Trabajo Final

Ecología y nazismo, un análisis desde la perspectiva de la crítica al desarrollo

sustentable.
Materia: Desarrollo Sustentable
Profesor: Dr. Guillermo Torres Carral.
Alumno: Ramírez Faro Oscar
1. Objetivo
Hacer un bosquejo teórico e histórico que permita hacer un análisis sobre la relación
del nazismo con la ecología, a través de una revisión documental, con la finalidad
de poder hacer una descripción de los planteamientos ecológicos formulado por los
nazis de Alemania.

2. Introducción

Hacer referencia a hechos con impacto mundial es a veces complicado e incluso

paradójico, aunque aceptarlo sea difícil, algunos sucesos sociales pueden ser
causados por el hombre, por las personas que llevan las riendas de un determinado
territorio en un tiempo y espacio concreto, dentro de estos hay un número
considerable de personas que no está de acuerdo pero por el contexto en el que
viven ser ven forzados o inducidos a aceptar los tipos de política que se establecen.
En algunos casos esto mencionado funciona un tanto diferente, pues, en
determinados momentos alguna población tiene la oportunidad de tener un
pensamiento similar, ya sea por la situación política en la que se encuentra o por un
conjunto de sucesos que inducen cierto tipo de pensamientos.

El objeto que se busca analizar en este trabajo tiene relación con algo que importa
a todos los seres humanos que habitamos este planeta, independientemente de que
algún país tenga mejor estabilidad económica o sea más desarrollada que otro, al
igual de que algunas personas posean una estabilidad económica mayor a otras
personas. Dicho suceso es el de problema de la conservación del planeta. La
ecología, en una ciencia que puede apoyar la realización de estudios del ambiente
con una orientación diferente, gracias a los planteamientos que esta tiene como
campo científico pero a su vez el esta ciencia tiene la posibilidad de jugar un papel
importante al momento de mediar la orientación de acciones de los seres humanos,
nos referimos a acciones políticas, en el sentido general de la palabra y esto se
puede ejemplificar mejor con la acción del partido nacional socialista en el periodo
de entreguerras en Alemania.

Habiendo aclarado esto se puede decir que el trabajo tratará sobre la ecología que
planteó en su momento el partido Nacional Socialista Alemán, hacer una descripción
de los conceptos que nos permitan entender mejor los sucesos es lo que se
abordará en el marco teórico, mientras que en el marco histórico se hará una
descripción de la situación del contexto alemán en el periodo ya mencionado. En
los análisis se mencionarán cuestiones específicas encontradas en la bibliografía, y
en las conclusiones se buscará hacerlo bajo algunos criterios de planteamientos
filosóficos y de critica también a la visión de los planteamientos generados por
pensamientos ecológicos con orientación antropocentrista o biocentrista.

3. Marco teórico

En este apartado se busca hacer los cimientos de la construcción de este trabajo

por tanto los conceptos a desarrollar son muy generales, por tanto el objetivo será
en los siguientes apartados poder aterrizarlos en el modo de actuar de los Nazis

Ciencia

Hablar de ciencia parecería ser algo redundante, debido a que es un concepto que
escuchamos desde que iniciamos nuestros estudios. Primaria, secundaria,
preparatoria, nivel superior. Cada etapa escolar nos habla de ciencia, pero muchas
veces en nosotros no logramos formular las incógnitas necesarias para poder
adentrarnos en este mundo, mundo que pareciera no tiene mucha relación con lo
que es el individuo. Pero esa relación no se hace presente por la falta de interés.

El concepto de ciencia es utilizado para designar tanto el proceso de elaboración de

los procesos científicos, como todo el sistema de conocimientos confirmados por la
práctica y que representan la verdad objetiva, así como para expresar las distintas
esferas de los conocimientos científicos, las distintas ciencias” (Bunge, 1996)
La ciencia es una actividad exclusivamente humana, se construye todo un sistema
en el cual la realidad se ve representada en base a una serie de conceptos y
categorizaciones, se podría pensar que el arte también es ciencia, pero estas son
dos cosas muy diferentes. De este modo las representaciones y lo que se busca
comunicar será entendido de manera diferente. Aunque las dos sean un reflejo de
la realidad, “en la ciencia este reflejo tiene lugar en forma de conceptos, mientras
que en el arte toma forma de imágenes artísticas. La ciencia es social es el sentido
de la ciencia, el cual reside en satisfacer las necesidades de la vida social. La ciencia
es un sistema de conceptos acerca de los fenómenos y leyes del mundo exterior y
de la actividad espiritual de los hombres que posibilita prever y transformar la
realidad en beneficio de la sociedad. (íbid, 1996)

Muy importante es mencionar que la actividad científica define sus conceptos, no

puede quedarse con conceptos que no estén enfocados a sustentar de manera
clara, debido a que se forma todo un sistema teórico. Se dice que es muy importante
la definición de los conceptos debido a que estos van a dar dirección al sistema
teórico, y le dan sentido en el contexto en el cual se utilicen. Por la función que
juegan, muchas veces llegan a elegirse por convención. Y sólo su claridad y buen
uso da frutos, estos serán los nuevos conocimientos.

Como consecuencia se podría decir que “la ciencia crea lenguajes artificiales
inventando (palabras, signos matemáticos, símbolos químicos, etc.; a estos signos
se les atribuye significados determinados por medio de reglas de designación (tal
como "en el presente contexto H designa el elemento de peso atómico unitario").
Los símbolos básicos serán tan simples como sea posible, pero podrán combinarse
conforme a reglas determinadas para formar configuraciones tan complejas como
sea necesario (las leyes de combinación de los signos que intervienen en la
producción de expresiones complejas se llaman reglas de formación) (íbid, 1996).

Ecología
En Milían(2007), encontramos que ecología es una palabra que fue utilizada por
primera vez por Ernst Haeckel en 1869, La palabra Ecología proviene de los
vocablos griegos, oikos y logos, que significan casa y ciencia. Por tanto, una
definición dada por el este autor para le ecología fue, “el estudio del ambiente
natural y de las relaciones entre organismos y sus alrededores”. Aunque no puede
dejarse de lado aquello que relaciona muy estrechamente a la ecología con la
economía, pues, hay quien afirma que la ecología es la economía de la naturaleza,
solo que, a diferencia de la economía pura, la ecología contempla aspectos de
carácter moral que buscan una racionalidad en el aprovechamiento de los recursos
naturales, hacer un uso adecuado. Relaciona las cuestiones sobre el hombre y la
naturaleza. Puede considerársele la ciencia del mantenimiento de la naturaleza.
Nace en el siglo XIX, pero florece en el siglo XX.

A finales del siglo XIX se perfilaba la Ecología como una nueva ciencia biológica. El
nacimiento de la Ecología fue favorecido por el desarrollo convergente de otras
muchas ciencias teóricas y prácticas, todas ellas interesadas en la problemática de
los seres vivos y su entorno, o en la elaboración de nuevos métodos para
comprender los problemas de la población. De manera muy general se puede decir
que la ecología antes de su consolidación y evolución tuvo que pasar por tres
etapas, son las siguientes:

 Encuentro entre diferentes ramas de la biología, tiene lugar hacia la década de

los 20 del siglo XX el encuentro entre biólogos, zoólogos, botánicos. En ese
entonces se empieza a hablar de comunidades ecológicas mixtas y
biotecnológicas, pero se prefiere abordar a plantas y animales por separado,
entonces se utilizaron los términos de ecología vegetal y ecología animal.
 Aceptación de la ecología como nueva ciencia, se publican los primeros tratados
de ecología aproximadamente en la década de los treinta del siglo XX, pero
cobra relevancia hasta después de la segunda guerra mundial.
 Desarrollo de la ecología humana y diferenciación de sus líneas de trabajo, se
remontan a principios del siglo XX, esa rama de la ciencia ecológica se desarrolla
después de la Segunda Guerra Mundial, con dos líneas de trabajo perfectamente
 diferenciadas: la etnológica, preocupada por las comunidades humanas
primitivas, y la urbana, interesada por las comunidades modernas y trabajando
en íntima relación con la sociología.

Antropocentrismo

Etimológicamente la palabra antropocentrismo es clara: está compuesta de dos

términos, uno griego, el otro castellano, pero que proviene del latín. “Anthropos” es
griego y quiere decir “hombre” en el sentido genérico de “ser humano” (el específico
“varón” se dice “andros”). La segunda parte es aún más obvia y deriva del término
latino “centrum”. Es decir antropocentrismo se refiere al ser humano considerado
como centro (Anaya, 2014).

“El antropocentrismo es la doctrina que en el plano de la epistemología sitúa al ser

humano como medida de todas las cosas, y en el de la ética defiende que los
intereses de los seres humanos es aquello que debe recibir atención moral por
encima de cualquier cosa. Así la naturaleza humana, su condición y su bienestar,
entendidos como distintos y peculiares en relación a otros seres vivos, serían los
únicos principios de juicio según los que deben evaluarse los demás seres y en
general la organización del mundo en su conjunto. Igualmente, cualquier
preocupación moral por cualquier otro ser debe ser subordinada a la que se debe
manifestar por los seres humanos. El antropocentrismo surge a principios del siglo
XVI, entrando ya a la Edad Moderna, y reemplaza al teocentrismo” (anónimo en
Anaya 2014).

Biocentrismo

El biocentrismo (del griego bios, vida; kentron, "centro") es un término aparecido en

los años 1970 para designar a una teoría moral que afirma que todo ser vivo merece
respeto moral. Asociado en sus orígenes con la deep ecology (ecología profunda o
radical), el biocentrismo pretende reivindicar el valor primordial de la vida. El
biocentrismo es un modo de pensar que se contrapone al teocentrismo y al
antropocentrismo.
Funda su ideario en los conceptos de interacción, la coevolución, la complejidad de
las relaciones entre las especies, la no discriminación, el trato con los animales, la
cultura de lo vivo, la interactividad de los sexos, la democracia participativa, la
agricultura ecológica y el uso de las energías renovables. (Absolum,org. Nd)

Nacionalismo

Podemos definir el nacionalismo como la ideología que atribuye entidad propia y

diferenciada a un territorio y a sus ciudadanos. En ella se sustentan aspiraciones
políticas de carácter muy diverso (Nd).

Fascismo

El fascismo se propuso como una tercera vía ante las democracias liberales y el
socialismo. Además del régimen de Mussolini en Italia, se califica como fascistas a
la Alemania de Adolf Hitler y la España de Francisco Franco. El fascismo se basa
en un Estado todopoderoso que dice encarnar el espíritu del pueblo. La población
no debe, por lo tanto, buscar nada fuera del Estado, que está en manos de un
partido único. El Estado fascista ejerce su autoridad a través de la violencia, la
represión y la propaganda. En Alemania, el fascismo está asociado al nazismo. (Nd)

Acciones políticas

Estas son un conjunto de actos dotados de sentido y significación política, o sea

relacionados con la conquista y ejercicio del poder, para la construcción de un orden
social deseable según la idea de quienes los realizan. Normalmente procura
acrecentar las condiciones de seguridad y libertad para el disfrute de los valores
sustantivos de la vida social (poder, respeto, rectitud, riqueza, salud, educación,
habilidades, afecto) para el actor, su grupo o la sociedad en su conjunto. (Nd)

4. Marco histórico

Nazismo

Se desarrolla durante la dictadura nazi y esta fue uno de los hitos que marcaron la
historia europea del siglo xx. Si bien tuvo muchos rasgos originales que lo
convirtieron en un régimen «novedoso», también recuperó muchos de los
sentimientos que caracterizaban a la sociedad alemana antes del ascenso del
nazismo al poder. Este ascenso tiene varias explicaciones que se relacionan con la
propia historia alemana. Las sanciones impuestas por los vencedores de la Primera
Guerra habían dejado a la nación germana en una situación de extrema precariedad
y de dignidad pisoteada. Se abrió así la posibilidad de que los grupos
ultranacionalistas de derecha obtuvieran un grado considerable de apoyo popular
gracias a sus propuestas nacionalistas, basadas en la necesidad de la recuperación
de la dignidad alemana. Además de estas circunstancias, también influyó la
precariedad del gobierno de la república de Weimar, cuyo nuevo sistema político no
había logrado consolidar un Estado que recuperara esa dignidad perdida y que
lograra la unificación de las divisiones políticas e ideológicas que caracterizaban el
espectro político de Alemania.

En este contexto era necesario que surgiera un líder, el Führer, que representara la
salvación de Alemania y los intereses nacionales. En un proceso gradual e influida
por la propaganda y los éxitos del régimen, la población alemana fue convirtiendo a
Hitler en un líder con un alto grado de legitimidad. La popularidad de Hitler, que se
manifestaba a través de la adulación y la sumisión, fue un elemento clave de esa
legitimación, que solo se desmoronó cuando la guerra se convirtió en un desastre
para Alemania. Muchas de las bases de la ideología nazi ya estaban presentes en
Mi lucha, aunque faltaba una década para plasmar esas ideas en la realidad. Allí se
manifiesta: un ferviente nacionalismo acompañado de la necesidad de la expansión
imperialista; la importancia de la propaganda política para obtener el apoyo popular;
un racismo extremo expresado a través del antijudaísmo y el anticomunismo, bases
del Estado racista; la superioridad de la raza aria que se expresa en la jerarquización
de los habitantes de un Estado nacionalsocialista y en la adopción de una educación
que desarrolle la confianza y la fe en la invencibilidad de esa raza; y el criterio de la
personalidad para la selección de quienes gobernarán el Estado racista, entre los
cuales se destaca el Führer. Dicho Estado se fue construyendo gradualmente en la
realidad, a través de un proceso de concentración del poder, abierto en 1933 con el
nombramiento de Hitler como canciller. Tal proceso se expresó mediante la
conversión del Partido Nazi en la única organización política legal y en la
transferencia de las funciones del Reichstag al gabinete. Los poderes dictatoriales
del Führer se consolidaron mediante el control, la vigilancia y la censura de la
población en general y la utilización de la propaganda del régimen en los medios de
comunicación controlados por el Estado.

La dirección del partido, identificada con el Estado, tenía el control sobre todas las
organizaciones sociales, la educación, la cultura y la vida cotidiana de los alemanes
corrientes. Los objetivos eran adoctrinar y convencer de que solo el nazismo podía
salvar a Alemania.

En la propia estructura del Estado se incluyeron las organizaciones paramilitares y

policiales, especialmente las SA, las SS y la Gestapo, que implementaron la
extrema violencia contra los enemigos del Estado. Para desarrollar la política
expansionista del régimen, el rearme alemán y la reconstrucción económica, fue
indispensable la complicidad de las grandes empresas. La recesión y el desarme
que habían generado las obligaciones impuestas por el tratado de Versalles debían
ser superados si se buscaba convertir a Alemania en una potencia europea.

Muchas de las empresas extranjeras que colaboraron con el nazismo eran de la

misma nacionalidad que los ejércitos que combatían a las Potencias de Eje en los
campos de batalla de la Segunda Guerra Mundial. Entre ellas se cuentan grandes
corporaciones estadounidenses dedicadas a la producción petrolera: la Texas
Company y la Standard Oil of New Jersey; al desarrollo de comunicaciones, es el
caso de la ITT; a la industria automotriz, la Ford y la General Motors; y a la
informática, destacándose IBM que aportó tecnología para hacer más eficiente la
política de exterminio del régimen. También se destacan sociedades bancarias que
permitieron el movimiento de dinero nazi hacia y desde Alemania, como la Unión
Banking Corporation (UBC) y la Brown Brothers Arriman, dirigidas por Prescott
Bush. Otros bancos norteamericanos como el Chase Manhattan Bank, de la familia
Rockefeller, también prestaron colaboración al régimen siendo intermediarios entre
los bancos alemanes y sus sucursales en el exterior.

El nazismo también contó con la colaboración de importantes empresas alemanas:

las fábricas de la familia Krupp, la I.G. Farben, el German Steel Trust, entre otras,
que se vieron beneficiadas por la utilización de mano de obra esclava de los campos
de concentración del régimen. Apoyaron con aportes financieros las campañas
electorales del partido nacionalsocialista e invirtieron grandes capitales en los
sectores clave de la economía, en especial la industria bélica. Los principales
bancos alemanes como el Reichsbank, el Dresdner Bank y el Deutsche Bank
también fueron parte de la dictadura, al acumular los bienes y el dinero robado a las
víctimas, financiar los campos de concentración y exterminio y participar del proceso
de arianización de la economía a través de la venta forzada de propiedades judías
a alemanes arios.

En la economía del régimen se fue consolidando un proceso de privatización de las

industrias, de concentración económica en manos de grandes empresas, de
intervencionismo estatal y de arianización con la eliminación de capitales judíos en
la banca, la industria y el comercio. Para lograr el control del Estado en la economía
fue necesario eliminar los sindicatos opositores y crear un frente de trabajo que
agrupaba a las organizaciones sindicales nacionalsocialistas. Lo mismo ocurrió con
las organizaciones patronales, que fueron controladas por el Estado a través del
Ministerio de Economía Nacional. Para llevar a cabo la política expansionista de la
Alemania Nazi era necesario eliminar las resoluciones del Tratado de Versalles que
habían limitado la capacidad militar de Alemania y reducido los territorios bajo su
dominio. Para lograr estos objetivos, el régimen obtuvo importantes triunfos en
recuperación de territorio y rearme entre 1935 y 1936, que le permitieron ganar una
gran popularidad: la reincorporación de la región del Saar, la reintroducción del
servicio militar universal y la remilitarización de Renania.

La necesidad de obtener un «espacio vital», que equilibrara la cantidad de población

alemana con el territorio ocupado, llevó al régimen a expandirse hacia el este
europeo, habitado por «razas inferiores» a las cuales era necesario eliminar. A su
vez, la incorporación de territorios donde existía población alemana, como Austria,
Checoslovaquia, Polonia y las zonas de Danzig y Memel, respondía al propósito de
unificar todos los pueblos de habla alemana bajo el liderazgo del Tercer Reich.
Estaba claro aún antes del 1 de septiembre de 1939 que la guerra expansionista
era un objetivo de primer orden. Para emprenderla, la Alemania de Hitler fue
buscando aliados y entre ellos se destacaron la Italia fascista de Mussolini y el
imperio japonés, que constituyeron las Potencias del Eje durante la Segunda Guerra
Mundial.

El desarrollo de la guerra fue favorable a Alemania durante los primeros años, que
logró conquistar buena parte de los territorios europeos, obtener el apoyo de la
población alemana y aumentar la popularidad de Hitler. Luego de estos primeros
años de constantes triunfos, varios hechos explican la derrota alemana en la guerra:
el fracaso en la campaña rusa en 1941; el inicio de los bombardeos de las flotas
aéreas aliadas sobre las ciudades alemanas en 1942; las sucesivas derrotas
alemanas en territorio soviético, ya con la jefatura de las Fuerzas Armadas en
manos de Hitler desde fines de 1941; y ya avanzada la guerra, la ocupación
paulatina de los territorios que había conquistado Alemania por parte de las fuerzas
aliadas, hasta la rendición incondicional en 1945.

Uno de los aspectos de la dictadura nazi que más ha marcado la historia del siglo
xx es la política de exterminio y destrucción de todos los grupos considerados
inferiores frente a la raza aria. Entre ellos se contaban opositores políticos,
desobedientes frente a la imposición del nazismo fuera y dentro de Alemania la
Resistencia, discapacitados, gitanos, homosexuales y en especial, el pueblo judío.
Las prácticas más crueles se implementaron para aniquilar estos grupos, desde los
programas de eutanasia hasta las cámaras de gas y los hornos crematorios
ubicados en los campos de exterminio que dieron su terrible fama al régimen.

El Holocausto ha generado importantes debates tanto dentro como fuera de

Alemania, algunos de los cuales se centran en la responsabilidad que tuvo o no la
población alemana en el exterminio.

Más allá del debate, hay que destacar que el antisemitismo en Alemania no nació
con el nazismo. Tradicionalmente la población alemana tenía un sentimiento de
rechazo al pueblo judío, lo que no significa afirmar que todos los alemanes
pensaban que era necesario exterminarlos. También hay que aclarar que hubo
sectores de la sociedad alemana que se opusieron al nazismo, entre ellos miembros
de las iglesias católicas y protestante, que pagaron con su vida la resistencia al
régimen. Sin embargo, la jerarquía católica y en especial el Vaticano tenían una muy
buena relación con el Estado nazi. Si bien las jerarquías de las iglesias se oponían
a la interferencia del Estado en las cuestiones eclesiásticas, no dejaban de alabar
los logros nacionales del régimen y la persona de Hitler. Consideraban que los
excesos del régimen eran solo responsabilidad de los radicales del partido.

5. Análisis

Después de haber abordado estas cuestiones nos enfocaremos en una de las

partes que nunca o poco se mencionan del nazismo, esta es la parte de su
formulación política, en cuanto a ecología nos referimos. En un artículo llamado “Las
raíces profundas del movimiento verde, la ecología en el tercer Reich” se menciona
que es escaza la información que se puede encontrar, esto debido al aborrecimiento
que se llega a tener por los actos que los nazis tuvieron en contra de cierto grupo
humano, a pesar de esto, dicho artículo nos conduce a una referencia que es
importante en cuanto que su análisis toca puntos que pueden incomodar incluso a
los ecologistas, de igual modo a las personas que aborrecen el sistema político nazi.
Dicha referencia es un autor francés llamado Luc Ferry, específicamente su obra
titulada “el nuevo orden económico mundial. El árbol, el animal y el hombre”

Volviendo al tema que nos concierne, lo impactante es cómo nace una formulación
que hasta cierto punto busca revitalizar la concepción del pueblo Alemán a través
de la difusión de una idea que proclama o busca fomentar el amor a la tierra, a sus
montañas como lo expresarán en algunos textos los autores de tales
proclamaciones.

Percepciones de la naturaleza.

De la naturaleza podemos encontrar dos concepciones, la natural y la humanizada,

el nazismo se inscribió en la concepción natural, por otra parte la humanizada
pregona el que el hombre tenga la capacidad de geometrizarla, de hacer jardines
de acuerdo a su razón, siendo que la naturaleza tiene un modo de función diferente.
Se diría que la naturaleza o lo natural es funcional en su contexto, el hombre se
empeña en llevar u ordenar por simple cuestión estética ignorando muchas veces
las leyes naturales. Bueno, los planteamientos nazis buscaban el poder volver a esa
forma, en pro del pueblo alemán, se tenía una percepción de dignidad y esta
conducía a los dirigentes del nacional sociales a la idea de que solo la podrían
alcanzar manteniendo y procurando un entorno natural equilibrado. Entonces
buscaban una naturaleza originaria, la cual puede ser entendida como autenticidad
original, y dentro de esta estaba contemplado el que también en la humanidad
hubiera una raza originaria. Esta naturaleza se define entonces por su carácter
extrahumano “es anterior al hombre y exterior a él: exterior a su razón matemática
y anterior a la aparición de la cultura artificial de la que el desvarío y el orgullo
humanos son los únicos responsables” (Ferry, 1994).

Uno de los teóricos importantes en esta etapa es Walther Schoenichen, en su obra

(1942) dedicada a la “protección de la naturaleza como tarea cultural popular e
internacional” se hace la precisión sobre cómo debía ser la concepción del
nacionalsocialismo sobre la naturaleza. Y rechazando la noción de natura busca
desde su perspectiva otra palabra o concepto que le permita sentir un mayor
acercamiento lo encontrará en phyo y phisys, por tanto lo natural él lo define así,
“unos objetos y unos fenómenos que se han hecho por sí solos sin la intervención
del hombre” (Schoenichen en íbid, 1994). Él logra separar y hacer una
diferenciación entre la postura de autores clásicos, brindando un valor autónomo a
la naturaleza.

Hay una concepción interesante que retoma Schoenichen de Wilheim Henrich Riehl,
es la siguiente “durante siglos nos han ido hinchando la cabeza con la idea de que
el progreso era defender el derecho de las tierras cultivadas. Pero hoy en día es un
progreso reivindicar los derechos de la naturaleza salvaje junto al de los campos.
¡Y no sólo los de los terrenos arbolados, sino también las dunas de arena, de las
marismas, de las garridas, de los arrecifes y de los glaciares!”. Esto demuestra el
avance en la forma de pensamiento respecto a su época histórica, dichos
planteamientos están adelantados mínimo 30 años a lo que después en la década
de los setentas se llamaría ecología profunda. Por tanto se puede decir que los
planteamientos de estos teóricos son la formulación de las preocupaciones y las
visiones de buena parte de la ecología profunda.

Hacia la promulgación de leyes peculiares.

El modo de pensar alemán plantea la crítica y busca cambiar la percepción

antropocentrista, uno de los fragmentos documentados en la obra de Ferry dice, “el
pueblo alemán posee desde siempre un gran amor por los animales y siempre ha
sido consiente de las obligadas acciones éticas que tenemos para con ellos. Aun
así gracias a la dirección nacional socialista el deseo, compartido por círculos muy
amplios de una mejora de las disposiciones jurídicas respecto a la protección de los
animales el deseo de la promulgación de una ley que reconozca el derecho que
poseen los animales en cuanto tales a ser protegidos por sí mismos ha sido llevado
a la práctica”

Tal es el impacto de estas formulaciones que se logran llevar a la práctica, se

promulgan algunas leyes, son las siguientes:

 24 de Noviembre de 1933 tierschutz-gesetx (sobre la protección de los

animales) inicia con “En el nuevo Reich, no se permitirá más crueldad con
los animales”

 3 de Julio de 1934 se promulga Das Reichsizdgesetz (ley limitadora de la

caza), la cual a su vez afirma que debe haber un código ético por parte del
cazador.

 1 de julio de 1935 se instaura Reichsnoturschutzgesetz (ley de protección

de la naturaleza), la cual también establece la creación de reservas naturales,
así como la institucionalización de monumentos naturales, reiterando su
visión prioritaria hacia un tipo de estética natural, dejando de lado la
antropocéntrica, valorando más lo salvaje u originario.

 1937 se reguló el transporte de animales por carretera y en 1938 el

ferroviario. El cual establecía que en el transporte de los animales debía
haber dignidad y buen trato hacia ellos.
De este modo se afirma que “los textos jurídicos nos constituían una amenaza de
castigo que sirviera para la protección de los animales en sí mismos con la finalidad
de preservarlos por adelantado de los actos de crueldad y de los malos tratos, si o
que estaban dirigidos en realidad a la protección de la sensibilidad humana frente
al penoso sentimiento de tener que participar en una acción cruel en contra de los
animales. De lo que se trata ahora es de reprimir la crueldad como tal, y no debido
a sus efectos indirectos sobre la sensibilidad de los hombres” (Íbid, 1994). Estas
leyes mencionadas no hacen distinción entre animales domésticos o salvajes, la
protección era destinada a animales por igual.

Orientación político discursivo.

Dicen en el discurso “nuestra campiña nacional ha sido profundamente modificada

en relación con las épocas originales, su flora ha sido alterada de múltiples maneras
por la industria agrícola y forestal, así como la concentración parcelaria unilateral y
el monocultivo de las coníferas. Al mismo tiempo en que su hábitat natural iba
reduciéndose, la fauna diversificada que habitaba los bosque ha ido menguando”
(Íbid, 1994).

Otro fragmento importante nos dice “El gobierno Alemán del Reich considera su
deber garantizar a nuestros compatriotas, incluso a los más pobres, su parte de
belleza natural alemana. Así pues ha promulgado la ley de Reich con el fin de
proteger la naturaleza” (íbid. 1994)

Así como se encargó de velar por los intereses naturales para los alemanes también
se encargó de mantenerse a la vanguardia en cuestión tecnológica y en especial en
sus modos de producción de alimentos, au vez que estaba centrada en la oposición
de la modernización económica pues sostenían que esta era la causante de la
destrucción de caracteres étnicos particulares así como la naturaleza original. De
este modo se sustenta que se buscaba ser una vía alternativa de organización
sociopolítica.
 6. Conclusiones

Si se quiere ver de una manera alternativa la percepción alemana de los nazis

llevaban a la conservación de los pueblos originales, probablemente en la práctica
funcionaba diferente, pero al menos la visión de originalidad de pie a la posibilidad
de conservación del estado natural, en ese sentido se puede decir que hay un elogio
de la naturaleza.

Las leyes promulgadas constituyen pieza clave y como Ferry lo dice, la pieza
maestra del dispositivo ecologista nacionalsocialista: con ella el hombre se
considera, no ya dueño y poseedor de una naturaleza humanizada y cultivada por
sus desvelos, si no responsable de un estado salvaje originario dotado de derechos
intrínsecos cuya riqueza y diversidad ha de preservar eternamente.

Formuladores de los pueblos originarios o al menos de la concepción y

conservación, esto si nos basamos en sus esquemas teóricos, de repente en la
práctica funcionó de forma diferente

Impusieron como norma para ser oficial de alto rango de las SS ser vegetariano,
esto para ser más acorde a sus formulaciones en cuanto a protección animal y por
lo mismo de que buscaban también tener calidad de vida para su pueblo, aunque
con las personas en los campos de concentración esto no haya funcionado así, esto
trajo consigo consecuencias raciales

Los alemanes tenían derecho a vivir en comunión con su tierra, una tierra mitificada
llena de montañas majestuosas, robles centenarios, ríos de agua helada y aire puro,
en contraposición al judío o al eslavo, que viven hacinados en ciudades, sin respeto
por el medioambiente e incapaces de tener ninguna relación auténtica con la tierra.
Esa era su visión y anhelo.

Haber trabajado el marco histórico con conceptos muy generales permitió que la
comprensión de las cuestiones generales sirvieran de este modo se pudo tener una
idea aproximada de la relación, ciencia, ecología y acto político y el ejemplo fue el
aparato legislativo desarrollado por el partido nacional socialista.
 7. Fuentes

1994. Ferry, luc. “el nuevo orden ecológico mundial. El árbol, el animal y el
hombre”. Primera edición.
1996. Bunge, Mario. “la ciencia, su método y su filosofía. Ediciones quinto sol S.
2007. Milían, Luvia. Historia de la ecología. Universidad de San Carlos.
1968.B. kedrov y A. spirkin. “Que es la ciencia”. Ediciones quinto sol.

Artículo.
Las raíces profundas del movimiento verde, la ecología en el tercer Reich.
Disponible en: https://es.scribd.com/document/88160887/Ecologia-Nazi
WEB
http://ecosofia.org/2006/05/hitler_derechos_animales_leyes_naturaleza
http://lashistoriasdeltercerreich.blogspot.mx/2012/03/nazismo-y-ecologia.html
http://entretextos.leon.uia.mx/num/17/PDF/ENT17-1.pdf
http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/42493/1/articulo3.pdf
https://www.absolum.org/eco_biocentrismo.htm
http://new.oceansur.com/media/uploads/catalogue/publications/books/Nazismo.pdf
https://definicion.de/fascismo/
http://iesausiasmarch.edu.gva.es/attachments/article/331/NACIONALISMO.pdf