PARROQUIA “SAGRADA FAMILIA”

DECANATO 5
GESTOS Y SÍMBOLOS DE LA LITURGIA

OBJETIVO: Descubrir el significado y mensaje de todos los signos que se dan en la Liturgia.

CONTENIDOS:
Significado de la Liturgia
El año litúrgico
Los sacramentos
Signos y símbolos de la celebración eucarística

Significado de la palabra Liturgia: Originariamente significa “obra o quehacer público”, “servicio de parte
de y en favor del pueblo” En la tradición cristiana quiere significar que el Pueblo de Dios toma parte en la
obra de Dios. Por la liturgia, CRISTO, NUESTRO REDENTOR Y SUMO SACERDOTE, CONTINÚA EN LA
IGLESIA, CON ELLA Y POR ELLA, LA OBRA DE NUESTRA REDENCIÓN.
“Cristo el Señor realizó la obra de la redención humana y de la perfecta glorificación de
Dios...principalmente por el misterio pascual de su pasión, de su resurrección y de su gloriosa ascensión.
Por este misterio, · con su muerte destruyó nuestra muerte y con su resurrección restauró nuestra vida ·
Pues del costado de Cristo dormido en la cruz nació el Sacramento admirable de toda la Iglesia” (SC 5)
En la liturgia, la Iglesia celebra principalmente el misterio pascual por el que Cristo realizó la obra de
nuestra salvación.
En su liturgia la Iglesia anuncia y celebra el MISTERIO PASCUAL DE CRISTO a fin de que todos los fieles
vivan de EL y den testimonio del mismo en el mundo.

EL AÑO LITÚRGICO: Los cristianos católicos lo iniciamos el primer domingo de Adviento –cuatro
domingos antes de navidad- y lo concluimos el último domingo del Tiempo ordinario- domingos que han
seguido a la gran fiesta de Pentecostés.
A partir del “Triduo Pascual” –Semana Santa- como de su fuente de luz, el tiempo nuevo de la
Resurrección llena todo el año litúrgico con su resplandor. De esta fuente, por todas partes, el año entero
queda transfigurado por la Liturgia.
El año litúrgico es el desarrollo de los diversos aspectos del único misterio pascual.
De la Pascua ha nacido la Iglesia, la que es enviada a realizar la salvación que proclama, por medio de los
sacramentos, haciendo presente la victoria y el triunfo de Cristo sobre la muerte: LA PASCUA DE CRISTO
ES EL FUNDAMENTO DE NUESTRA SALVACIÓN.
El hombre posee una cualidad extraordinaria: la de poder hacer de un objeto un símbolo y de una acción
un rito.

SIGNOS Y SÍMBOLOS: Una celebración sacramental está tejida de signos y de símbolos pues el hombre,
como ser social, necesita de signos y símbolos para comunicarse con Dios y con los demás, mediante el
lenguaje, gestos y acciones.
Dios habla al hombre a través de la creación visible. El cosmos material se presenta a la inteligencia del
hombre para que vea en él las huellas de su Creador (Ver Sabiduría 13,1; Romanos 1, 19 – 20; Hechos
14, 17) La luz y la noche, el viento y el fuego, el agua y la tierra, el árbol y los frutos hablan de Dios,
simbolizan a la vez su grandeza y su proximidad. cf. CC 1147)
La liturgia de la Iglesia presupone, integra t santifica elementos de la creación y de la cultura humana
confiriéndoles la dignidad de signos de la gracia, de la creación nueva en Jesucristo.

SIGNOS ASUMIDOS POR CRISTO: En su predicación el Señor Jesús se sirve con frecuencia de los
signos de la creación para dar a conocer los misterios del Reino de Dios (cf. Lucas 8,10) Realiza sus
curaciones o subraya su predicación por medio de signos materiales o gestos simbólicos (cf. Juan 9,6;
Marcos 7, 33-35; 8,22-25) Da un nuevo sentido a los hechos y a los signos de la Antigua Alianza, sobre
todo al Éxodo y a la Pascua (cf. Lucas 9,31; 22, 7-20), porque El mismo es el sentido de todos estos
signos.
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SIGNOS SACRAMENTALES: Desde Pentecostés, el Espíritu Santo realiza la santificación a través de los
signos sacramentales de la Iglesia; significan y realizan la salvación obrada por Cristo, y prefiguran y
anticipan la gloria del cielo.
Toda celebración sacramental es un encuentro de los hijos de Dios con su Padre, en Cristo y en el Espíritu
Santo, y este encuentro se expresa como un diálogo a través de acciones y palabras. Las acciones
simbólicas ya son un lenguaje, pero es preciso que la Palabra de Dios, y la respuesta de fe acompañen y
vivifiquen estas acciones. Las acciones litúrgicas significan lo que expresa la Palabra de Dios: la iniciativa
gratuita de Dios y la respuesta de fe de su pueblo.
El que fundamenta los sacramentos es el Señor que comparte su vida en la historia de los hombres. Esta
acción se ha tipificado en siete sacramentos que expresan el contenido pascual concreto que les da razón
de ser. Reavivan la historia de salvación unificando un acontecimiento pascual de la comunidad con la
pascua misma de Cristo. De ahí que la celebración de los sacramentos sea el momento eclesial por
excelencia.
La Eucaristía es el sacramento por excelencia. En ella se renueva el don de la vida, al compartir la
asamblea reunida el Cuerpo y la Sangre del Señor que se entrega a sí mismo. La Eucaristía es cumbre y
fuente de la vida eclesial. Cumbre porque es la expresión de toda la vivencia pascual de la Iglesia. Fuente
porque, al realizar eficazmente el don de la vida compartida, renueva y da sentido a toda la acción eclesial.

GESTOS Y SÍMBOLOS DE LA CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA:

 Los colores  las gotas de agua en el vino

 el cirio pascual  las campanas
 el fuego  el canto
 el incienso  la colecta
 imposición de manos  partir el pan
 saludo de la paz  comer el pan
 besar el altar  los golpes de pecho
 besar los Evangelios  arrodillarse
 la señal de la cruz  ponerse de pie
 el pan  lavarse las manos
 el agua  aspersión con agua
 el vino

Una buena actividad puede ser ordenar estos gestos y símbolos como se dan en la celebración de la
Eucaristía -

LOS COLORES: El color es uno de los elementos visuales más sencillo y eficaz, quiere ayudarnos
a celebrar mejor nuestra fe. Su lenguaje simbólico nos ayuda a penetrar mejor en los misterios celebrados.
“La diversidad de colores en las vestiduras sagradas tiene como fin expresar con más eficacia, aun
exteriormente tanto las características de los misterios dela fe que se celebran como el sentido progresivo
de la vida cristiana a lo largo del año litúrgico”
Los colores actuales en nuestra celebración son:
- Blanco: es el color privilegiado de la fiesta cristiana y el color más adecuado para
celebrar: Las fiestas de Cristo, las de la Virgen, los 50 días de Pascua, fiestas de los ángeles y de santos
que no sean mártires., En la Unción y Viático.
- Rojo: Es el color elegido para la celebración del Domingo de Ramos y el Viernes Santo,
porque remite simbólicamente a la muerte martirial de Cristo y en la gran fiesta de Pentecostés. Las
fiestas de los Apóstoles, evangelistas y mártires por su cercanía ejemplar y testimonial a la Pascua de
Cristo.

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- Verde: como color de paz, serenidad, esperanza. Se utiliza para celebrar el tiempo
ordinario del año litúrgico. El tiempo ordinario son estas 34 semanas en las que no se celebra un misterio
concreto de Cristo, sino el conjunto de la Historia de la salvación y sobre todo el misterio semanal del
domingo como Día del Señor.
- Morado: este color remite a la discreción, penitencia y a veces, dolor, es con el que se
distingue la celebración del Adviento y la Cuaresma. Las celebraciones penitenciales y las exequias
cristianas.
- Negro: Color que hoy apenas se usa, es facultativo para las celebraciones de difuntos.
- Rosa: Solamente se usa, si se tiene, el tercer domingo de Adviento y el cuarto de
Cuaresma.
- Azul: Es privilegio para usarlo en la solemnidad de la Inmaculada, aunque en el misal
romano no aparezca.

EL BESO: El beso es uno de los gestos de la vida humana que también en la liturgia tienen su eficacia de
lenguaje. Al llegar el sacerdote al altar LO BESA: es la mesa donde todos somos invitados. Cristo es la
piedra angular. En el ara del altar también hay reliquias de santos, este beso sería signo de veneración. El
sacerdote lo volverá a besar al final de la celebración.
El sacerdote también besa el libro de los Evangelios, es un gesto de fe en la presencia de Cristo
que se nos comunica como la Palabra verdadera.

PONERSE DE PIE: Es la postura más usada en la Misa. Al orar de pie los cristianos “significamos” nuestra
dignidad de hijos de Dios. Como tenemos en nosotros el Espíritu que nos hace exclamar “Abba”=Padre,
“nos atrevemos a llamar a Dios “Padre” y estar de pie delante de El. Es una actitud de cariñosa confianza
hacia Dios a quien vemos, sobre todo, como padre. Es una actitud que indica “prontitud”, estar disponible,
preparado para la acción. Indica decisión y voluntad apara seguir al Señor. Desde el comienzo fue la
actitud general de los cristianos: orar de pie, con los brazos extendidos(o levantados) y mirando haciaa el
oriente (a la salida del sol). Esta postura manifiesta también nuestra fe en Jesús resucitado. Es también
signo de alegría. Durante el primer milenio los cristianos tuvieron prohibido arrodillarse en la Liturgia de
los domingos- día del Señor en que conmemoramos la Pascua, la Resurrección de Jesús-

ESTAR DE RODILLAS: Es una actitud de humildad. Expresa arrepentimiento y penitencia. Nos recuerda a
Pedro cayendo de rodillas y exclamando “Apártate de mí, que soy un pecador” (Lucas 5,8) Pero el
cristiano se arrodilla ante Dios precisamente porque Dios es el único señor del universo. Es un signo de
adoración que da a la oración un acento muy particular.
Es la postura que se recomienda para hacer la ADORACIÓN AL SANTÍSIMO SACRAMENTO
fuera de la Misa.
Por eso cuando entramos en una Iglesia o delante del Sagrario hacemos la genuflexión (rodilla
derecha hasta el suelo e inclinación de cabeza)

ESTAR SENTADOS: Postura que nos ayuda a estar atentos a la Palabra que se proclama, a lo que se va
a realizar en el altar.