CARACTERÍSTICAS DEL EXISTENCIALISMO:

• El existencialismo centra su atención en la existencia y cuestiones propias del hombre,

de su ser, y en dar solución a los problemas del hombre.

• No solo la razón descubre la realidad: también sentimientos básicos como la angustia y

frustración la descubren.

• El pesimismo: los existencialistas se caracterizan por un remarcado pesimismo en sus

ideas.

• Critica a la cultura científica, el hombre convertía en instrumentos de dominio y

devastación todos los saberes.

• El hecho de crear su propia esencia: el existencialismo plantea que solo el hombre

existe y que a pesar de haber un pesimismo remarcado se encuentra un positivismo en poder
crear la propia esencia.

• Su popularidad se dio después de la segunda guerra mundial pues era una salida de
pensamiento a la bancarrota de valores que dejó la guerra.

• Las cosas son pero solo existe el hombre: el hombre es el único que se crea su mundo
y el Existencialismo se concentra en esto se toman como sinónimos existencia al hombre y a la
existencia, dado eso las cosas son pero no existen, solo el hombre existe de verdad en función
de su libertad.

• Positivamente afirma la existencia humana y concreta.

• Sus representantes mantenían una lucha con el racionalismo que terminó con Hegel.

• Su existencia es libre y precede a la esencia.

• El hombre es libre.

• Salir de la propia conciencia para dirigirse hacia el Mundo: El hecho de existir consiste
en estar en el mundo e interactuar con el entorno creando la esencia de las cosas saliendo de
la propia conciencia.

• La existencia es tomada como trascendencia: ya que consiste en reconocer lo externo.

• Los valores son creaciones de la libertad humana: eso se da gracias a que solo el
hombre existe y crea sus ideas del mundo.

CONCEPTOS DEL EXISTENCIALISMO

EXISTENCIA: Existir es estar en el mundo. Pero "mundo" no es un lugar, ni designa la

naturaleza. No estamos "pasivamente" en el mundo, sino de manera activa y creadora. La
existencia humana consiste en un continuo "quehacer" que tiene que vérselas con "las cosas",
”aquello que está a la mano"; en seres, útiles. Mundo es instrumento para que y en el que la
conciencia se realiza, el conjunto de relaciones de "las cosas" entre sí y con el hombre.

ESENCIA: El hombre no tiene una esencia que le determine a ser o a comportarse de

una manera concreta, sino que él mismo es su propio hacerse, su propio existir. Existir es
sinónimo de hombre.
 LIBERTAD: El hombre es un modo de ser que nunca es dado de antemano, ni tampoco
es puesto por algo o alguien.

CONCIENCIA: La existencia es lo que nunca es objeto, sino aquello a partir de lo cual

me refiero a lo otro que no soy yo y con lo que me relaciono, además de conmigo mismo
(autoconciencia).

Las cosas no existen, "son". Es desde la existencia humana desde donde se establece el valor y
sentido de todo lo real. El objeto al que se dirige la conciencia no existe. Es un "ser-en-sí"
(Sartre), caracterizado por la plenitud de coincidencia, la impenetrabilidad y opacidad. Su
ausencia de relación rehuye la temporalidad y entra en tensión con la conciencia, "ser para-sí".
Esta desea ser, a la vez, en-sí y para-sí, lo cual equivaldría a ser Dios, algo imposible de realizar
(ateísmo)

INDIVIDUALISMO: Lo primario es lo singular y concreto, la existencia humana, pero no

en su generalidad, sino en la particularidad de "esta" existencia humana o "aquella otra".

POSIBILIDAD Y ELECCIÓN: El hombre es posibilidad abierta, libertad de hacerse esto y

lo otro. Elección. Ahora bien, en la medida en que el hombre está arrojado al mundo, ha de
contar con aquello que le es "dado", las circunstancias (tratadas ampliamente por Ortega y
Gasset) que limitan sus posibilidades y su libertad. La autenticidad consiste en no renunciar a
la libertad bajo ninguna circunstancia: no dejarse caer entre las cosas como una más de ellas
(facticidad). El hombre no debe eludir su responsabilidad de obrar libremente, de lo contrario
obrará de mala fe y llevará una existencia inauténtica.

LA ANGUSTIA: La angustia nace de un futuro indefinido, de la falta de esencia, de un

horizonte cuajado de posibilidades al que el hombre debe enfrentarse sin ninguna garantía,
asumiendo plenamente su libertad de "construirse a sí mismo a cada instante".

LA NAUSEA: La náusea (Sartre) surge de la falta de propósito y finalidad del mundo y

de los hombres. Todo está de más, tejiendo el mismo entramado de lo absurdo del mundo.
Ningún teleologismo puede salvarnos porque la idea de finalidad es en sí misma producto de la
mala fe: un autoengaño.

LA VERGÜENZA: La vergüenza es el sentimiento mediante el cual constatamos que

existen otros para-sí distintos al nuestro. En su presencia me convierto en un objeto (en-sí), y
quedo cosificado y privado de mi libertad. El otro puede pensarme como quiera, anulando mi
libertad de ser.

SUBJETIVIDAD: La experiencia personal y actuar según las convicciones propias son

factores esenciales para llegar a la verdad. Así, la comprensión de una situación por parte de
alguien que está comprometido en esa situación es más alta que la del observador indiferente,
objetivo.

TEMOR: Kierkegaard mantenía que es crucial para el espíritu reconocer que uno tiene
miedo no sólo de objetos específicos sino también un sentimiento de aprehensión general,
que llamó temor. Lo interpretó como la forma que tenía Dios de pedir a cada individuo un
compromiso para adoptar un tipo de vida personal válido.

MUERTE: Este es el contexto último de todas las acciones humanas y una importante
fuente de lo absurdo de la vida.

CRITICAS AL EXISTENCIALISMO
Reproche al acento que los existencialistas ponen en el lado malo de la vida humana, se asocia
fealdad y pesimismo con existencialismo, se lo acusa de ser un naturalismo.

- La filosofía contemplativa conduce a una filosofía burguesa.

- Los marxistas le reprochan el concepto de subjetividad, el concepto de hombre

aislado.

- Los católicos le reprochan la negación de dios, y la falta de valores.

A todos los reproches Sartre responde con: “El existencialismo es un humanismo”.

• Primera crítica: promueven el quietismo de pesimismo y de desesperación (teoría

pesimista) critica hecha por los comunistas.

• Segunda crítica: subrayan la ignorancia humana, resaltando los aspectos negativos de

la existencia y que se del hombre aislado que se capta en el cogito en menosprecio de la
solidaridad. Critica hecha por los marxistas.

• Tercera crítica: el existencialismo promueve la anarquía moral. Todo está permitido,

no se puede juzgar la conducta de los otros ni la propia (no hay reglas objetivas). Critica hecha
por los católicos.

TESIS CENTRAL DEL EXISTENCIALISMO:

La tesis central del existencialismo es una doctrina en el caso del hombre en donde la
existencia precede a la esencia. Es decir el hombre primero existe, se construye y define
mediante sus actos.

La teoría opuesta que son los cristianos dicen que la producción precede a la existencia, es
decir que fue necesario una idea previa a la existencia (utilidad) esto es una visión técnica. Esta
doctrina considera a Dios el que produce al hombre siguiendo técnicas y una concepción en
donde el crea y sabe con precisión lo que crea. Eje cortapapel es asimilable al concepto en el
espíritu industrial, porque es un objeto que se produce de cierta manera y que tiene una
utilidad definida, no puede suponer que un hombre produjera un cortapapel sin saber para
qué va a servir ese objeto.

¿Qué quiere decir que el hombre es un proyecto que se vive subjetivamente?

El hombre es un proyecto que vive subjetivamente. Es decir que el hombre es un proyecto,

que el provenir no está determinado. El hombre empieza por existir, es decir que nada existe
previamente a este proyecto y el hombre será ante todo lo que habrá proyectado ser. No lo
que querrá ser.

¿En qué dos sentidos se dice que el hombre es responsable de sí mismo?

La existencia precede a la esencia, así es el hombre que es responsable de toda su existencia,

de todos los hombres.