IDEAS CENTRALES DE MAQUIAVELO POLITICA

Empirismo o naturalismo político

Maquiavelo sigue un método llamado empirismo o naturalismo político para definir su

pensamiento. De acuerdo con esta forma de análisis, no realiza una construcción
sistemática de un Estado ideal. Al contrario, analiza los hechos políticos, situaciones
determinadas, como parte de la “realidad natural” política, y trata de descubrir su dinámica
y sus reglas.

Base conceptual del pensamiento político.

Maquiavelo parte del análisis del hombre. En los Discursos pone de manifiesto su convicción
de que la naturaleza humana no progresa con el transcurrir del tiempo, que el hombre ha
sido y siempre será el mismo. Cree que el hombre es un ser esencialmente egoísta, siempre
insatisfecho y que lucha para conseguir sus deseos. Esta condición inmutable le hace
considerar la Historia como una gran reserva de experiencias y conocimientos útiles para el
análisis del hombre.
El pensador piensa que las posibilidades de prosperidad de la Humanidad son limitadas. De
acuerdo con este pesimismo antropológico, el Estado es necesario para mantener la
convivencia entre los hombres insaciables y, por eso, el primer objetivo del gobernante es
aniquilar las pretensiones de insumisión y la hostilidad de los gobernados hacia él.

Política exterior.

El principado forma parte de un pluriverso de estados similares, que mantienen relaciones

reguladas por las “necesidades” de cada uno de ellos. Por tanto, para Maquiavelo, el factor
que determina el papel de un Estado en su proyección exterior es su fuerza. El principio del
derecho internacional no cuenta, ni tampoco el concepto de “guerra justa”.

El pensador florentino basa este planteamiento en la observación de la realidad política

internacional de su época (naturalismo político), en hechos habituales como la violación de
los tratados.

El ideal del Estado maquiavélico se realiza en la guerra victoriosa, pues en ella el Estado
encuentra su máxima seguridad: se hace efectiva su fuerza y gana la gloria, que es la
opinión que de su fuerza tienen los demás.

Política interior.

La política interior se basa en la tensión de fuerzas entre el príncipe y el pueblo. Maquiavelo

obvia de nuevo el tema de los derechos del pueblo. Gobernar es mantener a los súbditos
de forma que no deban ni puedan perjudicar los intereses del príncipe. Ello se consigue de
dos maneras:

 Siendo temido (reforzando las medidas de seguridad).

 Siendo amado (ganando voluntades con beneficios).
 Concluyendo la concepción política de Maquiavelo, un buen político debe ser un
gran estratega, perspicaz y astuto, por ende un gran gobernante, utiliza la
religión como institución que posee fuerza natural para garantizar la obediencia,
el respeto, y la sumisión del pueblo no importando los medios para conseguirlos
pues las multitudes carecen de entendimiento humano, el poder del gobernante
esta sostenido por la gracia de Dios.


PRICIPADOS EN ITALIA

El nuevo principado: Italia

Maquiavelo trata en su obra los fracasos de los príncipes italianos, buscando los motivos en
la dialéctica entre la virtù y la fortuna. Es el primer pensador político en escribir un
manifiesto explícito con la intención de convertir Italia en un Estado unificado y liberado de
los “bárbaros”, una empresa utópica en aquella época, teniendo en cuenta los equilibrios de
los poderes y la fuerza de los intereses franceses e hispánicos. Maquiavelo comprendía la
imposibilidad de la misión y consideraba que solo podría realizar tan gran hazaña un
príncipe genial.

RAZON ESTADO SEGÚN MAQUIAVELO

El príncipe o el gobernante, tiene como misión la felicidad de sus súbditos y ésta sólo se puede
conseguir con un Estado fuerte. Para conseguirlo tendrá que recurrir a la astucia, al engaño y, si es
necesario, a la crueldad. La virtud fundamental es la prudencia, para la conveniencia del Estado. Si
el interés de la patria exige traición o deslealtad, se comete. "La grandeza de los crímenes borrará
la vergüenza de haberlos cometido". Los medios no importan: no es necesaria la moral, sino un
realismo práctico, no lo que debe ser, sino lo que es en realidad. Política y moral son dos ámbitos
distintos e incluso contradictorios aunque Maquiavelo concebía los factores morales, religiosos y
económicos de la sociedad como fuerzas que un político puede utilizar inteligentemente en
provecho del Estado
La razón de Estado está estrechamente vinculada con el problema de la legitimidad que
pudiera tener el Estado para tomar este tipo de medidas y con el problema
de proporcionalidad en el medio empleado en relación al beneficio obtenido o esperado (por
ejemplo, el bombardeo nuclear de otro estado rival existiendo otros métodos para solucionar el
conflicto).
.
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PROBLEMAS DE LOS PRINCIPADOS
 los primeros, son los que se heredan de la familia, el príncipe hereda derechos dinásticos, y
que en realidad ellos no tienen mayor problema para gobernar y conservar el poder, porque
siguen la tradición y ya están estabilizados, por decirlo así; ahora bien, los nuevos, son más
frágiles debido que estos normalmente surgen de conquistas que se hacen en otros Estados, y
tienen que hacer el trabajo para imponerse y así, poder conservar el poder.
IDEAS PRINCIPALES MAQUIAVELO

-Capacidad de manipular situaciones, ayudándose de cuantos medios precise mientras

consiga sus fines: lo que vale es el resultado. "El que consigue el poder es el Príncipe, el
que consigue el orden y la paz son los súbditos".
-El gobernante debe poseer seria destreza, intuición y tesón, así como habilidad para
sortear obstáculos, y "moverse según soplan los vientos".
-Diestro en el engaño: No debe tener virtudes, solo aparentarlas.
-Amoral, indiferencia entre el bien y el mal, debe estar por encima.
Cuatro sentencias que sintetizan el pensamiento político de Maquiavelo
“El fin justifica los medios”
“Todos ven lo que tu aparentas, pocos advierten lo que tu eres”
“El buen gobernante debe ser tan astuto como una zorra y tan fiero como un león”
“Es mejor ser temido que amado”