ASOCIACION GNOSTICA DE ESTUDIOS DE ANTROPOLOGIA Y CIENCIAS. A.C. INC.
SEDE NACIONAL NEW YORK. N.Y.
EDITORIAL
El Amor por lo divino
nace en nosotros al darnos
cuenta de que es lo único
eterno, todo lo demás en la
vida es pasajero. Si
ponemos el corazón en un
objeto material observamos
que éste tiende a la
destrucción, si ponemos el
corazón en alguien
reflexionamos en que algún
día habrá de morir y lo
perderemos. Pues todo
pasa, solo Dios no pasa.
Descubrir que Dios vive
en nuestro interior es poder
sentirlo y verlo dentro y
fuera de nosotros mismos. Y
por Amor a El dedicar toda
nuestra energía, recursos y
hasta la misma vida para
estar con Él adentro, dentro
de Él.
El acontecimiento más
grande en la vida de una
persona es lograr unificarse
con su Padre Interno.
Es sorprendente el saber
que existen dos vías para
lograr LA GRAN
LIBERACION. Una llamada
la vía espiral, en la cual el
alma vive en completa dicha
y felicidad, pero no encama
la fuerza del Cristo. La otra
llamada la vía directa es en
base a la renunciación a la
felicidad para dedicarse al
sacrificio por la humanidad.
Solo aquellos que se
sacrifican por la humanidad
encarnan al Cristo.
Es nuestro mayor
homenaje al V.M. Samael
Aun Weor por su mensaje
de renunciación y sacrificio
total por la humanidad.
TODO POR AMOR A DIOS.
Su vida fue y sigue siendo
un mapa exacto del camino
que lleva a LA GRAN
LIBERACION.
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REVALORIZACIONES GNOSTICAS:
EL ADVENIMIENTO DEL MAESTRO SAMAEL
EN SU DHYANI - BODHISATTWA
Según narración de los hechos, el V.M. en que Aun Weor encarnaba a su Ser
Aun Weor se encontraba en la población de Interno Samael en el pesebre del mundo, su
Ciénaga, Magdalena, Colombia. Situada a cuerpo físico, su bodhisattwa..
orillas del océano Atlántico, cuando recibió
por medio de una .experiencia interna la
Uno de los más
orden de trasladarse trascendentales
de nuevo a la Sierra acontecimientos
Nevada de Santa gnósticos de este final
Marta, lugar donde del siglo XX, y que
había fundado el forma parte de los
Sumum Supremum orígenes de nuestra
Sanctuarium y desde institución esotérica,
donde operaba como es el advenimiento del
fuerza magnética para Logos Samael. Se
todo el planeta Tierra tratade la encarnación
una especie de Tibet de un Cosmocrator en
occidental y desde su dhyani-bodhisattwa,
donde se proyectó en este caso Samael
toda la difusión en Aun Weor.
gnóstica para América Tal acontecimiento
y el mundo. ocurrió el día 27 de
El día 26 de Octubre de 1954, ocho
octubre de 1954, años antes de la
desde Ciénaga, entrada de la era de
Magdalena
emprendieron su viaje por un atajo o camino Acuario, y se verificó en el SUMUM
más corto (siete horas) y al parecer la SUPREMUM SANCTUARIUM de la Sierra
naturaleza se oponía fuertemente, pues Nevada de Santa Marta, Colombia,
presentaba una resistencia muy fuerte, Suramérica.
desatando una copiosa tempestad con Algunos testigos relatan que el día 27 de
vientos huracanados que rompían y octubre se reunieron con el Maestro Aun
trozaban los brazos y copas de los árboles. Weor los hermanos del Templo y algunos
Haciendo muy difícil avanzar en el camino, bodhisatvas de maestros, entre los cuales
pues también los riachuelos crecieron. La se recuerdan los siguientes: Joani,
oscuridad era más extensa y solo el Paconder,....
resplandor que causaban los relámpagos Continua en la página
permitían ver en el camino ya que estos 6
alumbraban más que las lámparas de mano
que portaban los acompañantes. Cerca de
las doce de la noche arribaron a la casa de TABLA DE CONTENIDO
uno de los discípulos en donde descansaron
para estar listos o prestos al acontecimiento
del nuevo día. Memorable fecha, 27 de LA GNOSIS DE LOS PADRES DEL DESIERTO 2
octubre del año 1954, fecha
ENSEÑANZAS GNOSTICAS 3
EL MITO GNOSTICO 4
LA GNOSIS CONTEMPORANEA 5
LA CATEDRAL DEL ALMA 6
UNA DOCTRINA UN MAESTRO 7
 LA GNOSIS DE LOS PADRES DEL DESIERTO
Basilio Magno, uno de los
Padres del Desierto, inspirador
de los futuros monacatos, y a
quien se asigna la recopilación
de lo mejor de las enseñanzas
de aquellos "ermitaños" (de
eremo: desierto ), decía que
cuando Adam y Eva
transgredieron la Ley, perdieron
3 virtudes divinas:
I.-Apatheída: Castidad del sexo
y del corazón.
2.-Gnosis: como consecuencia
de la pérdida de la castidad
perdieron el conocimiento
develado de los misterios
divinos.
3.-Parrhesía: Como conse-
cuencia de la pérdida de la
Gnosis, perdieron el
conocimiento del lenguaje
divino, lenguaje de la conciencia
con el que permanecían en
estrecho contacto con Dios y
con sus Angeles.
1.-¿Quiénes son los Padres
del Desierto?
La investigación no ha podido
llegar a conclusiones definitivas.
Solían ser identificados con sus
sentencias, es decir, con su
espiritualidad, su ascesis, su
encuentro con Dios.
Los primeros pasos de vida en
el desierto se remontan a
mediados del S.III, de hecho, los
esenios constituían comu-
nidades monacales.
Como pionero se señala a
Pablo, apodado "El Ermitaño".
La fama de estos hombres se
extendió rápidamente. El estilo
de vida
en el desierto no tenía ningún
atractivo humano, pero sí un
sentido: encontrarse con Dios
para que sólo El dirigiera los
días
terrenos.
El origen de este estilo de vida
se considera radicalmente
cristiano, y puede decirse que la
vida en el desierto, aún
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cuando casi haya
desaparecido, ha alimentado
toda la espiritualidad del
cristianismo.
Su documento más importante
son los llamados apotegmas,
es decir, sentencias, frases,
aforismos, proverbios,
máximas.
Por ejemplo: "Agatón ha
dicho: Siempre que he
podido, nunca me he ido a
dormir sintiéndome resentido
contra alguien. De la misma
forma que nunca he
permitido que nadie se
acostara ofendido contra mí."
2.-EXPERTOS EN EL
EXTASIS:
Extasis, de "ex" (fuera de) y
"stasis" (situación). Estar
fuera de situación, de sí.
Brazos extendidos, cuerpo
transfigurado flotando en el
aire, el intento` de abrazar un
enorme crucificado que sonríe
y habla. Imagen típica del
místico en "éxtasis".
Sin embargo, los Padres del
Desierto consideraban que el
primer éxtasis fue "negativo": El
hombre y la mujer son
expulsados del paraíso. Salen
de una situación de armonía
con el Ser a una situación de
caos. Acto seguido: Ley,
castigo y sufrimiento.
Ahora el hombre camina
errante, esclavo, ignorante.
Busca salir de su nueva
situación; busca el nuevo
"éxtasis": del caos al cosmos!
Extasis por lo eterno, por Aquél
que aboga para que salgamos
de este desorden hacia El.
Extasis. Descubrir la propia
imagen, vivir en el Espíritu. No
se trata de una "evasión", sino
de una "invasión", es decir, de
un proceso paulatino de
interiorización, que dijera el
Maestro Samael.
"Evagrio ha dicho: Aleja de tu
corazón tus afectos a fin
de que tu espíritu se serene y
llegue la quietud"
"El Abad Pastor ha dicho: Al
verdadero monje se le
reconoce en la tentación." "Le
preguntó un discípulo al
Obispo Teófilo:
¿Por qué tengo miedo de ir al
desierto?
Y respondió: Porque todavía
vives."
3.-"SI NO ENTENDEIS Mi
SILENCIO, NO COMPREN-
DEREIS MIS PALABRAS..."
Centrándonos en el desierto,
apuntemos; el Desierto era
considerado lugar de tentación (
Marcos 1:13), y por ende, de
realización espiritual, de
plenitud. El desierto es un
estado psicológico.
"Y como Moisés levantó la
serpiente en el desierto, así es
necesario que el Hijo del
Hombre sea levantado. " Jn.
3:14
Los enemigos eran las
tentaciones del diablo que
afloraban en la psiquis de
aquellos anacoretas. La oración,
el ayuno, la ascesis, constituían
la técnica de la contemplación
enmarcada en el silencio.
En solitario, en parejas, en
pequeños grupos, en
monasterios, en el desierto o en
la ciudad, en la celda o en la
casa o en la caverna, todos los
lugares eran propicios para
llevar adelante lo que encarnaba
el monacato: iser perfectos!
"Nuestros padres comieron el
maná en el desierto, como
está escrito: Pan del cielo les
dio a comer." Jn. 6:31
Ya sabemos, el Pan Nuestro de
cada día es la meditación. El
Pan Supersubstancial es
recibido en el desierto interior
creado en la meditación
profunda. Ése es el verdadero
Pan del Cielo, el Maná del
desierto.
4.-EL SALVADOR SALVANDUS: La
seducción del Espíritu.
"Teodoro dijo: Aquello a lo que no
renuncias acaba por causarte una
gran intranquilidad."
El hombre moderno, por regla
general, tiene un rostro triste, perdido
o desorientado. En algún que otro
momento se pregunta por el sentido
de la vida.
El Ser, el único que puede convertir
una vida en vida espiritual, es
inquieto, pues su misión es la de
transformar. La transformación no es
un simple cambio sino producir la
unión de lo divino y lo humano, para
que lo divino sea comprendido y lo
humano salvado.
¿Dónde está la seducción del
espíritu?
En el centro del que dimana todo y
hacia el que necesariamente todo
converge.
El hombre, seducido, debe llegar a
identificarse totalmente con el centro:
el Salvador Salvaudus.
"Agatón dijo: A Dios no se llega
después de un largo recorrido. A Dios
se llega por un éxtasis."
Pero los Padres del Desierto nos
advierten: Hay que pasar por un
primer estado: la vida purgativa, en el
que se consigue un "descargo de
impedimentos" (la muerte del ego).
Nos hablan de un momento de luz,
vida iluminada o Iluminativa. Y
después, llega el último momento, el
de la vida íntima con Dios, el vivir
totalmente dependiente de El, la
vida unitiva.
Esta vida unitiva es de la que menos
se habla.
5.-PARA CONOCERSE.
"Un anciano Padre dijo: El trabajo del
monje consiste en divisar de lejos los
propios pensamientos."
"Un anciano ha dicho: He procurado
que el error no me dominara ni
siquiera una hora."
Hay una constante en la espiritualidad
de la Gnosis de los Padres del
Desierto. Responder a las preguntas:
¿Quién soy yo? ¿En qué consiste
conocerse? Buscar el progreso moral
para parecerse al Perfecto (ser
Gemelos de Jesús) discernir vicios y
virtudes que se albergan en el alma,
saber de dónde proceden. Y ser
humildes siempre, es la mejor
expresión de haber llegado a
conocerse.
"El Abad Macario ha dicho: No es
admisible que un monje, al ser
maltratado o insultado por alguien, no
aproveche para purificar su corazón
con el Amor."
"¡Oh Nut! Inconfundida, Inacabable
Luz de los Cielos, Cuando Tú estés
bajo las estrellas irradiantes del
profundo y nocturno Cielo del
Desierto, con pureza de corazón, y en
la flama de la Serpiente ¡Te
llamamos, Te invocamos!
O AO KAKOF NA KHONSA."
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EDUCACION FUNDAMENTAL
ENSEÑANZAS GNOSTICAS PARA MEJORAR
LA INTERRELACION EN LA FAMILIA
La célula fundamental de la
sociedad es la pareja, cuando él y
ella se unen con lazos de
verdadero amor.
Cualquiera puede detectar que,
en las sociedades modernas, el
sentido del verdadero amor se ha
perdido y que las gentes se casan
hoy para divorciarse mañana.
Así es la vida en el planeta Tierra,
se ha vuelto áspera, complicada,
difícil, porque se ha perdido el
fundamento de todo que es el
AMOR.
Al respecto véase a Jesús, que
sintetiza todos los mandamientos
en el "amaos los unos a los
otros."
El Maestro Samael Aun Weor nos
enseña que poseemos el
BUDHATA, la esencia, el embrión
de Alma. Ella tiene en sí misma
facultades y poderes tales
como la capacidad de amar, el
sentido estético de la belleza, la
inteligencia, la intuición, el
sentimiento de la humildad, la
sencillez, la paciencia, la
templanza, la tolerancia, la
capacidad de perdonar y
muchos otros valores
cósmicos.
Muchos suponen que el Amor es
el producto del razonamiento
mecánico de la infiel memoria, de
intereses económicos, y lo que es
peor aún, dejamos que la auto-
importancia, el orgullo, el amor
propio, gobierne nuestra forma de
pensar, sentir y actuar. ¿Es que
acaso nos olvidamos que eso que
llamamos AMOR no es producto
de la mente de nuestros
agregados psicológicos?
El amor es una vivencia de tipo
superior, es un sentimiento
elevado (que nada tiene que ver
con los conceptos).
Es necesaria la auto-educación
íntima. El secreto de la felicidad
de Dios, ha dicho el Maestro
Samael Aun Weor, está en
conocerse mejor a si mismo.
Vivimos pues, en dos mundos:
en el espacio tridimensional y
nuestro propio mundo interior.
No obstante permanecemos
más en nuestro propio y
particular mundo interior, de las
ideas, las emociones, los
anhelos, las esperanzas, los
desengaños, etc...
Ahora bien, reflexionemos,
meditemos, desarrollemos
nuestra sensibilidad para captar el
hondo significado de lo que nos
enseña el Maestro: la comodidad
psicológica, profundamente
egoísta, en cada uno de
nosotros, está destruyendo la
buena relación de los
matrimonios y por consiguiente,
se está destruyendo la familia.
Queremos que el otro se ajuste
a nuestra comodidad
psicológica, que forme parte de
ella, que sacrifique la suya y nos
deje intacta la nuestra. ¡Cuánto
egoísmo! ¡Cuánto amor a sí
mismos!
Muchos problemas que afectan al
hombre y a las familias, podrían
evitarse si realmente com-
prendiéramos que el prójimo es un
espejo donde podemos mirarnos
de cuerpo entero. La censura, la
crítica, la aspereza en el trato de
los unos con los otros, el "yo no
estoy de acuerdo", el "a mí no me
parece", el debate, la disputa, etc
... solamente pueden ser
eliminados cuando amamos al
prójimo.
Empero uno no puede amar al
prójimo mientras no sepa utilizarlo
como "espejo", vale decir, mientras
no aprenda a ponerse en la
posición de otra u otras personas.
La auto-consideración es una
forma muy especial de debilidad
psicológica, y en todos los casos
es una forma muy específica de
identificación o sujeción a los
eventos exteriores de la vida.
El "yo me merezco"... tal o cual
atención, tal o cual respeto, tal o
cual servicio, ya sea que provenga
de uno o del otro miembro de la
familia, fija la atención en los
aspectos externos de la existencia
y paulatinamente acentúan los
conflictos.
Por lo anterior, el hombre o la
mujer que han oído hablar del
trabajo interior o trabajo sobre sí
mismo y que por pereza y
negligencia no desean cambiar su
conducta, su modo de ser, se
identifican demasiado con lo que
piensan, sienten, dicen, hacen y
se auto-valoran en exceso, se auto-
compadecen demasiado, terminan
siendo unos ególatras,
enamorados de sí mismos.
Indudablemente que las peores
dificultades nos ofrecen las
mejores oportunidades para
aprender a amar.

EL MITO GNOSTICO
"Sin la Gracia divina, sin el auxilio extraordinario del Hálito
sagrado, la Auto-Gnosis, la autorrealización íntima del Ser,
resultaría algo más que imposible."
Los caracteres que especifican
claramente al Mito gnóstico y que
mutuamente se complementan entre
sí son los siguientes:
1. Divinidad Suprema.
2.Emanación y caída Pleromática.
3.Demiurgo Arquitecto.
4.Pneuma en el Mundo.
5.Dualismo.
6.Salvador.
7. Retorno.
La Divinidad Suprema gnóstica es
caracterizable como Agnostos Theos,
el Espacio abstracto absoluto. El Dios
ignorado o desconocido. La Realidad
Una de la cual emanan los Elohim en
la aurora de cualquier Creación
Universal.
Recuérdese que Paranishpanna es el
Summum Bonum, lo Absoluto, y por
lo tanto, lo mismo que Paranirvana.
Más tarde, todo cuanto al parecer
existe en este Universo vendrá a
tener real existencia en el estado de
Paranishpanna.
Incuestionablemente, las facultades
de cognición humana jamás podrían
pasar más allá del Imperio Cósmico
del Logos Macho-Hembra, del
Demiurgo creador, el Ejército de la
Voz (el Verbo).
Jah-Hovah, el Padre-Madre secreto
de cada uno de nos, es el auténtico
Jehovah.
Jod, como letra hebrea, es el
membrum virile (el Principio
Masculino). Eve, Heve, Eva, lo mismo
que Hebe, la Diosa griega de la
juventud y la Novia olímpica de
Heracles, es el Yoni, el Cáliz divino, el
Eterno Femenino.
El divino Rabbi de Galilea, en vez de
rendir culto al Jehovah
antropomórfico de la judería, adoró a
su divino Macho-Hembra (Jah-
Hovah), el Padre Madre interior.
El Bendito, crucificado en el Monte de
las Calaveras, clamó con gran voz
diciendo: "Padre mío, en tus manos
encomiendo mi espíritu." Ram-lo, Isis,
su Divina Madre Kundalini, le
acompañó en el Vía Crucis.
Todas las Naciones tienen a su
primer Dios o Dioses como
andróginos. No podía ser de otro
modo puesto que consideraban a
sus lejanos progenitores
primitivos, a sus antecesores de
doble sexo, como Seres divinos y
Dioses santos, lo mismo que hacen
hoy los chinos.
En efecto, la concepción artificiosa de
un Jehovah antropomórfico,
esclusivista, independiente de su
misma obra, sentado allá arriba en su
trono de tiranía y despotismo,
lanzando rayos y truenos contra este
triste hormiguero humano, es el
resultado de la ignorancia, mera
idolatría intelectual.
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V.M Samael Aun Weor
Esta concepción errónea de la
Verdad, desafortunadamente se ha
apoderado tanto del filósofo
occidental como del religioso afiliado
a cualquier secta desprovista
completamente de los elementos
gnósticos.
Lo que los gnósticos de todos los
tiempos han rechazado no es al
Dios desconocido, Uno y siempre
presente en la naturaleza, o en la
naturaleza "in abscondito", sino al
Dios del dogma ortodoxo, a la
espantosa deidad vengativa de la
ley del talión (ojo por ojo y diente
por diente).
El Espacio abstracto absoluto, el
Dios incognoscible, no es ni un vacío
sin límites, ni una plenitud
condicionada, sino ambas cosas a la
vez.
El gnóstico esoterista acepta la
revelación como procedente de
Seres divinos, las vidas
manifestadas, pero jamás de la Vida
Una no manifestable.
La Deidad incognoscible es el
Espacio abstracto absoluto, la raíz
sin raíz de todo cuanto fue, es o ha
de ser.
Esta Causa infinita y eterna hállase,
por descontado, desprovista de toda
clase de atributos. Es luz negativa,
existencia negativa, está fuera del
alcance de todo pensamiento o
especulación.
El Mito gnóstico de Valentín, que en
forma específica nos muestra a los
treinta
Aeones pleromáticos surgiendo
misteriosos de entre el Espacio
abstracto absoluto por emanaciones
sucesivas y ordenadas en parejas
perfectas, puede y debe servir como
arquetipo modelo de un Mito monista
que en forma más o menos
manifiesta se encuentra presente en
todo sistema gnóstico definido.
Este punto trascendental de la
probolé se orienta clásicamente
hacia la división ternaria de lo
divina¡: El Agnostos Theos (el
Absoluto), el Demiurgo, el Pro-
Padre, etc.
El mundo divina¡, el ámbito glorioso
del Pleroma, surgió directamente de
la Luz negativa, de la Existencia
negativa.
Finalmente, el Nous, Espíritu o
Pneuma, contiene en sí mismo
infinitas posibilidades susceptibles
de desarrollo durante la
manifestación.
Entre los límites extraordinarios del
Ser y del no Ser de la Filosofía se ha
producido la multiplicidad o caída.
El mito gnóstico de la caída de
Sophía (la divina Sabiduría)
alegoriza solemnemente a este
terrible trastorno en el seno del
Pleroma.
El deseo, la fornicación, el querer
resaltar como Ego, origina el
descalabro y el desorden, produce
una obra adulterada que incuestio-
nablemente queda fuera del ámbito
divinal aunque en ella quede
atrapada la Esencia, el Budhatta, el
material psíquico de la humana
criatura.
El impulso hacia la unidad de la vida
libre en movimiento puede desviarse
hacia el Yo, y en separación, fraguar
todo un mundo de amarguras.
La caída del hombre degenerado es
el fundamento de la Teología de
todas las naciones antiguas.
Según Filolao, el pitagórico (siglo V
antes de J.C.), los filósofos antiguos
decían que el material psíquico, la
Esencia, estaba enterrada entre el Yo
como en una tumba, como castigo
por algún pecado.
Platón testimonia también así, que tal
era la doctrina de los órficos y que él
mismo la profesaba. El deseo
desmedido, el trastocamiento del
régimen de la emanación, conduce al
fracaso.
El querer distinguirse como Ego
origina siempre el desorden y la caída
de cualquier rebelión angélica.
El Autor del mundo de las formas es,
pues, un grupo místico de creadores
Macho-Hembras o Dioses dobles,
como Tlaloc, el Dios de las lluvias y
de los rayos, y su esposa
Chalchiuitlicue, la de la falda de jade
de los panteones maya, azteca,
olmeca, zapoteca, etc., etc., etc.
En la palabra Elojim (Elohim)
encontramos una clave trascendental
que nos invita a la reflexión.
Ciertamente, Elojim, con J, se traduce
como Dios en las diversas versiones
autorizadas y revisadas de la Biblia.
Es un hecho incontrovertible, no
solamente
desde el punto de vista esotérico sino
también lingüístico, que el término
Elojim es un nombre femenino con
una terminación plural masculina.
La traducción correcta, "stricto
sensu", del nombre Elohim, o mejor
dijéramos Elojim, pues en hebreo la H
suena como J, es Diosas y Dioses.
"Y el Espíritu de los principios
masculino y
femenino se cernía sobre la superficie
de lo informe y la creación tuvo lugar."
Incuestionablemente, una religión
sin Diosas está a mitad del
completo ateísmo.
Si queremos de verdad el equilibrio
perfecto de vida anímica debemos
rendir culto a Elojim (los Dioses y las
Diosas de los antiguos tiempos) y no
al Jehovah antropomórfico rechazado
por el gran Kabir Jesús.
El culto idolátrico del Jehovah
antropomórfico en vez de a Elojim
es ciertamente un poderoso
impedimento para el logro de los
estados conscientivos supra-
normales.
 La GNOSIS contemporánea:
depositaria de la Tradición.
"Si se posee la Gnosis de los
Grandes Misterios Arcaicos, es
porque al dinamismo revelador del
Ser, algunos hombres muy santos
lograron aproximarse debido a su
lealtad doctrinaria."
Samael Aun
Weor
Cuando el Arzobispo de Alejandría,
en el s. IV de nuestra era, ordena a
sus feligreses, siguiendo
instrucciones de Roma que destruyan
todos los documentos referentes al
cristianismo primitivo que no hayan
sido "aprobados canónicamente" por
las instancias superiores de una
iglesia ya degenerada, ignora a su
vez estar cumpliendo un definitivo
papel a los ojos de la historia para la
preservación intacta de 52 textos
gnósticos acerca de la vida y dichos
de Jesús y sus discípulos.
Así, un monje del Monasterio de San
Pacomio en el Alto Egipto, esconde
en el desierto el mayor tesoro arqueo
lógico del s. XX, que vendrá a ser
encontrado causalmente por un
campesino árabe en diciembre del
1945: los Evangelios Gnósticos de
Nag Hammadi, así llamados por el
nombre del lugar adonde fueron
encontrados.
En forma también causal, a principios
de la década de los 50 surge en la
otra parte del mundo, en Colombia,
Sudamérica, un movimiento espiritual
cuya esencia iniciática coincide en
sus puntos fundamentales con los
planteamientos tradicionales del
gnosticismo primitivo: se trata de la
Gnosis contemporánea entregada
por el V.M. Samael Aun Weor.
Por causas de difícil comprensión, en
cuyos orígenes no podemos evitar
percibir siniestros motivos de la Logia
Negra, estos textos no se encuentran
a disposición completa del público
hasta finales del 1977 (32 años más
tarde), momentos en los cuales el M.
Samael se encuentra culminando su
proceso de obtención de la Piedra
Filosofal, que acarreará su
desencarnación y la imposibilidad
terrenal de impulsar y dirigir al estudio
de estos textos desde el punto de
vista de la auténtica tradición
gnóstica.
“Tradición es transmisión, traslado o
entrega ininterrumpida y regalar de un
bien espiritual", ha dicho un sabio
autor, y prosigue:"La tradición no
puede extinguirse, igual que nunca se
destruyó definitivamente el cosmos.
El saber tradicional primordial
sostiene la espiritualidad del mundo y
se desarrolla en un movimiento
paralelo a su desgaste o
florecimiento en las organizaciones
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iniciáticas que son sus depositarias".
Debido a que el estudio e
interpretación de estos textos ha
caído en manos de eruditos que,
presuponiendo de su buena
voluntad, no son depositarios de la
Tradición Gnóstica Ancestral, ni se
encuentran por tanto conectados a la
transmisión iniciática que renovara
para el mundo el M. Samael, sus
versiones están siempre enfocadas
hacia el estudio del gnosticismo
como algo arcaico, pasado en el
tiempo, y desde sus cátedras
universitarias y tribunas de la
UNESCO, se dedican a
malinterpretar o, en el mejor de los
casos, admirar en forma ignorante,
un movimiento imposible de
entender si no se poseen
previamente las claves de la
Iniciación Esotérica.
Desgraciadamente, en casi 20 años
transcurridos desde su primera
publicación en inglés, las
aproximaciones del movimiento
gnóstico contemporáneo a estos
textos han sido muy escasas,
siempre en círculos bastante
restringidos, y no ha sido hasta el
Encuentro Internacional de Roma en
1996, que se ha producido una
auténtica develación esotérico-
gnóstica de estos antiguos textos.
Nos referimos al magnífico estudio
presentado sobre la Escuela
Valentiniana y los Evangelios de la
Verdad y de Felipe, que ojalá todos
nuestros lectores conozcan.
Probablemente, esta falta de
estudios específicos sea debida a la
juventud de nuestro movimiento,
pero debemos exhortarnos todos los
buscadores gnósticos
contemporáneos al estudio de
nuestros Padres Espirituales,
preservados al mundo por la Logia
Blanca para surgir avasalla-
doramente en estos tiempos de
tinieblas. Así hizo el Maestro con el
texto gnóstico del Pistis Sophía, y así
debemos hacer nosotros con estos
textos.
No olvidemos que, en esta era de
oscurecimiento espiritual, la lealtad
doctrinaria y el dinamismo revelador
del Ser en el M. Samael nos ha
convertido en depositarios de una
tradición transmitida en forma
ininterrumpida desde los gnósticos
primitivos hasta nosotros, pasando
gloriosamente a través dei
priscilianismo, el arrianismo, el neo-
platonismo, las congre- gaciones
Cátara y Templaria, el misticismo
iniciático Sufi, la Masonería primitiva
y el auténtico Rosacrucismo.
"Tradición es lo que se transmite.
Fidelidad en la entrega del legado
primordial.”
Luego, dar lo recibido. Esta cesión o
transferencia exige respeto y lealtad.
Res-peto por el patrimonio tradicional,
lealtad a la doctrina. Cuando el
principio se oscurece, la fidelidad se
malogra, el hombre se aparta del
origen y su enseñanza es infiel. Una
civilización (o una escuela) no
tradicional es la que, extraña a la
transmisión, ni se funda en principios
absolutos ni los observa, se entrega a
su propia impermanencia pasajera."
Como muestra, una reflexión gnóstica
primitiva utilizando tres de los más
excelsos textos de la Biblioteca de
Nag Hammadi. ¿Cuál es el principal
postulado, centro de gravedad de la
enseñanza gnóstica contemporánea?
El Despertar de la Consciencia. ¿Y
sus factores fundamentales?
1) Sobre el Nacimiento Segundo, dice
el Evangelio de Felipe:
°Todos los que entran en la Cámara
Nupcial encenderán la luz, porque
arda al igual que los matrimonios que
son observados, aunque sucedan de
noche. Ese fuego quema solamente
de noche y es apagado. Pero los
misterios de este matrimonio son
perfeccionados, más bien durante el
día y bajo la luz. Ni ese día ni su luz
se ponen nunca. Si alguno se
convierte en un hijo de la Cámara
Nupcial, recibirá la luz. Si alguno no la
recibe mientras está en estos lugares,
no podrá recibirla en otro lugar. Aquél
que reciba esa luz, no puede ser visto
ni puede ser detenido".
2) Sobre la Muerte Mística, dice el
Evangelio de Tomás:
"Jesús dijo: Si sacas lo que hay
dentro de ti, lo que saques te salvará.
Si no sacas lo que hay dentro de tí, lo
que no saques te destruirá".
3) Y sobre el Sacrificio por la
Humanidad, dice con broche de oro el
Evangelio de la Verdad:
"Hablad de la Verdad con aquellos
que la buscan y del conocimiento a
aquellos que en su error han
cometido el pecado. Afirmad el pie de
aquellos que han tropezado y tended
vuestras manos a aquellos que están
enfermos. Alimentad a aquellos que
tienen hambre y proporcionad
descanso a aquellos que están
cansados, y levantad a aquellos que
desean levantarse, y despertad a
aquellos que duermen".
¡Que así sea!
 La Catedral del Alma
En la tradición esotérica oriental se
llama Bodhisattva a la expresión
humana de un Maestro. Un Bodhi
sattwa es, pues, el alma humana de
un Maestro de la Blanca Hermandad.
Para que esta Alma Humana se
convierta en vehículo idóneo a la
acción de un Maestro, habrá de llevar
a cabo una preparación interior, en la
que aquel que ha nacido como
hombre entre los hombres logre la
salvación o liberación.
La Auto-salvación no sería posible
para un Maestro, si no lograra la
encarnación del Logos o Salvador.
No todos los Maestros recién nacidos
logran la encarnación del Logos, pues
ésta es una gracia muy especial que
concede el Logos o Cristo cósmico,
previo sacrificio por la humanidad.
Esto indica que el Logos sólo se
encarna cuando tiene una misión
específica que cumplir, pues su ley es
la del Sacrificio.
Esta labor de preparación es un
trabajo interno y externo.
Externamente, la labor de un
maestro, se proyecta en la difusión
del mensaje crístico-logoico para
beneficio de la humanidad y por tanto
el establecimiento o afirmación de
una corriente esotérica.
Internamente, el trabajo cristaliza
Viene de la página 1.
Sum Sum Dum, Safragarata,
Pavoni, Andrés, Litelantes, Kefren,
Jonás, Mon, Zancario Correnza,
Tarom y otros.
El Maestro Aun Weor fue acostado
sobre una mesa dura, se hizo una
gran cadena alrededor de él, y al
poco tiempo, tanto el Maestro Aun
Weor como los participantes de
aquella cadena, comenzaron a recibir
ataques de todo tipo, entonces fue
necesario que aquéllos hermanos
esgrimieran sus espadas para
conjurar a las potencias del mal.
La ceremonia tardó 4 horas, y en el
transcurso de ella el Maestro Aun
Weor quedó como muerto, lo que
llenó de terror a todos los presentes.
Uno de los bodhisatvas presentes
describió en visión espiritual cómo se
iluminó la montaña de la Sierra
Nevada con la llegada del 5° Ángel
del Apocalipsis, descendió de los
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en la forma del templo que habrá de
alojar al Dios Vivo. Por eso dice el
Maestro Samael:
«Cada uno en su interior carga un
templo...
Catedral de Notre Dame. Paris.
Francia
«Yo tengo mi templo, también lo
tengo, y ustedes en astral si se
proponen visitar mi templo pueden
visitarlo. Pero no se olviden que
cuando ustedes entren en ese
templo, han entrado es en mi
conciencia.
Yo cargo el templo aquí, se proyecta
en lo mundos superiores. ¿En qué
forma se proyecta? ¡Como una
catedral, verdaderamente!»
Mundos Superiores en un bello
carruaje. Asistieron los Maestros de
la Blanca Hermandad, y Samael
impartió órdenes.
Gran tensión nerviosa sacudía a
todos, las fuerzas tenebrosas
cubrieron con vendas negras a
varios miembros de la cadena para
que no pudieran ver ni traer
recuerdos.
Al fin, después de 4 horas de luchas,
se movió el cuerpo del Maestro y se
obtuvo el Advenimiento de Samael.
Gran alegría sintieron todos los
presentes, gritando simultáneamente
¡triunfamos! Música inefable se oía
en los mundos internos, alegres
campanas anunciaban el
Advenimiento.
Cuando el Maestro despertó,
preguntó: "¿Dónde me
encuentro?" y luego dijo: "Me
siento doble, ¿Qué me sucedió?"
y se tentaba la cabeza.
De esta manera se distingue el
Maestro de los simples escritores, su
enseñanza tiene como fundamento la
experiencia vivida. Si cada uno de
nosotros se distingue de los simples
lectores, convirtiéndose en discípulo
auténtico recibirá la verdadera
instrucción: La Interna. Ahora
comprenderemos lo que significa ser
asistentes a la catedral del alma.
«Si les digo que en esa Catedral,
pues, todos los objetos son de oro no
estoy exagerándoles, obviamente así
es. Pero para fabricar ese oro de la
catedral esa del alma he tenido que
trabajar en la forja de los cíclopes,
eso es obvio, en el laboratorio, en el
laboratorium oratorium del tercer
logos.
Digo del tercer logos, no lo olviden
ustedes...»
«Cualquiera de ustedes puede visitar
en cuerpo astral la catedral del
Maestro Samael Aun Weor. ¿Qué
hallará? ¡Ahí está!»
Indicándonos constantemente los
pasos que el siguió, nos invita el
Maestro constantemente a seguirlos
también nosotros, para construir el
templo de nuestro Dios interior. Por
eso al Bodhisattwa se le reconoce
como Libertador de la Humanidad.
Algo grandioso había sucedido en
todo su Ser. Desde ese día sus
discípulos le notaron una mayor
lucidez en sus ideas y conceptos.
Y así se ha ido contando de
generación en generación, entre
misioneros egresados de aquello que
más tarde fue además un Centro de
Capacitación de Misioneros
Gnósticos.
Hoy sabemos que el S.S.S. no opera
físicamente, que pasó su centro de
gravedad espiritual a los mundos
superiores.
Por todas estas razones hoy
celebramos en todos los Lumisiales
Gnósticos esta magna fecha del 27
de Octubre, para que todos los
pueblos de la Tierra, recuerden el
Advenimiento del Nuevo Redentor,
del Quinto Ángel del Apocalipsis,
del Avatara de Acuario, SAMAEL
AUN WEOR. SAMAEL, genio de la
fuerza y regente del planeta Marte.
 Una Doctrina,
Un Maestro...
“Lo que yo enseño se basa en la experiencia directa. El cuerpo de
doctrina que yo enseño y que han enseñado todos los auténticos
Avataras, no es algo meramente teórico, se trata de algo práctico, de algo
que cualquiera puede evidenciar por sí mismo, en forma real y precisa.
Es claro que quien quiera experimentar esto que estamos diciendo, tiene
antes que todo que DESPERTAR CONCIENCIA.
Este es un requisito indispensable, pues ningún DORMIDO puede ver, ni
oír, ni comprobar nada, sencillamente porque está dormido, sueña
rotundamente".

Samael Aun Weor

sucesivas ediciones, el bondadoso romanos, etc., reseñados en más de

Suele suceder, con mucha
frecuencia, que los orígenes y
propósitos de la Gnosis son
presentados a través de textos
escritos por adversarios de los
gnósticos, o en el mejor de los
casos por estudiosos parcialmente
informados. Tales exageraciones,
distorsiones y limitaciones carecen de
objetividad y no pueden ser tornadas
en consideración.
La más común de las hipótesis
antignósticas es aquella según la cual
dicha doctrina no es otra cosa que
"una simple herejía que nació y se
desarrolló en el interior del
cristianismo", pero esto tampoco
resiste un análisis de fondo.
Existen documentos arcaicos que
demuestran no sólo la antigüedad del
gnosticismo, sino también su
legitimidad o autenticidad como
doctrina filosófica, científica, artística
y religiosa.
Sería prolijo y hasta agotador reseñar
aquí las diversísimas fuentes
antropológicas que respaldan nuestra
aseveración. Sin embargo, en esta
edición de la Revista "KORADI
U.S.A." y en las
lector encontrará una amplia
información gnóstica y gnostizante
que le permitirá entender cuáles son
los orígenes y objetivos de la Gnosis
inmortal.
La Gnosis, como filosofía perenne y
universal, debe ser estudiada,
comprendida y experimentada en
todo su contexto ontológico y
antropológico, si es que alguien
desea saber algo sobre la misma.
Leer algún fragmento del
gnosticismo universal y luego lanzar
conjeturas, además de inaceptable
resulta ininteligente.
En nuestro siglo veinte y a partir del
año 1950, le correspondió al Maestro
Samael Aun Weor proseguir la labor
emprendida por aquellas
esclarecidas inteligencias del saber
oculto, por aquellos que desde
tiempos inmemoriales plasmaron de
una u otra forma la Divina Gnosis o
Sabiduría de todas las Edades.
Poseedor de una gran capacidad de
síntesis, el Maestro Samael ha
aclarado, simplificado e incluso
develado la Gnosis de los grandes
Misterios chino tibetanos, hindúes,
mayas, incas, aztecas, toltecas,
hebreos, persas, griegos, egipcios,
sesenta libros y cientos de
conferencias, constituyendo una
verdadera mina de sabiduría
absolutamente práctica.
Entre otras muchas cosas, el Maestro
Samael nos explica qué somos
realmente, de dónde emana nuestra
auténtica realidad y cuál ha de ser
nuestro destino si no trabajamos
sobre la propia vida para hacer de
ella una obra maestra. La propia vida,
ciertamente, es lo que a cada cual
interesa, por lo que se hace necesario
comprender el sentido de la
existencia, el sentido de vivir, y es allí
donde con más fuerza incide esta
doctrina y este buen Maestro que
desarrolló toda su capacidad de amar
y lo demostró con hechos concretos,
no cobrando jamás ni un solo céntimo
por sus libros, renunciando incluso a
los derechos de autor. Este gesto
insólito le ha valído reconocimiento de
millares de estudiantes gnósticos que
siguiendo sus huellas recorren hoy el
camino de la revo-lución de la
conciencia, que van en busca de su
propia auto-realización íntima, vale
decir, que van en busca de su propia
realidad interior.

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 La mies es mucha
y los obreros pocos...
Si das sonrisas, recibirás sonrisas.
Si das agua, recibirás agua.
Si das vida, recibirás vida.
Si das luz, recibirás luz.
(La ley del Talión)

"Conozco a muchos hermanos que luchan lo indecible por corregir sus defectos, y purificarse, pero no se acuerdan de los
demás... Ellos se sienten solos, y luchan por su auto-superación espiritual, y por su auto-enaltecimiento moral, pero no se
acuerdan de que todos somos hijos de una misma Madre.
Su espiritualidad es una egoísta, y como no le sirven a nadie, ni se sacrifican por nadie, ni están luchando por la
espiritualidad de nadie, LOS MAESTROS NO LES DEBEN A ELLOS NADA, Y POR LO TANTO NO HAY QUE
PAGARLES NADA, PORQUE NO SE LES DEBE NADA.

"Samael Aun Weor

Curso de misioneros gnósticos: Informes info@ageacac.net. Prepárate con tiempo.

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