Recomendaciones para la explicación de un texto filosófico.

I. Lo que no es explicación de un texto.

1. No es escusa para palabrear, o pretexto de parlotear.
2. No es un comentario.
3. No es parafrasear, repetir.
4. No es redundar palabra por palabra.
II. Lo que sí es explicación de texto.
1. explicar es ampliar el sentido.
2. Enunciar lo que está dado en un texto.
3. hacer un esquema explicativo:
- Tema
- Tesis
- Conocer la Problemática
- Momentos argumentales/articulaciones
- Nociones (ver la función que cumplen)
4. Relativa actitud pasiva:
- Receptivo
- No es memorización
- Fidelidad de sentido
Capitulo 6
Tema: La necesidad (lógica, ontológica) de que exista un motor inmóvil.
- Su necesidad es lógica, por el argumento
- Su necesidad ontológica
A partir del análisis del movimiento (cíclico) Aristóteles concluye que el Motor Inmóvil es
eterno, inmóvil, inmaterial, y que la realidad del mundo sensible no puede dar razón del
movimiento y cambio. Independencia del movimiento por tanto inmóvil.
Este capítulo prepara las condiciones para pensar las determinaciones del Motor Inmóvil.
Desde el punto de vista de la substancia sensible corruptible es el mundo del cambio, de la
muerte, corrupción desde el punto de vista de la substancia sensible eterna lo que existe
es la traslación, cambio, pero no corrupción ni muerte.
Los problemas astronómicos se encuentran en el dominio de la segunda substancia ¿Qué
tipo de entidades son? Son substancias sensibles eternas.
Explicación de los cuerpos celestes a partir de la segunda substancia.
Acto.
Capítulo 7
Tema: las características del motor inmóvil
Cosmológico – astronómico = explica las entidades sensibles eternas.
Antropológico, teológico – ético.
Eterno, substancia, acto:
- Motor Inmóvil (ni cambio, ni movimiento) (trascendente, inmóvil, eterno, substancia,
acto)
- Substancia Móvil Eterna (traslación) (tiempo) (potencia, acto) (materia, forma, privación)
- Substancia Móvil Corruptible (traslación, cualidad, cantidad, quididad) (tiempo)
(materia, forma, privación)
Lo deseable mueve y también lo inteligible, pero ellos mismo no se mueve, como el Motor
Inmóvil. Lo inteligible es lo que se puede entender y es entendible él mismo. Lo que es
inteligible mueve a la comprensión por atracción.
Es el primer movimiento, de traslación, circular, de la substancia eterna móvil.
Del primer motor depende del movimiento del primer cielo y es lo mejor
La voluntad busca lo bueno, no lo malo. Para la voluntad el objeto de deseo primario es lo
bueno y lo apetecible es lo que tiene apariencia de bueno, que es error, principio de
subordinación. Lo inteligible es de primer grado inteligible, la pluralidad es por oposición a
la sustancia lo plural. Por una o por otra la entelequia quiere conocer y la primera es la
substancia, su pasión.
De entre las esencias la más deseable y buena es la mejor, lo primero o análoga a lo
mejor. El fin es según su modo, es aquello que sigue su modo, la causa final se habla en el
sentido de que sigue una modalidad diferente a otras, que llega a su modo de ser, es
aquello que lleva buen término a su realización, que lo lleva a su plenitud, el modo de ser,
teleológico. Mueve hacia todo con finalidades.
Mueve de un solo modo, la traslación es su primer cambio el circular. Genera un
movimiento circular. (SUBSTANCIA INMÓVIL)
Mueve sin ser movido, atracción.
Este movimiento es el movimiento del universo.
Lo necesario es lo primero, principio es necesidad. (Motor Inmóvil)
Al analizar el movimiento circular encontramos el M. I. Porque es un bien y una
necesidad.
El acto de traslación circular es placer. Por eso la vigilia, la percepción sensible y la
intelección son lo más agradable.
La intelección tiene por objeto lo más noble por sí misma. Inteligible y entendimiento se
identifican. La contemplación es lo más agradable y noble.
La substancia eterna que no tiene magnitud, carece de partes y es indivisible. Es impasible
e inalterable.

Capitulo 8
Tema:
Astronómico – disquisición.
Tema secundario:
Política
Tesis:
Existen otras traslaciones además de la traslación del universo (párrafo 2)
Problemática:
Estriba en: si se debe admitir que la substancia inmóvil (motor inmóvil) es una o varias. Ya
que otros no dicen acerca de la pluralidad nada claro (teoría de las ideas)
Momentos argumentales:
Recapitula los principios y supuestos dados en anteriores capítulos:
- En efecto, el principio y el primero de los entes es inmóvil tanto en sí mismo como
accidentalmente, pero produce el movimiento primero eterno y único.
- Y puesto que todo lo movido es movido necesariamente por algo, y el primer Motor es
necesariamente inmóvil en sí, y el movimiento eterno tiene que ser producido por algo
que sea eterno, y el movimiento único, por algo que sea uno.
- es necesario también que cada una de estas traslaciones sea producida por una
substancia inmóvil en sí y eterna.
- Está claro, por consiguiente, que tiene que haber otras tantas substancias eternas e
inmóviles en sí, y sin magnitud.
- una de ellas es primero y otra segunda de acuerdo al orden de las traslaciones de los
astros.
- para fundamentar estas afirmaciones se recurre a la astronomía y a matemáticos,
Eudoxo y Calipo.
Eudoxo: puso al sol y a la luna en tres esferas: la de los astro fijos, la que sigue el circulo
que pasa por medio del zodiaco y la tercera la que sigue el circulo oblicuo a lo ancho del
zodiaco. Y puso a los planetas en cuatro esferas, las dos primeras son iguales a los astros
fijos, los de la tercera, sus polos pasan por el círculo que pasa por medio del zodiaco y la
cuarta sigue el círculo oblicuo en relación con el medio de la tercera.
Coincide con Eudoxo en cuanto a la posición de las esferas, orden de sus distancias.
Añadió dos esferas más al sol y la luna, y añadió uno a todos los demás. El número total de
esferas será de cuarenta y siete y por tanto suponer el mismo número para las substancias
y principios inmóviles, sensibles es razonable.
Se desarrolla el tema del politeísmo y monoteísmo, la divinización de los astros y su
desmitologizarcíon, cuestión contextual de su tiempo que intervenían en el mundo. Se
habla sobre el número del motor inmóvil.
Conclusión:
El número total de las esferas es de cuarenta y siete y Por consiguiente, suponer el mismo
número para las substancias y principios inmóviles es razonable.
- la esencia primera no tiene materia pues es entelequia.
- el motor inmóvil es uno en enunciado y en número.
Nociones:
- Substancia inmóvil
- La Pluralidad
- Ente
- Movimiento Eterno
- Movimiento Único
- Substancias Eternas e Inmóviles
Capitulo 9
Tema:
Aporías del entendimiento.
Problemas al pensar la substancia.
Se debe entender cosas que no cambian pues si pensáramos otras cosas la substancia
dependería de otro que además es cambiante no sería substancia eterna, por lógica debe
entenderse a sí misma, y pensaría el cambio que solo afecta a las otras dos substancias.
Las ciencias parecen ser de otra cosa, y la nobleza radica en lo entendido.
Si lo entendido es compuesto, pues el entendimiento cambiara en las partes del todo o
bien es indivisible.
La primera dificultad es pensar la divinidad del M. I.
Características del entendimiento:
- cual la dignidad del entendimiento = es el más divino de los fenómenos
La dignidad o nobleza consiste en ser independiente e intermitir por sí mismo sin
mediación. Y su naturaleza es intermitir.
- que entiende = se entiendo así mismo y por eso es noble.
Es el entendimiento que entiende y lo que entiende es así mismo.
- cual la diferencia entre lo hermoso y vulgar = el entendimiento entiende lo que no
cambia.

Son secundarios porque no se entienden asi mismo, son objetos de estudio,