INTRODUCCIÓN

En Roma para ser considerado persona física deberías tener tres Status, en primer lugar, tenemos
el Status Libertatis (Ser Libre), La Libertad para los Romanos significaba la capacidad del hombre
mediante el cual este podría actuar según su voluntad siguiendo sus facultades intelectuales y estar
capacitado para actuar jurídicamente.

El segundo era el Status Civitatis (Ser Ciudadano) que, según el derecho Romano, para que un
individuo fuese considerado sujeto de derecho, a parte del requisito de la libertad, se suma el
requisito de la ciudadanía; este principio tuvo una aplicación muy rigurosa que formalmente
siempre se mantuvo en vigor.

Y como tercer Status está el Status Familiae (No estar bajo ninguna potestad); para el derecho
romano además del requisito de la libertad y la ciudadanía, para que se tuviese la plena capacidad
jurídica en el campo del derecho privado era necesario cumplir con otro requisito el ser “Sui Iuris”
que esto representaría el estar fuera de cualquier potestad familiar.

La falta de estos Status se le conocía como Capitis Diminiutiu, esto se traduce literalmente como la
disminución de la capacidad que para el derecho romano suponía una incapacidad de derecho
absoluta en la persona.
 STATUS LIBERTATIS

A partir de la Libertad y la idea opuesta a ella, la esclavitud, en Roma se procedió a efectuar la

primera división de los hombres en libres (Liberi) y esclavos (Servi, Mancipia).

Según el titulo tercero de las Institutas de Justiniano, la esclavitud es una institución de derecho de
gentes por la que alguien es sometido el dominio de otro, para Ulpiano los esclavos no eran personas
y para el derecho natural todos los hombres nacen y viven libres.

Causas de esclavitud

Se podía nacer esclavo o llegar a serlo por alguna causa posterior al nacimiento.

a) Por el nacimiento-. El hijo que nacía de madre esclava en el momento del parto se hacía
también esclavo sin atender a que el padre fuera o no un padre libre.

b) Posteriores al nacimiento-. Estas causas de esclavitud se daban por cautividad en guerra y

por condena penal. Por cautividad en guerra se daba de tres formas las que son captivas,
fictio legis corneliae (Ley Ficticia) y la postliminium y por condena penal eran cuando al
individuo se le imputaban graves penas las que lo conllevaban a realizar trabajos forzados,
esto implicaba la pérdida de su libertad.

Condición Social y Jurídica de los Esclavos

En la condición social esclavo era aquel que la norma lo privaba de libertad, el destino fundamental
del esclavo era servir al hombre libre, aunque no tuviera dueño porque existían esclavos llamados
Servi Publicae, eran aquellos que tenían que servir a aquel que lo requería.

En la condición jurídica, el esclavo no era sujeto de derecho sino objeto de derecho; no tubo
consideración de persona sino de una cosa y como tal carecían de derechos, en síntesis, los derechos
que afectaban a los esclavos fueron: el Ius Comercii porque no lo tenían; el Ius Actionis porque no
podían demandar ni ser demandado; el Testamentifactio porque no podían dejar herederos y EL Ius
Conubium por que no podían contraer matrimonio.

El esclavo estaba sometido a la autoridad del dueño (Dominus) bajo las siguientes condiciones:
derechos sobre la persona y derecho sobre los bienes. En los derechos sobre la persona, el dueño
tenia poder de vida y de muerte sobre el esclavo, por esta razón este podía castigarle venderle o
abandonarle. En los derechos sobre los bienes, acá todo lo que adquiría el esclavo le pertenecía al
dueño porque el esclavo, no podía tener ninguna propiedad.

La condición del esclavo en la sociedad se resume en dos principios: a) En el derecho civil, no tuvo
personalidad que era una especie de muerte civil, b) En el derecho natural el esclavo no se
diferenciaba de los demás hombres, el esclavo tenia los mismos derechos y deberes.

Situaciones a fines de la esclavitud

Hay situaciones que sin ser de esclavitud suponen una limitación a la libertad como la figura del
“Filius Familia” que viene hacer el que a sido vendido por el Pater vive en esclavitud, “El Gladiador
“que arrienda sus servicios a un empresario, “El Nexi” que era avalistas con su propio cuerpo, “El
hombre libre” que de buena fe creían ser esclavos de otros y “Los Adictii” que era deudores
insolventes con un plazo de 60 días para pagar la deuda, pasado los 60 días estos podían disponer
de ellos bien para venderlos o matarlos.

De las personas libres

Toda persona que no fuese esclava era libre, pero hubo diferencias muy importantes en la condición
de las personas libres que se dividían en ciudadanos y no ciudadanos, en ingenuos y libertinos.

a) De los Ciudadanos-. El ciudadano romano que no haya sido incapacitado por alguna causa
particular gozaba de todas las prerrogativas que constituían el derecho civil, público y
privado. Entre las ventajas del derecho privado estos tenian el IUS CONNUBIUM que era la
actitud para contraer matrimonio, también el IUS COMERCIUM que era el derecho para
adquirir y trasmitir la propiedad. Entre las ventajas del derecho publico que los ciudadanos
tenían tenemos el Ius Suffragii, que era el derecho a votar en los comicios y el Ius Honorum,
que era el derecho para ejercer funciones públicas o religiosas.

b) De los no Ciudadanos-. Eran los extranjeros que solo participaban en las instituciones del
Ius Gentium, entre estos tenemos a los Latini y a los Peregrini.

La división del derecho de personas que las agrupa como libres y esclavos a su vez divide a las
personas libres en ingenuos y libertinos. Los ingenuos eran los que nacían libre y no habían sido
esclavos en derecho, para saber si una persona era libre se aplicaban las siguientes reglas: en el
matrimonio el hijo sigue la condición del padre en el momento de la concepción, fuera del
matrimonio sigue la condición de la madre en el momento del nacimiento.

Los libertinos eran los que habían sido liberados de alguna esclavitud legal, es decir desde entonces
se cuenta entre las personas libres. Las limitaciones a la capacidad de los libertinos las tenían en Ius
Honorum, puesto que no podían ser elegidos para cargos públicos, y el Ius Suffragii ya que no tenían
derecho a votar.

Causas de la Extinción de la esclavitud

La esclavitud se extinguía fundamentalmente por manumisión o por disposición de la ley.

a) Manumisión-. Es un acto por el cual el dueño concedía la libertad al esclavo y como

efecto reflejo se le concedía a la ciudadanía. Y según Gayo1 existían tres tipos de
manifestaciones, en primer lugar, tenemos por Vindicta, que era un proceso ficticio
por el cual un tercero previamente acordado con el Amo comparecía ante el pretor
reclamando al esclavo como hombre libre, basándose en la solemnidad requerida
por la In Iure Cessio; en segundo lugar, tenemos la manumisión por censo, que era
la inscripción del esclavo en los registros del censo en la parte de la ciudadanía,
cuestión que lo otorgaba su libertad. Y por último tenemos la Manumisión por
Testamento-. esta se daba una vez que el Amo al redactar sus últimas disposiciones
hubiese incluido el deseo de otorgarle su libertad a uno o varios de sus esclavos.

1
Gayo, fue un jurista romano de mediados del siglo II
 b) Disposición de la ley-. existían varios supuestos por los cuales se le daba libertada
al esclavo sin manumisión:

- El estado podía conceder al esclavo su libertad por una buena conducta

hacia el estado o por haber prestado valiosos servicios.

- Aquellos esclavos que fueron abandonados por sus dueños por estar viejos
o enfermos.

- La esclava que se vendía con la condición de que no se prostituyese, si se

infringía esta norma, quedaba en libertad.

Con el cristianismo aparecieron mas condiciones de puesta en libertad de los

esclavos tales como La Ley Fufia Caninia y la Lex Aelia Sentia.

Con la Ley Fufia Caninia, se impuso la obligación de mencionar nominalmente en el

testamento al manumitido y limito el número de manumisiones en proporción al
número de esclavos que tenía el dueño. La Lex Aelia Sentia, era la que exigía que el
manumisor tuviese por lo menos 20 años y el manumitido 30.

Condiciones de los Manumitidos

Dentro del derecho clásico encontramos tres clases de manumitidos, entre ellos son:

a) Los Libertos Ciudadanos-. Que eran los mas favorecidos adquiriendo al mismo tiempo la
libertad y la ciudadanía. Eran los que disfrutaban de un derecho de ciudadanía limitada por
no tener el Ius Honorum, es decir el acceso a las magistraturas ni a los municipios.

b) Los Libertos Latinos Junianos-. Estos obtenían su libertad de un modo no solemne, carecían
de derechos políticos y del Ius Connubium, sin embargo, se les concedió el Ius Commercium.
No podían hacer ni heredar testamento alguno.

c) Los Libertos dediticios-. Fueron los manumitidos, menos favorecidos no poseían ni derechos
políticos, ni Connubium, ni Commercium, además se les estaba prohibido internarse en
Roma o en un radio de cien millas a la redonda.

Ultimo estado de derecho

Los modos de manumisión bajo Justiniano se hicieron numerosos, la manumisión Censu, entro en
vigor en la época clásica y después cayo en desuso, pero Constantino admitió la manumisión en las
iglesias por una declaración hecha delante del pueblo y en presencia de sacerdotes, además
Justiniano dio la plena validez a la voluntad de libertar, manifestada por carta o por inter amicos.
Mas tarde se hace desaparecer toda diferencia entre ingenuos y libertinos. (tapia, 2017)
 STATUS CIVITATIS

Para que un individuo fuese considerado sujeto de derecho era necesario en Roma que al requisito
de la libertad presupuesto esencial de la capacidad jurídica, se sumará también el requisito de la
ciudadanía. El ciudadano romano nacía o bien se adquiría tal condición por liberación de la
esclavitud o por concesión.

Por liberación de la esclavitud llegaban a ser ciudadanos en un principio todos los esclavos liberados
a través de formas de manumisión civil; después, en el derecho clásico, solo aquellos para los cuales
además de la manumisión civil, hubieran sido aplicadas las disposiciones de la ley Aelia Sentia; al
final en el derecho justinianeo, todos los esclavos así, pues hubieran alcanzado la libertad. Y por
concesión podía ser hecha singularmente, con tal concesión colectiva la ciudadanía romana es
extendida en el ultimo siglo de la republica a todos los habitantes de Italia y a muchas comunidades
de fuera de ella.

De acuerdo con el status civitatis, las personas se dividen en tres grupos: cives, peregrini y latini.
Estas son las tres situaciones que se pueden dar.

Roma se entiende como una ciudad de estado. Da como protección solo a los ciudadanos miembros
de esa civitas: los o quiritis.

Los Cives

Existe un principio general, el principio de la personalidad del Derecho. Por eso hemos dicho que el
Derecho Civil es el derecho de los cives o derecho de los ciudadanos romanos y le sigue donde quiera
que él se encuentre y disfrutaban de algunos derechos como:

 En el derecho publico encontramos el Ius Honorum o el derecho a ser elegido para ocupar
un cargo de las magistraturas (solo ciudadanos romanos)
 También el Ius sufragio, es decir la posibilidad de votar en las asambleas y participar en
legiones (solo ciudadanos romanos)
 En el derecho privado se encuentra el Ius Comercii, es decir el derecho a adquirir y transmitir
propiedad civily ser sujeto activo y pasivo de relaciones contractuales o contratos (solo
ciudadanos romanos los demás con limitaciones). El ius connubii o derecho a contraer
matrimonio y tener familia legitima (lo cual dará lugar a la patria potestad, tutela, etc). El
ius actionis, que significa la posibilidad de denunciar y ser denunciado y la posibilidad de
intervenir en un proceso civil.

La testamenti factio es un principio referido al dejar o percibir herencias. Esta podía ser activa
(otorgar testamento) y pasiva (ser herederos). Cada ciudadano tenía su nombre que identificaba
una situación jurídica privilegiada. El nombre estaba compuesto por tres elementos: preanomen
(que se identifica con el nombre de hoy) que lo sitingue de los otros miembros de la familia. Nomen,
que será el nombre gentilicio o familiar. Y Cognomen, que es la rama de la familia a la que pertenece
dentro del gran grupo de la gens.

Los Peregrini
Son aquellas personas que viven dentro del territorio romano, pero que no son cives ni latini y no
hay que confundirlos con los que viven fuera y que se pueden ser reconocer como barbari o
barbaros, que son los extranjeros en sentido propio.

Los peregrini pueden ser de dos tipos: alicuius civitatis y dedicticii:

a) Alicuius civitatis: son aquellas que pertenecen a las comunidades que se sometieron por los
sistemas de federación a Roma. a esas personas, Roma les reconocía su libertad. Se
celebraban sus pactos unos pactos o foedus con los que Roma pactaba con esa comunidad
las condiciones por las que iban a regir, o bien por la Lex Civitates, que era la ley que regiría
esa comunidad, pero conservando sus propias leyes y organización política.
b) Dedicticii: son aquellos que tiempos atrás lucharon contra el pueblo romano con las armas
en las manos y luego vencidos ya, se rindieron. Se les prohíbe vivir en Roma y en un radio
de cien millares extramuros. En todas sus relaciones se van a regir por el ius Gentium.

Los Latini

Constituyen una situación intermedia entre cives y peregrini. Se les llama latini a todos los
habitantes del Lacio. Roma les concedía una capacidad jurídica prácticamente plena. A estas
personas se les considerará una serie de derechos que llegan casi a equiparse con la capacidad
jurídica plena. Dentro de los Latini se pueden distinguir tres tipos:

Prisci o Vetere: estos son los que surgieron después de firmar el pacto foedus en el año 493 d.C.
tenían una alianza muy antigua. Los derechos que se le reconoce son los siguientes: Ius Comercii,
Ius Connubi, Testamenti factio, Ius Sufraggii (podían votar cuando estaban en Roma, en una tribu
sacada de suerte).

Coloniari: estos surgen con las disputas entre las ciudades federales y Roma. Tiene el Ius Comercii,
Ius Actiones, Ius Testamenti factio e Ius sufragio, pero no tienen el Ius Connubi.

Iuniani: estos fueron consecuencia de la Lex lunia Narbona del año 19 d.C. eran los manumitidos de
forma no solemne. Adquirían la libertad, pero no la ciudadanía, y se quedaban en situación latini.
No tenían Testamenti factio, por lo que Vivian como libres, pero morían como esclavos, por que no
podían testar.

Forma de adquisición de la ciudadanía

La ciuadadnia se podía conseguir de las siguientes formas:

1. Por nacimiento: los que nacieran de matrimonio legitimo y padres ciudadanos, el hijo sigue
la condición del padre. Si la unión fuera ilegitima, el hijo seguirá la condición de la madre.
2. Por disposición de ley o precepto legal: existían normas que se dictaban con objeto de
beneficiar a un grupo de personas. Las normas concretas son (Lex aelia Repetundarum).
También se dicta una ley, la Ley licinia Mucia.
3. Por concesión del poder político: eran concesiones que se hacían a una persona o grupo, a
una ciudad o región, para beneficiar a determinadas ciudades, ejemplo de esto es la
Constitución Antoniniana.
4. Por manumisión: todos los esclavos que eran manumitidos adquirían no solo la libertad,
sino también la ciudadanía. Con la Lex Lunia Narbona y la Lex Aelia Sentia.
 STATUS FAMILIAE

El concepto de familia en Roma no era una familia unida por lazos de sangre sino por un grupo de
personas sometidas a la potestas de un jefe. El ciudadano podía encontrarse en dos situaciones: la
de sui iuris (es la única que implica una capacidad jurídica plena), que era la que gozaba del pater y
la de alieni iuris, que era la que tenían filios quienes a pesar de su nombre no tenían por qué serlo
por línea sanguínea, sino que lo podían ser por estar bajo la potestad del pater. Estos no tienen la
capacidad jurídica plena.

Lo que se puede entender cuando se habla acerca del status familiae son todas las relaciones del
individuo dentro de su familia

En cuanto a las familias

se dividieron en tres tipos: Agnaticia, Cognaticia y por afinidad

- Las familias agnaticias eran todos aquellos que tenían o hubieran podido estar sometidos a una
misma patria potestad siguiendo la línea del varón (no sigue la línea de la mujer). Tenían un
vínculo político (miembros de una misma familia eran los dependientes del Paterfamilias) y
exclusivamente masculino; estaban conformados por: Hijos/hijas, Hijos adoptados, la mujer
casada Cum Manu y la esposa casada Cum Manu con el hijo del sometido a Patria Potestad.

- Las familias cognaticias eran las personas vinculadas por la procreación y el nacimiento, en línea
recta: Aquellos que descienden unos de otros. Puede ser ascendente o descendente, por ejemplo:
padre, hijo, nieto, bisnieto, etc. En línea colateral: Aquellos que no descienden unos de otros, pero
tienen un tronco común, por ejemplo: hermanos.
- Las familias por afinidad eran aquellas compuestas por uno de los cónyuges, los aganados y
cognados del otro.

En cuanto a las personas

La distinta situación en la familia puede influir sobre la capacidad jurídica en el sentido de

aumentarla o disminuirla, existiendo por lo tanto frente a la familia 2 tipos de personas: Sui Iuris y
Alieni Iuris.

SUI IURIS “Frase latina que se podría traducir como sin derechos, o más literalmente como "bajo
el derecho de otro"2

Es aquel individuo que no se encuentra sujeto a ninguna autoridad y que se podrá ejercer sobre
los que del dependen los poderes siguientes: la patria potestad, la manus y el mancipium.
Encontraremos estas características en el padre de familias, situación que se obtiene
independientemente de la edad; un recién nacido podrá ser padre de familias.

2
Historia e Instituciones. Luis Rodolfo Arguello, 2000. Argentina.
ALIENI IURIS “Es una frase latina que literalmente significa 'de Propio Derecho'”3
Eran personas de cualquier edad y sexo que estaban sometidas a potestad, no siendo por lo
tanto cabezas libres jurídicamente, sino sometidas a una autoridad o poder ejercitado por otra
persona.
En esta categoría se encuentran: El Filius Familia; la mujer sometida a la Manus (Mulieri in
Manus) de su propio marido o a la de un Pater Familias; el individuo en causa mancipi, que era
el hombre libre integrado en mancipación por haber cometido un delito (noxae dandi) o para
garantizar las obligaciones contraídas por un Pater Familias; el Esclavo.

La condición jurídica del SUI IURIS era muy diferente a los de ALIENI IURIS en cuanto al ejercicio del
Derecho Privado, ya que el primero tenía plena capacidad, los segundos sus capacidades estaban
restringidas como consecuencia de la subordinación o sometimiento a un Pater Familias.

En cuanto al matrimonio “la unión del hombre y la mujer, consorcio de toda la vida, comunicación
de los derechos divino y humano”4

El matrimonio era monogámico y entre personas de sexo opuesto, cuando habla de “consorcio de
toda la vida” debe entenderse como un deseo de vida en común, no limitado en el tiempo. Sin
embargo, el divorcio por decisión de ambos cónyuges.

Requisitos: Podían casarse las mujeres mayores de 12 años, y los varones mayores de 14
prestando su consentimiento los contrayentes y sus paters. En caso de la mujer bastaba con su
pater, pero en el caso del varón debían aceptar la unión, no sólo el pater en ejercicio, sino los
futuros paters que ocuparían esa posición en caso de morir el pater actual.

Elementos: Debían reunirse dos elementos, uno material, determinado por la cohabitación, y otro
espiritual, por la affectio maritatis. La cohabitación comenzaba cuando la mujer ingresaba al
domicilio del marido, aun cuando éste estuviera ausente. La affectio maritatis se exteriorizaba
mediante el trato recíproco que se daban ante terceros, los esposos, tratándose con respeto,
entre ellos.

Tipos de matrimonio: Había dos formas matrimoniales, la cum manu por la cual la mujer pasaba a
depender de la manus de su esposo, si fuera pater (o sea el varón vivo mayor de la familia) o del
pater de su esposo, si este fuera alieni iuris y la otra forma era sine manu por la cual la esposa no
rompía los lazos hereditarios con su familia de sangre, siendo la forma más común durante el
imperio. Para configurarse el amtrimonio cum manum se debería seguir algunos de los tres pipod
de celebración: La conferratio, que implicaba la realización de una ceremonia ante el fuego
sagrado, la coemptio, era una especie de compra venta simulada, por la cual el esposo
“compraba” a su futura esposa y el usus era la adquisición de la manus por el transcurso del
tiempo.
Impedimentos: Entre los impedimentos relativos, que implicaban la imposibilidad de contraer
matrimonio con determinadas personas, figuraban, el parentesco, se impidió el casamiento, entre
los gobernadores de provincia y las mujeres sometidas a su jurisdicción, adulterio, la viuda y a las
divorciadas que debían aguardar diez meses, para contraer nuevas nupcias.

3
Historia e Instituciones. Luis Rodolfo Arguello, 2000. Argentina.
4
Modestino, Siglo III
CONCLUSIONES

 En la actualidad la persona es el centro de imputación de derechos y deberes lo que nio

pasaba en el status romano don de una persona que en categoría de esclavo no era una
persona que era sujeto de derecho sino más bien era tratado como una soca es decir
como un objeto de derechos.

 El tema de tutela y curatela que los romanos ya tenían esa visión de delegar
responsabilidades a personas que tenían facultades sobre familiares incapacitados
normales o como lo mencione en el texto incapacitados anormales, así pues, esta nueva
forma reformó profundamente la institución pupilar que se considera ahora como una
función pública.

 En roma para ser considerado persona física tenías que tener tres status; status libertatis
(ser libre), status civitatis (ser ciudadano) y estatus familiae (no estar bajo ninguna
potestad. La falta de un status se le conocía como capitis diminutio. claro es que la
persona física tenía muchos privilegios pero que podía perder con mucha facilidad si
cometía alguna de las faltas mencionadas en el apartado de los motivos por los cuales la
persona física podía perder la ciudadanía romana.
Referencias

 Tapia, César (2017). Derecho Romano. Lima: Normas Juridicas Editores.

 Agustín Bravo G y Beatriz Bravo V. (2000). Derecho Romano. México:

"Editorial Porrua”

 Historia e Instituciones. Luis Rodolfo Arguello, 2000. Buenos Aires,

Argentina. Editorial ASTREA