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Evaluación Nº 1: Lectura Documento Pontifica Comisión Bíblica

El presente trabajo tiene como objetivo dar cuentas de los elementos más relevantes
del documento “La interpretación de la Biblia en la Iglesia”, de la Pontífica Comisión
Bíblica, desarrollado por el Cardenal J. Ratzinger.
En primer lugar se hablará de los documentos que preceden a esta publicación
explicando su fondo y tema, en segundo lugar, se expondrá los avances que propone el
documento actual y la problemáticas que surgen en lainterpretación de la Biblia en la
actualidad. Para fundamentar, se expondrá los métodos y aproximaciones definiendo y
señalando sus semejanzas y diferencia, para finalzar con el quehacer del profesor,
abarcando el rol que ejerce en el proceso de interpretación de la Biblia en la ensañanza
escolar.

Los texto que preceden a este documento son; en primer lugar, Providentissimus Deus
(1893), que tiene como objetivo “estimular y recomendar”
los estudios relacionados con la Sagrada Escritura y “orientarlos de manera que
correspondan mejor a las necesidades de nuestra época”.
León Xlll, señaló que ante la aparición de un liberalismo extremadamente seguro de sí
mismo y hasta dogmático, era necesario mantener una actitud crítica, pero abierto a
las nuevas posibilidades. Por lo tanto, frente a la marcada tendencia de la humanidad a
la respuesta positivista, insta a los exégetas a instruirse en la ciencias para dar mayor
fundamento a la Interpretación de la Palabra.
En segundo lugar, Divino afflante Spiritu (1943), que tiene por objetivo dar aliento y
nuevas directrices a los exegetas católicos.
Pío Xll, nos habla sobre el fundamento del trabajo de grandes exégetas católicos, en
donde animaba positivamente a hacer fructificar los métodos modernos para la
comprensión de la Biblia.
Ambas encíclicas manifiestan la preocupación por responder a los ataques contra la
interpretación católica de la Biblia, pero cada una en distinta dirección.
Por una parte Providentissimus Deus, responde a los ataques de la ciencia
racionalista y Divino Afflante Spiritu, responde a los ataques de quienes se oponen
al empleo de la ciencia por parte de los exegetas y quieren imponer una
interpretación no científica, llamada espiritual.
Ambas rechazan la ruptura entre lo humano y lo divino, entre la investigación
científica y la mirada de la fe, entre el sentido literal y el sentido espiritual.
Para finalizar, se encuentra La Constitución del Concilio Vaticano II, Dei Verbum, que
tienen como objetivo fundamentar sobre la divina revelación, donde la orienta hacia
una forma más comunicativa y participativa del creyente y su experiencia, que a una
idea de dictado y manifestación misteriosa y lejana de Dios. Retoma las enseñanzas

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y deja una síntesis entre las perspectivas permanentes de la Teología de los Padres
y los nuevos logros metodológicos de la era moderna, que continúa siendo vigente.

El avance principal del documento radica en la apertura de nuevos procedimientos,

enfoques y métodos científicos implementados para la interpretación de la biblia.
Esta nueva propuesta de visión de conjunto entre los diferentes métodos, de los cuales
podemos nombrar el método exegético, método de análisis literario, la hermenéutica
filosófica, de acercamiento e interpretación, entre otros, permiten complementar el
método histórico- crítico que se venía utilizando anteriormente, ofreciendo la
posibilidad de una interpretación tan fiel como sea posible. De esta forma, se da
respuesta a las diferentes necesidades en materia de interpretación bíblica, así como
también al acercamiento con los fieles y a la posibilidad de profundizar más en el caso
de la misión de la exégesis en la Iglesia Católica. En esta misma línea, la propuesta del
documento invita a aprovechar todos los métodos actuales de interpretación
manteniendo el equilibrio y su moderación, dejando claro también las posibilidades y
los límites de estos nuevos aportes, con la clara finalidad de “poner en relieve toda la
riqueza contenida en los textos bíblicos, a fin de que la Palabra de Dios pueda ser
siempre y cada vez más el alimento espiritual de los miembros de su pueblo, la fuente,
para ellos, de una vida de fe, de esperanza y de amor, y una luz para toda la humanidad”
Finalmente, una consideración bastante importante a resaltar, tiene que ver con
teología feminista, la cual viene a examinar el valor de la mujer en los textos sagrados,
la cual claramente nos lleva a reinterpretar la propuesta religiosa patriarcal.

Con respecto a las problemáticas que surgen hoy en la Interpretación de la Biblia se

puede decir que en la actualidad suscitan diversas dificultades en la interpretación de
los textos sagrados, si bien es algo que se ha desarrollado a la largo de toda la historia,
hoy los diferentes métodos de estudio han agudizado el problema.

Se ha trata de interpretar los pasajes bíblicos desde diferentes perspectivas, que no

apuntan realmente al contenido del mensaje que Dios quiere entregar. Se observan
desde un parámetro, literario, humano y contextual, lo que presenta una problemática,
ya que, para entender la sagrada escritura, hay que volver siglos atrás al contexto en el
que fue escrito y no necesariamente tienen un fundamento literario. Se escribe desde la
naturaleza humana que vive en este tiempo que está lejos del contexto humano actual.

La ciencia, tampoco ha estado ajena a propósito interpretativo de la sagrada escritura,

esta siempre ha tratado de dar respuesta a los hechos declarados religioso buscando
demostrarlos o muchas veces invalidarlos a través del método científico. Por otra parte,

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la iglesia también a agudizado la comprobación de los textos encontrados con ayuda de

la ciencia, para así validar lo que se ha declarado público en la biblia.

Finalmente, y en consideración a todos los métodos que se han expuesto, la

interpretación de la biblia cae en la individualidad del lector, ya que este siempre va a
leer desde sus experiencias personales y vivenciales. Lo que también es un problema,
la biblia tiene muchos textos difíciles de comprender y se aleja necesariamente a la
realidad histórica del texto y solo queda en una visión crítica.

Ahora bien, es necesario exponer los métodos y aproximaciones, indicando sus

semejanzas y diferencias es su utilidad para la Interpretación de la Biblia.

Se subraya en el método histórico-crítico un medio importante para una justa

compresión de las Sagradas Escrituras. Sus dos principios más destacados son lo
histórico que nos sitúan ante la posibilidad de dilucidar, aclarar y explicar los procesos
históricos de producción del texto bíblico, mientras lo crítico nos permite aplicar cierta
objetividad y proceso al ejercicio de análisis de los textos sagrados. De ésta se puede
derivar la crítica textual, que apoyada sobre los testimonios y manuscritos más
antiguos, intenta mantenerse lo más próximo al texto original a través del análisis
lingüístico, semántico y filológico. La diferencia de ésta con las critica literaria es que
busca verificar la coherencia interna de los textos, mirar la existencia de duplicados,
mirar si hay divergencias irreconciliables y encontrar los géneros literarios al cual
corresponde el pasaje bíblico. Finalmente con respecto a la crítica de la redacción, esta
procura poner en claro la contribución personal de cada evangelista, y las orientaciones
teológicas que han guiado su trabajo de redacción.
Con respecto a los Nuevos métodos de análisis literarios, se pueden destacar el Análisis
retórico, que tiene como objetivo penetrar en el corazón del lenguaje de la revelación
en cuanto lenguaje religioso persuasivo y medir su impacto en el contexto social de la
comunicación. Por otra parte el Análisis Narrativo tiene como objetivo desarrollar un
método de comprensión y de comunicación del mensaje bíblico. En este sentido,
estudia el modo cómo se cuenta una historia para implicar al lector en el mundo del
relato y en su sistema de valores. Este método orienta hacia una nueva manera de
acercarse al texto bíblico que quiere presentar una cierta imagen del mundo.
Finalmente nos encontramos con el análisis semiótico, que contribuye a nuestra
comprensión de la Escritura, Palabra de Dios expresada en lenguaje humano,
haciéndonos más atentos a la coherencia de cada texto bíblico como un todo, que
obedece a mecanismos lingüísticos precisos. Se apoya sobre tres principios o

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presupuestos principales: Principio de inmanencia: cada texto forma un sistema de

significación; el análisis considera todo el texto, pero solamente el texto. Principio de
estructura del sentido: el sentido no existe sino por la relación y en la relación,
especialmente la relación de diferencia y Principio de la gramática del texto: cada texto
respeta una gramática, es decir un cierto número de reglas o estructuras.
Con respecto a los acercamientos, es posible describir tres, basado sobre la Tradición,
las ciencias humanas y contextual.
Con respecto a los acercamientos basados sobre la tradición, se expone el canónico que
tiene como objetivo conducir a buen término una tarea teológica de interpretación,
partiendo del cuadro explícito de la fe: la Biblia en su conjunto, fundamentado en las
tradiciones judías que procura situar cada texto en el interior del único designio
divino, con la finalidad de llegar a una actualización de la Escritura para nuestro
tiempo y respaldado por los efectos del texto mismo que tiene como objetivo medir la
evolución de la interpretación en el curso del tiempo en función de las preocupaciones
de los lectores, y de evaluar la importancia del papel de la tradición para aclarar el
sentido de los textos bíblicos.
Cuando los acercamientos son a través de las ciencias humanas, existen tres miradas
específicas, la mirada sociológica que tienen como finalidad interpretar
científicamente las condiciones sociales de la existencia. En este sentido, los textos
religiosos están ligados con relaciones recíprocas a las sociedades en las cuales nacen.
En consecuencia, el estudio crítico de la Biblia necesita un conocimiento tan exacto
como sea posible de los comportamientos sociales que caracterizan los diferentes
medios en los cuales las tradiciones bíblicas se han formado. La mirada Antropológica
cultural procura definir las características de los diferentes tipos de personas en su
medio social, con todo lo que ello implica de estudio del medio rural o urbano y de
atención a lo siguiente: Valores reconocidos por la sociedad, modo como se ejerce el
control social, binomios y el concepto de sagrado y profano. Sobre la base de los
diferentes elementos, se constituyen tipologías y "modelos". Finalmente la mirada
psicológica y psicoanalítica aportan a la exégesis bíblica un enriquecimiento, porque
gracias a ellas los textos de la Biblia pueden ser comprendidos mejor en cuanto
experiencias de vida y reglas de comportamiento. Además, la religión participa, en
amplia medida, en la correcta orientación de las pulsiones humanas.

Para terminar con los métodos y acercamientos, no puede quedar fuera el

acercamiento contextual, que ha influido en la interpretación de la Biblia, en estos cabe
destacar el Liberacionismo, el Feminismo y el fundamentalismo. Desde el
Liberacionismo busca una lectura que nace de la situación vivida por el pueblo, este
vive en circunstancias de opresión, es necesario recurrir a la Biblia para buscar allí el
alimento capaz de sostenerlo en sus luchas y esperanzas. La realidad presente no debe
ser ignorada, sino al contrario afrontada, para aclararla a la luz de la Palabra. De esta
luz surgirá la praxis cristiana auténtica, que tiende a transformar la sociedad por

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medio de la justicia y del amor. Los principios son los siguientes: Dios está presente en
la historia de su pueblo para salvarlo. Es el Dios de los pobres, que no puede tolerar la
opresión ni la injusticia. Por ello la exégesis no puede ser neutra, sino que, siguiendo a
Dios, debe tomar parte por los pobres, y comprometerse en el combate por la
liberación de los oprimidos
Con respecto al acercamiento feminista su unidad proviene de su tema común, la
mujer, y de la finalidad perseguida: la liberación de la mujer y la conquista de derechos
iguales a los del varón. Es oportuno mencionar aquí las tres formas principales de la
hermenéutica bíblica feminista: la forma radical, la forma neo-ortodoxa, y la forma
crítica.
Para terminar, el acercamiento fundamentalista trata de insistir en la inerrancia de los
detalles en los textos bíblicos. La tendencia a ignorar o negar los problemas que el texto
bíblico presenta en la formulación hebrea, aramea o griega. Omite igualmente
considerar las "relecturas" de ciertos pasajes en el interior mismo de la Biblia. En lo
que concierne a los evangelios, el fundamentalismo no tiene en cuenta el crecimiento
de la tradición evangélica. Descuida por eso mismo un dato importante: el modo como
las primeras comunidades cristianas han comprendido el impacto producido por Jesús
de Nazareth y su mensaje.

Cuando se analiza el quehacer del profesor de Religión y su rol en la interpretación de

la Biblia con alumnos en diferentes etapas escolares, es posible ver las muchas
interrogantes se reciben de parte de los mismos estudiantes.

Preguntas tales como: ¿Quién creo la biblia? ¿su finalidad? ¿Cómo se puede entender la
biblia? Si Dios es amor o nos ama, ¿por qué en la biblia mató a miles de personas con el
diluvio?¿Se lee de acuerdo a estado de ánimo de cada uno? ¿Cómo sabemos que es
verdad? ¿Qué validez científica tiene? ¿Es mitología?. Son el desafío al cual el profesor
de Religión se enfrenta en cada una de sus clases, con alumnos en diferentes niveles, y
que, de acuerdo a su edad, enfrentan al docente a diferentes obstáculos. Ante esta
situación, lo primero que debe hacer el docente, es incitar a sus alumnos a abrirse a una
lectura con fe y guiáda por la luz de Dios. Porque el deber principal del evangelizador
docente es acercar a sus alumnos a la sabiduría y experiencia de la Palabra de Dios, que
tiene como objetivo volverse humana para ser comprendida por sus creaturas.

La metodologías, los acercamientos de distintas formas, el análisis literiario, narrativo,

crítico, social, psicológico, etc. Cumple la función de herramientas que permiten
satisfacer las preguntas fundamentales que surgen en los alumnos ante la lectura de la

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Biblia. El profesor, debe ser una guía en la interpretación de la Biblia que se alinie
constatemente al canon, sin quebrar ninguna de las características de las etapas de cada
alumno en edad escolar.
Es importante que este acompañamiento no quede como una interpretación vacía. La
hermenéutica es una herramienta que el profesor puede utilizar para evitar caer en
sensibilidades o vacíos (siempre dependiendo del nivel en el cual se encuentre
educando), ya que tiene un sistema de interpretación siempre enfocada bajo una óptica
neutral y a la luz de la Iglesia. El profesor de Religión no puede olvidar que el fin
principal de una exégesis o buena interpretación de la biblia es ayudar al receptor en el
crecimiento de sus fe, la cual es la razón principal de afirmar que la palabra de Dios
encuentra plenamente su sentido cuando logra alcanzar a aquellos a quienes esta
dirigida.