alguien debemos ponernos en su lugar y ver
cómo nos afectaría, a eso se le llama humanidad.
“ADIÓS, AMIGO LECTOR; INTENTA NO OCUPAR TU VIDA EN ODIAR Y TENER MIEDO”
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Los malos, es decir los que tratan a los demás humanos como a enemigos en
lugar de procurar su amistad. Como en la película Frankenstein, donde se dice
que "Soy malo porque soy desgraciado" En este otro ejemplo establece que el
ser malo no es un factor de estar viviendo una buena vida ya que la persona que
es mala a su vez es desgraciada, esto por diferentes motivos, desde luego si
vamos dando enemistad no vamos a recibir amistad y lo mejor es ser bueno que
unirse con los malos. “La gran virtud de los seres humanos racionales y nobles
es la actitud para vivir juntos como iguales, sin reclamar para sí nada más de lo
que libremente se otorga a uno” (Jhon Stuart Mill)
¿En qué consiste tratar a las personas como a personas, es decir,
humanamente? Respuesta: consiste en que intentes ponerte en su lugar.
Reconocer a alguien como semejante implica sobre todo la posibilidad de
comprenderle desde dentro, de adoptar por un momento su propio punto de
vista. A fin de cuentas, siempre que hablamos con alguien lo que hacemos es
establecer un terreno en el que quien ahora es «yo» sabe que se convertirá en
«tú» y viceversa. Al tener que seguir tratando a estas personas como humanos,
tenemos que ponernos en su lugar, pienso yo que esto es para poder
comprender, por qué esta clase de personas actúan así, viendo que también
tienen sus intereses, objetivos y el que tienen que tomar decisiones a partir de lo
anterior, como para establecer que es lo que la demás gente debe de esperar de
esta clase de personas. Ponerse en el lugar de otro es algo más que el comienzo
de toda comunicación simbólica con él: se trata de tomar en cuenta
sus derechos. Y cuando los derechos faltan, hay que comprender sus razones.
A que alguien intente ponerse en su lugar y comprender lo que hace y lo que
siente. Aunque sea para condenarle en nombre de leyes que toda sociedad debe
admitir. En una palabra, ponerte en el lugar de otro es tomarle en serio,
considerarle tan plenamente real como a ti mismo. Es lo que ocurrió con el
ciudadano Kane o Gloucester, que se tomaron la vida tan enserio que actuaron
como si los demás no fuesen de verdad. Interés viene del latín inter ese, lo que
está entre varios, lo que pone en relación a varios, ósea que nuestro interés no
es el nuestro exclusivamente, sino de otras personas, que consideramos
nosotros algo bueno.
La vida es demasiado compleja y sutil, las personas somos demasiado distintas,
las situaciones son demasiado variadas, a menudo demasiado íntimas. Lo
mismo que nadie puede ser libre en tu lugar, también es cierto que nadie puede
ser justo por ti si tú no te das cuenta de que debes serlo para vivir bien. Debemos
saber qué es lo que las demás personas quieren, para saber dárselo, y recibir
un poco de esa cosa que dimos.
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vivir, quedándose con definiciones como (José Antonio Marina) “ hay una ética
de supervivencia, una ética de felicidad y una ética de la dignidad”, la ética no se
enseña, se comparte; aquí también encuentra una clave para responder en
Aristóteles en su tratado de ética para Nicómaco en donde define la ética como
un saber práctico. No la ve como la ciencia de lo correcto y lo incorrecto, que es
otra definición en uso, sino como saber práctico que te permite distinguir lo bueno
de lo malo, no mediante la aplicación de fórmulas o modelos, sino mediante la
activación de la sensibilidad ética.
Un ideal La persona ética no se transa por menos. Lejos de una mediocridad
resignada, la vida ética es superación constante porque se encuentra inmersa
en el mundo de lo posible. La ética mantiene como un ideal lo que es posible
pero aún no logrado: “híbridos de realidad y de posibilidad” escribe el filósofo
Marina. Y en una bella expresión agrega: “la realidad entera queda en suspenso
a la espera de que el ser humano acabe de darla a la luz, porque las cosas no
son lo que son: son lo que son y lo que pueden ser”. La persona ética no se
transa por menos. Lejos de una mediocridad resignada, la vida ética es
superación constante porque se encuentra inmersa en el mundo de lo posible.
También la descompone en “Libertad y Ética, los códigos, el bien común como
clave, el otro. el cuidado en ética nadie es juez de nadie, la utopía de ser
excelente, haciéndonos llegar su entendimiento respecto a ello.
Regresando al análisis de este capítulo; entendemos que los humanos como
seres sociales y regidos bajo una serie de normas, trae consigo a convivir en
bienestar y respeto mutuo. Las palabras claves de este capítulo son, igualdad y
convivencia.
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De esta manera nos damos cuenta del comportamiento de los seres humanos
cuando se encuentran solos, en el cual tienen su propia forma de ser, pero al
momento de relacionarse con otras personas, cada uno puede cambiar, debido
a la duda de cómo podría encajar en un grupo de humanos, o también de cómo
le trataran al observar quien es él, y que beneficios podrán obtener de él.
Considero que cada persona tiene su forma de ser dependiendo del lugar donde
viven, y si nosotros queremos cambiar donde vivimos y como vivimos,
deberíamos todos los seres humanos cambiar la forma de actuar ante los demás,
para que de esta forma el lugar donde vivamos sea más libre y exista la voluntad
de que todos actúen correctamente. Para poder entender a los demás es muy
importante saber y entender su vida, tener la capacidad de comprenderlos y
ponernos en su lugar.
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Por otro lado, el placer, tanto como otras virtudes del ser humano, deben de ir
de la mano con la templanza. Savater afirma que ‘‘la templanza es amistad
inteligente con lo que nos hace disfrutar’’ Nada es bueno en exceso, ni el placer.
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José Antonio Marina: Ética para náufragos. Anagrama. Barcelona, séptima edición. 2006.
Fernando Savater: Ética para Amador, Ariel, Bogotá 1995
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El problema de esto surge a partir del descontrol. Cuando una persona pierde
esto último sobre sus acciones, las acciones empiezan a ejercer poder sobre lo
humano. Es por eso que puede llegar a esclavizar nuestro cuerpo y alma,
elementos importantes de nuestra especie.
También nos habla de la Alegría. ¿Qué es? Nos dice que es un ‘si’ espontáneo
a la vida que nos brota de nuestro ser cuando menos lo esperamos. Podemos
ser todo lo que queramos pero sin alegría no pasamos de ser unos seres
“miserables”. Pero nosotros también la podemos perder si ponemos en primer
lugar el cumplimiento de nuestros placeres o deleites, y descuidamos lo más
importante. A este arte de balancear el placer y la alegría se le llama “templanza”,
prefiriendo muchos dejarlo de lado para dar paso a la “prohibición”, desconfían
de lo que les guste prefiriendo no hacer uso de su “voluntad”, sino mejor arrancar
todo de raíz y así no batallar. En mi caso particular pienso que tal vez esto sea
mejor para unas personas, si prefieren no pensar o tener que esforzarse por
conseguir algo que deseen, pues que así sea, es su vida y como ellos la quieran
vivir no es de mi incumbencia, o tal vez sean las personas más “sensatas”, ya se
conocen muy bien y saben que una vez que empiecen no se contendrán y por
ende es mejor evitar todo desde el principio, pero su vida, a mi punto de vista,
será muy simplificada y sin sentido, porque la vida trata de eso, de darle un
sentido y que sea compleja, compleja al tomar decisiones, compleja al elegir lo
que quiero, compleja al determinar tus propios límites….
Del mismo modo, tal vez habrá muchas personas que dirán que satisfacer
nuestros “placeres” es “egoísmo” ya que hay personas que sufrirán por ello, y
que eres una persona mala si no sientes “remordimientos” por ello. Pero están
muy equivocadas, ya que la vida y sus placeres consisten en comprender a los
demás y sus sentimientos (empatía) e intentar que lo que a nosotros nos cause
placer, esos gozos de los que disfrutamos, les cause a ellos también gozo, más
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Un consejo sano de Savater es vivir el momento sin excesos, sin planearlo ni sin
buscar que sea mejor. Es un proceso de aceptación y gratitud que nos permite
mejorar el día a día. Nos permite identificar los placeres del momento y
apreciarlos en su forma natural y que no debemos tener pudor al hablar de ello.
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Fernando Savater (Junio de 2009), Ética para Amador [1991 y 1993]: Editorial Ariel, S.A.
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remordimiento. Por otra parte, los políticos suelen estar dispuestos a hacer más
promesas de las que sabrían o querrían cumplir. Su clientela se lo exige, quien
no exagera las posibilidades del futuro ante sus electores y no hace mayor
énfasis en las dificultades que en las ilusiones, pronto se queda solo. La única
política que nos puede favorecer es una política que nos trate a todos por igual,
que no pisotee a los que están abajo y destruya por envidia a los que están
arriba, que se asocie a lo poco bueno y no a lo mucho malo, he allí una la “
eticidad” de la política.
La ética es el arte de elegir lo que más nos conviene y vivir lo mejor posible; el
objetivo de la política es el de organizar lo mejor posible la convivencia social, de
modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene. Como nadie vive aislado,
cualquiera que tenga la preocupación ética de vivir bien no puede desentenderse
olímpicamente de la política. La ética y la política están relacionadas con la
libertad, pero de una manera diferente ya que la Ética plantea la libertad
individualmente pero a todos y la política establece la libertad pero de una
manera general y a través de actividades que son necesarias para que la política
funcione. Entonces se establece que la política debe de respetar la libertad de la
sociedad incluyendo las características de esta como un algo que hace que la
civilización funcione.
La ética no puede esperar a la política. No hagas caso de quienes te digan que
el mundo es políticamente invivible, que está peor que nunca, que nadie puede
pretender llevar una buena vida (éticamente hablando) en una situación tan
injusta, violenta y aberrante como la que vivimos. Eso mismo se ha asegurado
en todas las épocas y con razón, porque las sociedades humanas nunca han
sido nada «del otro mundo», como suele decirse, siempre han sido cosa de este
mundo y por tanto llenas de defectos, de abusos, de crímenes. Pero en todas las
épocas ha habido personas capaces de vivir bien o por lo menos empeñadas en
intentar vivir bien. Cuando podían, colaboraban en mejorar la sociedad en la que
les había tocado desenvolverse; si eso no les era posible, por lo menos no la
empeoraban, lo cual la mayoría de las veces no es poco. Todos deberíamos ser
más solidarios respecto al mundo entero, que no se gastaran tanto dinero en
armas que solo sirven para destrozar el mundo y las gasten para favorecerlo y
que no andemos de huevones.
¿Cómo será la organización política preferible, aquella que hay que esforzarse
por conseguir y defender?
1. Como todo el proyecto ético parte de la libertad, sin la cual no hay vida
buena que valga, el sistema político deseable tendrá que respetar al
máximo las facetas públicas de la libertad humana: la libertad de reunirse
o de separarse de otros, la de expresar las opiniones y la de inventar
belleza o ciencia, la de trabajar de acuerdo con la propia vocación o
interés, la de intervenir en los asuntos públicos, la de trasladarse o
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· Este fue un libro que el autor escribió para su hijo en el cual le expone una
serie de ejemplos que surgen en nuestra vida cotidiana, un libro para que el
reflexione sobre su forma de actuar y a la hora de tomar las decisiones más
correctas y de la mejor manera posible y saber cómo estas influyen para poder
lograr los objetivos y las metas que tengamos planteadas alanzar en nuestra
vida.
· Nos habla sobre la importancia de la libertad ya que cada persona es libre
de hacer lo que quiera, y por supuesto saber hasta dónde llegar con las
decisiones que tomemos y estas están ligadas a un límite
· Aprender que es lo bueno y lo malo lo que conviene y lo que no conviene
hacer, lo que nos hace buenas personas el autor nos hace reflexionar sobre
nuestro comportamiento nuestro carácter a la hora de tomar decisiones
· Y sobre todo vivir nuestra vida lo más felices y que no le demos más
importancia a las cosas materiales ya que estas pueden esclavizarnos lo
importante es saber vivir bien con las personas que queremos
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