1 Corintios – Federico Galeano

Exhortación # 1 1:10-4:21
En 1:10 se presenta la primera exhortación, está se presenta tanto a manera de
prohibición como de indicación: que no haya división entre ellos, sino que estén unidos
en un mismo sentir y parecer. La división se describe en términos de que algunos,
según Pablo ha sido informado, profesan ser o pertenecer a algún líder en particular. (1:
12)

Razón o argumento teológico 1

 “Cristo no está dividido” (1:13a)

 Quien fue crucificado por ellos fue Cristo, no Pablo (1:13ª)
 Fueron bautizados en el nombre de Cristo (1:13b), no Pablo.
 Pablo amplía en este respecto, que de hecho, el bautizó a muy pocas personas,
concluyendo que la razón de su ministerio es la predicación (1:14-17)

1:17 parece ser un pivote para el siguiente argumento de Pablo por un Lado concluye el
anterior y luego introduce el siguiente, “predicar el evangelio para que no se haga haga
vana la cruz de Cristo
Razón o argumento teológico 2 (1:18-25): “La palabra de la cruz es necedad para
los que se pierden, pero para nosotros los salvos es poder de Dios” (1:18).

 1:19 -20 (citación de Isaías 29:14) Dios ha hecho que la sabiduría de este mundo
sea necedad.
 1:21 La sabiduría de Dios consiste en que el mundo no lo conozca a través de su
sabiduría sino mediante la predicación, los que creen son salvos.
 1:22-24 Cristo crucificado (el mensaje de la predicación) es piedra de tropiezo
para los judíos que buscan señales y necedad para los gentiles, pero para los que
creen, griegos o gentiles, Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios.
Razón o argumento teológico 3 (1:25-31): “Porque la necedad de Dios es más sabia
que los hombres y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres” (1:25)
En 1:26-31 ilustra el argumento poniendo como ejemplo a los corintios quienes en
mayor cantidad no eran ni sabios ni ricos sino considerados lo más bajo de las sociedad.
Fue Dios quien los trajo a Cristo, a fin de que la gloria se de Él y no del hombre.
1) 1:26 “Considerad hermanos vuestro llamamiento: pocos sabios, pocos
podeosos,pocos nobles.
2) 1:27-29 Dios escogió: Lo necio para avergonzar a sabios; lo débil para avergonzar a
lo fuerte, y lo vil y menospreciado, lo que no es para anular lo que es.
 Propósito: para que nadie se jacte delante de Dios.
3) 1:30-31 Por Dios, están en Cristo Jesús el cual
 Se hizo para nosotros sabiduría de Dios, justificación, santificación y
redención.
 Propósito: “para que tal como está escrito: el que se gloria que se gloríe en el
Señor (Jeremías 9:23-24).

Razón o argumento teológico 4

 En 2:1-5 Pablo les recuerda a los hermanos cómo fue su predicación entre ellos,
recalcando que la persuasión de su mensaje consistió en el poder de Dios (y del
Espíritu), no con palabra de sabiduría humana.
1. 2:1-3 Fue no con superioridad de palabra, solo saber de Jesucristo crucificado,
con mucha debilidad, temor y temblor.
2. 2:4 Su predicación fueron con palabras de sabiduría humana sino con
demostración del Espíritu y poder.
 Propósito 2:5: para que su descanse en el poder de Dios, no de los
hombres.

Razón o argumento teológico 5

En 2:6-16, Pablo hace una aclaración que servirá como base para este argumento, el
cual se encuentra en el capítulo 3. La aclaración consiste en afirmar que los
creyentes sí hablan sabiduría, pero no es la sabiduría perecedera de este siglo y sus
gobernantes sino que:

 2:7-8 Es la sabiduría oculta que Dios ha revelado y que ningún

gobernante ha entendido, porque de hacerlo, no hubiesen crucificado a
Jesús.
 2:9 Cita Isaías 64:4 y Isaías 65:17 para afirmar en 2:10-11 que Dios ha
revelado por el Espíritu lo que era desconocido para el hombre, ya que es
el Espíritu quien conoce profundamente a Dios así como la mente del
hombre conoce sus propios pensamientos.
 2:12-16 Los creyentes han recibido ahora el mismo Espíritu de Dios para
entender su dádiva, y de ello es lo que hablan: de las cosas espirituales.
Estas cosas no son aceptadas por el hombre natural, son para este
necedad, pero gracias a que Dios está por encima de todos, nadie lo juzga
y aun así “nosotros tenemos la mente de Cristo”.

Argumento
Teniendo en cuenta lo anterior, Pablo expone que gracias a ello les tuvo que hablar
“como a carnales”, dada su incapacidad de comprender lo espiritual 3:1-2. Esta manera
argumenta que mientras haya celos, contiendas y favoritismos a favor de Pablo o
Apolos entre ellos, hay una clara demostración de carnalidad (3:3-4).
Pablo prosigue explicando, qué rol tiene cada uno:
1. 3:5 Pablo y Aplos son solo servidores por los que creyeron.
2. 3:6-9 Usando la metáfora de un cultivo, añade que la labor de ambos es diferente
(sembrar o labrar) pero quien da el crecimiento es Dios, y compensará a cada uno
según su labor. Así, Pablo y Apolos son colaboradores de Dios y los corintios su
labranza y edificio.
3. De la misma manera que un edificio es construido, Pablo ilustra cómo cada uno de
los siervos de Dios trabaja sobre él, ya sea poniendo el fundamento o construyendo
sobre el (3:10):
 3:11 Sin embargo, el fundamento de este edificio es Cristo, no otro.
 3:12-15 Sobre este fundamento se puede edificar con cualquier material pero
al final la calidad de dicha obra será probada, trayendo recompensa o
pérdida.
Razón o argumento teológico 5
Basado en la metáfora del edificio mencionada en 3:10-15, Pablo expone un nuevo
argumento: “sois templo de Dios” (3:16).
1. 3:16 “Sois templo de Dios y el Espíritu de Dios habita en vosotros”.
2. 3:17ª “Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá a él”.
 Razón (conclusión): 3:17b Por que el templo de Dios es santo y ellos lo
son también.
Razón o argumento teológico 6 “Ya sea Pablo, o Apolos, o Cefas, o el mundo, o la
vida, o la muerte, o lo presente, o lo por venir, todo es vuestro, y Cristo de Dios” (3:22)
La base del argumento es:
1. 3:18 Exhortación a hacerse necio (sabio según Dios).
 3:19 Razón: la sabiduría de este mundo es necedad ante Dios bajo la
citación de Job 5:13
 Conclusión: 3:21-22 “nadie se jacte en los hombres porque todo es
vuestro… y vosotros de Cristo.

Razón o argumento teológico

Pablo en capítulo 4 ofrece el cierre para el tema de las divisiones exponiendo cuáles han
de ser los criterios para juzgar el actuar de los líderes de la iglesia. Esto lo ofrece por la
vía del contraste entre los parámetros de los corintios, cómo los ve Dios y el mundo.
1. En 4:1-5 Pablo expone:
 Que a los líderes se les considere como servidores y administradores de
los misterios de Dios (4:1).
 Que el criterio de evaluación para ellos es su fidelidad (4:2)
 El juicio más importante es el que viene de parte del Señor, no de
tribunal humano. Esto libera la consciencia (4:4)
 Por tanto, ya que es Dios quien juzga, entonces se puede esperar que el
que desvela las intenciones del corazón, alabe o repruebe la obra de sus
pastores (4:5).
2. Pablo expone que la razón de todos los ejemplos que dio anteriormente lo ha
aplicado a él y a Apolos con el fin de ser ejemplo para los corintios y aprendan
así a no tener favoritismos (preferencia por uno en detrimento de otro) (4:6), las
razones:
 4:7 Todo lo que tienen les has sido dado, por tanto no hay razón para
portarse de otro modo.
 4:13 Por la vía del contraste e irónica, Pablo ilustra la manera en cómo
los corintios se ven y la realidad de cómo el mundo percibe a los
apóstoles y cómo es la vida de estos. Mientras los unos gozan de una
vida distinguida, satisfecha, fuerte, prudente, los apóstoles soportan las
peores condiciones, vergüenzas, castigos y escases, llegando a ser la
escoria del mundo.
 Exhortación # 2
Esta exhortación viene dentro del mismo contexto de la primera. Pero
aun así tiene su razón o argumento teológico: “Por tanto, os exhorto: sed
imitadores míos” (4:16).
Razón o argumento teológico
Pablo les afirma que les escribe para amonestarlos como hijos suyos
amados (4:14) y aunque tengan mucho maestros en Cristo, él es su padre
espiritual (4:15), gracias a ello les exhorta a que sigan su ejemplo (4:16) y les
envía a Timoteo para que les recuerde sus caminos que son los caminos de
Cristo. En pocas palabras la razón teológica, es que al imitar a Pablo imitaran a
Cristo, su Señor (4:17).
Exhortación # 3
En el capítulo 5 se registra un caso de inmoralidad sexual y cuenta con
jactancia de la iglesia por este acto (5:1-2). La exhortación por tanto va en doble
vía: qué hacer con el hermano inmoral y guardarse de la levadura pecaminosa
dentro de la iglesia.
1. “Cuando vosotros estéis reunidos, y yo con vosotros en espíritu, con el poder de
nuestro Señor Jesús, entregad a ese tal a Satanás…”(5:4)
Razón o argumento teológico: “para la destrucción de su carne a fin de que su espíritu
sea salvo en el día del Señor Jesús” (5:5). Este es un caso de excomunión que busca el
arrepentimiento del pecador.
2. La segunda parte de la exhortación es ¿No sabéis que un poco de levadura
fermenta toda la masa? Limpiad la levadura vieja para que seáis masa nueva, así
como lo sois, sin levadura”(5:6b-7).

Razón o argumento teológico 1

 La razón es “porque aun Cristo, nuestra pascua, ha sido sacrificado (5:7b). En la

celebración de la pascua se debía comer el cordero sacrificado con panes sin
levadura. Aquí Pablo está viendo el antitipo de esta fiesta en Cristo.
 Por tanto la levadura a la que se está refiriendo es a la que hace parte de la vieja
naturaleza y practica del pecado presente en las personas que están practicando
la inmoraclidad(5:8).

Razón o argumento teológico 2

 En 5:9-13, Pablo parece recoger concretamente el concepto de la levadura y la

expulsión del hermano, arguyendo que en un escrito anterior les exhortó a no
tener comunión con gente que llamándose hermanos en la fe, practicaban el
pecado. La razón nueva, no obstante, es que la iglesia está a llamada a juzgar el
pecado cometido dentro de la comunidad por tanto el hermano debe ser
expulsado, siendo esta última frase una clara a alusión a pasajes como
Deuteronomio 13:5 ; 17:7,12 ; 21:21 ;22;21, que son explícitos en que dentro del
pueblo de Dios no debe habitar el mal.

Exhortación # 4
 Esta exhortación se encuentra en 6:1,6 y tiene que ver con que los hermanos en
corinto están tratando de solucionar sus conflictos o querellas ante los tribunales y no en
la iglesia.

Razón o argumento teológico 1

 Está conectada con 5:12, los santos han de juzgar el mundo (6:2). Si esto es así,
deberían ser capaces de juzgar los casos más triviales (6:3).
 La iglesia también juzgará a los ángeles, por tanto puede juzgar los asuntos de la
vida (6:4).
 Si entonces se pueden juzgar los casos de la vida, debería haber alguien
competente dentro de la congregación para juzgar los casos y no ir a los
incrédulos (6:5-6)

Razón o argumento teológico 2

Aquí toca el asunto de fondo:

 Ya es una falta el hecho de hayan conflictos en ellos. De hecho un principio

claro del seguidor de Jesús es que soporta la afrenta y bendice y ama a su
enemigo (6:7).
 Esta conducta deja en evidencia que entre hermanos se están fallando
(cometiendo injusticia), y eso es propio de las personas que no heredarán el
reino de Dios. Ellos se están comportando como lo que eran antes (6:8-11a).
 Ellos ya no son ese tipo de personas: fueron lavados, santificados y justificados
en Cristo y su Espíritu Santo.

Exhortación # 5
Esta expresa en 6:18. Huid de la fornicación.

Razón o argumento teológico

 Pablo está recogiendo un par de frases populares de la época “todas las

cosas me son lícitas” (6:12) y los alimentos son para el estómago (6:13ª).
Con lo que los corintios querían justificar que podían cometer
inmoralidad sexual.1 Así que la razón es en primer lugar que a “ambos
los destruirá Dios” (Dios es el creador de ambos 6:13a).
 Pablo conecta lo anterior al afirmar que el cuerpo no es para fornicación,
pues este es para el Señor (6:13b). A este cuerpo Él lo resucitará con su
poder (6:14)
 El cuerpo del creyente es miembro del cuerpo de Cristo, no hay razón
entonces para unir el cuerpo de Cristo con una ramera (6:15) ya que

1
Este aporte fue dado en clase por el profesor.
 unirse a una ramera es hacerse un cuerpo con ella tal como lo cita
Génesis 2:24, pero unidos al Señor somos un espíritu con él, es decir,
tenemos un pacto bajo pena de muerte (6:16-17).
 El que fornica peca contra su propio cuerpo y su cuerpo es templo del
Espíritu Santo de Dios, no es de su pertenencia, ya que habita en él y ha
sido comprado por precio (6:18-19).
 Conclusión: “glorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu,
los cuales son de Dios” (6:20).

Exhortación # 6
En 7:1-4 Pablo responde a ciertas inquietudes acerca del matrimonio que tienen
los corintios. Su deseo es que permanezcan solteros, pero gracias a la inmoralidad
sexual, aconseja que se casen (cf.7:8-9) y cumplan sus respectivos deberes el uno con el
otro sin privarse el uno al otro.

Razón o argumento teológico

 Solo privarse si es para dedicarse a la oración cierto tiempo pero volver a fin de
ser tentados por la falta de dominio propio (7:5-6).
 Queriendo que sean como él, reconoce que Dios es el que otorga el don para
estar de una forma u otra (7:7).

Exhortación # 8
Tiene que ver con comer de la carne que ha sido sacrificada los ídolos, un tema que se
encuentra en los capítulos 8-10 y que Pablo aborda desde tres ángulos y que puede ser
resumido en 10:31-33, 11:1: 31 Entonces, ya sea que comáis, que bebáis, o que hagáis
cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. 32 No seáis motivo de
tropiezo ni a judíos, ni a griegos, ni a la iglesia de Dios; 33 así como también
yo procuro agradar a todos en todo, no buscando mi propio beneficio, sino el de
muchos, para que sean salvos. Sed imitadores de mí, como también yo lo soy de Cristo.

Razon o argumento teólogico 1

Lo encontramos en el capítulo 8:

 Pablo reconoce que el argumento que tienen los corintios es bueno: Dios solo
hay uno y los ídolos no son nada (8:1-6).
 Sin embargo, “no todos tienen este conocimiento” (8:7a), algunos asocian la
comida al ídolo y tienen problemas de conciencia y aunque nuestro comer no
determina nuestra relación con Dios es mejor privarse de la libertad que tengo
para no ser piedra de tropiezo al hermano débil (por el que Cristo murió) de lo
contrario, al hacerlo, estaría pecando contra Cristo mismo. (8:7-13)

Razón o argumento teológico 2

Pablo se toma a sí mismo como un ejemplo de abstenerse a sus derechos como el
de ser sostenido económicamente por la iglesia como cualquier ministro del evangelio y
esto con el fin de no obstaculizar al mismo evangelio y participar de sus frutos. No era
para nada sano que una comunidad acostumbrada a patrocinar oradores con el fin de
engalanarse mirara así a los pastores de la iglesia, así que Pablo, piensa en su bien y
decide trabajar y levantarse su sustento. Diciéndoles que deben seguir su ejemplo, pues
tal ejemplo es saber adaptarse a todo contexto con el fin de participar de los frutos del
evangelio y esto es un deber de todos.(Capítulo 9)

Razón o argumento teológico 3

1. Trae como ejemplo Israel y su pasado idólatra (10:1-13):
 En primer lugar fueron guiados o dirigidos por Dios. Cuando Israel
recién salió de Egipto dice Éxodo 13:21 que Dios iba delante de ellos en
una columna de nube para guiarlos de día y una de fuego en la noche. Él
mismo les indicó el camino por el que debían andar.En segundo lugar los
salvó y los protegió. Hizo por ellos lo imposible, convirtió el mar en
tierra seca y los salvó de los egipcios quienes los perseguían.
En tercer lugar, los hizo su pueblo. Pablo dice que mediante la nube y el
mar fueron bautizados en Moisés. En cuarto lugar, al ser su pueblo, los
sustentó, dándoles la provisión que necesitaban y tal provisión vino del
cielo mismo, por eso se le llama espiritual. Les dio maná y codornices
para su hambre y agua de la roca para su sed y la roca era Cristo.
 Pero Dios no se agradó de ellos y Pablo exhorta a no hacer las mismas
cosas que ellos hicieron más bien descansar en que Dios les guardará en
toda tentación.

2. Aquí Pablo trae como ejemplo la Cena del Señor:

 Pablo apela entonces diciendo que nuestro verdadero compromiso de
comunión es con Cristo y es simbolizado de una manera solemne en la
Cena del Señor, pues a través Cena del Señor los creyentes
proclamamos nuestra comunión con el cuerpo y la sangre del Señor
(10:14-17)
 Tal comunión es sagrada pues es comunión con el mismo Cristo es decir,
estamos comiendo con Él, así como en la ley de los diezmos de
Deuteronomio 14:22 el pueblo de Israel comía la décima parte de sus
mejores productos, ganado y rebaño para comer con alegría en la
presencia del Señor (10:18-19)
 Por lo tanto, la idolatría representa sentarse y tener comunión con
demonios, pues el hombre o tiene comunión con Dios o con satanás y tal
cosa provocará a celos al Señor (10:20-22).
De este par de razones se desprende toda la exhortación a manera conclusiva en 10:23-
33, 11:1. Hay que actuar en beneficio del otro, vivir la libertad en Cristo pero cuidando
la conciencia del prójimo. Lo que ha de buscar todo creyente en lo que hace es la gloria
de Dios y el bien del hermano pues así lo hizo Pablo y así lo hizo Cristo.

Exhortación #9
Se encuentra en 11:2-16, esta porción es un poco compleja al entender de quien escribe.
No obstante la exhortación parece ser que la mujer se cubra la cabeza mientras ora
profetiza.
Razón o argumento teológico

 La cabeza del hombre es Cristo, de la mujer es el hombre y de Cristo,

Dios. Si el hombre cubre si cabeza al orar o la mujer se la descubre al
hacer esto mismo deshonran su cabeza (11:3-5). En el caso de las
mujeres, hacer esto sería equivaldría a lo mismo que raparse (11:6)
 El hombre no cubre su cabeza por es la imagen y gloria de Dios, la mujer
se cubre porque es gloria del hombre, ya que la mujer fue creada a causa
del hombre por eso el velo es un símbolo de autoridad por causa de los
ángeles (11:7-9).
 Sin embargo en Cristo, tanto hombre como mujer son interdependientes
el uno del otro y dependientes de Dios (11:11-12).
 La misma naturaleza enseña que el cabello largo para el hombre es
deshonra pero para la mujer es honra y se le da como velo, por tanto es
propio para la mujer orar con velo (11:13-14).

Exhortación # 10
La exhortación se encuentra en 11:17-34, resumida en 11:33: “Así que, hermanos míos,
cuando os reunáis para comer, esperaos unos a otros”.

Razón o argumento teológico

 No están tomando la Cena del Señor, pues algunos la toman primero, otros
quedan con hambre y otros se embriagan. Esta actitud menosprecia la iglesia de
Dios y avergüenza al pobre (11:20-22).
 El significado de la Cena es que en ella se proclama la muerte del Señor hasta
que venga, la celebración del nuevo pacto en su cuerpo y sangre, por tanto no ha
de ser tomada indignamente, sin examinarse ni discernir el cuerpo (11:23-28).
 Tomar la Cena indignamente acarrea juicio para sí y por esta razón muchos se
han enfermado y se han muerto (11:29-30). Esto no pasaría si la iglesia se
juzgara así misma, pero el Señor lo hace a fin de no condenarla (11:31-32)

Exhortaciones 11 y 12
En los capítulos 12, 13 y 14. Parece ser que los corintios le están preguntando sobre los
dones espirituales. Allí se encuentran algunas exhortaciones:
1. Exhortación 11: “Más desead ardientemente los mejores dones” (12:31)

Razón o argumento teológico.

Se encuentra en 12:1-30

 El primer don que tiene todo creyente es el del Espíritu Santo, por medio quien
puede decir con plena convicción que Jesús es el Señor (12:1-3)
 El origen y dador de los dones existentes en la Iglesia es el mismo Espíritu Santo
de Dios. A pesar de existir muchos dones, formas de servir y funciones, todo
esto es dado por un mismo y único Señor, según la manera en que a Él le plazca
distribuirlo (4:4-11).
 Cada miembro es parte del cuerpo, no es una unidad independiente.
El hecho de no poseer las características de otro miembro, no lo deja fuera del
cuerpo, pero, es importante reconocer que por importante que sea esto no lo
 pone a la altura del cuerpo. El cuerpo son sus miembros no un solo miembro.
En un cuerpo todos los miembros dependen los unos de los otros, sin envidiar la
función de ninguno, todos se necesitan. No hay parte del cuerpo innecesaria,
todo lo contrario, manifiestan una profunda dependencia el uno del otro, a tal
punto que el dolor de uno es sentido igualmente por otro, así mismo la alegría
que cada quien tenga es la misma de los demás (12:12-26).
 De la misma manera, la iglesia es cuerpo de Cristo, siendo cada individuo por
separado un miembro de dicho cuerpo. No todos somos lo mismo ni tenemos los
mismos dones (12:27-30).
2. Exhortación 12: “Procurad alcanzar el amor, pero también desead ardientemente los
dones espirituales, sobre todo que profeticéis” (14:1)

Razón o argumento teológico 1

 13:1-4 De nada sirve tener los dones más sublimes sin tener amor.
 13:5-7 En el amor se refleja el despojo sacrificial de alguien por otro.
 13:5-13 El amor permanecerá mientras que todos los dones se extinguirán, serán
temporales y sirven solo de reflejo para cuando llegue lo perfecto.
Razón o argumento teológico 2 (sobre todo que profeticéis)

 El que habla en lenguas habla a Dios, en cambio el que profetiza, a los hombres,
edifica a la iglesia, exhorta y consuela a los hombres (14:2-4).
 El que profetiza es superior al que habla en lenguas porque edifica la iglesia
(14:5-6)
 Es mucho mejor ser entendido de lo contrario puede uno pasar por extranjero
frente a otros (14:7-19).
 La profecía es una señal para los incrédulos (14:20-25).

Exhortación 13
Responde a la incredulidad acerca de la resurrección en 15:12b: “¿cómo dicen algunos
entre vosotros que no hay resurrección de los muertos?” Sin embargo, se encuentra el
elemento exhortativo en 15:58: “Por tanto, mis amados hermanos, estad firmes,
constantes, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestro trabajo en el
Señor no es en vano”.

Razón o argumento teológico 1

15:1-11 es la base argumental:

 El evangelio mismo que les predicó en el cual están firmes y salvos (15:1-2)
 Cristo murío según las Escrituras y apareció puntualmente a un gran número de
hermanos, siendo estos los apóstoles, luego varios hermanos y por último a
Pablo mismo (15:3-9)
 La gracia que recibió Pablo no fue en vano sino que le hizo trabajar más (15:10-
11).
Razón o argumento teológico 2

 Si no se cree en la resurrección de los muertos entonces no es posible creer en la

resurrección de Cristo y si esto es así la fe resulta vana (15:13-14)
  Seríamos testigos falsos de Dios, pues el no resucitó a nadie lo cual haría falsa la
fe y pecadores continuaríamos (15:15-17)
 Si Cristo no resucitó, los que duermen ya perecieron, por tanto si Crissto es la
esperanza para esta vida, somos dignos de lástima (15:18-19).

Razón o argumento teológico 3

 La verdad es que Cristo sí ha resucitado. Él es el hombre que ha traído la

resurrección y la vida a los que mueren en Adán (15:20-22).
 Llegará el día de esa resurrección donde Cristo, las primicias y luego los suyos
en su venida serán vivificados y así reinará hasta poner a todos sus enemigos
debajo de sus pies hasta vencer la muerte (15:23-27).
 Cuando lo haya hecho, se sujetará al Padre y Dios será todo en todos (15:28)

Razón o argumento teológico 4

 Si lo mencionado anteriormente no es así, cuál sería la causa del bautizo por

alguien muerto, con qué fin los qué fin los que creen están en peligro todo el
tiempo, o Pablo por qué enfrentó tanta oposición en Éfeso (15:29-32).
 De no ser así, entonces es mejor comer y beber hasta esperar la muerte (Isaias
22:13) (1Cor 15:33)
Conclusión: No se dejen engañar por las compañías que no tienen conocimiento
de Dios y sed sobrios.

Razón o argumeno teológico 5

Responde a la pregunta de cómo será la resurrección

 De la misma manera en que se siembra un grano y se recibe la especie, así será

la resurrección, se siembra en carne y se resucita en espíritu. Tendremos la
imagen del segundo Adán , el del cielo. (15:35-49).
 No será este cuerpo el que herede el reino de Dios. Será un cuerpo incorruptible.
 La muerte será vencida completamente (Isaías 25:8 ; Oseas 13:14), llegará la
inmortalidad , tenemos la victoria gracias a Jesús.
Conclusión (exhortación) Tal como le sucedió a Pablo al ver a Jesús (15:10). “Por
tanto, mis amados hermanos, estad firmes, constantes, abundando siempre en la obra del
Señor, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano”. (15:58).