Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Cualidad y Calidad vienen del mismo término latino qualitas, y éste deriva de qualis
(cuál, qué). De modo que a la pregunta por la naturaleza o esencia de un ser: ¿qué es?,
¿cómo es?, se da la respuesta señalando o describiendo su conjunto de cualidades o la
calidad del mismo. En sentido propio, filosófico, según Aristóteles, "las acepciones de
la cualidad pueden reducirse a dos, de las cuales una se aplica con mayor propiedad y
rigor; en efecto, en primer lugar, cualidad es la diferencia o característica que distingue
una sustancia o esencia de las otras". Y en la Lógica hace ver que la forma sintética de
la cualidad no puede reducirse a sus elementos sino que pertenece esencialmente al
individuo y es la que hace que éste sea tal o cual.
Toda investigación, de cualquier enfoque que sea (cualitativo o cuantitativo), tiene dos
centros básicos de actividad. Partiendo del hecho que el investigador desea alcanzar
unos objetivos, que a veces, están orientados hacia la solución de un problema, los dos
centros fundamentales de actividad consisten en:
(1) Recoger toda la información necesaria y suficiente para alcanzar esos objetivos, o
solucionar ese problema.
(2) Estructurar esa información en un todo coherente y lógico, es decir, ideando una
estructura lógica, un modelo o una teoría que integre esa información. Analógicamente,
podríamos decir que todo pende o se apoya en dos pilares centrales, como penden o se
apoyan todos los componentes de un puente colgante en sus dos pilares.
(2) Estructurar esa información, integrándola en un todo coherente y lógico, por medio
de una hipótesis plausible que dé sentido al todo: Un crimen pasional, una venganza, un
asalto, una bala perdida, entre otras posibles causas.
2.
LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA.
Desde mi punto de vista la investigación cualitativa es una modalidad de
investigación por medio de la cual podemos obtener unos resultados bien completos
ya que esta es una técnica que por defecto se preocupa por identificar las causas de
los acontecimientos para posteriormente proponer posibles soluciones y no se limita
solo a la medición como la investigación cualitativa, también es importante recalcar
que para tener éxito en el empleo de este tipo de investigación es esencial
comprender y analizar de una manera exhaustiva el comportamiento humano, ya
que este es impredecible.
Responder
3.
4.
Ver además:
Investigación documental
Investigación científica
Investigador
Características de un investigación
cualitativa
1.Inductiva
Un razonamiento inductivo es aquel que va de lo particular a lo general. Es
diferente de un razonamiento deductivo, que a partir de una ley general saca
una conclusión sobre un caso en particular.
Además, se plantean como hipótesis que pueden ser refutadas por otras
investigaciones cualitativas.
3.Orientada al proceso
Una de las razones por las que las investigaciones cualitativas no buscan
generalizaciones universales es porque no se centran en situaciones fijas o
estados invariables de una sociedad, sino que estudia procesos.
5.Holística
Estas investigaciones nunca estudian un hecho aislado sino que, para
comprender cada suceso, comportamiento o costumbres, adoptan una postura
holística, es decir, tienen en cuenta la experiencia del sujeto en su totalidad.
7.Flexible y evolucionaria
Por no tener una metodología fija, las investigaciones cualitativas se adaptan a
las realidades estudiadas.
9.Ventajas
La investigación cualitativa permite la comunicación con los sujetos estudiados.
10. Desventajas
En comparación con una investigación cuantitativa, las desventajas de una
investigación cualitativa son:
¿Cómo citar?
"Investigación cualitativa". Autor: Julia Máxima Uriarte.
Para: Caracteristicas.co. Última edición: 24 de septiembre de 2018. Disponible
en: https://www.caracteristicas.co/investigacion-cualitativa/. Consultado: 06
de septiembre de 2019.
Fuente: https://www.caracteristicas.co/investigacion-cualitativa/#ixzz5ylpE9gs2
ntroducción
Dentro del estudio de la epistemología como el conocimiento científico, encontramos una
serie de paradigmas como el conjunto de creencia s y aptitudes con un esquema teórico de
persecución y comprensión del mundo utilizado por un grupo de científicos; siendo
importante conocer dentro del tema propuesto del paradigma interpretativo desde el punto
de vista de los conceptos básicos sus características, su finalidad, el enfoque filosófico y
algunos casos como ejemplo de dicho paradigma.
Este paradigma desde un punto de vista de su origen cualitativo, naturista y humanista
cuyo estudio tiene que ver con las acciones humanas y la vida social.
Siendo importante porque sustituye las nociones de explicación, predicción y control de
paradigma positivista por las nociones de comprensión de significado y acción, es decir se
centra en la descripción y comprensión de lo único y particular del sujeto más que en lo
general.
Conceptos de Paradigmas
Paradigma se define desde la epistemología, la ciencia del conocimiento, como aquel
gran conjunto de creencias que permiten ver y comprender la realidad de determinada
manera. Dichas creencias incluyen también ciertas preconcepciones y creencias
filosóficas, que en un determinado momento comparte la comunidad científica. Como es
posible intuir, los paradigmas se encuentran en constante cambio, cambios que guarda
relación con los avances y descubrimientos científicos que abren nuevas perspectivas y
horizontes.
En términos sencillos, un paradigma es el conjunto de cosas que asumimos y creemos, lo
que sirve como base o filtro para nuestra percepción einterpretación de la realidad; por
ejemplo si nos mostraran rápidamente un set de una baraja de cartas, pasando
rápidamente una a una, pero aquellas que sean de "corazones" con estos en color negro
en vez del tradicional y acostumbrado rojo, veremos los corazones de color rojo, ya que
es lo que "esperamos" de la realidad de un set de cartas - los colores, figuras y números
forman en este caso parte de nuestro paradigma para lo que son las cartas en una baraja.
Todos llevamos puestos unos lentes invisibles que nos hacen ver la realidad de acuerdo a
un conjunto de convenciones y expectativas sobre lo que las cosas son y deberían ser, lo
que en otras palabras constituye un paradigma.
El uso del concepto de paradigma encuentra su origen unos años atrás, en 1962, cuando
Thomas Kuhn, en su escrito "La estructura de las revoluciones científicas" se refiere al
hecho de que tanto en la ciencia como en la política y la historia en general, existen
momentos en los que se piensan ciertas cosas, dominando un conjunto de ideas por
sobre otros. Además, hace alusión al hecho de que dicho conjunto de ideas siempre es
reemplazado por uno nuevo, instalándose así, un nuevo paradigma, lo que en la mayoría
de los casos implica un momento de crisis o revolución. Un claro ejemplo de esta
situación fue lo acontecido durante el Renacimiento, cuando se hizo el drástico giro de
la física clásica, en la que la Tierrase constituía como el centro del Universo,
la teoría Geocéntrica, por la controversial teoría Heliocéntrica de Nicolás
Copérnico.Algo fundamental de los paradigmas es que éstos no sólo incluyen creencias
científicas, sino que poseen elementos religiosos, sociales, estéticos y filosóficos propios
del contexto, entre otros, que muchas veces tienen estrecha relación con el éxito que
tengan los nuevos paradigmas a medida que vayan naciendo.
A partir de lo anterior, se dice que un paradigma se encuentra inserto en un contexto de
descubrimiento, que junto con aquellos elementos netamente científicos y objetivos,
denominado contexto de justificación, le permiten a un paradigma instalarse como tal en
determinado momento.
2.1- DEFINICIONES DE PARADIGMA INTERPRETATIVO
Un paradigma es una clase de elementos con similitudes.Entre las clases de
paradigmas se encuentra el paradigma interpretativo el cual busca supuestos sobre las
costumbres, políticas, desarrollo económico, religiosos etc , que se encuentran en
una comunidad en general y a esto le denominan CULTURA. Con esto se busca que toda
esta información sea conocida de manera universal.
Este paradigma se basa en el proceso de conocimiento, en el cual se da
una interacción entre sujeto y objeto. En el hecho ambos son inseparables.
La observación no sólo perturba y moldea al objeto observado, sino que el observador es
moldeado por éste (por la persona individual o por el grupo observado). Tal situación no
puede ser eliminada, aún cuando el observador quisiera eliminarla. La
investigación siempre está influenciada por los valores del investigador y éste, en
sus informes debe dar cuenta de ellos. Desde este punto de vista, este paradigma ha
influido bastante en el campo de la psicología, ya que es el método en el que se basan los
terapeutas (psicólogos) para observar al sujeto en investigación, ó sea, se da una
iteración entre el observador y el observado, influyendo ambos en la conducta del otro.
El paradigma interpretativo no pretende hacer generalizaciones a partir de los
resultados obtenidos. La investigación que se apoya en él termina en la elaboración de
una descripción ideográfica, en profundidad, es decir, en forma tal que el objeto
estudiado queda claramente individualizado.
Desde la acción de la psicología, esto se refleja en el acto del terapeuta, el cual al
momento de evaluar, estudiar y analizar a cada paciente, se remite a dejar estos
resultados individualmente respecto al paciente, sin generalizar con otros, aunque estos
tengan las mismas características al momento de ser observados.
La intención final de las investigaciones fundadas en el paradigma interpretativo
consiste en comprender la conducta de las personas estudiadas lo cual se logra cuando
se interpretan los significados que ellas le dan a su propia conducta y a la conducta de
los otros como también a los objetos que se encuentran en sus ámbitos de
convivencia.Tal como lo es la intención final de este paradigma es en lo que consiste una
parte de la psicología, que es comprender las conductas, actos y pensamientos de las
personas a través.
Con este paradigma podemos comprender la realidad como dinámica y diversa, se lo
denomina cualitativo, fenomenológico-naturalista o humanista. Su interés va dirigido al
significado de las acciones humanas y de la práctica social. Su propósito es hacer una
negación de las nociones científicas de explicación, predicción y control del paradigma
positivista, por las nociones de compresión, significación y acción. Sus características
fundamentales son: Su orientación es al "descubrimiento". Busca la interconexión de los
elementos que pueden estar influyendo en algo que resulte de determinada manera. La
relación investigador-objeto de estudio es concomitante. Existe una participación
democrática y comunicativa entre el investigador y los sujetos investigados. Considera
a la entrevista, observación sistemática y estudios de caso como el
método modelo de producción de conocimiento. Su lógica es el conocimiento que
permita al investigador entender lo que está pasando con su objeto de estudio, a partir
de la interpretación ilustrada.
En la relación teoría-práctica existe desproporcionalidad. Predomina la práctica y por
ende no es lo fundamental el establecimiento de generalizaciones o leyes ni la
ampliación del conocimiento teórico. Aspira al descubrimiento y comprensión de los
fenómenos en condiciones naturales. Su objetivo es penetrar en el mundo personal de
los hombres y mujeres (cómo interpretar las situaciones, que significan para ellos, que
intenciones, creencias, motivaciones les guían). Procura desarrollar un conocimiento
"ideográfico". Se centra en la descripción y comprensión de lo individual, lo único lo
particular, lo singular de los fenómenos. Está centrada sobre las diferencias. Entre la
investigación y la acción existe una interacción permanente. La acción es fuente de
conocimiento y la investigación se constituye en sí una acción transformadora.
Fundamentos filosóficos
Fundamentos epistemológicos del paradigma interpretativo
La verdad se construye a partir de aproximaciones sucesivas al
objeto investigado, a partir de argumentaciones dialógicas.
Se busca la comprensión cualitativa de lo social.
Es una práctica social de producción de conocimientos que busca la
transformación social vista como totalidad.
Su punto de partida es la interpretación común de las situaciones
sociales con fines emancipatorios.
Positivista
Interpretativo (naturalista,
Dimensión (racionalista, Socio critico
cualitativo)
cuantitativo)
Objetiva, estática,
Naturaleza Compartida, Holística,
única, dada, Dinámica, múltiple, holística,
de la construida, dinámica,
fragmentable, construida, divergente
realidad divergente
convergente
Independencia.
Neutralidad. No se
Relación Dependencia. Se afectan. Relación influida por el
afectan. Investigador
sujeto - Implicación investigador. compromiso. El investigador
externo. Sujeto como
objeto Interrelación es un sujeto mas
"objeto" de
investigación
Neutros. Investigador
libre de valores. Explícitos. Influyen en la Compartidos. Ideología comp
Valores
Métodos es garantía de investigación artida
objetividad
Disociadas,
Indisociables. Relación
Teoría - Constituyen entidades Relacionadas. Retroalimentación
dialéctica. La práctica es
practica distintas. La teoría, mutua
teoría en acción
norma para la practica
Cuantitativos. Medició
Técnicas: n de tests, Cualitativo, descriptivos.
Instrument cuestionarios, Investigador principal Estudio de casos. Técnicas
os y observación instrumento. Perspectivas dialécticas
estrategias sistemática. participantes
Experimentación
Cuantitativo: Estadísti
Análisis de Cualitativo: Inducción, analítica,
ca descriptiva e Intersubjetivo. Dialéctico
datos triangulación
inferencial
Finalidad de las características
a) Permite interpretar, comprender la realidad social y humanista
b) Busca la interacción de conocimientos
c) Trabajan juntos para un mismo fin: investigador-objeto
d) Permita llegar a entender lo que le está sucediendo a su objeto de estudio.
Ejemplos
Comprender, interpretar (comprensión mutua compartida), Este era un paradigma
geocéntrico. El mismo cambió a causa de nuevos descubrimientos, dejando de lado esta
postura para adoptar una nueva, la heliocéntrica, donde se entiendo que el sol es el
centro de nuestro sistema, y los planetas giran en torno a este.
Ejemplos:
i. Las movilizaciones sociales
ii. La corrupción
iii. Cambio climático
iv. La minería informal.
6.- Bibliografía.
lichugoyandres.blogspot.com/2007/03/paradigma-interpretativo.html?
www.arquepisteme.iteso.mx/materiallostresparadigmas.doc?
www.eumed.net/tesis-doctorales/2009/.../Matriz%20Epistemologica.htm?
institucional.us.es/revistas/cuestiones/15/art_16.pdf?
epistemologiaugm.blogspot.com/.../paradigma-interpretativo-daniela.htm...
Autor:
Mack Pinchi Ramírez
Edwin Miranda Ruiz
Edgardo García Saavedra
Elmer Nieto Ampuero
Curso: Epistemología
Docente: Dr. Ewer Portocarrero Merino
Grupo de Trabajo N°03
Doctorado en Medio Ambiente y Desarrollo Sostenible
Paradigma interpretativo en
investigación: características,
autores
Por
Índice [Ocultar]
1 Características del paradigma interpretativo
2 Autores importantes
o 2.1 Martin Heidegger
o 2.2 Herbert Blumer
o 2.3 Edmund Husserl
3 Ejemplos
4 Referencias
Autores importantes
Aunque hay muchos investigadores que siguen el paradigma
interpretativo de investigación, algunos de los autores más importantes
que hablan de este tema son Martin Heidegger, Herbert Blumer y
Edmund Husserl.
Martin Heidegger
Martin Heidegger fue un filósofo alemán nacido a finales del siglo XIX. A
pesar de que su primer interés fue la teología católica, más tarde creó su
propia filosofía, que tuvo una gran influencia en distintos campos como
la ecología, el psicoanálisis, la antropología cultural y el arte. Hoy en día
se le considera uno de los filósofos modernos más influyentes.
Herbert Blumer
Edmund Husserl
Ejemplos
El paradigma interpretativo se centra en estudiar principalmente
fenómenos de corte social, o que hayan sido causados por los seres
humanos. Por lo tanto, es un tipo de investigación que se usa mucho en
la sociología, la psicología y la antropología.
Daniela Rodríguez
Índice [Ocultar]
1 Origen
o 1.1 Edad Media
o 1.2 Edad Moderna
o 1.3 Edad Contemporánea
2 Características
3 Pasos del método hermenéutico
o 3.1 Identificación de algún problema (según la bibliografía sobre el
tema)
o 3.2 Identificación de textos relevantes (según la etapa empírica)
o 3.3 Validación de textos
o 3.4 Análisis de datos
o 3.5 Dialéctica comunal
4 Ejemplos
o 4.1 Adán y Eva
o 4.2 Lámparas y cajones
5 Referencias
Origen
Desde la óptica etimológica, la palabra «hermenéutica» proviene del
nombre del dios Hermes, y hace referencia a su función como mensajero
del dios Zeus —padre de los dioses y de los hombres— ante los
mortales.
Edad Media
Edad Moderna
Según diversos autores, dicha palabra fue usada por primera vez como
título en una obra del exégeta Dannhauer en 1654, quien sustituyó la
palabra interpretatio por «hermenéutica» en su obra Hermenéutica sacra
sive methodus exponendarum sacrarum litterarum.
Edad Contemporánea
Friedrich Schleiermacher
Wilhelm Dilthey
Martin Heidegger
Los otros principios a los que se refiere este filósofo son la temporalidad
y el lenguaje. La temporalidad introduce el carácter finito e histórico de
toda comprensión e interpretación del ser, mientras que el lenguaje es el
canal que faculta para articular la interpretación y que se encuentra
establecido en las estructucturas del ser del hombre.
Hans-Georg Gadamer
Características
-Concibe que el ser humano por naturaleza es interpretativo.
Validación de textos
Análisis de datos
Dialéctica comunal
Ejemplos
Adán y Eva
Lámparas y cajones
Referencias
1. Machado, M. “Aplicación del Método Hermenéutico. Una mirada
al horizonte” (2017) en Red Social Educativa. Recuperado el 08
de abril de 2019 deRed Social Educativa: redsocial.rededuca.ne
2. Aranda, F. “Origen, desarrollo, dimensiones y regionalización de
la hermenéutica (¿En qué consiste la actividad hermenéutica?)”
(2005) en Academia. Recuperado el 07 de abril de 2019 de
Academia: academia.edu
3. De la Maza, L. “Fundamentos de la filosofía hermenéutica:
Heidegger y Gadamer” (2005) en Scielo. Recuperado el 07 de
abril de 2019 de Scielo: cielo.conicyt.cl
4. “El análisis hermenéutico” (2018) en LiterarySomnia.
Recuperado el 08 de abril de 2019 de LiterarySomnia:
literarysomnia.com
5. Addeo, F. «Hermeneutic as a Research Method» (S/F) en
Academia. Recuperado el 08 de abril de 2019 de Academia:
academia.edu
6. «Hermeneutics» (S/F) en Encyclopedia Britannica. Recuperado
07 de abril de 2019 de Encyclopedia Britannica: britannica.com