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¿QUÉ ES EL EVANGELIO?
Parte 1
GREG ALBRECHT 01/05/2019
“Yo no me avergüenzo del evangelio, porque este es el poder de Dios para la salvación
de todos los que creen: primero para el Judío, luego para el Gentil. Porque en el evangelio
es revelada la justicia de Dios, una justicia que es por fe desde el principio hasta el fin, tal
como está escrito: "Los justos vivirán por fe". - Romanos 1: 16-17.
Pablo 1) declara categóricamente que no está avergonzado del evangelio, 2) define el
evangelio como el poder de Dios para la salvación de todos los que creen, y 3) afirma que
el evangelio incluye inherentemente la justicia de Dios, una justicia por fe —Incluyendo
cualquier tipo de justicia que pueda venir, o parezca venir, de alguna otra fuente.
Hagamos una pausa y consideremos la declaración audaz, imperativa y dogmática de
Pablo: Yo no estoy avergonzado del evangelio. ¿Te avergüenzas del evangelio? Por
supuesto, para responder completamente a esa pregunta, debemos abordar lo que es el
evangelio. Así que hagamos eso primero.
Tomemos nuestro helicóptero de comprensión bíblica y pasemos sobre este pasaje. no
solo pasemos sobre la tinta y el papel de nuestras Biblias, sino que tomemos un tiempo
para reflexionar y asimilar la revelación de Jesucristo que es parte de este mensaje
escrito.
¿Qué es el evangelio? El evangelio es poder de Dios. Nos salva de nosotros mismos, si
creemos.
¿Qué no es el evangelio? El evangelio no está contenido exclusivamente dentro de las
cuatro paredes de un edificio, en una denominación o en una institución religiosa. No es
un conjunto único de afirmaciones de verdad que hacen una iglesia mejor o especial. El
evangelio no es una cuestión de memorizar doctrinas o recitar un credo. El evangelio no
es "religioso". El evangelio no se trata de ceremonias, rituales y recetas.
El evangelio no se trata de nosotros. El evangelio no es de origen humano. El evangelio
no depende de los esfuerzos humanos. Dios puede, a través del evangelio, llegar a
nosotros y permitirnos participar en su trabajo, pero nunca debemos pensar que cualquier
parte del poder de Dios depende de nuestro poder, ya que tan pronto como lo hacemos,
nos volvemos tontos. Eventualmente, si continuamos permitiéndonos pensar de esa
manera, terminaremos en las minas de sal de algún puesto de avanzada religioso,
golpeando rocas de sal para nuestros maestros de tareas religiosas.
El evangelio es Jesús. Período..
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Algunos creen que el evangelio se trata de lo que Jesús enseñó. Creen que si solo
podemos seguir sus enseñanzas, entonces habremos capturado, ganado o internalizado
el evangelio. Pero el evangelio es más que palabras en las páginas de su Biblia. El
evangelio no es una empresa académica.
Pablo habló sobre este tema en el primer capítulo de 1 Corintios cuando dijo que el sabio,
el erudito y el filósofo pueden ver el evangelio como una tontería. Dios, en su sabiduría,
misericordia y gracia a menudo confunde la sabiduría de esta carne al hacer evidente su
evangelio en las cosas débiles y necias, las cosas humildes y despreciadas, para el caso,
las personas débiles, tontas, humildes y despreciadas.
¿Por qué Dios usa a los débiles, necios, humildes y despreciados para dar a conocer el
evangelio? Para que nadie pueda jactarse de que el evangelio se trata de ellos, o de
cualquier parte de ellos. Me consuela esa idea.
Quizás usted también lo haga. Algunos creen que el evangelio se trata de las obras de
Jesús, lo que hizo. Dicen que para ser un verdadero cristiano, debe hacer todo lo que
Jesús hizo. Tan pronto como asumimos que el evangelio es, de cualquier manera o
forma, acerca de lo que hacemos, entonces nos estamos alejando del núcleo y
fundamento del evangelio, que es Jesús. Jesús es el evangelio.
Jesús hizo muchas cosas en su vida que no son requeridas, necesarias o aún
convenientes para los cristianos de hoy. Eso debería ser evidente por sí mismo, pero no
lo es, créame. Lo sé, yo fui atrapado en esta zanja filosófica. Muchos de ustedes han
caído por esta misma, engañosa, falaz idea también.
Si usted cae en la idea de que el evangelio es acerca de los hechos de Jesús, entonces
usted debe hacer todo lo que Jesús hizo, tal como Él lo hizo. Jesús era, por supuesto, un
Judío, por lo tanto, algunos que aceptan esta noción completamente equivocada, se creen
ellos mismos ser Cristianos, y aún creen que muchas partes del antiguo pacto aún son
necesarias, absolutamente necesarias para los Cristianos. Así ellos ven porciones del
Antiguo Testamento como requisitos absolutos para los Cristianos de hoy.
Dependiendo de la interpretación de alguna autoridad humana o fundador o maestro,
tales requisitos pueden incluir leyes dietéticas judías, días de adoración judíos, el sábado
del séptimo día, días santos anuales judíos y todo tipo de ordenanzas judías y
observancias del antiguo pacto.
Las inconsistencias lógicas entre el antiguo pacto y las enseñanzas de Jesús nunca
parecen entrar en la mente de las personas que caen bajo la influencia de esta
enseñanza no cristiana y no bíblica. Jesús fue un judío, vino a cumplir el antiguo pacto,
vino a hacer lo que era necesario bajo los términos del antiguo pacto, para terminarlo e
inaugurar un nuevo pacto en su sangre.
Si aceptamos la premisa fatalmente errónea de que el evangelio se trata de nosotros
haciendo exactamente lo que hizo Jesús, entonces las explicaciones, ilustraciones y
definiciones del Nuevo Testamento de lo que es el nuevo pacto se tuercen, socavadas,
pervertidas, corrompidas y eventualmente destruidas.
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Por ejemplo: Cuando algunos leen y enseñan el Sermón del Monte con la premisa
errónea que el evangelio es acerca de lo que hacemos, ¡ellos completamente pierden el
punto!
El Sermón del Monte no es todo el evangelio, es parte del evangelio. El Sermón del Monte
preparó a su audiencia original para estar lista a recibir y experimentar el evangelio. Jesús
no dio el Sermón del Monte con el propósito de hacer que la ley y sus demandas fueran
más difíciles de cumplir que bajo el antiguo pacto. Dio el Sermón del Monte para
demostrar que Él y solo Él podía cumplir toda justicia. Por lo demás, las justas demandas
del antiguo pacto no fueron suficientes. El antiguo pacto no incluía el trabajo salvador de
Jesús en la Cruz, ni impartía la victoria de su resurrección.
Si debemos cumplir con todas las demandas del Sermón del Monte, estamos
condenados. Somos matanzas teológicas. Nuestro ganso está cocido. Somos un brindis
espiritual
El Sermón del Monte destaca que Jesús ha entrado en nuestro mundo para hacer por
nosotros lo que nunca podemos hacer por nosotros mismos. El es el evangelio. El
evangelio es todo acerca de él.
Jesús es el único que puede cumplir con las elevadas y humanamente imposibles
demandas del Sermón del Monte, por lo que el evangelio es una buena noticia para
nosotros. El evangelio es la buena noticia de que Dios se ha convertido en uno de
nosotros en la persona de Jesús y que el poder de Dios no solo estuvo una vez entre
nosotros, sino que todavía está con nosotros en la persona del Señor resucitado. El
evangelio es el poder de Dios obrando en nosotros, no habilidades humanas para
desarrollar carácter, obedecer o hacer lo que se debe hacer.
Ahora, después de esa breve discusión sobre el evangelio y lo que es y lo que no es,
volvemos a la declaración de Pablo de que no está avergonzado del evangelio. Es posible
por lo tanto, que humanos se avergüencen del evangelio; de hecho, la gran mayoría de
los humanos lo están. ¿Por qué?
Podemos estar avergonzados del evangelio porque rápidamente descubrimos que su
mensaje, su poder, su Fuente y sus recursos están fuera de nuestro control. Podríamos
estar avergonzados del Evangelio porque, naturalmente, queremos asumir que podemos
manejar todas las dificultades y problemas que se nos presentan. Pero cuando
entendemos y comprendemos el evangelio, llegamos a ver que el evangelio no nos pide
ni nos permite jugar un papel importante en nuestra salvación.
A modo de ilustración, piense en el evangelio como una obra dramática que se representa
en un escenario. En la producción escénica del guión, nosotros y nuestras acciones no
jugamos el papel principal. En el evangelio, Jesús es el dramaturgo, el autor divino, el
productor y el director. Como autor divino del evangelio, se ha escrito a sí mismo en la
obra y desempeña el papel principal.
Jesús es el centro de atención en el drama del evangelio ... si somos cristianos, entonces
el drama de nuestras vidas significa que él y él solo está en el centro de atención. El
evangelio es todo acerca de Jesús. ¿Qué sucede cuando los humanos ven ese hecho?
Bueno, nos sentimos minimizados y devaluados. Queremos sentir que lo que hacemos es
críticamente importante.
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