Jhon Stiven Torres Vargas

Gabriela Rodriguez Rodriguez

Jessica Fernanda Santana Torres

Parcial Textos I

¿Puede ser la ciencia un conocimiento objetivo, imparcial y sin sesgos ideológicos?

Para poder responder la pregunta, debemos saber ¿Qué es el conocimiento objetivo? ¿Qué
es la imparcialidad? Y ¿Qué es un sesgo ideológico? Pero observando esto damos con un
común denominador y es que esas 3 preguntas son sinónimas entre sí, ya que el
conocimiento objetivo es aquel que trata de darle respuesta a las interrogantes de la
realidad, este conocimiento no debe ser guiado por las emociones, los sentidos o por el
pensamiento de los seres humanos, esto básicamente es que sea imparcial y no tenga
sesgos ideológicos, entonces podemos decir que la verdadera pregunta es ¿Es la ciencia
un conocimiento objetivo? O mejor dicho ¿La ciencia es objetiva?

Para responder esta pregunta comenzaremos citando a Bunge: “Que el conocimiento

científico de la realidad es objetivo significa: a) Que concuerda aproximadamente con su
objeto, vale decir, que busca alcanzar la verdad fáctica”.(bunge, Agosto de 2007),
básicamente Bunge afirma que el conocimiento científico es conocimiento objetivo , ello
porque es fáctica, esto quiere decir que la ciencia siempre trata de descubrir los hechos de
la realidad tales y como son, independientemente de las emociones, sentimientos o la
ideología, con ello podemos responder la pregunta que se nos plantea, la ciencia puede ser
un conocimiento objetivo porque la finalidad de este es explicar el mundo de una forma
imparcial, sin importar los pensamientos o sentimientos de los seres humanos la verdad es
la verdad, aunque valga aclarar que en la ciencia no hay verdad absoluto pero el
conocimiento que proceda de este no debe tener ninguna influencia.

Pero igualmente también se puede responder a esta pregunta con un no, la ciencia no
puede ser un conocimiento objetivo, y con ello no puede ser imparcial y puede tener sesgos
ideológicos, debido a la posición ideológica del señor Humberto Maturana, en su libro La
objetividad un argumento para obligar, más exactamente en su introducción nos dice “De
este modo, yo sostengo que la respuesta implícita o explícita que cada uno de la damos a
la pregunta por la realidad, determina como vivimos nuestra vida, así como nuestra
aceptación o rechazo de otros seres humanos en la red de sistemas sociales que
integramos” (Maturana, Junio de 2002) con esto decimos que según Maturana no se puede
explicar la realidad desde una manera ya que todos a través de nuestros praxis vivir
explicamos nuestra realidad, por ello la objetividad no tiene en cuenta diversos factores más
complejos para explicar la realidad.
Si tenemos esta explicación breve del punto que quería explicar Maturana es que la ciencia
no puede ser un conocimiento objetivo, imparcial y sin sesgo ideológico debido a que,
primero no existe una realidad única como lo ve el método científico de Bunge sino hay
infinitas realidades y todas estas realidades solo pueden ser explicadas en base a la
perspectiva de la persona que tiene su praxis vivir dentro de esta realidad, y segundo al
tener esta persona su realidad y que él puede observar esta realidad, independientemente
al ser la realidad en base a su praxis vivir tendrá una manera de ver la realidad con ello
decimos que no puede ser imparcial, si no es imparcial por consiguiente debe tener un
sesgo ideológico, por ende la ciencia no puede ser un conocimiento objetivo.

Concluyendo podemos tomar dos conceptos de Maturana para explicar más brevemente
nuestra respuesta, la ciencia puede ser un conocimiento objetivo si está dentro del concepto
de S.P (sin paréntesis) donde solo puede haber una realidad, en este caso al haber solo
una realidad, no existiría la imparcialidad ni los sesgos, que es el mundo que explica Bunge,
por el contrario no puede ser conocimiento objetivo si es E.P (entre paréntesis) esto quiere
decir que hay pluri-versos y con ello múltiples realidades con diferentes respuestas
dependiendo del observador, en este caso no sería un conocimiento objetivo, imparcial y
sin sesgos, que sería el mundo que intenta explicar Maturana.

Referencias
bunge, M. (Agosto de 2007). La ciencia, su método y filosofía. En M. bunge, La ciencia, su método y
filosofía (pág. 14). Colombia: Akerena.

Maturana, H. (Junio de 2002). La objetividad un argumento para obligar. En H. Maturana, La

objetividad un argumento para obligar (pág. 14). España: Dolmen Ediciones.