Sanidad divina

Una serie de direcciones y un testimonio personal de

ANDREW MURRAY (1828-1917)

Versión anotada de las Escrituras

Este libro es de dominio público. Reformateado por Katie Stewart

Notas y énfasis en negrita por WStS

PREFACIO

La publicación de este trabajo puede considerarse como un testimonio de mi fe en la sanidad divina. Después de haber sido detenido por más de dos años en el ejercicio de mi
ministerio, fui sanado por la misericordia de Dios en respuesta a la oración de aquellos que ven en Él "al Señor que te sana" (Éxodo 15:26).

Esta curación, otorgada a la fe, ha sido la fuente de una rica bendición espiritual para mí.

He visto claramente que la Iglesia posee en Jesús, nuestro Divino Sanador, un tesoro inestimable, que ella aún no sabe apreciar. Me he convencido nuevamente de lo que la
Palabra de Dios nos enseña en este asunto, y de lo que el Señor espera de nosotros; y estoy seguro de que si los cristianos aprendieran a darse cuenta prácticamente de la
presencia del Señor que sana, su vida espiritual se desarrollaría y santificaría. Por lo tanto, ya no puedo guardar silencio, y publico aquí una serie de meditaciones, con el fin de
mostrar, según la Palabra de Dios, que "la oración de fe" (Santiago 5:15) es el medio designado por Dios para la cura de los enfermos, que esta verdad está perfectamente de
acuerdo con la Sagrada Escritura, y que el estudio de esta verdad es esencial para todos los que verían al Señor
manifiesta su poder y su gloria en medio de sus hijos. - ANDREW MURRAY

NOTA DE WStS: Hacemos bien en "ser seguidores juntos de [Sr. Murray], y marcarlos que caminan de manera tal que lo tengan [él] por un

ensample "

(Filipenses 3:17). Hemos sido "arraigados y edificados en [Cristo Jesús], y establecidos en la fe, como [se nos ha enseñado" (Colosenses 2: 7) por las ideas bíblicas compartidas en
este
volumen (un libro que ha sido uno de nuestros favoritos por más de 25 años).

Aun así, debemos mencionar respetuosamente un pensamiento adicional que creemos que debe incluirse entre los que provienen de "la mente de Cristo" (1 Corintios 2:16) con
respecto a la "Curación Divina". El Sr. Murray ha vinculado la ocasión de la enfermedad en respuesta a la condición del pecado, es decir, "el pecado y la enfermedad están tan
unidos como el cuerpo y el alma". Creemos que esto es completamente cierto para aquellos que se niegan a

"andad digna de Jehová para todos los placeres" (Colosenses 1:10), ya sean los que en vano profesan a Cristo, o los que no se jactan de él en absoluto. Sin embargo, creemos que
"todo aquel que nombra el Nombre de Cristo [y realmente se aparta] de la iniquidad" (2 Timoteo 2:19), también puede sufrir enfermedades por razones distintas al pecado.

(A diferencia de la doctrina tenaz, y aún prevaleciente, del "pecado original", creemos que un verdadero cristiano no permanece en el pecado, ni ningún hombre nace en el pecado.
Hay una diferencia entre la depravación moral y la depravación física. La depravación moral es pecado o pecar . Resulta de elegir voluntariamente lo que está mal. "Para el que
sabe hacer el bien, y no lo hace, para él es pecado" (Santiago 4:17). La depravación física es nuestra herencia de
La caída de Adán, una tendencia de la carne a satisfacerse a sí misma. La depravación física no es pecado , pero nos da las consecuencias negativas que el Sr. Murray asocia
con la enfermedad.
"'¿Quién puede sacar una cosa limpia de un inmundo? Nadie' (Job 14: 4). Job comenta sobre la difícil situación del hombre, que la carrera
se pasa la condición física del hombre (depravación física)
a la próxima generación de hombres por nacimiento físico. La depravación física no es pecado. La depravación física es la condición física deteriorada resultante debido a la
comisión real del primer pecado. La muerte espiritual llega a todos los que pecan. Adán fue advertido: 'el día que de él comas, ciertamente morirás' (Génesis 2:17). La escritura
deja en claro el pecado ... cometerlo y morir. "El alma que pecare, morirá" (Ezequiel 18:20). 'La paga del pecado es muerte' (Romanos 6:23). La depravación moral es
pecado. Moral

La depravación es pecado. La carne es la oportunidad. La carne es la ocasión para que ocurra el pecado. La carne en sí misma no es pecaminosa, pero cuando intentamos
satisfacer un deseo propio de la carne (es decir, la procreación), cuando se nos dice específicamente que no lo hagan (es decir, 'No cometerás adulterio' (Éxodo 20:14), eso es
pecado ... 'porque el pecado es la transgresión de la ley'

(1 Juan 3: 4) ... La depravación física es la consecuencia física del pecado. El pecado de Adán tuvo un físico

Consecuencias. La muerte física ahora debe ser la regla para todo hombre. La carne, una vez una ocasión para el bien ... 'Y de la tierra hizo que el SEÑOR Dios hiciera crecer
todo árbol que sea agradable a la vista [la carne], y bueno para comer' (Génesis 2: 9) ... ahora se convierte en la ocasión para mucho mal. El ambiente del hombre, así como el
cuerpo, han sido golpeados como resultado del pecado. Esto es depravación física, que no es pecado.
Sin embargo, cuando el hombre obedece el deseo normal y apropiado de la carne, cuando el Señor le ordena que lo contenga, entonces el hombre comete pecado. Esto es

depravación moral: el acto de

pecando La depravación física precede a la depravación moral, pero no
¡El hombre tiene derecho a decir que cometió adulterio porque su cuerpo lo forzó! Por lo tanto, sería apropiado para Job afirmar en Job 14: 4 que
un humano físicamente depravado solo engendrará a otro físicamente depravado
humano. "--de" "- http://WhatSaithTheScripture.com/Fellowship/Exposition.Perfe
-, Una exposición de la doctrina de la perfección cristiana por
Tom Stewart, -

http://WhatSaithTheScripture.com/Fellowship/Exposition.Perf. Yo y santo -.

El Sr. Murray, debido a su doctrina sobre el "pecado original" o la "naturaleza del pecado", atribuye toda enfermedad al pecado, ya sea personalmente.
cometido o resultante de "la preponderancia del pecado que pesa sobre toda la raza humana". Estamos de acuerdo en que toda enfermedad resulta del pecado, pero solo
indirectamente, cuando nos referimos a cristianos honestos. Casi todas las enfermedades sufridas en este mundo se deben al pecado. Pero la presencia del pecado no tiene por qué
ser un factor en absoluto, si un cristiano honesto soportara una enfermedad. El Sr. Murray está de acuerdo en Espíritu, afirmando: Dios "nos enseña a no acusar a toda persona
enferma de pecado". Cuando se trata con un cristiano honesto (o, uno que tiene "un corazón honesto y bueno, haber escuchado la Palabra, guardarla y dar fruto con paciencia"
[Lucas 8:15]), la enfermedad física puede tener un efecto santificador. - desviando al cristiano de pecar-- tal como sucedió con el apóstol Pablo. "

Y para no ser exaltado por encima de la medida [Paul no había pecado--

'para que no fuera así]] a través de la abundancia de las revelaciones, me fue dada una espina en la carne , el mensajero de Satanás para abofetearme, para que no
fuera exaltado por encima de la medida. 8 Por esto rogué al Señor tres veces , para que se apartara de mí . 9 Y me dijo: Mi gracia es suficiente para ti: porque mi fuerza
se perfecciona en la debilidad . Por lo tanto, con mucho gusto preferiré gloriarme en mis enfermedades, para que el poder de Cristo descanse sobre mí. 10

Por lo tanto, me complace las enfermedades , los reproches, las necesidades, las persecuciones, las angustias por causa de Cristo: porque cuando soy débil, entonces soy fuerte
"(2 Corintios 12: 7-10). Por supuesto, este ejemplo no negar el hecho bíblico de que "el
SEÑOR [es] para el cuerpo "(1 Corintios 6:13). Fue" para el cuerpo "que se permitió la" espina en la carne ", por lo que Dios proporcionó una advertencia santificadora para que
Pablo se abstuviera del pecado del orgullo Si bien las enfermedades nos dan la oportunidad de ser refinados, debemos "tener cuidado (o ansiedad) por nada; pero en todo por
medio de la oración y la súplica con acción de gracias, haga que sus peticiones se den a conocer a Dios "(Filipenses 4: 6)." Jesús mismo, quien siempre es el primero, el mejor, el
médico más grande ", como el Sr. Murray afirmó tan excelente , es el
SEÑOR que te sana "(Éxodo 15:26). [Por favor vea nuestro" "-

http://WhatSaithTheScripture.com/Fellowship/mmm -, para mucho más sobre este tema.]

Junto con Pablo, "no nos gloriaremos, sino en [nuestras] enfermedades" (2)

Corintios 12: 5). Y dicho esto, esperamos que usted se enriquezca y edifique con la ofrenda del Sr. Murray a la Iglesia: "Curación Divina".

¡Es un libro maravilloso! --Tom y Katie Stewart CAPÍTULO I.

PERDON Y SANACION

"Pero para que sepáis que el Hijo del hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados (luego dice a los enfermos de la parálisis): Levántate, toma tu cama y ve a tu casa".
(Mateo 9: 6).

En el hombre se combinan dos naturalezas. Él es al mismo tiempo espíritu y materia, cielo y tierra, alma y cuerpo. Por esta razón, por un lado es el hijo de Dios, y por el otro
está condenado a la destrucción debido a la caída; el pecado en su alma y la enfermedad en su cuerpo dan testimonio del derecho que la muerte tiene sobre él. Es la doble
naturaleza que ha sido redimida por la gracia divina. Cuando el salmista invoca todo lo que hay dentro
para que bendiga al Señor por sus beneficios, grita: "Bendice, alma mía, al Señor, que ... perdona todas tus iniquidades, que sana todas tus enfermedades" (Salmo 103: 2-
3). Cuando Isaías predice la liberación de su pueblo, agrega: "El habitante no dirá que estoy enfermo; la gente que habita allí será perdonada por su iniquidad" (Isaías 33:24).

Esta predicción se logró más allá de toda anticipación cuando Jesús el Redentor vino a esta tierra. ¡Cuán numerosas fueron las curaciones realizadas por Aquel que había venido a
establecer sobre la tierra el reino de los cielos! Ya sea por su
actos propios o si después de los mandamientos que dejó para sus discípulos, ¿no nos muestra claramente que la predicación del Evangelio y la curación de los enfermos se
unieron en la salvación que vino a traer ? Ambos se dan como prueba evidente de su misión como el Mesías: "Los ciegos reciben su vista y los cojos caminan ... y a los pobres
se les predica el Evangelio".

(Mateo 11: 5). Jesús, quien tomó sobre Él el alma y el cuerpo del hombre, libera a ambos en igual medida de las consecuencias.

del pecado

Esta verdad no es más evidente ni está mejor demostrada que en la historia del paralítico.

El Señor Jesús comienza diciéndole: "Tus pecados te son perdonados" [Mateo 9: 5], después de lo cual agrega: "Levántate, toma tu cama y vete". El perdón del pecado y la
curación de la enfermedad se completan uno a otro, porque a los ojos de Dios, que ve toda nuestra naturaleza, el pecado y la enfermedad están tan unidos como la humanidad.
cuerpo y alma De acuerdo con las Escrituras, nuestro Señor Jesús ha considerado el pecado y la enfermedad en una luz diferente a la nuestra. Con nosotros el pecado pertenece al
dominio espiritual; reconocemos que está bajo el justo disgusto de Dios, justamente condenado por Él, mientras que la enfermedad, por el contrario, parece solo una parte de la
condición actual de nuestra naturaleza, y tener
nada que ver con la condenación de Dios y su justicia.
Algunos van tan lejos como para decir que la enfermedad es una prueba del amor y la gracia de Dios.

Pero ni la Escritura ni Jesucristo mismo hablaron de la enfermedad a esta luz, ni presentan la enfermedad como una bendición, como una prueba del amor de Dios que debe ser
soportado con paciencia. El Señor habló a los discípulos de diversos sufrimientos que deberían tener que soportar, pero cuando habla de enfermedad, siempre es como un mal
causado por el pecado y Satanás, y del cual debemos ser liberados. Muy solemnemente declaró que cada discípulo suyo tendría que llevar su cruz (Mateo 16:24), pero nunca
enseñó a una persona enferma a
resignarse a estar enfermo. En todas partes Jesús sanó a los enfermos, en todas partes trató con la sanidad como una de las gracias que pertenecen al reino de los cielos. El
pecado en el alma y la enfermedad en el cuerpo dan testimonio del poder de Satanás, y "el Hijo de Dios se manifestó para destruir las obras del Diablo" (I Juan 3: 8).

Jesús vino a liberar a los hombres del pecado y la enfermedad para dar a conocer el amor del Padre. En sus acciones, en su enseñanza de los discípulos, en la obra de los
apóstoles, el perdón y la curación siempre se encuentran juntos. Sin duda, uno u otro puede parecer más aliviado, de acuerdo con el desarrollo o la fe de aquellos con quienes
hablaron.

A veces fue la curación la que preparó el camino para la aceptación del perdón, a veces fue el perdón el que precedió a la curación, que, después, se convirtió en un sello para
él. En la primera parte de su ministerio, Jesús curó a muchos de los enfermos y los encontró listos para creer en la posibilidad de su curación. De esta manera, Él trató de influir
en los corazones para recibirse a Sí mismo como Aquel que puede perdonar el pecado. Cuando vio que el paralítico podía recibir el perdón de inmediato, comenzó por lo que era
de mayor importancia; después de lo cual vino la curación que selló el perdón que le había sido otorgado.

Vemos, según los relatos dados en los Evangelios, que era más difícil para los judíos en ese momento creer en el perdón de sus pecados que en la curación divina. Ahora es todo
lo contrario.
La Iglesia cristiana ha escuchado tanto de la predicación del perdón de los pecados que el alma sedienta recibe fácilmente este mensaje de gracia; pero no es lo mismo con la
curación divina; raramente se habla de eso; Los creyentes que lo han experimentado no son muchos. Es cierto que la sanidad no se da en este día como en aquellos tiempos, a las
multitudes a quienes Cristo sanó sin ninguna conversión previa. Para recibirlo, es necesario comenzar por la confesión del pecado y el propósito de vivir una vida santa. Esta es
sin duda la razón por la cual las personas encuentran más dificultades para creer en la curación que en el perdón; y esta es también la razón por la cual aquellos que reciben
curación reciben al mismo tiempo nuevas bendiciones espirituales, se sienten más unidos al Señor Jesús y aprenden a amarlo y servirlo mejor. La incredulidad puede intentar
separar estos dos dones, pero siempre están unidos en Cristo. Él es siempre el mismo Salvador tanto del alma como del cuerpo, igualmente dispuesto a otorgar perdón y
curación. Los redimidos siempre pueden gritar: "Bendice, alma mía, al Señor ... que perdona todas tus iniquidades, que sana todas tus enfermedades" (Salmo 103: 2-3).

CAPITULO DOS.

POR TU INCENDIO

"Entonces vinieron los discípulos a Jesús aparte, y dijeron: ¿Por qué no pudimos echarlo? Y Jesús les dijo: Por tu incredulidad, porque de cierto os digo que si tenéis fe como a
grano de semilla de mostaza, diréis a esta montaña: Retiraos de allí a aquel lugar; y lo quitará; y nada te será imposible "

(Mateo 17: 19-20).

Cuando el Señor Jesús envió a sus discípulos a diferentes partes de Palestina, los dotó con un doble poder, el de expulsar los espíritus inmundos y el de sanar toda enfermedad y
toda enfermedad (Mateo 10: 1). Él hizo lo mismo por los setenta que regresaron a Él con alegría, diciendo: "Señor, aun los espíritus están sujetos a nosotros a través de Tu
Nombre" (Lucas 10:17). El día de la Transfiguración, mientras el Señor todavía estaba en la montaña, un padre llevó a su hijo poseído por un demonio a Sus discípulos,
rogándoles que expulsaran al espíritu maligno, pero no pudieron. Cuando, después de que Jesús curó al niño, los discípulos le preguntaron por qué no habían podido hacerlo.
ellos mismos como en otros casos, Él les respondió: "Debido a tu incredulidad". Fue, entonces, su incredulidad, y no la voluntad de Dios, la causa de su derrota.

En nuestros días se cree muy poco en la curación divina, porque ha desaparecido casi por completo de la Iglesia Cristiana. Uno puede preguntar la razón, y aquí están las dos
respuestas que se han dado. La mayoría piensa que los milagros, incluido el don de la curación, deberían limitarse al tiempo de la Iglesia primitiva, que su objetivo era establecer
el primer fundamento.
del cristianismo, pero a partir de ese momento las circunstancias han cambiado. Otros creyentes dicen sin vacilar que si la Iglesia ha perdido estos dones, es por su propia
culpa; es porque ella tiene
volverse mundano que el Espíritu actúa pero débilmente en ella; es porque ella no se ha mantenido en relación directa y habitual con todo el poder del mundo invisible; pero que
si volviera a ver brotar dentro de sus hombres y mujeres que viven la vida de fe y del Espíritu Santo, consagrados por completo a su Dios, volvería a ver la manifestación de los
mismos dones que en otros tiempos. ¿Cuál de estas dos opiniones coincide más con la Palabra de Dios? ¿Es por la voluntad de Dios que los "dones de curación" [I Corintios 12:
9] han sido suprimidos, o es más bien el hombre el responsable de ello? ¿Es la voluntad de Dios que los milagros no tengan lugar? ¿Acaso Él, en consecuencia, ya no dará la fe
que los produce? O de nuevo, ¿es la Iglesia la que ha sido culpable de falta de fe?

¿Qué dice la Escritura?

La Biblia no nos autoriza, ni por las palabras del Señor ni por sus apóstoles, a creer que los dones de curación fueron otorgados solo a los primeros tiempos de la Iglesia; por el
contrario, las promesas que Jesús hizo a los apóstoles cuando les dio instrucciones sobre su misión, poco antes de su ascensión, nos parecen aplicables a todos los tiempos (Marcos
16: 15-18).

Marcos 16

Y él les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.

El que cree y es bautizado será salvo; pero el que no crea será condenado.

Y estas señales seguirán a los que creen; En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán en lenguas nuevas;

Tomarán serpientes; y si beben algo mortal, no les hará daño; pondrán manos sobre los enfermos y se recuperarán.

Pablo coloca el don de la curación entre las operaciones del Espíritu Santo.

[1 Corintios 12

9 A otra fe por el mismo Espíritu; a otro los dones de curación por el mismo Espíritu;]

James da una orden precisa sobre este asunto sin ninguna restricción de tiempo.

[James 5

¿Hay alguno entre ustedes afligido? déjalo rezar. ¿Alguna alegría? déjalo cantar salmos.

¿Hay alguno enfermo entre ustedes? que llame a los ancianos de la iglesia; y oren por él, ungiéndole con aceite en el Nombre del Señor: 15 Y la oración de fe salvará al enfermo,
y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados.

16 Confiesa tus faltas el uno al otro, y reza el uno por el otro para que puedas ser sanado. La eficaz oración ferviente de
un hombre justo aprovecha mucho.]

Las Escrituras enteras declaran que estas gracias serán otorgadas de acuerdo con la medida del Espíritu y de la fe.

También se alega que, al comienzo de cada nueva dispensación, Dios hace milagros, que es su curso de acción ordinario; pero no es nada de eso. Piense en el pueblo de Dios en
la dispensación anterior, en el tiempo de Abraham, a lo largo de la vida de Moisés, en el éxodo de Egipto, bajo Josué, en el tiempo de los jueces y de Samuel, bajo el reinado de
David y otros. reyes piadosos hasta la época de Daniel; Durante más de mil años se produjeron milagros.

Pero, se dice, los milagros eran mucho más necesarios en los primeros días del cristianismo que más tarde.

Pero, ¿qué pasa con el poder del paganismo incluso en este día, donde sea que el Evangelio busque combatirlo? Es imposible admitir que los milagros deberían haber sido más
necesarios para los paganos en Éfeso (Hechos 19:11, 12) que para los paganos de África en la actualidad.

Hechos 19

11 Y Dios hizo milagros especiales por las manos de Pablo: 12 De modo que de su cuerpo fueron traídos a los pañuelos o delantales enfermos, y las enfermedades se apartaron de
ellos, y los espíritus malignos salieron de ellos.
Y si pensamos en la ignorancia y la incredulidad que reinan incluso en medio de las naciones cristianas, ¿no estamos obligados a concluir que hay una necesidad de actos
manifiestos del poder de Dios para sostener el testimonio de los creyentes y demostrar que Dios está con ellos? Además, entre los creyentes mismos, cómo
mucha duda, ¡cuánta debilidad hay! Cómo su fe necesita ser despertada y estimulada por alguna prueba evidente de la presencia del Señor en medio de ellos. Una parte de nuestro
ser consiste en carne y sangre; Por lo tanto, es en carne y hueso que Dios quiere manifestar su presencia.

Para demostrar que es la incredulidad de la Iglesia la que ha perdido el don de la curación, veamos qué dice la Biblia al respecto. ¿No nos pone a menudo en guardia contra la
incredulidad, contra todo lo que puede alejarnos y alejarnos de nuestro Dios? ¿No nos muestra la historia de la Iglesia la necesidad de estas advertencias? ¿No nos proporciona
numerosos ejemplos de pasos hacia atrás, de agradar al mundo, en los que la fe se debilitó en la medida exacta en que el espíritu del mundo tomó la delantera? Porque tal fe solo
es posible para el que vive en el mundo invisible .

[2 Corintios 5

7 (Porque caminamos por fe, no por vista :)]

Hasta el siglo III, las curaciones por la fe en Cristo fueron numerosas, pero en los siglos siguientes se hicieron más infrecuentes. ¿No sabemos por la Biblia que siempre es la
incredulidad lo que obstaculiza la poderosa obra de Dios?

¡Oh, que pudiéramos aprender a creer en las promesas de Dios! Dios no ha regresado de sus promesas; Jesús sigue siendo el que sana el alma y el cuerpo; la salvación nos
ofrece incluso ahora sanidad y santidad, y el Espíritu Santo siempre está listo para darnos algunas manifestaciones de su poder. Incluso cuando preguntamos por qué este poder
divino no se ve con mayor frecuencia, Él nos responde:

"Por tu incredulidad". Cuanto más nos demos a nosotros mismos para experimentar la santificación personal por la fe, más experimentaremos también la curación por la
fe. Estas dos doctrinas caminan juntas. Mientras más viva y actúe el Espíritu de Dios en el alma de los creyentes, más se multiplicarán los milagros por los cuales Él obra en el
cuerpo. De este modo, el mundo puede reconocer lo que significa la redención.

CAPITULO III.

JESÚS Y LOS DOCTORES

"Y cierta mujer, que tuvo un problema de sangre durante doce años, y había sufrido muchas cosas de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía, y no había sido mejor,
sino que empeoró cuando escuchó de Jesús. en la prensa detrás, y tocó Su vestido. Porque ella dijo: Si puedo tocar Su ropa, estaré entero. Y enseguida la fuente de su sangre se
secó; y sintió en su cuerpo que
fue sanado de esa plaga. Y Jesús, sabiendo de inmediato en
Él mismo que la virtud había salido de Él, lo hizo girar en la prensa y dijo: ¿Quién tocó mi ropa? Y sus discípulos le dijeron: Tú ves a la multitud que te atormenta, y dices:
¿Quién me tocó? Y miró a su alrededor para verla que había hecho esto. Pero la mujer, temerosa y temblorosa, sabiendo lo que se había hecho en ella, vino y cayó delante de Él,
y le dijo toda la verdad.

Y él le dijo: Hija, tu fe te ha sanado; ve en paz, y sé toda tu plaga "

(Marcos 5: 25-34).

Podemos estar agradecidos con Dios por habernos dado médicos. Su vocación es una de las más nobles, ya que un gran número de ellos buscan hacer, con amor y compasión,
todo lo que pueden para aliviar los males y sufrimientos que agobian a la humanidad como resultado del pecado. Incluso hay algunos que son siervos celosos de Jesucristo, y que
también buscan el bien de las almas de sus pacientes. Sin embargo , es Jesús mismo quien es siempre el primero, el mejor, el médico más grande .

Jesús cura enfermedades en las cuales los médicos terrenales no pueden hacer nada, porque el Padre le dio este poder cuando lo acusó de la obra de nuestra redención. Jesús, al
tomar sobre Él nuestro cuerpo humano, lo liberó del dominio del pecado y de Satanás; Él ha hecho de nuestro cuerpo templos del Espíritu Santo y miembros de su propio cuerpo
(I Corintios 6:15, 19), e incluso en nuestros días, cuántos médicos han abandonado como incurables, cuántos casos de tuberculosis, de gangrena, de
¡La parálisis, la hidropesía, la ceguera y la sordera han sido sanadas por Él! ¿No es entonces sorprendente que un número tan pequeño de enfermos se aplique a Él?

El método de Jesús es muy diferente al de los médicos terrenales. Buscan servir a Dios haciendo uso de los remedios que se encuentran en el mundo natural, y Dios hace uso de
estos remedios de acuerdo con la ley natural, de acuerdo con las propiedades naturales de cada uno, mientras que la curación que procede de Jesús es totalmente diferente.
orden; es por el poder divino, el poder del Espíritu Santo, que Jesús sana. Por lo tanto, la diferencia entre estos dos modos de curación es muy marcada. Para que podamos
entenderlo mejor, tomemos un ejemplo; aquí hay un médico que no es creyente, pero extremadamente inteligente en su profesión; muchas personas enfermas le deben su
curación. Dios da este resultado por medio de los remedios prescritos, y los médicos los conocen. Aquí hay otro médico que es creyente y que reza a Dios ' s bendición sobre los
remedios que emplea. En este caso, también se cura a un gran número, pero ni en un caso ni en el otro la curación trae consigo ninguna bendición espiritual. Estarán preocupados,
incluso los creyentes entre ellos, con los remedios que usan, mucho más que con lo que el Señor pueda estar haciendo con ellos, y en tal caso su curación será más dolorosa que
beneficiosa. Por el contrario, cuando es solo Jesús a quien la persona enferma solicita la curación, aprende a no contar con remedios, sino a ponerse en relación directa con Su
amor y Su todopoderoso. Para obtener tal curación, debe comenzar confesando y renunciando a sus pecados, y Estarán preocupados, incluso los creyentes entre ellos, con los
remedios que usan, mucho más que con lo que el Señor pueda estar haciendo con ellos, y en tal caso su curación será más dolorosa que beneficiosa. Por el contrario, cuando es
solo Jesús a quien la persona enferma solicita la curación, aprende a no contar con remedios, sino a ponerse en relación directa con Su amor y Su todopoderoso. Para obtener tal
curación, debe comenzar confesando y renunciando a sus pecados, y Estarán preocupados, incluso los creyentes entre ellos, con los remedios que usan, mucho más que con lo que
el Señor pueda estar haciendo con ellos, y en tal caso su curación será más dolorosa que beneficiosa. Por el contrario, cuando es solo Jesús a quien la persona enferma solicita la
curación, aprende a no contar con remedios, sino a ponerse en relación directa con Su amor y Su todopoderoso. Para obtener tal curación, debe comenzar confesando y renunciando
a sus pecados, y él aprende a considerar no más remedios, sino a ponerse en relación directa con Su amor y Su todopoderoso. Para obtener tal curación, debe comenzar confesando
y renunciando a sus pecados, y él aprende a considerar no más remedios, sino a ponerse en relación directa con Su amor y Su todopoderoso. Para obtener tal curación, debe
comenzar confesando y renunciando a sus pecados, y
ejercitando una fe viva. Entonces la curación vendrá directamente del Señor, quien toma posesión del cuerpo enfermo, y así se convierte en una bendición tanto para el alma como
para el cuerpo.

¿Pero no es Dios quien ha dado remedios al hombre? se pregunta ¿No viene su poder de Él? Sin duda; pero, por otro lado, ¿no es Dios quien nos ha dado a su Hijo con todo el
poder para sanar? Vamos a seguir el camino de la ley natural con todos aquellos que aún no conocen a Cristo, y también con aquellos de sus hijos cuya fe todavía es demasiado
débil para abandonarse a su todopoderoso; o más bien, ¿elegimos el camino de la fe, recibiendo sanidad del Señor y del Espíritu Santo, viendo allí el resultado y la prueba de
nuestra redención?

La curación realizada por nuestro Señor Jesús trae consigo y deja más bendiciones reales que la curación que se obtiene a través de los médicos. La curación ha sido una
desgracia para más personas que una. En una cama de enfermedad, se habían apoderado de pensamientos serios, pero desde el momento de su
curando con qué frecuencia se ha encontrado un hombre enfermo nuevamente lejos del Señor! No es así cuando es Jesús quien sana. La curación se otorga después de la
confesión del pecado; por lo tanto, acerca a la víctima a Jesús y establece un nuevo vínculo entre él y
Dios, lo hace experimentar su amor y poder, comienza dentro de él una nueva vida de fe y santidad. Cuando la mujer que había tocado el dobladillo de la prenda de Cristo sintió
que estaba sana, aprendió algo de lo que significa el amor divino. Se fue con las palabras: "Hija, tu fe te ha salvado: vete en paz" (Marcos 5:34).
Oh, ustedes que sufren de alguna enfermedad, k ahora que Jesús, el Sanador soberano, todavía está en nuestro medio. Él está cerca de nosotros, y está dando nuevamente a Su
Iglesia pruebas manifiestas de Su presencia. ¿Estás listo para romper con el mundo, para abandonarte a Él con fe y confianza? Entonces no temas, recuerda que la curación
divina es parte de la vida de fe. Si nadie a su alrededor puede ayudarlo en la oración, si no hay un anciano cerca para rezar la oración de fe, no tema ir al Señor en el silencio
de la soledad, como la mujer que tocó el borde de Su vestido. Comprométele a cuidar de tu cuerpo. Cállate ante Él y, como la pobre mujer dice, seré sanada. Quizás le tome un
tiempo romper las cadenas de su incredulidad, pero seguramente ninguno de los que esperan en Él se avergonzará. "Sí, que ninguno de los que esperan en ti se avergüence"

CAPITULO IV.

SALUD Y SALVACIÓN POR EL NOMBRE DE JESÚS

"Y su nombre por la fe en su nombre ha fortalecido a este hombre, a quien veis y conocéis: sí, la fe que es por él le ha dado esta perfecta solidez en la presencia de todos
ustedes ... sea conocido por todos ustedes. , y a todo el pueblo de Israel, que por el Nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien crucificaron, a quien Dios resucitó de entre los
muertos, incluso por Él, este hombre está aquí delante de ustedes enteros ... Tampoco hay salvación en ningún otro: porque no hay otro nombre debajo

cielo dado a los hombres, por el cual debemos ser salvos "(Hechos 3:16; 4: 10,12).
Cuando después de Pentecostés, el paralítico fue sanado a través de Pedro y Juan en la puerta del templo, fue en "el Nombre de Jesucristo de Nazaret" que le dijeron: "Levántate
y camina" [Hechos 3: 6] y tan pronto como la gente en su asombro corrió hacia ellos, Pedro declaró que era el nombre de Jesús el que había curado por completo al hombre.

Como resultado de este milagro y del discurso de Peters, muchas personas que habían escuchado la Palabra creyeron (Hechos 4: 4).

Hechos 4

4 Sin embargo, muchos de los que oyeron la Palabra creyeron; y el número de los hombres era de unos cinco mil.

Al día siguiente, Pedro repitió estas palabras ante el Sanedrín: "Por el nombre de Jesucristo de Nazaret ... este hombre está aquí delante de ti entero"; y luego agregó: "No hay
otro nombre debajo del cielo ... por el cual debemos ser salvos". Esta declaración de Pedro nos declara que el nombre de Jesús sana y salva. Tenemos aquí una enseñanza de
la mayor importancia para la curación divina .

Vemos que la curación y la salud forman parte de la salvación de Cristo. ¿No dice Peter claramente esto en su discurso al Sanedrín donde, habiendo hablado de curación, él
inmediatamente
continúa hablando de la salvación de Cristo? (Hechos 4: 10,12). En el cielo, incluso nuestros cuerpos tendrán su parte en la salvación; la salvación no estará completa para
nosotros hasta que nuestros cuerpos disfruten de la redención completa de Cristo. ¿Por qué entonces no deberíamos creer en este trabajo de redención aquí abajo? Incluso ya aquí
en la tierra, la salud de nuestros cuerpos es fruto de la salvación que Jesús ha adquirido para nosotros.

También vemos que la salud y la salvación se obtienen por fe. La tendencia del hombre por naturaleza es lograr su salvación por sus obras, y solo con dificultad llega a recibirla
por fe; pero cuando se trata de la curación del cuerpo, tiene aún más dificultades para aprovecharlo. En cuanto a la salvación, la termina al aceptarla porque de ninguna otra
manera puede abrir la puerta del cielo; mientras que para el cuerpo, utiliza remedios bien conocidos. ¿Por qué entonces debería buscar la curación divina? Feliz es el que llega a
comprender que es la voluntad de Dios; que Dios quiere manifestar el poder de Jesús y también revelarnos su amor paternal; hacer ejercicio y confirmar nuestra fe, y hacernos
probar el poder de la redención en el cuerpo y en el alma. El cuerpo es parte de nuestro ser; incluso el cuerpo ha sido salvado por Cristo; por lo tanto, es en nuestro cuerpo que
nuestro Padre quiere manifestar el poder de la redención y dejar que los hombres vean que Jesús vive. ¡Oh, creamos en el nombre de Jesús! ¿No fue en el nombre de Jesús que se
dio la salud perfecta al hombre impotente?

¿Y no fueron estas palabras: Tu fe te ha salvado, pronunciada cuando el cuerpo fue sanado? Busquemos entonces
obtener la sanidad divina

Dondequiera que el Espíritu actúa con poder, allí Él realiza sanidades divinas. ¿No parecería que si alguna vez los milagros fueran superfluos, fue en Pentecostés, porque entonces
la palabra de los apóstoles funcionó poderosamente, y el derramamiento del Espíritu Santo fue abundante? Bueno, es precisamente porque el Espíritu actuó poderosamente que su
obra debe ser visible en el cuerpo. Si la curación divina se ve pero rara vez en nuestros días, no podemos atribuirla a otra causa que el Espíritu no actúa con poder. La
incredulidad de los mundanos y la falta de celo entre los creyentes detienen su obra. Las curaciones que Dios está dando aquí y allá son los signos precursores de todas las gracias
espirituales que se nos prometen, y es solo el Espíritu Santo quien revela el todopoderoso del nombre de Jesús para operar tales curaciones. Oremos fervientemente por el Espíritu
Santo,

Dios concede sanidad para glorificar el nombre de Jesús. Busquemos ser sanados por Jesús para que Su nombre sea glorificado. Es triste ver cuán poco se reconoce el poder de Su
nombre, cuán poco es el final de la predicación y la oración. Los tesoros de la gracia divina, de los cuales los cristianos se privan por su falta de fe y celo, están ocultos en el
nombre de Jesús. Es la voluntad de Dios glorificar a su Hijo en la Iglesia; y lo hará donde sea que encuentre fe.

Ya sea entre los creyentes o entre los paganos, Él

está listo con la virtud de lo alto para despertar las conciencias y llevar los corazones a la obediencia. Dios está listo para manifestar todo el poder de su Hijo y hacerlo de manera
sorprendente tanto en el cuerpo como en el alma. Creámoslo por nosotros mismos, creámoslo por los demás, por el círculo de creyentes que nos rodea y también por la Iglesia en
todo el mundo. Démonos creer con firme fe en el poder del nombre de Jesús, pidamos grandes cosas en su nombre, contando con su promesa, y veremos que Dios todavía hace
maravillas con el nombre de su santo Hijo.

CAPITULO V.

NO POR NUESTRO PROPIO PODER

"Y cuando Pedro lo vio, respondió a la gente, ustedes, hombres de Israel, ¿por qué se maravillan de esto? ¿O por qué nos miran con tanto fervor, como si por nuestro propio
poder o santidad hubiéramos hecho caminar a este hombre?"

(Hechos 3:12).

Tan pronto como el hombre impotente fue sanado en la puerta del templo a través de Pedro y Juan, la gente corrió hacia ellos. Pedro, al ver que este milagro se atribuyó a su
poder y santidad, no pierde tiempo en corregirlos al decirles que toda la gloria de este milagro le pertenece a Jesús, y que es Él en quien debemos creer.
Pedro y Juan estaban indudablemente llenos de fe y de santidad; quizás incluso ellos hayan sido los siervos más santos y celosos de Dios en su tiempo, de lo contrario, Dios podría
no haberlos elegido como instrumentos en este caso de curación. Pero sabían que su santidad de vida no era de ellos mismos, que era de Dios a través del Espíritu Santo. Piensan
tan poco de sí mismos que ignoran su propia santidad y saben solo una cosa de que todo el poder pertenece a su Maestro. Se apresuran, entonces, a declarar que en esto no
cuentan para nada, que es solo la obra del Señor. Este es el objeto de la curación divina: ser una prueba del poder de Jesús, un testigo a los ojos de los hombres de lo que Él
es, proclamando Su intervención divina y atrayendo corazones hacia Él. No "por nuestro propio poder o santidad". Así se convierte en aquellos que hablan a quienes el Señor se
complace en usar para ayudar a otros por su fe.

Es necesario insistir en esto debido a la tendencia de los creyentes a pensar lo contrario.

Aquellos que han recuperado su salud en respuesta a "la oración de fe" [Santiago 5:15], "la súplica de un hombre justo vale mucho en su trabajo" (Santiago 5:16, RV), están en
peligro de ser demasiado muy ocupado con el instrumento humano que Dios se complace en emplear, y pensar que el poder reside en la piedad del hombre.

Sin duda, la oración de fe es el resultado de la verdadera piedad, pero quienes la posean serán los primeros en reconocer que no proviene de ellos mismos, ni de ningún esfuerzo
propio. Temen robarle al Señor la menor partícula de la gloria
que le pertenece, y saben que si lo hacen, lo obligarán a retirar su gracia de ellos. Es su gran deseo ver a las almas que Dios ha bendecido a través de ellas entrar en una
comunión directa y cada vez más íntima con el mismo Señor Jesucristo, ya que ese es el resultado que debe producir su curación. Por lo tanto, insisten en que no es causado por
su propio poder o santidad.

Tal testimonio de su parte es necesario para responder a las acusaciones erróneas de los incrédulos.

La Iglesia de Cristo necesita escuchar claramente anunciada que es a causa de su mundanalidad e incredulidad que ella ha perdido estos dones espirituales de curación (I Corintios
12: 9) y que el Señor restaura a aquellos que, con fe y obediencia, tienen consagraron sus vidas a él.

1 Corintios 12

9 A otra fe por el mismo Espíritu; a otro los dones de curación por el mismo Espíritu;

Esta gracia no puede reaparecer sin ser precedida por una renovación de la fe y de la santidad. Pero luego, dice el mundo, y con él un gran número de cristianos, están reclamando
la posesión de un orden superior de fe y santidad, se consideran más santos que los demás.

A tales acusaciones, esta palabra de Pedro es la única respuesta ante Dios y el hombre, confirmada por una vida de profunda y real humildad: no
"por nuestro propio poder o santidad". "No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria, por tu misericordia y por tu verdad" (Salmo 115: 1).

Tal testimonio también es necesario en vista de nuestro propio corazón y de las artimañas de Satanás. Mientras, a través de la infidelidad de la Iglesia, los dones de curación se
dan raramente, los hijos de Dios que han recibido estos dones corren el peligro de enorgullecerse de ellos y de imaginar que tienen en sí mismos algo excepcionalmente meritorio.

El enemigo no olvida perseguirlos con tales insinuaciones, y ¡ay de ellos si lo escuchan! No ignoran sus dispositivos Y; por lo tanto, necesitan orar continuamente al Señor para
mantenerlos en humildad, el verdadero medio de obtener continuamente más gracia. Si perseveran en la humildad, reconocerán que cuanto más los use Dios, más penetrados
estarán con la convicción de que solo Dios es quien obra por ellos, y que toda la gloria le pertenece. "No yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo"

(1 Corintios 15:10). Tal es su consigna.

Finalmente, este testimonio es útil para los débiles que anhelan la salvación y que desean recibir a Cristo como su sanador. Oyen hablar de consagración plena y obediencia
completa, pero se forman una falsa idea de ello. Piensan que deben alcanzar en sí mismos un alto grado de conocimiento y perfección, y caen presa del desánimo. No no; no es
por nuestra cuenta

poder o santidad que obtenemos estas gracias, pero por una fe bastante simple, una fe infantil, que sabe que no tiene poder ni santidad propia, y que se compromete
completamente con Aquel que es fiel, y cuyo todopoderoso puede cumplir Su promesa. ¡Oh, no intentemos hacer o ser nada de nosotros mismos! Es solo cuando sentimos
nuestra propia impotencia y esperamos todo de Dios y Su Palabra que nos damos cuenta de la forma gloriosa en que el Señor cura la enfermedad por la fe en su nombre.

CAPITULO VI.

SEGÚN LA MEDIDA DE FE

"Y Jesús dijo al centurión: Vete; y como has creído, así se haga contigo. Y su siervo fue sanado en la misma hora".

(Mateo 8:13).

Este pasaje de la Escritura nos presenta una de las principales leyes del reino de los cielos. Para entender los caminos de Dios con su pueblo, y nuestras relaciones con el Señor,
es necesario entender esta ley a fondo y no desviarse de ella. Dios no solo da o retiene sus dones de acuerdo con la fe o la incredulidad de cada uno, sino que se otorgan en
mayor o menor medida, solo en proporción a la fe que
los recibe Dios respeta el derecho de decidir qué le ha conferido al hombre. Por lo tanto, solo puede bendecirnos en el
medida en la cual cada uno se entrega a su obra divina, y le abre todo su corazón. La fe en Dios no es más que la plena apertura del corazón para recibir todo de Dios; por lo
tanto, el hombre solo puede recibir la gracia divina según su fe; y esto se aplica tanto a la curación divina como a cualquier otra gracia de Dios.

Esta verdad es confirmada por las bendiciones espirituales que pueden resultar de la enfermedad. A menudo se hacen dos preguntas:

• (1) ¿No es la voluntad de Dios que sus hijos a veces permanezcan en un estado prolongado de enfermedad?

• (2) Dado que es una cosa reconocida que la curación divina trae consigo una mayor bendición espiritual que la enfermedad misma, ¿por qué?
¿permite Dios que algunos de sus hijos continúen enfermos durante muchos años, y mientras está en esta condición les da bendición en la santificación y en comunión consigo
mismo?

La respuesta a estas dos preguntas es que Dios da a sus hijos según su fe.

Ya hemos tenido ocasión de comentar que, en el mismo grado en que la Iglesia se ha vuelto mundana, su fe en la curación divina ha disminuido hasta que finalmente ha
desaparecido.

Los creyentes no parecen darse cuenta de que pueden pedirle a Dios la curación de su enfermedad, y que por lo tanto pueden ser santificados y preparados para su servicio. Han
venido a buscar solo sumisión a su voluntad y a considerar la enfermedad como un medio
estar separado del mundo.

En tales condiciones, el Señor les da lo que piden. Él hubiera estado listo para darles aún más, para concederles sanidad en respuesta a la oración de fe, pero les faltaba la fe para
recibirla. Dios siempre se encuentra con sus hijos donde están, por débiles que sean. Los enfermos, por lo tanto, que han deseado recibirlo con todo su corazón, habrán recibido de
Él el fruto de la enfermedad en su deseo de que su voluntad sea conformada a la voluntad de Dios. Podrían haber recibido curación, además, como prueba de que Dios aceptó su
sumisión; Si esto no ha sido así, es porque la fe les ha fallado en pedirlo.

"Como has creído, así se haga contigo". Estas palabras dan la respuesta a otra pregunta más:

• (3) ¿Cómo puedes decir que la curación divina trae consigo tanta bendición espiritual, cuando uno ve que la mayoría de los que fueron sanados por el Señor Jesús no recibieron
más que una liberación de sus sufrimientos actuales, sin dar ninguna prueba de que también fueron bendecidos espiritualmente?

Aquí nuevamente, como creían, así se les hizo.

Un buen número de personas enfermas, habiendo presenciado la curación de otros, ganaron confianza en Jesús lo suficiente como para ser
sanó, y Jesús les concedió su pedido, sin agregar otras bendiciones para sus almas. Antes de su ascensión, el Señor no tenía una entrada tan libre como ahora tiene en el corazón
de
hombre, porque "el Espíritu Santo aún no se había dado" (Juan 7:39). La curación de los enfermos no era más que una bendición para el cuerpo. Fue solo más tarde, en la
dispensación del Espíritu, que la convicción y la confesión del pecado se convirtieron para el creyente en la primera gracia que se recibió, la condición esencial para obtener
sanidad, como San

Pablo nos dice en su Epístola a los Corintios, y Santiago en las doce tribus dispersas en el extranjero (I Corintios 11: 31,32; Santiago 5:16).

1 Corintios 11
31 Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no deberíamos ser juzgados. 32 Pero cuando somos juzgados, somos castigados por el Señor, que

No debemos ser condenados con el mundo. James 5

16 Confiesa tus faltas el uno al otro, y reza el uno por el otro para que puedas ser sanado. La eficaz oración ferviente de un hombre justo vale mucho.

Así, el grado de gracia espiritual que podemos recibir depende de la medida de nuestra fe, ya sea por su manifestación externa, o especialmente por su influencia en nuestra vida
interior.

Recomendamos para cada sufriente que está buscando

curación, y que busca conocer a Jesús como su sanador divino, no dejarse obstaculizar por su incredulidad, no dudar de las promesas de Dios, y así ser fuerte en la fe dando
gloria a Dios como es debido. "Como has creído, así se haga contigo". Si con todo tu corazón confías en el Dios viviente serás bendecido en abundancia; no lo dudes.

La parte de la fe es siempre aferrarse a lo que parece imposible o extraño a los ojos humanos. Estaremos dispuestos a ser considerados tontos por el amor de Cristo (I Corintios
4:10).

1 Corintios 4

10 Somos tontos por amor de Cristo, pero vosotros sois sabios en Cristo; somos débiles, pero vosotros sois fuertes; sois honorables, pero somos despreciados.

No temamos pasar por débiles a los ojos del mundo y de los cristianos que ignoran estas cosas, porque, bajo la autoridad de la Palabra de Dios, creemos lo que otros aún no
pueden admitir. Entonces, no se deje desanimar en sus expectativas a pesar de que Dios debe demorar en responderle, o si su enfermedad se agrava. Una vez que haya puesto su
pie firmemente sobre la roca inamovible de la propia Palabra de Dios, y haya orado al Señor para que manifieste Su
Todopoderoso en tu cuerpo porque eres uno de los miembros de Su Cuerpo y el templo del Espíritu Santo, persevera en creer en Él con la firme seguridad de que Él tiene
comprometido por ti, que se ha hecho responsable de tu cuerpo y que su virtud sanadora vendrá a glorificarlo
en ti.

CAPITULO VII.

EL CAMINO DE LA FE

"Y enseguida el padre del niño gritó y dijo con lágrimas: Señor, creo; ayuda mi incredulidad"

(Marcos 9:24)

Estas palabras han sido de ayuda y fortaleza para miles de almas en su búsqueda de la salvación y los dones de Dios. Tenga en cuenta que es en relación con un niño afectado
que fueron pronunciados, en la lucha de la fe cuando buscaban la curación del Señor Jesús. En ellos vemos que en una misma alma puede surgir una lucha entre la fe y la
incredulidad, y que no es sin una lucha que llegamos a creer en Jesús y en todo su poder para sanar a los enfermos. En esto encontramos el estímulo necesario para realizar el
poder del Salvador.

[ Nota de WStS: Con respecto a la frase del Sr. Murray: "una lucha entre la fe y la incredulidad", deseamos comentar. Un cristiano honesto puede tener "una lucha entre la fe y la
incredulidad", pero no entre la fe y el "pecado" de la incredulidad. Esta

"luchar" para establecer una posición de fe sería simplemente un

falta sincera de fe (es decir, "tu fe crece en exceso" (2 Tesalonicenses 1: 3)). Cuando una posición establecida de fe se vuelve incrédula, eso es pecado. "Y Jesús le dijo: Nadie,
habiendo puesto su mano en el arado y mirando hacia atrás, es apto para el Reino de Dios" (Lucas 9:62). La fe y el pecado no pueden residir en el mismo recipiente al mismo
tiempo.

"El pecado, como la fe, es un acto de la voluntad, pero en oposición y a la exclusión de la fe. 'Todo lo que no es de fe es pecado' (Romanos 14:23). Es imposible ser santo y
pecador al mismo tiempo, así como es imposible estar viviendo en la fe y el pecado en el mismo momento, por ejemplo, Charles G. Finney etiquetado
Este concepto, la Unidad de Acción Moral. [Por favor lea '' - http://WhatSaithTheScripture.com/Voice/Unity.of.Moral.Actio
- por Charles G. Finney] 'Ningún sirviente puede servir a dos señores: porque odiará al Uno y amará al otro; o de lo contrario se aferrará al Uno y despreciará al otro. No podéis
servir a Dios y a Mamón '(Lucas 16:13) ".

--de "" - http://WhatSaithTheScripture.com/Fellowship/Must.We.Entonces.

-, por Tom Stewart]

Hablo aquí especialmente a los pacientes que no dudan del poder o la voluntad del Señor Jesús para sanar en este día sin el uso de remedios terrenales, pero que carecen de la
valentía para aceptar la curación por sí mismos. Creen en el poder divino de Cristo, creen de manera general su buena voluntad para sanar; han adquirido, ya sea por las
Escrituras, o por hechos de curaciones por el Señor solo que han tenido lugar en
En nuestros días, la persuasión intelectual de que el Señor puede ayudarlos incluso a ellos, pero se alejan de aceptar la curación y de decir con fe: El Señor me ha escuchado, sé
que me está sanando.

Tenga en cuenta primero que sin fe nadie puede ser sanado. Cuando el padre del niño afligido le dijo a Jesús: Si puedes hacer algo, ten compasión de nosotros y ayúdanos, Jesús
respondió: "Si puedes creer". [Marcos 9:23] Jesús tenía el poder de
sanó y estuvo listo para hacerlo, pero le echó la responsabilidad al hombre. "Si puedes creer, todas las cosas son posibles para el que cree". [Marcos 9:23] Para obtener tu sanidad
de Jesús, no es suficiente rezar. La oración sin fe no tiene poder. Es "la oración de fe" que salva a los enfermos (Santiago 5:15). Si ya ha pedido la curación del Señor, o si otros
lo han pedido por usted, debe, antes de darse cuenta de cualquier cambio, poder decir con fe: Con la autoridad de la Palabra de Dios, tengo la seguridad de que Él me escucha y
que seré curado. Tener fe significa en su caso entregar su cuerpo absolutamente en las manos del Señor, y dejarse completamente a Él. La fe recibe sanidad como una gracia
espiritual que procede del Señor aun cuando no haya un cambio consciente en el cuerpo. La fe puede glorificar a Dios y decir:

"Bendice, alma mía, al Señor ... que sana todas [mis] enfermedades" (Salmo 103: 1-3). El Señor requiere esta fe para poder sanar.

Salmo 103

Bendice, alma mía, a Jehová; y todo lo que está dentro de mí, bendice su santo nombre.

Bendice, alma mía, a Jehová, y no olvides ninguno de sus beneficios: 3 el que perdona todas tus iniquidades; Quien sana todas tus enfermedades; Pero, ¿cómo se obtiene esa
fe? Dile a tu Dios la incredulidad que encuentras en tu corazón. y cuente con Él para su liberación. [WStS: No es el "pecado" de la incredulidad, sino simplemente una falta
sincera de fe.] La fe no es dinero por el cual tu curación se puede comprar del Señor. Es Él quien desea despertar y desarrollar en usted la fe necesaria. "Ayuda mi incredulidad",
gritó el padre del niño. Su ardiente deseo era que su fe no se quedara corta. Confiesa al Señor toda la dificultad que tienes para creerle sobre la base de Su Palabra; dile que
quieres deshacerte de esta incredulidad, que se la traes con la voluntad de escuchar solo su Palabra. No pierdas el tiempo en lamentar tu incredulidad, pero mira a Jesús. La luz de
su semblante le permitirá encontrar el poder de creer en Él (Salmo 44: 3).

Salmo 43

Oh, envía Tu Luz y Tu Verdad: deja que me guíen; que me traigan a tu santo monte y a tus tabernáculos.

Él te llama a confiar en Él; escúchalo, y por su gracia la fe triunfará en ti. Dile: Señor, todavía soy consciente de la incredulidad que hay en mí. Me resulta difícil creer que estoy
seguro de mi curación porque poseo al que lo trabaja. Y, sin embargo, quiero conquistar esta incredulidad. Tú, Señor, te marchitarás
dame la victoria. Deseo creer, creeré, por Tu gracia me atrevo a decir que puedo creer. Sí, Señor, creo, porque has venido en ayuda de mi incredulidad. Es cuando estamos en
comunión íntima con el Señor, y cuando nuestro corazón responde al suyo, que la incredulidad es vencida y conquistada. [WStS: No es el "pecado" de la incredulidad, sino
simplemente una falta sincera de fe.]

Es necesario también dar testimonio de la fe que uno tiene. Resuélvete a creer lo que el Señor te dice, a creer, sobre todo, lo que Él es. Apóyate totalmente en sus promesas. "La
oración de fe salvará a los enfermos" [Santiago 5:15]. "Yo soy el Señor que te sana" (Éxodo 15:26).

Mire a Jesús, que "descubrió nuestras enfermedades" (Mateo 8:17), y que curó a todos los que vinieron a Él; cuente con el Espíritu Santo para manifestar en su corazón la
presencia de Jesús, que también está ahora en el cielo, y para trabajar también en su cuerpo el poder de Su gracia. Alabado sea el Señor sin esperar a sentirse mejor o tener más
fe. Alabadle, y di con David: "Señor, Dios mío, clamé a ti y me sanaste" (Salmo 30: 2). La curación divina es una gracia espiritual que solo puede recibirse espiritualmente y por
fe, antes de sentir su efecto en el cuerpo. Acéptelo, entonces, y glorifique a Dios. Cuando el Señor Jesús le ordenó al espíritu inmundo que saliera del niño, lo rasgó con llagas,
de modo que "estaba como un muerto".

en la medida en que "muchos dijeron: 'Él está muerto'" [Marcos 9:26]. Si, por lo tanto, su enfermedad no cede de inmediato, si Satanás y su propia incredulidad intentan tomar la
delantera, no les preste atención, se aferran estrechamente a Jesús su Sanador, y seguramente lo sanará.
.

CAPITULO VIII.

TU CUERPO ES EL TEMPLO DEL SANTO FANTASMA

"¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Entonces tomaré a los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? Dios no lo quiera ... ¿Qué? ¿No
sabéis que vuestro cuerpo es el templo de lo Santo? ¿Fantasma que está en ti, que tienes de Dios, y no eres tuyo? Porque has sido comprado por precio: glorifica a Dios en tu
cuerpo y en tu espíritu, que son de Dios "

(1 Corintios 6:15, 19-20).

La Biblia nos enseña que el Cuerpo de Cristo es la compañía de los fieles. Estas palabras se toman generalmente en su sentido espiritual, mientras que la Biblia nos pregunta
positivamente si no sabemos que nuestros cuerpos son miembros de Cristo. Del mismo modo, cuando la Biblia habla de la morada del Espíritu Santo o de Cristo, limitamos su
presencia a la parte espiritual de nuestro ser. Sin embargo, la Biblia dice expresamente: "¿No sabéis que vuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo?" Cuando la Iglesia
entiende que el cuerpo también tiene parte en la redención que es por Cristo, por la cual debe ser devuelta a su destino original, ser la morada del Espíritu Santo, servir como Su
instrumento, ser santificado. por su presencia, ella también reconocerá todo el lugar que tiene la curación divina en el
Biblia y en los consejos de Dios.

El relato de la creación nos dice que el hombre está compuesto de tres partes. Dios primero formó el cuerpo del polvo de la tierra, después de lo cual sopló en él "el aliento de
vida" [Génesis 2: 7]. Él causó que Su propia vida, Su Espíritu, entrara en ella. Mediante esta unión del Espíritu con la materia, el hombre se convirtió en un "alma viviente" [2:
7]. El alma, que es esencialmente el hombre, encuentra su lugar entre el cuerpo y el espíritu; Es el vínculo que los une. Por el cuerpo, el alma se encuentra en relación con el
mundo externo; por el espíritu, con el mundo invisible y con Dios. Por medio del alma, el espíritu puede someter al cuerpo a la acción de los poderes celestiales y así
espiritualizarlo; Por medio del alma, el cuerpo también puede actuar sobre el espíritu y atraerlo hacia la tierra. El alma,

Esta unión de espíritu y cuerpo forma una combinación única en la creación; hace que el hombre sea la joya de la obra de Dios. Otras criaturas ya habían existido; algunos, como
los ángeles, eran todos espíritus, sin ningún cuerpo material, y otros, como los animales, eran solo carne, poseían un cuerpo animado con un alma viviente, pero carecían de
espíritu. El hombre estaba destinado a mostrar que el cuerpo material, gobernado por el espíritu, era capaz de ser transformado por el poder del Espíritu de Dios y de ser llevado a
participar de la gloria celestial.

Sabemos lo que el pecado y Satanás han hecho con esta posibilidad de

Transformación gradual. Por medio del cuerpo, el espíritu fue tentado, seducido y se convirtió en un esclavo de los sentidos. También sabemos lo que Dios ha hecho para destruir
la obra de Satanás y cumplir el propósito de la creación. "El Hijo de Dios se manifestó para destruir las obras del diablo" (I Juan 3: 8). Dios preparó un cuerpo para su Hijo
(Hebreos 10: 5).

Hebreos 10

5 Por eso, cuando viene al mundo, dice: Sacrifica y ofrece, no lo harías, sino un cuerpo que me has preparado:

"El Verbo se hizo carne" (Juan 1:14). "En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2: 9). "Quien su propio ser descubrió nuestros pecados en su propio
cuerpo en el árbol" (I Pedro 2:24). Y ahora Jesús, resucitado de la muerte con un cuerpo tan libre del pecado como su espíritu y su alma, se comunica
a nuestro cuerpo la virtud de su cuerpo glorificado. La Cena del Señor es

"la comunión del cuerpo de Cristo"; y nuestros cuerpos son "los miembros de Cristo" (I Corintios 10:16; 6:15; 12:27).
1 corintios

10:16 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?
6:15 ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Entonces tomaré a los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? Dios no lo quiera.
12:27 Ahora vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros en particular. La fe nos pone en posesión de todo lo que la muerte de Cristo y
Su resurrección nos ha procurado, y no es solo en nuestro
espíritu y nuestra alma que la vida del Jesús resucitado manifiesta su presencia aquí abajo; es en el cuerpo también que actuaría de acuerdo con la medida de nuestra fe.

"¿No sabéis que vuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo?" Muchos creyentes se representan a sí mismos que el Espíritu Santo viene a morar en nuestro cuerpo como
nosotros moramos en una casa. Nada de eso. Puedo vivir en una casa sin que se convierta en parte de mi ser. Puedo dejarlo sin sufrir; No existe una unión vital entre mi casa y
yo. No es así con la presencia de nuestra alma y espíritu en nuestro cuerpo. La vida de una planta vive y penetra cada parte de ella; y nuestra alma no se limita a morar en tal o
cual parte del cuerpo, el corazón o la cabeza, por ejemplo, sino que penetra por todas partes, incluso hasta el final de los miembros más bajos. La vida del alma impregna todo el
cuerpo; la vida a lo largo prueba la presencia del alma. De la misma manera, el Espíritu Santo viene a morar en nuestro cuerpo. Él penetra en su totalidad.

De la misma manera en que el Espíritu Santo trae a nuestra alma y espíritu la vida de Jesús, su santidad, su alegría, su fuerza, Él
viene también a impartir al cuerpo enfermo toda la vigorosa vitalidad de Cristo tan pronto como la mano de la fe se extiende para recibirla. Cuando el cuerpo está completamente
sujeto a Cristo, crucificado con Él, renunciando a toda voluntad propia e independencia, deseando nada más que ser el templo del Señor, es entonces cuando el Santo
El espíritu manifiesta el poder del Salvador resucitado en el cuerpo. Entonces solo podemos glorificar a Dios en nuestro cuerpo, dejándole plena libertad para manifestar en él Su
poder, para mostrar que Él sabe cómo liberar Su templo del dominio de la enfermedad, el pecado y Satanás.

CAPITULO IX.

EL CUERPO PARA EL SEÑOR

"Carnes para el vientre, y el vientre para las carnes: pero Dios destruirá tanto a él como a ellos. Ahora el cuerpo no es para fornicación, sino para el Señor; y el Señor para el
cuerpo".

(1 Corintios 6:13).

Uno de los teólogos más eruditos ha dicho que la corporeidad es el fin de los caminos de Dios.

Como ya hemos visto, esto es lo que Dios ha logrado al crear al hombre. Esto es lo que hace que los habitantes del cielo se sorprendan y admiren cuando
contemplar la gloria del Hijo. Vestido con un cuerpo humano, Jesús ha ocupado su lugar para siempre en el trono de Dios, para participar de su gloria. Es esto lo que Dios ha
querido. Será reconocido en ese día cuando la humanidad regenerada, formando el cuerpo de Cristo, sea verdadera y visiblemente el templo del
Dios vivo (I Corintios 6:19), y cuando toda la creación en los cielos nuevos y la tierra nueva compartirá la gloria de los hijos de Dios. El cuerpo material será entonces
completamente santificado,
glorificado por el Espíritu; y este cuerpo, así espiritualizado, será la gloria más alta del Señor Jesucristo y de Sus redimidos.

1 Corintios 6

19 ¿Qué? ¿No sabéis que vuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo que está en vosotros, que tienen de Dios, y no son suyos?

Es en previsión de esta nueva condición de las cosas que el Señor concede una gran importancia a la morada y la santificación de nuestros cuerpos, aquí abajo, por Su
Espíritu. Tan pequeño
Los creyentes entienden esta verdad de que aún menos buscan el poder del Espíritu Santo en sus cuerpos. Muchos de ellos también, creyendo que este cuerpo les pertenece, lo
usan como les agrada. Sin comprender cuánto depende la santificación del alma y el espíritu del cuerpo, no comprenden todo el significado de las palabras, "El cuerpo es ... para
el Señor", de tal manera que los reciba en obediencia.

"El cuerpo es ... para el Señor". ¿Qué significa esto? El apóstol acaba de decir: "Carnes para el vientre, y el vientre para
carnes pero Dios los destruirá a ellos y a ellos ". Comer y beber le dan al cristiano la oportunidad de llevar a cabo esta verdad:" El cuerpo es ... para el Señor ". De hecho, debe
aprender a comer y beber para la gloria de Dios. Al comer, se produjo el pecado y la caída. También fue a través de la comida que el diablo trató de tentar a nuestro Señor. Así,
Jesús mismo santificó su cuerpo al comer solo de acuerdo con la voluntad de su Padre (Mateo 4: 4).

Mateo 4

4 Pero él respondió y dijo: Está escrito: El hombre no vivirá solo de pan, sino de toda Palabra que sale de la boca de Dios.

Muchos creyentes no vigilan sus cuerpos y no observan una santa sobriedad para evitar que sus cuerpos no sean aptos para el servicio de Dios. Comer y beber nunca debe impedir
la comunión con Dios; su propósito es, más bien, facilitar la comunión manteniendo el cuerpo en su condición normal.

El apóstol también habla de fornicación, este pecado que contamina el cuerpo y que está en oposición directa a las palabras: "El cuerpo es ... para el Señor". No es simplemente
incontinencia fuera del estado casado, sino también en ese estado, lo que significa aquí; toda voluptuosidad, toda falta de sobriedad de cualquier tipo se condena en estas palabras:
"Tu cuerpo es el templo del Espíritu Santo" (I Corintios 6:19). De la misma manera, todo lo que se necesita para mantener el cuerpo para vestirlo, fortalecerlo, descansarlo o
permitirle disfrutar debe estar bajo el control del Espíritu Santo. Como bajo el Antiguo Pacto, el
El templo fue construido únicamente para Dios y para Su servicio, aun así nuestro cuerpo ha sido creado para el Señor y solo para Él.

Uno de los principales beneficios de la sanidad divina será enseñarnos que nuestro cuerpo debe ser liberado del yugo de nuestra propia voluntad para convertirse en propiedad del
Señor. Dios no concede sanidad a nuestras oraciones hasta que haya alcanzado el fin para el cual permitió la enfermedad. Él quiere que esta disciplina nos lleve a una
comunión más íntima con Él ; Nos haría entender que hemos considerado nuestro cuerpo como nuestra propia propiedad, mientras pertenecía al Señor; y que el Espíritu Santo
busca santificar todas sus acciones. Él nos lleva a comprender que si cedemos nuestro cuerpo sin reservas a la influencia del Espíritu Santo, experimentaremos su poder en nosotros
y nos sanará al traer a nuestro cuerpo la vida misma de Jesús; En resumen, nos lleva a decir con plena convicción: "El cuerpo es ...

para el Señor ".

Hay creyentes que buscan la santidad, pero solo para el alma y el espíritu. En su ignorancia, olvidan que el cuerpo y todos sus sistemas nerviosos que la mano, el oído, los ojos y
la boca están llamados a testificar directamente de la presencia y la gracia de Dios en ellos. No han tomado suficientemente en estas palabras:

"Tus cuerpos son miembros de Cristo" (I Corintios 6:15).

"Si por el Espíritu haces morir las obras del cuerpo, vivirás" (Romanos 8:13, RV, margen).

"El mismo Dios de la paz te santifica por completo; y le pido a Dios que todo tu espíritu, alma y cuerpo sean preservados sin mancha hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo"
(1 Tesalonicenses 5:23).

¡Oh, qué renovación tiene lugar en nosotros cuando, con su propio toque, el Señor sana nuestros cuerpos, cuando toma posesión de ellos y cuando por su Espíritu se convierte en
vida y salud para ellos! Con una conciencia indescriptible de santidad, de miedo y de alegría, el creyente puede ofrecerle a su cuerpo un sacrificio vivo para recibir sanidad y tener
como lema estas palabras: "El cuerpo es ... para el Señor".
.

CAPITULO X.

EL SEÑOR PARA EL CUERPO

"Carnes para el vientre, y el vientre para las carnes: pero Dios destruirá tanto a él como a ellos. Ahora el cuerpo no es para fornicación, sino para el Señor; y el Señor para el
cuerpo".

(1 Corintios 6:13).

Hay reciprocidad en las relaciones de Dios con el hombre. Aquello que

Dios ha sido para mí, a mi vez debería ser para Él. Y lo que soy para Él, Él desea nuevamente ser para mí. Si en su
amor, Él se entrega completamente a mí, es para que yo pueda entregarme completamente a Él con amor.

En la medida en que más o menos realmente me entrego a Él todo mi ser, en esa medida también se entrega más a mí. Así, Dios lleva al creyente a comprender que este
abandono de sí mismo involucra al cuerpo, y cuanto más nuestra vida sea testigo de que "el cuerpo es ... para el Señor", más experimentamos también que el Señor es para el
cuerpo. Al decir

"El Señor [es] para el cuerpo", expresamos el deseo de considerar nuestro cuerpo como totalmente consagrado, ofrecido en sacrificio al Señor y santificado por Él. Al decir: "El
Señor [es] para el cuerpo", expresamos la preciosa certeza de que nuestra ofrenda ha sido aceptada, y que, por Su Espíritu, el Señor impartirá a nuestro cuerpo Su propia
fuerza y santidad, y que en adelante Él nos fortalecerá y nos mantendrá.

Esto es una cuestión de fe. Nuestro cuerpo es material, débil, débil, pecaminoso, mortal. Por lo tanto, es difícil comprender de una vez el alcance completo de las palabras: "El
Señor [es] para el cuerpo". Es el
Palabra de Dios que nos explica la forma de asimilar. El cuerpo fue creado por el Señor y para el Señor. Jesús tomó sobre él un cuerpo terrenal. En su cuerpo llevó nuestros
pecados en la cruz, y así liberó nuestro cuerpo del poder del pecado. En Cristo el cuerpo ha sido resucitado y sentado en el trono de Dios. El cuerpo es la habitación del Espíritu
Santo; Está llamado a la asociación eterna en la gloria del cielo.
Por lo tanto, con certeza, y en un sentido amplio y universal, podemos decir: "Sí, el Señor Jesús, nuestro Salvador, es 'para el cuerpo'".

Esta verdad tiene muchas aplicaciones.

• En primer lugar, es de gran ayuda en la santidad práctica. Más de un pecado deriva su fuerza de alguna tendencia física. El borracho convertido siente horror por las bebidas
embriagantes, pero, a pesar de eso, su apetito es a veces una trampa para él, obteniendo la victoria sobre sus nuevas convicciones. Sin embargo, si en el conflicto él entrega su
cuerpo con confianza al Señor, todo apetito físico, todo deseo de beber será superado. Nuestro temperamento también suele ser el resultado de nuestra constitución física. Un
sistema nervioso e irritable produce palabras agudas, duras y con ganas de enamorarse. Pero permita que el cuerpo con esta tendencia física sea llevado al Señor, y pronto se
experimentará que el Espíritu Santo puede mortificar los levantamientos de la impaciencia y santificar el cuerpo, haciéndolo irreprensible.

• Estas palabras, "El Señor [es] para el cuerpo", son aplicables también a la fuerza física que el servicio del Señor nos exige. Cuando David grita: "Dios es el que me da fuerza"
[Salmo 18:32], quiere decir fuerza física, porque agrega: "Hace mis pies como los pies de las mentes ... un arco de acero es roto por el mío brazos "(Salmo 18: 33-34). De nuevo
en estas palabras: "El Señor es la fortaleza de mi vida" (Salmo 27: 1), no significa solo el hombre espiritual sino todo el hombre. Muchos creyentes han experimentado que la
promesa, "Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas" (Isaías 40:31), toca el cuerpo,
y que el Espíritu Santo aumenta la fuerza física.

• Pero es especialmente en la sanidad divina que vemos la verdad de estas palabras: "El Señor [es]

para el cuerpo ". Sí, Jesús, el sanador soberano y misericordioso, siempre está listo para salvar y curar. Había en Suiza, hace algunos años, una niña con tuberculosis y casi
muerta. El médico le había aconsejado un clima más templado, pero estaba demasiado débil para emprender el viaje. Aprendió que Jesús es el sanador de los enfermos. Creyó las
buenas noticias, y una noche, cuando pensaba en este tema, le pareció que el cuerpo del Señor se acercaba a ella. , y que ella debería tomar estas palabras literalmente,

"Su cuerpo por nuestro cuerpo". A partir de este momento ella comenzó a mejorar. Algún tiempo después de que ella comenzó a tener lecturas de la Biblia, y más tarde se
convirtió en una trabajadora celosa y muy bendecida por el Señor entre las mujeres. Ella había aprendido a entender que

"el Señor [es] para el cuerpo".

Querido enfermo, el Señor te ha mostrado por enfermedad qué poder tiene el pecado sobre el cuerpo. Por tu sanidad también te mostraría el poder de la redención del
cuerpo. Te llama a mostrar lo que no has entendido hasta ahora, que "el cuerpo es ... para el Señor". Por lo tanto dale tu cuerpo. Dáselo con tu enfermedad y con el pecado,
que es la fuente original de la enfermedad. Cree siempre que el Señor se ha encargado de este cuerpo, y se manifestará con poder que Él
realmente es el Señor, quien es "para el cuerpo". El Señor, que Él mismo tomó sobre Él un cuerpo aquí en la tierra y lo regeneró, desde el cielo más alto, donde está ahora,
vestido con Su cuerpo glorificado, nos envía Su fuerza divina, dispuesto a manifestar Su poder en nuestro cuerpo. .

CAPITULO XI.

NO CONSIDERE SU CUERPO

"Hablo a la manera de los hombres a causa de la enfermedad de tu carne: porque como habéis entregado a tus siervos miembros a la inmundicia y a la iniquidad a la iniquidad;
aun así ahora entrega a tus siervos miembros a la justicia a la santidad. Porque cuando eras sirvientes del pecado, sois libres de la justicia. ¿Qué fruto tenéis entonces en aquellas
cosas de las cuales ahora os avergonzáis? porque el fin de esas cosas es la muerte "

(Romanos 6: 19-21).

Cuando Dios prometió darle a Abraham un hijo, el patriarca nunca habría podido creer en esta promesa si hubiera considerado su propio cuerpo, ya envejecido y desgastado.

Sin embargo, no vería nada más que Dios y su promesa, el poder y la fidelidad de Dios que le garantizó el
cumplimiento de su promesa.

Esto nos permite aferrarnos a toda la diferencia que hay entre la curación que se espera de los remedios terrenales y la curación que solo Dios busca. Cuando recurrimos a
remedios para la curación, toda la atención del enfermo está en el cuerpo, considerando el cuerpo, mientras que la curación divina nos llama a apartar nuestra atención del cuerpo
y abandonarnos, alma y cuerpo, a la mente. El cuidado del Señor, ocupándonos solo de Él.

Esta verdad igualmente nos permite ver la diferencia entre la enfermedad retenida por la bendición y la curación recibida del Señor. Algunos temen tomar la promesa en James 5
en su sentido literal, porque dicen que la enfermedad es más rentable para el alma que la salud.
James 5

16 Confiesa tus faltas el uno al otro, y reza el uno por el otro para que puedas ser sanado. La eficaz oración ferviente de un hombre justo vale mucho.

Es cierto que en el caso de la curación obtenida por remedios terrenales, muchas personas serían más bendecidas en permanecer enfermos que en recuperar la salud, pero es muy
diferente cuando la curación proviene directamente de la mano de Dios. Para recibir la sanidad divina, el pecado debe ser verdaderamente confesado y
renunciado, uno debe estar completamente entregado al Señor, uno mismo debe ser realmente entregado para estar totalmente en Sus manos, y
la voluntad de Jesús de hacerse cargo del cuerpo debe contarse con tanta firmeza que la curación se convierta en el comienzo de una nueva vida de comunión íntima con el
Señor.

Por lo tanto, aprendemos a renunciar a Él por completo al cuidado de la salud, y la más mínima indicación del regreso del mal se considera una advertencia para no
considerar nuestro cuerpo, sino estar ocupado solo con el Señor.

Qué contraste esto es del mayor número de personas enfermas que buscan curarse de los remedios. Si algunos de ellos han sido santificados por la enfermedad, habiendo
aprendido a perderse de vista, cuántos más hay atraídos por la enfermedad misma para estar constantemente ocupados consigo mismos y con la condición de su cuerpo. ¡Qué
cuidado infinito ejercen al observar el menor síntoma, favorable o desfavorable! ¡Qué preocupación constante para ellos es comer y beber, la ansiedad de evitar esto o
aquello! ¡Cuánto se preocupan por lo que consideran debido a ellos de parte de otros, si están lo suficientemente pensados, si están lo suficientemente bien atendidos, si son
visitados con suficiente frecuencia! Cuánto tiempo se dedica a considerar el cuerpo y lo que exige, en lugar de¡El Señor y las relaciones que Él busca establecer con sus
almas! ¡Oh, cuántos son los que, por enfermedad, están ocupados casi exclusivamente consigo mismos!

Todo esto es totalmente diferente cuando la curación se busca en la fe del Dios amoroso. Entonces, lo primero que debe aprender es dejar de estar ansioso por el estado de su
cuerpo, ha confiado en que
El Señor y Él han asumido la responsabilidad. Si no ve una mejora rápida de inmediato, pero por el contrario los síntomas parecen ser más graves, recuerde que ha entrado en un
camino de fe y, por lo tanto, no debe considerar el cuerpo, sino aferrarse solo al Dios vivo. . El mandamiento de Cristo: "No te preocupes por tu ... cuerpo"

(Mateo 6:25, ASV), aparece aquí bajo una nueva luz. Cuando Dios llamó a Abraham para que no considerara su propio cuerpo, fue para poder llamarlo al mayor ejercicio de fe
que pudiera ser, para aprender a ver solo a Dios y su promesa. Sostenido por su fe, dio gloria a Dios, convencido de que Dios haría lo que había prometido. La sanidad divina es
un lazo maravilloso para unirnos al Señor. Al principio, uno puede temer creer que el Señor extenderá su mano poderosa y tocará el cuerpo; pero al estudiar la Palabra de Dios, el
alma necesita valor y confianza. Finalmente uno decide, diciendo: "Entrego mi cuerpo a las manos de Dios; y se lo dejo a él". Entonces el cuerpo y sus sensaciones se pierden de
vista, y solo el Señor y Su promesa están a la vista.

Querido lector, ¿también entrarás en este camino de fe, muy superior al que es costumbre llamar natural? Camina en los pasos de Abraham. Aprende de él a no considerar tu
propio cuerpo y a no dudar por incredulidad. Considerar que el cuerpo da lugar a dudas, mientras se aferra a la promesa de Dios y estar ocupado solo con Él da acceso al
camino de la fe, el camino de la curación divina, que glorifica a Dios.
.

CAPITULO XII.

DISCIPLINA Y SANTIFICACIÓN

"Si soportáis la disciplina, Dios os vendrá a vosotros como a los hijos; porque ¿de qué hijo es aquel a quien el Padre no castiga? ... Dios nos castiga para nuestro beneficio, para
que seamos partícipes de su santidad"

(Hebreos 12: 7, 10).

"Si un hombre ... se purga a sí mismo ... será un vaso para honrar, santificado y reunirse para el uso del Maestro, preparado para toda buena obra"

(II Timoteo 2:21).

Santificar cualquier cosa es apartar, consagrar, a Dios y a su servicio. El templo en Jerusalén era santo, es decir, estaba consagrado, dedicado a Dios para que le sirviera de
morada. Las vasijas del templo eran santas, porque estaban dedicadas al servicio del templo; los sacerdotes eran santos, elegidos para servir a Dios y listos para trabajar para
él. De la misma manera, el cristiano también debe ser santificado, en el
La disposición del Señor, lista para hacer todo buen trabajo.
Cuando el pueblo de Israel salió de Egipto, el Señor los reclamó para su servicio como pueblo santo. Deja ir a mi pueblo para que me sirvan (Éxodo 7:16), le dijo a
Faraón. Liberados de su esclavitud, los hijos de Israel fueron deudores para entrar de inmediato al servicio de Dios y convertirse en sus felices servidores. Su liberación fue el
camino que condujo a su santificación.

Nuevamente en este día, Dios está formando para sí un pueblo santo, y es que podemos desgarrar parte de ellos que Jesús nos libera. Él "se entregó por nosotros para poder
redimirnos de toda iniquidad, y purificar para sí un pueblo para su posesión, celoso de las buenas obras".

(Tito 2:14, ASV). Es el Señor quien rompe las cadenas

que Satanás nos sostendría en la esclavitud. Él nos tendría libres, totalmente libres para servirle. Él quiere salvarnos, liberar tanto el alma como el cuerpo, para que cada uno de
los miembros del cuerpo pueda ser consagrado a Él y puesto sin reservas a Su disposición.

Un gran número de cristianos aún no comprende todo esto, no saben cómo aceptar que el propósito de su liberación es que puedan ser santificados, preparados para servir a su
Dios. Hacen uso de su vida y de sus miembros para obtener su propia satisfacción; en consecuencia no se sienten en libertad de pedir sanidad con fe. Por lo tanto, para castigarlos
para que puedan ser llevados a desear la santificación, el Señor permite que Satanás les inflija enfermedades y los mantenga encadenados y prisioneros (Lucas 13: 11,16).
Lucas 13

11 Y he aquí, había una mujer que tenía un espíritu de enfermedad de dieciocho años, y estaba inclinada, y de ninguna manera podía levantarse.

16 ¿Y no debería esta mujer, siendo hija de Abraham, a quien Satanás ha atado, he aquí, estos dieciocho años, ser desatada de este vínculo el día de reposo?

Dios nos castiga "para nuestro beneficio, para que seamos partícipes de su santidad" (Hebreos 12:10), y para que seamos santificados, "nos reunamos para el uso del Maestro" (II
Timoteo 2:21).

La disciplina que inflige la enfermedad trae consigo grandes bendiciones. Es un llamado al enfermo a reflexionar; lo lleva a ver que Dios está ocupado con él, y busca mostrarle lo
que aún lo separa de sí mismo. Dios le habla, lo llama a examinar sus caminos, a
Reconozca que le ha faltado la santidad y que el propósito del castigo es hacerlo partícipe de su santidad . Él despierta dentro de él el deseo de ser iluminado por el Espíritu
Santo hasta lo más recóndito de su corazón, para que pueda tener una idea clara de lo que ha sido su vida hasta el presente, una vida de voluntad propia. , muy diferente a la vida
santa que Dios requiere de él. Lo lleva a confesar sus pecados, a confiarlos al Señor Jesús, a creer que el Salvador puede librarlo de ellos.

Lo insta a rendirse a Él, a consagrar su vida a Él, a morir a sí mismo para poder vivir para Dios.

La santificación no es algo que puedas lograr por ti mismo; ni siquiera puede ser producido por Dios en ti como algo que puedas poseer y contemplar en ti mismo.

No, es el Espíritu Santo, solo el Espíritu de santidad quien puede comunicarle su santidad y renovarla continuamente. Por lo tanto, es por fe que puedes ser partícipe de su
santidad. Habiendo entendido que Jesús fue hecho para ti por la santificación de Dios (I Corintios 1:30),
1 Corintios 1

30 Mas de él sois vosotros en Cristo Jesús, el cual de Dios nos ha sido hecho sabiduría, justicia, santificación y redención.

y que es el trabajo de los Espíritus Sagrados impartirles Su santidad que se manifestó en Su vida en la tierra, rendirse
usted mismo a Él por fe para que Él le permita vivir esa vida de hora en hora. Cree que el Señor te guiará por Su Espíritu y te mantendrá en esta vida de santidad y de
consagración al servicio de Dios. Vive así en la obediencia a la fe, siempre atento a su voz y a la guía de su Espíritu.

Desde el momento en que esta disciplina paterna ha llevado al enfermo

Para una vida de santidad, Dios ha logrado su propósito, y sanará al que lo pida con fe. Nuestros padres terrenales "por algunos días nos castigaron ... Todo el castigo parece que
el presente no es alegre, sino doloroso; sin embargo, después da frutos pacíficos a los que han sido ejercitados por ellos, incluso el fruto de la justicia" (Hebreos 12 : 10,11,
RV). Sí, es cuando el creyente se da cuenta de esto.

"fruto pacífico ... de justicia", que está en condiciones de ser liberado del castigo.

Oh, es porque los creyentes todavía entienden tan poco que la santificación significa una consagración completa a Dios que realmente no pueden creer que la curación seguirá
rápidamente a la santificación del enfermo. Con demasiada frecuencia, la buena salud para ellos es solo una cuestión de comodidad personal y disfrute que pueden disponer a su
voluntad, pero Dios no puede ministrar a su egoísmo. Si entendieran mejor que Dios requiere de sus hijos que deben ser "santificados y reunidos para el uso del Maestro", no se
sorprenderían de verlo dando sanación y una fuerza renovada a aquellos que han aprendido a poner a todos sus miembros a su disposición. , dispuesto a ser santificado y empleado
en Su servicio por el Espíritu Santo. El Espíritu de curación es también el Espíritu de santificación.

CAPITULO XIII.

ENFERMEDAD Y MUERTE

"Seguramente te librará de la trampa del cazador y de la ruidosa peste ...

No temerás el terror de noche; ni para la flecha que vuela de día; ni por la peste que camina en la oscuridad; ni por la destrucción que desperdicia al mediodía ...

Con larga vida lo satisfaré y le mostraré mi salvación "(Salmo 91: 3, 5-6, 16)
"Todavía darán fruto en la vejez; serán gordos y florecientes"

(Salmo 92:14).

Esta objeción a menudo se hace a las palabras del apóstol Santiago, "La oración de fe salvará a los enfermos" [Santiago 5:15]:

"Si tenemos la promesa de ser sanados siempre en respuesta a la oración, ¿cómo puede ser posible morir?"

Y algunos agregan:

"¿Cómo puede una persona enferma saber si Dios, que fija el tiempo de nuestra vida, no ha decidido que moriremos por tal enfermedad? En tal caso, la oración no sería inútil, y
no sería un pecado pedir para la curación?
Antes de responder, comentaríamos que esta objeción toca no a creer en Jesús como el Sanador de los enfermos, sino a la Palabra de Dios misma, y la promesa tan claramente
declarada en la epístola de Santiago y en otros lugares. No tenemos libertad para cambiar o limitar las promesas de Dios siempre que nos presenten alguna dificultad; tampoco
podemos insistir en que se nos expliquen claramente antes de que podamos creer lo que dicen. Nos corresponde comenzar recibiéndolos sin resistencia; entonces solo el Espíritu de
Dios puede encontrarnos en el estado mental en el que se nos puede enseñar e iluminar.

Además, comentaríamos que al considerar una verdad divina que ha sido descuidada durante mucho tiempo en la Iglesia, difícilmente se puede entender desde el principio. Solo
poco a poco se percibe su importancia y su porte. En la medida en que revive, después de que ha sido aceptado por la fe, el Espíritu Santo lo acompañará con una nueva
luz. Recordemos que es por la incredulidad de la Iglesia que la curación divina la ha abandonado. No es en las respuestas de tal o cual persona que la fe en las verdades bíblicas
debe hacerse depender. "Surge luz en el
oscuridad "(Salmo 112: 4) para los" rectos "que están listos para someterse a la Palabra de Dios.

• 1. A la primera objeción es fácil responder. Las Escrituras fijan setenta u ochenta años como la medida ordinaria de la vida humana.

Salmo 90

10 Los días de nuestros años son sesenta y diez años; y si por fuerza son cuatro años, aún es su
fuerza de trabajo y tristeza; porque pronto se corta y nos vamos volando.

El creyente que recibe a Jesús como el Sanador de los enfermos descansará entonces satisfecho con la declaración de la Palabra de Dios. Se sentirá en libertad de esperar una vida
de setenta años, pero no más. Además, el hombre de fe se coloca bajo la dirección del Espíritu, lo que le permitirá discernir la voluntad de Dios si algo le impide alcanzar la edad
de setenta años. Cada regla tiene sus excepciones, en las cosas del cielo como en las cosas de la tierra. De esto, por lo tanto, estamos seguros de acuerdo con la Palabra de Dios,
ya sea por las palabras de Jesús o por las de Santiago, que nuestro Padre celestial quiere, por regla general, ver a Sus hijos en buena salud para que puedan trabajar en Su
Servicio.

Por la misma razón, Él quiere liberarlos de la enfermedad tan pronto como hayan confesado el pecado y orado con fe por su curación. Para el creyente que ha caminado con su
Salvador, fuerte con la fuerza que proviene de la curación divina, y cuyo cuerpo está bajo la influencia del Espíritu Santo, no es necesario que cuando llegue el momento de
morir, muera de enfermedad. . Dormir en Jesucristo, tal es la muerte del creyente cuando llega el final de su vida. Para él, la muerte es solo dormir después de la fatiga, entrar en
reposo. La promesa, "Para que te vaya bien y puedas vivir mucho en la tierra" (Efesios 6: 3), está dirigida a nosotros que vivimos bajo el Nuevo Pacto.

Cuanto más el creyente ha aprendido a ver en el Salvador Aquel que

"tomó nuestras enfermedades" (Mateo 8:17) cuanto más tiene el
libertad para reclamar el cumplimiento literal de las promesas: "Con larga vida lo satisfaceré" (Salmo 91:16); "Producirán fruto en la vejez, serán gordos y florecientes" (Salmo
92:14).

• 2. El mismo texto se aplica a la segunda objeción. El enfermo ve en la Palabra de Dios que es su voluntad sanar a sus hijos después de la confesión de sus pecados, y en
respuesta a la oración de fe. No se deduce que estarán exentos de otros juicios; pero en cuanto a la enfermedad, se curan porque ataca el cuerpo, que se ha convertido en la
morada del Espíritu Santo. El enfermo debe desear la curación para que el poder de Dios se manifieste en él, y para que pueda servirle en el cumplimiento de su voluntad. En esto
se aferra a la voluntad revelada de Dios, y por lo que no se revela, sabe que Dios dará a conocer su mente a sus siervos que caminan con él. Insistiríamos aquí que la fe no es un
razonamiento lógico que de alguna manera debería obligar a Dios a actuar de acuerdo con sus promesas.

CAPITULO XIV.

EL ESPÍRITU SANTO EL ESPÍRITU DE SANACIÓN

"Ahora hay diversidad de dones, pero el mismo Espíritu ... A otra fe por el mismo Espíritu; a otro, los dones de curación por el mismo Espíritu ... Pero todo esto hace que ese y
el mismo Espíritu se dividan a cada uno. hombre solidariamente como lo hará "

(1 Corintios 12: 4, 9, 11).

¿Qué es lo que distingue a los hijos de Dios? ¿Cuál es su gloria? Es que Dios habita en medio de ellos y se revela a ellos en el poder (Éxodo 33:16; 34: 9-10).

Éxodo 33

16 Porque ¿dónde se sabrá aquí que yo y tu pueblo hemos hallado gracia ante tus ojos? ¿No es en eso que vas con nosotros? así seremos separados, yo y tu pueblo, de todos los
pueblos que están sobre la faz de la tierra.

Éxodo 34

Y él dijo: Si ahora he encontrado gracia en tus ojos, oh Señor, deja que mi Señor, te ruego, vaya entre nosotros; porque es un pueblo rígido; y perdona nuestra iniquidad y nuestro
pecado, y llévanos por tu herencia.

Y Él dijo: He aquí, hago un pacto: delante de todo tu pueblo haré maravillas, como no se ha hecho en toda la tierra, ni en ninguna nación: y todo el pueblo entre el cual eres verá
la obra del SEÑOR: porque es algo terrible que haré contigo.

Bajo el Nuevo Pacto, esta morada de Dios en el creyente es aún más manifiesta que en tiempos anteriores. Dios envía el Espíritu Santo a Su Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo,
para actuar en ella con poder, y su vida y su prosperidad dependen de Él. El Espíritu debe encontrar en su libertad plena y sin reservas, para que pueda ser reconocida como la
Iglesia de Cristo, el Cuerpo del Señor.

En cada época, la Iglesia puede buscar manifestaciones del Espíritu, porque forman nuestra unidad indisoluble; "un cuerpo y un espíritu" (Efesios 4: 4).

El Espíritu opera de manera diversa en tal o cual miembro de la Iglesia. Es posible ser lleno del Espíritu para una obra especial y no para otra. También hay momentos en la
historia de la Iglesia en que ciertos dones del Espíritu se dan con poder, mientras que al mismo tiempo la ignorancia o la incredulidad pueden obstaculizar otros
dones. Dondequiera que se encuentre la vida más abundante del Espíritu, podemos esperar que Él manifieste todos Sus dones.

El don de curación es una de las manifestaciones más bellas del Espíritu. Está registrado de Jesús, "cómo Dios ungió a Jesús de Nazaret ... que hizo el bien y sanó a todos los
oprimidos por el diablo" (Hechos 10:38). El Espíritu Santo en Él era un Espíritu sanador, y era el mismo en los discípulos después de Pentecostés. Así, las palabras de nuestro
texto expresan cuál fue la experiencia continua de la Iglesia primitiva (compárese con atención Hechos 3: 7; 4:30; 5: 12,15-16; 6: 8; 8: 7; 9:41; 14: 9-10;
16: 18-19; 19:12; 28: 8-9).

Hechos
3: 7 Y él lo tomó de la mano derecha, y lo levantó; e inmediatamente sus pies y tobillos recibieron fuerza.

4:30 Extendiendo tu mano para sanar; y que las señales y maravillas pueden hacerse por el Nombre de Tu Santo Niño Jesús.

5:12 Y por las manos de los apóstoles se hicieron muchas señales y maravillas entre el pueblo; (y todos estaban de acuerdo en el porche de Salomón.

5:15 De tal manera que sacaron a los enfermos a las calles y los acostaron en camas y sofás, para que al menos la sombra de Pedro que pasaba pudiera eclipsar a algunos de
ellos.

5:16 Salió también una multitud de las ciudades que rodeaban Jerusalén, trayendo gente enferma y los que estaban enojados con espíritus inmundos, y todos sanaron.

6: 8 Y Esteban, lleno de fe y poder, hizo grandes maravillas y milagros entre la gente.

8: 7 Porque los espíritus inmundos, que lloraban a gran voz, salieron de muchos que estaban poseídos con ellos; y muchos tomados con parálisis, y que eran cojos, fueron sanados.

9:41 Y él le dio la mano y la levantó, y cuando llamó a los santos y a las viudas, la presentó viva.

14: 9 Lo mismo oyó hablar a Pablo: quien se esforzó por contemplarlo y percibió que tenía fe para ser sanado.
14:10 Dijo en voz alta: Ponte de pie sobre tus pies. Y saltó y caminó.

16:18 Y esto hizo muchos días. Pero Pablo, afligido, se volvió y le dijo al espíritu: Te mando en el Nombre de Jesucristo que salgas de ella. Y salió a la misma hora.

16:19 Y cuando sus amos vieron que la esperanza de sus ganancias se había ido, atraparon a Pablo y a Silas, y los llevaron al mercado a los gobernantes, 19:12 para que de su
cuerpo fueran llevados a los pañuelos o delantales enfermos, y las enfermedades se apartaron de ellos, y los espíritus malignos salieron de ellos.

28: 8 Y sucedió que el padre de Publio estaba enfermo de fiebre y de un flujo sangriento: a quien Pablo entró y oró, y puso sus manos sobre él, y lo sanó.

28: 9 Cuando esto se hizo, también vinieron otros que tenían enfermedades en la isla y fueron sanados:

El derramamiento abundante del Espíritu produjo sanidades abundantes. ¡Qué lección para la Iglesia en nuestros días!

La sanidad divina es obra del Espíritu Santo. La redención de Cristo extiende su poderosa obra al cuerpo, y el Espíritu Santo es responsable tanto de transmitirla como de
mantenerla en nosotros. Nuestro cuerpo comparte el beneficio de la redención, e incluso ahora puede recibir la promesa de la curación divina. Está
Jesús que sana, Jesús que unge y bautiza con el Espíritu Santo. Jesús, quien bautizó a sus discípulos con el mismo Espíritu, es el que nos envía el Espíritu Santo aquí en la tierra,
ya sea para mantener la enfermedad lejos de nosotros o para restaurarnos a la salud cuando
la enfermedad se ha apoderado de nosotros.

La sanidad divina acompaña a la santificación del Espíritu. Es para hacernos santos que el Espíritu Santo nos haga partícipes de la redención de Cristo. De ahí su nombre
"Santo". Por lo tanto, la curación que Él realiza es una parte intrínseca de su misión divina, y la otorga para llevar al enfermo a convertirse y creer (Hechos 4: 29-30; 5: 12,14; 6:
7-8 ; 8: 6,8; 9:42) o para confirmar su fe si ya está convertido.

Hechos

4:29 Y ahora, Señor, contempla sus amenazas; y concede a tus siervos, para que con todo denuedo hablen tu palabra,

4:30 Extendiendo tu mano para sanar; y que las señales y maravillas pueden hacerse por el Nombre de Tu Santo Niño Jesús.

5:12 Y por las manos de los apóstoles se hicieron muchas señales y maravillas entre el pueblo; (y todos estaban de acuerdo en el porche de Salomón.

5:14 Y los creyentes fueron los más agregados al Señor, multitudes de hombres y mujeres.)
6: 7 Y la Palabra de Dios aumentó; y el número de discípulos se multiplicó enormemente en Jerusalén; y una gran compañía de sacerdotes fueron obedientes a la fe.
6: 8 Y Esteban, lleno de fe y poder, hizo grandes maravillas y milagros entre la gente.

8: 6 Y el pueblo, unánime, prestó atención a las cosas que Felipe habló, escuchando y viendo los milagros que hizo.

8: 8 Y hubo gran gozo en esa ciudad.

9:42 Y se supo en todo Jope; y muchos creyeron en el Señor.

Lo obliga así a renunciar al pecado y consagrarse por completo a Dios y a su servicio (I Corintios 10:31; Santiago 5:15, 16; Hebreos 12:10).

1 Corintios 10

31 Ya sea que comas, o bebas, o hagas lo que hagas, haz todo para la gloria de Dios.

James 5

Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados.

Confiesa tus faltas el uno al otro y reza el uno por el otro para que puedas ser sanado. La eficaz oración ferviente de un hombre justo vale mucho.

Hebreos 12

10 Porque en verdad por unos días nos castigaron por su propio placer; pero Él para nuestro beneficio, para que podamos ser partícipes de su santidad.

La sanidad divina tiende a glorificar a Jesús. Es la voluntad de Dios que Su Hijo sea glorificado, y el Espíritu Santo hace esto cuando viene a mostrarnos lo que la redención de
Cristo hace por nosotros.

La redención del cuerpo mortal parece casi más maravillosa que la del alma inmortal. De estas dos maneras, Dios quiere morar en nosotros a través de Cristo, y así triunfar sobre
la carne. Tan pronto como nuestro cuerpo se convierte en el templo de Dios a través del Espíritu, Jesús es glorificado.

La sanación divina tiene lugar donde el Espíritu de Dios obra en poder. Pruebas de esto se encuentran en las vidas de los reformadores y en las de ciertos moravos en sus mejores
tiempos.

Pero todavía hay otras promesas que tocan el derramamiento del Espíritu Santo que no se han cumplido hasta este momento. Vivamos en una santa expectativa, orando al Señor
para que los cumpla en nosotros.
.

CAPITULO XV.

ORACIÓN PERSEVERANTE

"Y les habló una parábola para este fin, que los hombres siempre debían rezar, y no desmayarse; diciendo: En una ciudad había un juez, que no temía a Dios, ni miraba al
hombre; y había una viuda en ese ciudad; y ella vino a él, diciéndole: Véngame de mi adversario, y no quiso por un tiempo, pero después dijo dentro de sí mismo: Aunque no
temo a Dios,
ni mires al hombre; Sin embargo, debido a que esta viuda me molesta, la vengaré, no sea que por su continua llegada me canse. Y el Señor dijo: Escucha lo que dice el juez
injusto. ¿Y no se vengará Dios de sus propios elegidos, que claman día y noche a él, aunque él aguante con ellos? Te digo que Él los vengará rápidamente. Sin embargo, cuando
venga el Hijo del hombre, ¿encontrará fe en la tierra? "

(Lucas 18: 1-8).

La necesidad de orar con perseverancia es el secreto de toda vida espiritual. Qué bendición poder pedirle al Señor tal y tal gracia hasta que Él la dé, sabiendo con certeza que es
su voluntad responder la oración, pero qué misterio para nosotros en el llamado a perseverar en la oración, a tocar ¡fe en su puerta, para recordarle sus promesas, y hacerlo sin
cansarse hasta que se levante y nos conceda nuestra petición! No es la seguridad
que nuestra oración puede obtener del Señor lo que de otro modo no daría la prueba evidente de que el hombre ha sido creado a imagen de Dios, que es su amigo, que es su
compañero de trabajo y que los creyentes que juntos forman el ¿El cuerpo de Cristo participa de esta manera en su obra intercesora? Es a la intercesión de Cristo a lo que
responde el Padre, y a lo que Él otorga Sus favores divinos.

Más de una vez la Biblia nos explica la necesidad de una oración perseverante. Hay muchos motivos, el principal de los cuales es la justicia de Dios. Dios ha declarado que el
pecado debe tener sus consecuencias; Por lo tanto, el pecado tiene derechos sobre un mundo que acoge y permanece esclavizado por él. Cuando el hijo de Dios busca abandonar
este orden de cosas, es necesario que la justicia de Dios consienta en ello; Por lo tanto, se necesita tiempo para que los privilegios que Cristo ha obtenido para los creyentes deben
sopesar ante el tribunal de Dios. Además de esto, la oposición de Satanás, que siempre busca evitar la respuesta a la oración, es una razón para ello (Daniel 10: 12-13).

Daniel 10

Entonces me dijo: Daniel, no temas: porque desde el primer día que pusiste tu corazón para entender, y para castigarte ante tu Dios, tus palabras fueron escuchadas, y yo he
venido por tus palabras.

Pero el príncipe del reino de Persia me resistió veinte días: pero, he aquí, Miguel, uno de los principales príncipes, vino a ayudarme; y me quedé allí con los reyes de Persia.

El único medio por el cual este enemigo invisible puede ser conquistado es la fe. Manteniéndose firmemente en las promesas de Dios, la fe se niega a ceder, y continúa orando y
esperando la respuesta, incluso cuando se retrasa, sabiendo que la victoria es segura (Efesios 6: 12-13).

Efesios 6

Porque luchamos no contra carne y hueso, sino contra principados, contra poderes, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en los lugares
altos.

Por lo tanto, toma para ti toda la armadura de Dios, para que puedas resistir en el día malo, y habiendo hecho todo lo posible, para estar de pie.
Finalmente, la perseverancia en la oración es necesaria para nosotros mismos. La demora en la respuesta tiene la intención de probar y fortalecer nuestra fe; debería desarrollar en
nosotros la firme voluntad que ya no dejará ir las promesas de Dios, sino que renuncia a su propio lado de las cosas para confiar solo en Dios. Es entonces cuando Dios, al ver
nuestra fe, nos encuentra listos para recibir su favor y nos lo concede. Se vengará rápidamente, aunque se demore. Sí, a pesar de todos los retrasos necesarios, no nos hará
espera un momento demasiado Si clamamos a Hun día y noche, Él nos vengará rápidamente.

Esta perseverancia en la oración será fácil para nosotros tan pronto como entendamos completamente lo que es la fe. Jesús nos enseña en estos
palabras, "Todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis" (Mateo 21:22). Cuando la Palabra de Dios nos autoriza a pedir algo, debemos creer de inmediato que lo
recibimos.

[Marcos 11

24 Por eso te digo: ¿Qué cosas deseas, cuando ores, cree que las recibirás y las tendrás?]

Dios nos lo da; esto lo sabemos por fe, y podemos decir entre Dios y nosotros que lo hemos recibido, aunque podría ser solo más tarde que se nos permita darnos cuenta de los
efectos aquí en la tierra. Es antes de haber visto o experimentado cualquier cosa que la fe se regocija en haber recibido, persevera en la oración y espera hasta que la respuesta se
manifieste. Pero incluso después de haber creído que somos escuchados, es bueno perseverar hasta que se haya convertido en un hecho consumado.

Esto es de gran importancia para obtener la curación divina. A veces, es cierto, la curación es inmediata y completa; pero puede suceder que tengamos que esperar, incluso cuando
una persona enferma haya podido pedirlo con fe. A veces también los primeros síntomas de curación se manifiestan de inmediato; pero luego el progreso es lento e interrumpido
por momentos en que es arrestado o cuando el mal regresa. En tales casos, es importante tanto para la persona enferma como para quienes rezan con él creer en la eficacia de la
oración perseverante, aunque no entiendan el misterio de la misma. Aquello que
Al principio parece que Dios se niega, luego concede a la oración de la mujer cananea, a la oración de la viuda, a la del amigo que llama a medianoche (Mateo 15: 22-28; Lucas
18: 3-8; 11 : 5-8).

Mateo 15

Y he aquí, una mujer de Canaán salió de las mismas costas, y le gritó, diciendo: Ten piedad de mí, Señor, hijo de David; mi hija está gravemente molesta con un demonio.

Pero Él no le respondió ni una palabra. Y vinieron sus discípulos y le rogaron, diciendo: Envíala lejos; porque ella llora tras nosotros.

Pero él respondió y dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

Entonces vino ella y lo adoró, diciendo: Señor, ayúdame. 26 Pero él respondió y dijo: No es conveniente tomar la

pan de niños, y se lo echan a los perros.

Y ella dijo: Verdad, Señor: sin embargo, los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.

Entonces Jesús respondió y le dijo: Oh mujer, ¡grande es tu fe! Sea para ti como quieras. Y su hija fue sanada desde esa misma hora.

Lucas 18

Y había una viuda en esa ciudad; y ella vino a él y le dijo: Véngame de mi adversario.

Y no lo haría por un tiempo: pero después dijo dentro de sí mismo: Aunque no temo a Dios, ni respeto al hombre;

Sin embargo, debido a que esta viuda me molesta, la vengaré, no sea que por su continua llegada me canse.

Y el Señor dijo: Escucha lo que dice el juez injusto.

¿Y no se vengará Dios de sus propios elegidos, que claman día y noche a él, aunque él aguante con ellos?

Te digo que Él los vengará rápidamente. Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra?

Lucas 11

5 Y él les dijo: ¿Cuál de ustedes tendrá un amigo, y acudirá a él a medianoche, y le dirá: Amigo, prestame tres panes? 6 Porque un amigo mío en su viaje ha venido a mí, y no
tengo nada que presentarle.

Y él responderá desde adentro y dirá: No me molestes: la puerta está cerrada y mis hijos están conmigo en la cama; No puedo levantarme, y dártelos.

Te digo que aunque no se levante y se lo dé, porque

él es su amigo, sin embargo, debido a su importancia, se levantará y le dará todo lo que necesite.

Sin considerar el cambio o la respuesta, la fe que se basa en la Palabra de Dios y que continúa orando con importunidad, termina ganando la victoria. "¿No se vengará Dios de sus
propios elegidos que claman día y noche a él, aunque aguante con ellos? Les digo que los vengará rápidamente" (Lucas 18: 7-8). Dios sabe cómo retrasar todo el tiempo que sea
necesario y, sin embargo, actuar rápidamente sin esperar más de lo necesario.

Las mismas dos cosas deberían pertenecer a nuestra fe. Echemos mano con una pronta santa de la gracia que se nos promete, como si ya la hubiéramos recibido; esperemos con
incansable paciencia la respuesta que tarda en llegar. Tal fe pertenece a vivir en Él. Con el fin de producir en nosotros esta fe, se nos envía la enfermedad y se nos concede la
curación, porque tal fe sobre todo glorifica a Dios.

CAPITULO XVI
DEJEMOS QUE SE SANE GLORIFICAR A DIOS

"E inmediatamente recibió su vista, y lo siguió, glorificando a Dios: y todo el pueblo, cuando lo vieron, alabó a Dios".
(Lucas 18:43)

"Y él saltando se puso de pie y caminó, y entró con ellos en el templo, caminando, saltando y alabando a Dios"

(Hechos 3: 8).

Es una idea frecuente que la piedad es más fácil en la enfermedad que en la salud; ese silencio y sufrimiento inclinan el alma a buscar al Señor y entrar en comunión con Él
mejor que las distracciones de la vida activa; que, de hecho, la enfermedad nos arroja más sobre Dios. Por estas razones, las personas enfermas dudan en pedir sanidad al
Señor; porque se dicen a sí mismos: ¿cómo podemos saber si la enfermedad puede no ser mejor para nosotros que la salud? Pensar así es ignorar que la curación y sus frutos son
divinos. Nos deja. Trate de comprender que, aunque una curación por medios ordinarios a veces puede correr el riesgo de hacer que Dios relaje su mano, la curación divina, por el
contrario, nos une más estrechamente a Él. Así sucede que en nuestros días, como en el tiempo del ministerio temprano de Jesucristo, el creyente que ha
haber sido sanado por Él puede glorificarlo mucho mejor que el que permanece enfermo. La enfermedad solo puede glorificar a Dios en la medida en que da ocasión para
manifestar su poder (Juan 9: 3; 11: 4).

Juan 9

Jesús respondió: Ni este hombre pecó, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él.

Juan 11

Cuando Jesús escuchó eso, dijo: Esta enfermedad no es hasta la muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado de ese modo.

La víctima que es guiada por sus sufrimientos para dar gloria a Dios, lo hace, por así decirlo, por restricción. Si tuviera salud y libertad para elegir, es muy posible que su corazón
volviera al mundo. En tal caso, el Señor debe mantenerlo a un lado; Su piedad depende de su enfermedad. Esta es la razón por la cual el mundo supone que la religión no es
eficaz en ninguna parte, excepto en las salas de enfermos o en las camas de muerte, y para quienes no tienen necesidad de entrar en el ruido y la agitación de la vida
cotidiana. Para que el mundo pueda estar convencido del poder de la religión contra la tentación, debe ver al creyente que goza de buena salud caminando en calma y santidad,
incluso en medio del trabajo y de la vida activa. Sin duda, muchas personas enfermas han glorificado a Dios por su paciencia en el sufrimiento, pero Él puede ser aún más
glorificado por una salud que ha santificado.

¿Por qué, entonces, se nos pregunta si los que han sido sanados en respuesta a la oración de fe glorifican al Señor más que los que han sido sanados mediante remedios
terrenales? Aquí está la razón. La curación por medio de remedios nos muestra el poder de Dios en la naturaleza; pero no nos pone en contacto vivo y directo con Él; mientras que
la sanidad divina es un acto que procede de Dios, sin otra cosa que el Espíritu Santo.

En este último, el contacto con Dios es lo esencial,

y es por esta razón que el examen de la conciencia y la confesión de los pecados debe ser la preparación para ello (I Corintios 11: 30-32; Santiago 5: 15-16).

1 Corintios 11

Por esta causa, muchos son débiles y enfermos entre ustedes, y muchos duermen.

Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no deberíamos ser juzgados. 32 Pero cuando somos juzgados, somos castigados por el Señor, que

No debemos ser condenados con el mundo.

James 5

Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados.

Confiesa tus faltas el uno al otro y reza el uno por el otro para que puedas ser sanado. La eficaz oración ferviente de un hombre justo vale mucho.

Quien está tan curado está llamado a consagrarse de una manera completamente nueva y completamente al Señor (I Corintios 6: 13,19).

1 Corintios 6

13 Carnes para el vientre, y el vientre para las carnes: pero Dios los destruirá a ellos y a ellos. Ahora el cuerpo no es para fornicación,
pero para el Señor; y el Señor para el cuerpo.

19 ¿Qué? ¿No sabéis que vuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo que está en vosotros, que tienen de Dios, y no son suyos?

Todo esto depende del acto de fe que se aferra a la promesa del Señor, que cede ante Él, y que no pone en duda que el Señor toma posesión de lo que está consagrado a Él. Por
eso la continuidad de la salud recibida
depende de la santidad de la vida y de la obediencia al buscar siempre el buen placer del divino Sanador (Éxodo 15:26).

Éxodo 15

26 Y dijo: Si escuchas diligentemente la voz de Jehová tu Dios, y haces lo que es justo a sus ojos, y oyes sus mandamientos y guardas todos sus estatutos, no pondré ninguna de
estas enfermedades. sobre ti, que he traído sobre los egipcios, porque yo soy el SEÑOR que te sana.

La salud obtenida bajo tales condiciones asegura bendiciones espirituales. La mera restauración de la salud por medios ordinarios no lo hace. Cuando el Señor sana el cuerpo es
para que pueda tomar posesión de él y convertirlo en un templo en el que pueda morar. El gozo que luego llena el alma es indescriptible. No es solo la alegría de ser sanado; es
alegría mezclada con humildad y un entusiasmo santo que reconoce el toque del Señor y
recibe una nueva vida de él. En la exuberancia de su alegría, el sanado exalta al Señor, lo glorifica con palabra y obra, y toda su vida está consagrada a su Dios.

Es evidente que estos frutos de curación no son iguales para todos, y que a veces hay pasos hacia atrás. La vida del sanado es solidaria con la vida de los creyentes a su
alrededor. Con el tiempo, sus dudas y sus inconsistencias pueden hacer que sus pasos se tambaleen, aunque esto generalmente resulta en un nuevo comienzo. Cada día descubre y
reconoce de nuevo que su vida es la vida del Señor; él entra en una comunión más íntima y más alegre con Él; él aprende a vivir en una dependencia habitual de Jesús, y recibe
de Él esa fuerza que resulta de una consagración más completa.
Oh, en qué no se convertirá la Iglesia cuando viva en esta fe, cuando cada persona enferma reconozca en la enfermedad un llamado a ser santo y espere del Señor una
manifestación de su presencia, cuando las curaciones se multipliquen, produciéndose en cada una de ellas. un testigo del poder de Dios, todos listos para llorar con el salmista:
"Bendice, alma mía, al Señor ... que sana todas tus enfermedades" (Salmo 103: 2-3).

CAPÍTULO XVII.

LA NECESIDAD DE UNA MANIFESTACIÓN DEL PODER DE DIOS

"Y ahora, Señor, contempla sus amenazas: y concédeles a Tu

siervos, para que con todo denuedo puedan hablar Tu Palabra, estirando Tu mano para sanar; y que las señales y maravillas pueden hacerse por el Nombre de Tu Santo Niño
Jesús. Y cuando habían rezado, el lugar se sacudió donde se reunieron; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaron la Palabra de Dios con valentía "

(Hechos 4: 29-31).

¿Está permitido orar de esta manera ahora, para pedirle al Señor: "Concede a tus siervos que hablen tu Palabra con toda valentía mientras extiendes tu mano para sanar"
(RV)? Veamos esta pregunta.

¿No se encuentra la Palabra de Dios con tantas dificultades en nuestros días como entonces, y no son las necesidades ahora igualmente apremiantes? Imaginemos a nosotros
mismos los apóstoles en medio de Jerusalén y su incredulidad; por un lado, los gobernantes del pueblo y sus amenazas; Por otro lado, la multitud cegada se niega a creer en el
Crucificado. Ahora el mundo ya no es tan abiertamente hostil a la Iglesia porque ha perdido el miedo a ella, pero sus palabras halagadoras son más temibles que su odio. La
disimulación es a veces peor que la violencia. ¿Y no es un cristianismo de mera forma, en el sueño de la indiferencia, tan inaccesible como un judaísmo abiertamente
resistente? Los siervos de Dios necesitan incluso en el día presente, para que la Palabra pueda ser predicada con toda valentía, que el poder de Dios se manifieste evidentemente
entre ellos.

¿No es la ayuda de Dios tan necesaria ahora como entonces? Los apóstoles

Sabían bien que no era la elocuencia de su predicación lo que hacía triunfar la verdad, pero sabían la necesidad de que el Espíritu Santo manifestara su presencia por medio de
milagros. Era necesario que el Dios viviente extendiera su mano, para que pudiera haber curaciones, milagros y señales en el nombre de su santo Hijo Jesús. Solo así se
regocijaron sus siervos y, fortalecidos por su presencia, pudieron hablar su palabra con valentía y enseñar al mundo a temer su nombre.

¿No nos conciernen también las promesas divinas? Los apóstoles contaban con estas palabras del Señor antes de que Él ascendiera: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio
a toda criatura ... y estas señales seguirán a los que creen ... pondrán las manos sobre los enfermos y se recuperará "(Marcos 16: 15,17-18). Este cargo indica la vocación divina
de la Iglesia; La promesa que sigue nos muestra cuál es su armadura y nos prueba que el Señor actúa en concierto con ella. Fue porque los apóstoles contaban con esta promesa
que oraron al Señor para que les otorgara esta prueba de su presencia. Habían sido llenos del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, pero aún necesitaban los signos
sobrenaturales con los que trabaja su poder.

La misma promesa es tanto para nosotros, ya que el mandato de predicar el Evangelio no puede separarse de la promesa de la curación divina con la que está acompañado. No se
encuentra en ninguna parte de la Biblia que esta promesa no fuera para tiempos futuros. En todas las épocas, el pueblo de Dios necesita saber que el Señor está con ellos y poseer
la prueba irrefutable de ello. Por lo tanto esto
la promesa es para nosotros; recemos por su cumplimiento.

¿Debemos contar con la misma gracia? Leemos en los Hechos cuando los apóstoles habían rezado,

"Todos estaban llenos del Espíritu Santo, y hablaron la Palabra de Dios con valentía ...

Y por las manos de los apóstoles se hicieron muchas señales y maravillas entre la gente ...

y los creyentes fueron los más agregados al Señor, multitudes tanto de hombres como de mujeres "(Hechos 4:31; 5: 12,14). Oh, qué gozo y qué nueva fuerza recibiría el pueblo de
Dios hoy si de nuevo el Señor se estirara así ¡Su mano! ¡Cuántos trabajadores cansados y desanimados lamentan que no vean más resultados, más bendiciones en sus labores!
¡Qué vida entraría en su fe si surgieran signos de este tipo para demostrarles que Dios está con ellos! Muchos los indiferentes se verían obligados a reflexionar, más de un
escéptico recuperaría la confianza, y todos los incrédulos quedarían en silencio. ¡Y los pobres paganos! ¡Cómo se despertaría si viera por hechos lo que las palabras no le habían
permitido agarrar! de, si se viera obligado a reconocer que el Dios cristiano es el Dios vivo que hace maravillas, ¡el Dios del amor que bendice!

¡Despierta, despierta, vístete, Iglesia de Cristo! Aunque has perdido con tu infidelidad la alegría de ver aliados a la predicación de la Palabra, la mano del Señor extendida para
sanar, el Señor está listo para concederte esto.
gracia de nuevo. Reconoce ahora que es tu propia incredulidad la que te ha privado de tanto tiempo, y reza por el perdón. Vístete con la fuerza de la oración.

"Despierta, despierta, vístete, oh brazo del Señor. Despiértate como en los días antiguos"

(Isaías 51: 9).

CAPÍTULO XVIII.

PECADO Y ENFERMEDAD

"La oración de fe salvará a los enfermos, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, serán perdonados. Confiesa tus faltas las unas a las otras, y reza las unas por las otras
para que puedas ser sanado".

(Santiago 5:15, 16).

Aquí, como en otras Escrituras, el perdón de los pecados y la curación de la enfermedad están estrechamente unidos.

James declara que el perdón de los pecados se otorgará con la curación; y por esta razón desea ver la confesión del pecado acompañar la oración que reclama la
curación. Sabemos que la confesión del pecado es indispensable para obtener de Dios el perdón del pecado: no es menos para obtener la curación. Sin confesar
el pecado presenta un obstáculo para la oración de fe; en cualquier caso, la enfermedad puede reaparecer pronto, y por esta razón.

El primer cuidado de un médico, cuando se le llama para tratar a un paciente, es diagnosticar la causa de la enfermedad. Si él tiene éxito
tiene una mejor oportunidad de combatirlo. Nuestro Dios también vuelve a la causa principal de todas las enfermedades, es decir, el pecado. Es nuestra parte confesar y la de Dios
otorgar el perdón que elimina esta primera causa, para que la curación pueda tener lugar. Al buscar la curación por medio de remedios terrenales, lo primero que debe hacer es
encontrar un médico inteligente y luego seguir exactamente sus recetas; pero al recurrir a la oración de fe, es necesario fijar nuestros ojos, sobre todo, en el Señor, y
determinar cómo estamos con él . Por lo tanto, James nos señala una condición que es esencial para la recuperación de nuestra salud; a saber, que
Confesamos y abandonamos el pecado.

La enfermedad es una consecuencia del pecado. Es por el pecado que Dios lo permite; es para mostrarnos nuestros defectos, castigarnos y purificarnos de ellos. La enfermedad es,
por lo tanto, una señal visible del juicio de Dios sobre el pecado. No es que el que está enfermo sea necesariamente un mayor pecador que otro que está sano. Por el contrario, a
menudo es el más santo entre los hijos de Dios a quien Él castiga, como vemos en el ejemplo de Job. Tampoco es siempre verificar alguna falla que podamos determinar
fácilmente: es especialmente para llamar la atención del enfermo sobre lo que queda en él del egoísmo del anciano y de todo lo que le impide tener una vida totalmente
consagrada. su
Dios. El primer paso que el enfermo tiene que tomar en el camino de
Por lo tanto, la sanidad divina será dejar que el Espíritu Santo de Dios pruebe su corazón y lo convenza de pecar. Después de lo cual vendrá, también, humillación, decisión de
romper con el pecado y confesión. Confesar nuestros pecados es presentarlos ante Dios como en el caso de Achans (Josué 7:23), someterlos a Su juicio, con el propósito fijo de
no caer en ellos más. Una confesión sincera será seguida por una nueva garantía de perdón.

Josué 7

23 Y los sacaron de en medio de la tienda, y los llevaron a Josué y a todos los hijos de Israel, y los presentaron delante de Jehová.

"Si ha cometido pecados, le serán perdonados". Cuando

Hemos confesado nuestros pecados, debemos recibir también el perdón prometido, creyendo que Dios lo da de hecho. La fe en el perdón de Dios es a menudo vaga en el hijo de
Dios. O él es
incierto, o vuelve a las viejas impresiones, al momento en que recibió el primer perdón; pero el perdón que ahora recibe con confianza, en respuesta a la oración de fe, le traerá
nueva vida y fuerza. Luego, el alma descansa bajo la eficacia de la sangre de Cristo, recibe del Espíritu Santo la certeza del perdón del pecado y, por lo tanto, no queda nada que
impida que el Salvador lo llene de Su amor y Su gracia. El perdón de Dios trae consigo una vida divina que actúa poderosamente sobre el que la recibe.

Cuando el alma ha consentido en hacer una sincera confesión y ha obtenido el perdón, está lista para aferrarse a la promesa.
de Dios; Ya no es difícil creer que el Señor levantará a su enfermo. Es cuando nos mantenemos lejos de Dios que es difícil de creer; La confesión y el perdón nos acercan bastante
a Él. Tan pronto como se haya eliminado la causa de la enfermedad, la enfermedad misma puede ser arrestada. Ahora es fácil para el enfermo creer que si el Señor
necesariamente sometió
el cuerpo para el castigo de los pecados cometidos, Él también quiere que, perdonándose el pecado, este mismo cuerpo reciba la gracia que manifiesta Su amor. Su presencia se
revela, un rayo de vida, de su vida divina, viene a avivar el cuerpo, y el enfermo prueba que tan pronto como ya no está separado del Señor, la oración de fe salva al enfermo.

CAPITULO XIX.

JESÚS NUESTRA NUESTRA ENFERMEDAD

"Seguramente Él ha llevado nuestras enfermedades y llevado nuestras penas ... Mi Siervo Justo justificará a muchos; porque Él llevará sus iniquidades ... Él dividirá el botín con
los fuertes, porque ... Él llevó el pecado de muchos"

(Isaías 53: 4 RSV, margen, 11, 12).

¿Conoces este hermoso capítulo, el quincuagésimo tercero de Isaías, que se ha llamado el quinto Evangelio? A la luz del Espíritu de Dios, Isaías describe de antemano los
sufrimientos del Cordero.
de Dios, así como las gracias divinas que resultarían de ellos.

La expresión "soportar" no podía sino aparecer en esta profecía. Es, de hecho, la palabra que debe acompañar la mención del pecado, ya sea como cometido directamente por el
pecador, o como transmitido a un Sustituto. El transgresor, el sacerdote y la víctima expiatoria deben soportar el pecado. De la misma manera, es porque el Cordero de Dios ha
llevado nuestros pecados que Dios lo hirió por la iniquidad de todos nosotros. El pecado no fue encontrado en Él, sino que fue puesto sobre Él; Lo tomó voluntariamente sobre
él. Y es porque lo soportó y eso, al soportarlo, puso fin a eso, tiene el poder de salvarnos. Mi Siervo Justo justificará a muchos; porque llevará las iniquidades de ellos ... dividirá
el botín con los fuertes, porque ... dio a luz el pecado de muchos "(Isaías 53: 11,12). Es, por lo tanto, porque nuestros pecados han sido asumidos por Jesucristo de que somos
liberados de ellos tan pronto como creemos esta verdad; en consecuencia, ya no tenemos que soportarlos nosotros mismos.

En este mismo capítulo, la expresión "soportar" aparece dos veces, pero en relación con dos cosas diferentes. Se dice no solo que el Siervo justo del Señor ha llevado nuestros
pecados (versículo 12), sino también que Él ha llevado nuestras enfermedades (versículo 4, RV, margen). Por lo tanto, el hecho de que Él cargue nuestras enfermedades forma
parte integral de la obra de los Redentores y también de nuestros pecados. Aunque Él mismo sin pecado, Él ha llevado nuestros pecados, y ha hecho tanto por nuestras
enfermedades. La naturaleza humana de Jesús no podía ser tocada por la enfermedad porque seguía siendo santa. Nunca encontramos
en el relato de su vida, cualquier mención de enfermedad. Al participar en todas las debilidades de nuestra naturaleza humana, el hambre, la sed, la fatiga y el sueño, porque todas
estas cosas no son consecuencia del pecado, todavía no tenía rastro de enfermedad. Como estaba sin pecado, la enfermedad no lo tenía controlado, y solo podía morir de muerte
violenta y eso por su consentimiento voluntario. Por lo tanto, no es en Él sino en Él donde vemos tanto la enfermedad como el pecado; Los tomó sobre Él y los llevó por su
propia voluntad. Al cargarlos y tomarlos sobre Él, Él, por este mismo hecho, ha triunfado sobre ellos y ha adquirido el derecho de liberar a Sus hijos de ellos.

El pecado había atacado y arruinado igualmente el alma y el cuerpo. Jesús vino a salvar a los dos. Habiendo tomado sobre Él tanto la enfermedad como el pecado, está en
condiciones de liberarnos de uno y del otro, y para que pueda lograr esta doble liberación que espera de nosotros solo una cosa: nuestra fe.

Tan pronto como un creyente enfermo comprende el significado de las palabras, "Jesús ha llevado mis pecados"

no teme decir también: "Ya no necesito cargar con mis pecados, ya no están sobre mí". De la misma manera, tan pronto como ha asimilado completamente y creído por sí mismo
que Jesús ha llevado nuestras enfermedades, no teme decir: "Ya no necesito soportar más mi enfermedad; Jesús al llevar el pecado también tuvo la enfermedad, que es su
consecuencia "porque a los dos les ha propiciado, y a mí me libra de ambos".

Yo mismo he sido testigo de la bendita influencia que esta verdad

ejerció un día sobre una mujer enferma. Durante siete años había estado casi continuamente acostada. Sufre de tuberculosis, epilepsia y otras enfermedades, le habían asegurado
que no le quedaba ninguna esperanza de cura. Fue llevada a la habitación donde el difunto Sr. WE Boardman estaba celebrando un servicio dominical por la noche para los
enfermos, y fue puesta en un estado de desmayo en el sofá. Estaba demasiado poco consciente para recordar algo de lo que sucedió hasta que escuchó las palabras:
"Él tomó nuestras enfermedades y descubrió nuestras enfermedades" (Mateo 8:17), y entonces ella pareció escuchar las palabras: "Si Él ha llevado tus enfermedades, ¿por qué
entonces las soportas tú mismo?

Levántate."

"Pero", pensó, "si intento levantarme y caer al suelo, ¿qué pensarán de mí?"

Pero la voz interior comenzó de nuevo: "Si ha llevado mis pecados, ¿por qué debería tener que soportarlos?" Para asombro de todos los presentes, ella se levantó y, aunque
todavía débil, se sentó en una silla junto a la mesa. Desde ese momento su curación hizo un rápido progreso. Al cabo de unas pocas semanas, ya no tenía la apariencia de un
inválido, y más tarde su fuerza era tal que podía pasar muchas horas al día visitando a los pobres. Con qué alegría y amor podía hablar de Aquel que era "la fuerza de su vida"
(Salmo 27: 1).

Salmo 27

1 Jehová es mi luz y mi salvación; ¿A quien temeré?

Jehová es la fortaleza de mi vida; ¿De quién tendré miedo?

Ella había creído que Jesús había soportado tanto sus enfermedades como sus pecados, y su fe no fue confundida. Es así que Jesús se revela como un Salvador perfecto para todos
aquellos que confiarán en él sin reservas.
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CAPITULO XX.

¿ES LA ENFERMEDAD UN CASTIGO?

"Por esta razón, muchos de ustedes son débiles y enfermizos, y no pocos duermen. Porque si nos discernimos, no deberíamos ser juzgados. Pero cuando somos juzgados, somos
castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo"

(1 Corintios 11: 30-32, RV).

Al escribir a los corintios, el apóstol Pablo debe reprenderlos por la manera en que observaron la Cena del Señor, recurriendo a ellos mismos los castigos de Dios.

Aquí, por lo tanto, vemos la enfermedad como un juicio de Dios, un castigo por el pecado. Pablo lo ve como un verdadero castigo
ya que luego dice: "castigado por el Señor", y agrega que es para impedir que caigan aún más en el pecado, para evitar que sean condenados con el mundo, por lo que están
afligidos. Les advierte que si fueran
ni juzgados ni "castigados por el Señor", que si mediante tal examen descubrieran la causa de la enfermedad y condenaran sus pecados, el Señor ya no necesitaría ejercer
severidad. ¿No es evidente que aquí la enfermedad es un juicio de Dios, un castigo del pecado, y que podemos evitarlo al examinarnos y condenarnos a nosotros mismos?

Sí, la enfermedad es, más a menudo de lo que creemos, un juicio, un castigo por el pecado. "Dios no aflige voluntariamente ni aflige a los hijos de los hombres" (Lamentaciones
3:33). No sin causa nos priva de salud. Quizás sea para estar atentos a algún pecado que podamos reconocer: "No peques más, para que no te suceda algo peor" (Juan
5:14); quizás porque el hijo de Dios se ha enredado en orgullo y mundanalidad; o puede ser que la confianza en sí mismo o el capricho se hayan mezclado con su servicio a
Dios. De nuevo, es muy posible que el castigo no se dirija contra ningún pecado en particular, sino que puede ser el resultado de la preponderancia del pecado que pesa sobre toda
la raza humana. Cuando, en el caso del hombre nacido ciego, los discípulos le preguntaron al Señor: "¿Quién pecó?Nos enseña a no acusar a toda persona enferma de
pecado . [Véase más arriba]

En cualquier caso, la enfermedad es siempre una disciplina que debe despertar nuestra atención al pecado y alejarnos de él. Por lo tanto un
la persona enferma debe comenzar condenándose o discerniéndose a sí mismo
(I Corintios 11:31), al colocarse ante su Padre celestial con un sincero deseo de ver cualquier cosa que pudiera haberlo entristecido o haber hecho necesario el castigo.