Universidad de El Salvador

Facultad de Ciencias y Humanidades

Dirección de Posgrado
Maestría en Estudios de Cultura Centroamericana, opción literatura
Profesor: Sigfredo Ulloa Saavedra
Teoría literaria I
Ciclo: 01-2014

La Poética de Aristóteles
Base Epistemológica

Desarrollo

La posición epistemológica de Aristóteles fue diferente a la de Platón. No admitió las ideas innatas y
por consiguiente no explicaba el conocimiento como reminiscencia (iluminación divina).
Sostuvo que el conocimiento viene de las sensaciones, de ahí que nada hay en el entendimiento que antes
no haya estado en el sentido (objetividad)

El alma antes de recibir sensaciones la considera una tabula rasa en la que nada hay escrito, (no existen las
ideas innatas, el alma piensa).
Por medio de las sensaciones, dirá Aristóteles, se despierta en el alma una actividad independiente de
ellas, de un orden superior al sensible, la cual eleva los materiales de la sensación a la esfera intelectual y
engendra las ideas.

Según Aristóteles, la verdad no está en los sentidos, sino en el entendimiento, y éste es una facultad del
alma. (El pensamiento no es producto de la materia, sino del espíritu). Para el filósofo, las sensaciones son
necesarias para despertar la actividad del alma; pero esta actividad es muy superior a las facultades
sensitivas. Por las sensaciones conocemos lo no sensible y percibimos intelectualmente lo sensible.

El criterio de la verdad no está en los sentidos sino en el entendimiento.

El entendimiento es la facultad principal de la psique racional. De los datos sensibles que suministran los
sentidos se abstrae lo esencial; esto es, el conocimiento intelectual. El pensamiento es espiritual, no
producto de la materia)

El alma humana es aquello por lo que nosotros vivimos, sentimos y sobre todo, conocemos. El alma es
racional, piensa. El entendimiento es su facultad principal.
El pensamiento es un producto espiritual. Es el elemento principal. El conocimiento se explica
desde las ideas, desde los conceptos, desde los juicios, etc.

El único mundo que existe es el de las cosas; las ideas están en ellas, son inmanentes a ellas.
Conocer su esencia es descubrirlas en ellas.
El conocimiento surge a partir de los datos que proporcionan los sentidos, que no son otra cosa
que las percepciones de las cosas particulares.

Propone una nueva verdad:

La verdad como adecuación entre pensamiento y realidad; correspondencia que se explicita por
medio del lenguaje.

Conocemos las cosas a través de los conceptos. Estos son las redes con las que atrapamos la realidad;
son los universales del pensamiento. Los conceptos son posteriores a las cosas.

Artes de la Poética

1. Todas las artes son imitaciones pero se diferencian entre sí por:

 Por los medios de imitación con que se realiza la mimesis
 Según los diversos objetos de la mimesis
 Según los modos de la mimesis
2. Según los medios de imitación
 La música utiliza el ritmo y la armonía
 La danza utiliza el ritmo
 La poesía ditirámbica utiliza el ritmo, la melodía, y el verso al mismo tiempo
 La pintura utiliza el color
3. Según los modos de la mimesis
 Existen dos modos fundamentales de mimesis poética: el modo narrativo y el
modo dramático
 En el modo narrativo el poeta narra en su nombre propio (poesía lírica); el
poeta narra asumiendo personalidades diversas; por bocas de otros,
(epopeyas o poesía mixta).
 En el modo dramático, los actores representan directamente la acción como si
fuesen ellos mismos los personajes vivos y operantes.

4. Según los diversos objetos de la mimesis

 El objeto de toda imitación poética son las acciones de los hombres. Estas
pueden ser: nobles o innobles, virtuosas o no virtuosas; mejores o peores.
 La tragedia representa personajes mejores
 La comedia representa personajes peores